Serm\u00f3n predicado en Hebreos 12:25-29 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 2\/17\/19 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino
Hebreos 12: 25-29
2\/17\/19
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“Un Reino que no puede ser Sacudido”
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Sacudir o sacudido. Es una palabra que est\u00e1 tres veces en nuestro texto para hoy. Y como prepar\u00e9 para el serm\u00f3n de hoy, me sorprendi\u00f3 la gama de traducciones y el uso de esta palabra en la Biblia. Se puede usar para describir una sacudida emocional de miedo, a veces traducido como tembloroso. Se puede usar para describir el temblor de la tierra por un terremoto, a veces traducido como “temblor”. Tambi\u00e9n se puede usar para describir el temblor de algo como al punto de destruir, a veces traducido como algo “movido” o “no movido”, dependiendo del caso. Curiosamente, cuando se piensa en teofania, la aparici\u00f3n o la manifestaci\u00f3n de Dios, todas los tres de estos sentidos de “sacudir” pueden entrar a usarse b\u00edblicamente. La Biblia describe como la sacudida de la tierra a menudo se asocia con la teofania . La Biblia describe el temblor y miedo por los humanos cuando Dios aparece en forma de teofania. Y la Biblia describe el temblor de la destrucci\u00f3n que Dios trae en su ira divina cuando viene como teofania. Bueno, estoy empezando aqu\u00ed hablando de “sacudir” y la teofania, porque esos conceptos relacionados est\u00e1n en el coraz\u00f3n del pasaje de hoy. Y en la t\u00edpica manera hebrea, el pasaje de hoy lo hace con una cita del Antiguo Testamento. El verso 26 cita un verso sobre “temblando”, Hageo 2: 6. Hasta cierto punto, el peque\u00f1o libro entero de Hageo parece estar en vista.
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Bien, vamos a estremecernos por ahora mirando al estremecimiento que es mencionado en el vers\u00edculo 26. Menciona como en el pasado Dios sacudi\u00f3 la tierra. A la luz del contexto del pasaje de la semana pasada, esto se refiere claramente al Sina\u00ed. Hemos sido recordados de todos los signos y los sonidos que “sacudieron” a las personas cuando Dios apareci\u00f3 a la gente en el Sina\u00ed en teofania. Pero tambi\u00e9n mencionamos que su voz literalmente caus\u00f3 que la tierra tiemble, \u00c9xodo 19:18.
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Sin embargo, si vemos cuidadosamente el vers\u00edculo 25, la referencia a estas personas del antiguo pacto describe c\u00f3mo no escaparon al juicio de Dios. No escaparon de \u00c9l que les hab\u00eda advertido de la tierra, Sina\u00ed. \u00bfQu\u00e9 tiene en mente cuando dice que no escaparon? A la luz de la cita del vers\u00edculo 26 de Hageo, Hebreos debe tener en cuenta cuando Babilonia vino y conquist\u00f3 a la gente de Dios y destruy\u00f3 a Jerusal\u00e9n, incluido el templo. Eso es lo que Hageo seguro ten\u00eda en cuenta cuando compar\u00f3 con el pasado temblor de la tierra frente a un futuro temblor de la tierra y el cielo. Hageo estaba describiendo la destrucci\u00f3n de Babilonia a Jerusal\u00e9n como el primer temblor de la tierra. Ese es el contexto de Hageo, un libro escrito en el resultado de la destrucci\u00f3n babilonica. Seguramente, Hageo ve que el primer “temblor” describiendo c\u00f3mo Dios us\u00f3 a los babilonios para castigar a su pueblo, destruyendo su Jerusal\u00e9n terrenal y removerlos de la tierra prometida.
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Entonces note lo que Hebreos est\u00e1 haciendo aqu\u00ed. Al hablar as\u00ed sobre las personas del pacto antiguo esto confunde dos eventos que est\u00e1n separados por un largo periodo de tiempo. \u00c9l trae junto la formaci\u00f3n del antiguo pacto en Sina\u00ed y la ruptura del pacto que dio lugar a la destrucci\u00f3n babilonica. Esos eventos fueron separados por cientos de a\u00f1os, pero hebreos puede decir correctamente que cuando esa generaci\u00f3n posterior fue sacudida por Dios a trav\u00e9s de los babilonios fue porque rechazaron las advertencias de Dios que hab\u00eda hablado en Sina\u00ed. Eso tiene sentido, fue en Sina\u00ed que Dios dijo que si se adhirieren al pacto tendr\u00edan una vida bendecida en la tierra prometida, pero de lo contrario ser\u00edan maldecidos y expulsados de la tierra.
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Date cuenta de lo que implica, cuando en el vers\u00edculo 28 dice que estaremos recibiendo un reino que no puede ser sacudido. Dicho a la luz de la destrucci\u00f3n babilonica de Jerusal\u00e9n, dice que el viejo pacto de reino dav\u00eddico, era en realidad que se puede sacudir. Jerusal\u00e9n fue conquistada; sus paredes destruidas; su templo demolido; su rey dav\u00eddico sin trono. Este reino fue conmovido y de hecho fue en gran manera sacudido. Esto muestra que la promesa que Dios le dio a David de un reino eterno por su linaje a\u00fan no hab\u00eda llegado. El reino mesi\u00e1nico por venir del linaje de David a\u00fan no hab\u00eda venido. Pero cuando vino, el prometido Mes\u00edas traer\u00eda un reino que no podr\u00eda ser sacudido.
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Entonces, esa es la esperanza en mente cuando el libro de Hageo fue escrito. Hageo es un libro sobre la reconstrucci\u00f3n de lo que fue da\u00f1ado por los temblores, al mismo tiempo mirando a algo mas grande por venir. Hageo fue un profeta despu\u00e9s de que Dios sacudi\u00f3 y destruy\u00f3 a Jerusal\u00e9n a trav\u00e9s de los babilonios. Era un profeta despu\u00e9s del exilio llamando al pueblo a reedificar lo que se hab\u00eda destruido. Hageo espec\u00edficamente llam\u00f3 al pueblo a reconstruir el templo. As\u00ed es como comienza el cap\u00edtulo 1 de Hageo, hablando contra las personas como estaban poniendo mucho tiempo y dinero en construir sus casas, mientras que el templo todav\u00eda estaba en ruinas.
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Y as\u00ed, la gente tom\u00f3 atenci\u00f3n de esa llamada. Ellos reconstruyeron el templo. Eso se grab\u00f3 en el libro hist\u00f3rico de Esdras, y tambi\u00e9n vemos eso en Hageo. Sin embargo, Hageo 2: 3 informa lo que tambi\u00e9n vemos en el libro de Esdras. Las personas que eran lo suficiente mayores que recordaron el templo anterior reconocieron lo inferior del nuevo templo. En otras palabras, el antiguo templo hecho por Salom\u00f3n era mucho m\u00e1s glorioso en su estructura de lo que pudieron reconstruir despu\u00e9s del exilio babilonico. Seguramente que la gente despu\u00e9s de a\u00f1os de estar en exilio no regresaron con muchas riquezas. Estoy seguro que eran afortunados de poder reconstruir algo. Pero esta realidad deber\u00eda haber dicho a las gente una verdad importante: esa esperanza del glorioso reino mesi\u00e1nico a\u00fan no se hab\u00eda realizado. Tu ves, antes del exilio babilonico, los profetas no solo hab\u00edan profetizado la inminente destrucci\u00f3n y el exilio del pueblo de Dios. Tambi\u00e9n profetizaron que despu\u00e9s de que el Mes\u00edas vendr\u00eda y reconstruir\u00eda el reino en algo mucho m\u00e1s glorioso que antes. Entonces, cuando las personas recordaban la antigua gloria antes del exilio vieron el templo de inferior construcci\u00f3n que fue construido, sab\u00edan que esas profec\u00edas a\u00fan no se han cumplido. El templo reconstruido y la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n no fue m\u00e1s glorioso que antes. La gente necesitar\u00eda seguir esperando que el Mes\u00edas llegue y estableciera su reino mas glorioso.
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Y as\u00ed es eso lo que Hageo 2 va a reafirmar. Al reflexionar sobre este templo inferior, Hageo contin\u00faa con la profec\u00eda en 2: 9 que Dios todav\u00eda estaba haciendo un templo que era mucho m\u00e1s glorioso que el templo original salom\u00f3nico. Y cuando lees Hageo all\u00ed, puedes pensar que est\u00e1 hablando del templo que acaban de hacer. Una posible lectura de Hageo 2: 9 podr\u00eda hacer que pienses que Dios est\u00e1 diciendo que va tomar este templo inferior y seguir construy\u00e9ndolo hasta que sea uno m\u00e1s glorioso que el de antes. Sin embargo, cuando sigues leyendo en Hageo, y cuando alineas el resto de sus profec\u00edas con el Nuevo Testamento, te das cuenta de que no es el caso. Hageo va a hablar sobre c\u00f3mo este glorioso templo vendr\u00eda en conjunci\u00f3n con Dios conquistando el enemigo del reino de los gentiles (2:22) a trav\u00e9s del reino dav\u00eddico restaurado (2:23), es decir, el Mes\u00edas. Adem\u00e1s, vemos en la cita dada aqu\u00ed en Hebreos, de Hageo 2: 6, el glorioso templo no llegar\u00eda \u00faltimamente hasta despu\u00e9s de este futuro temblor. Y as\u00ed, despu\u00e9s del exilio, la gente de Dios comenz\u00f3 en esfuerzo para reconstruir lo que hab\u00eda sido destruido. Pero la reconstrucci\u00f3n final no estar\u00eda completa hasta esta futura destrucci\u00f3n de los cielos y la tierra que Hageo predijo en Hageo 2: 6 y citado aqu\u00ed en Hebreos 12:26.
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Volvamos ahora para mirar a esta futura destrucci\u00f3n. Lo que debemos notar de inmediato en el vers\u00edculo 26 es que este temblor profetizado \u00a1no solo temblar\u00e1 la tierra, sino tambi\u00e9n el cielo! Si est\u00e1n pregunt\u00e1ndose cu\u00e1ndo ser\u00e1 y a lo que se refiere, d\u00e9jame sugerir que hay muchos pasajes que hablan en t\u00e9rminos similares. Hay profec\u00edas del Antiguo y Nuevo Testamento los que hablan de esto. Esto finalmente hace referencia a ese \u00faltimo d\u00eda clim\u00e1tico del Se\u00f1or. A fines de este tiempo, Jesucristo regresar\u00e1, y tanto los cielos como la tierra se sacudir\u00e1n. Entonces habr\u00e1 un \u00faltimo d\u00eda de juicio. Luego, los cielos y la tierra actuales pasar\u00e1n, siendo transformados en un nuevo cielo y una nueva tierra. Eso es cuando la Nueva Jerusal\u00e9n bajar\u00e1 del cielo y se establecer\u00e1 en esta nueva tierra. Ese es el Mt. Sion del pasaje de la semana pasada; vendr\u00e1 entonces y se establecer\u00e1 c\u00f3mo nuestra ciudad celestial en esta nueva tierra en el mundo por venir. All\u00ed, tendremos el templo m\u00e1s glorioso; un templo donde el Se\u00f1or Dios y el Cordero son su templo.
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Muchos pasajes te pude se\u00f1alar esto. Mateo 24 hablando de c\u00f3mo los cielos y la tierra pasar\u00e1n, describe c\u00f3mo temblar\u00e1n los cielos cuando el Hijo del Hombre regrese al final, viniendo en las nubes. Isa\u00edas 34 dice al final el cielo se enrollar\u00e1 como un pergamino y que todo el ejercito de los cielos desaparecer\u00e1n as\u00ed como el Se\u00f1or traer\u00e1 juicio a las naciones. Isa\u00edas 51: 6 dice que los cielos ser\u00e1n deshechos como humo y la tierra se envejecer\u00e1 como ropa de vestir. 2 Pedro 3 describe c\u00f3mo el d\u00eda del Se\u00f1or vendr\u00e1 como ladr\u00f3n en la noche; en el cual los cielos pasar\u00e1n con grandes estruendos, y los elementos ardiendo ser\u00e1n deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay ser\u00e1n quemadas, entonces estamos mirando hacia adelante a los nuevos cielos y la nueva tierra, como Isa\u00edas 65 y 66 profetizaron. Y esto es lo que Apocalipsis 21 y 22 tan gloriosamente nos pinta para nosotros.
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Otros pasajes ciertamente podr\u00edan ser referidos. Pero lo que vemos en esas diversas profec\u00edas se resumen en el vers\u00edculo 27. All\u00ed describe el alcance de este \u201cremez\u00f3n\u201d final al final de este tiempo. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 sacudido? \u00bfQu\u00e9 se destruir\u00e1 en ese \u00faltimo d\u00eda de que Dios venga en Cristo para juzgar el mundo? Las cosas que son movibles. El vers\u00edculo 27 dice que hay algunas cosas que son movibles y algunas que no son. En otras palabras, hay algunas cosas que soportar\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del “temblor” de ese juicio final. Algunas cosas obvias que viene a la mente son como lo que encontramos en Mateo 24:35. All\u00ed, Jes\u00fas afirma que el cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero sus palabras nunca pasar\u00e1n. La Palabra de Dios permanecer\u00e1 para siempre, incluso m\u00e1s all\u00e1 del d\u00eda del juicio. Del mismo modo, Isa\u00edas 51: 6 dice que el cielo y la tierra y sus habitantes pasar\u00e1n, \u00a1pero la salvaci\u00f3n de Dios y su justicia de Dios no pasar\u00e1n! 1 Corintios 3 habla incluso de nuestras obras realizadas en esta vida por parte de los cristianos. Algunas de nuestras obras pasar\u00e1n por ese d\u00eda final de juicio y soportar\u00e1n y ser\u00e1n recompensadas. Otras obras de nuestras obras no, descritas all\u00ed en 1 Corintios 3 como quemadas, como el refinado del oro por el fuego limpiando todas sus impurezas. Pero las buenas noticias all\u00ed en 1 Corintios es que nosotros que esperamos en Cristo seremos salvos al final de ese temblor.
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Esto se explica m\u00e1s aqu\u00ed en el vers\u00edculo 28 diciendo que nuestra herencia entonces como cristianos es \u00e9ste reino inamovible. En otras palabras, en este sacud\u00f3n final a fines de este tiempo, todas las cosas movibles son destruidas, pero este reino que hemos recibido soportar\u00e1. Por lo tanto, al final, en el d\u00eda final del juicio, cuando el polvo se despeje, seremos salvos. Por la gracia de Dios, los cristianos habitar\u00e1n con Dios en ese reino inamovible por la eternidad. Ese es el mundo por venir. Eso es lo que ya hemos comenzado a entrar en esta vida, en fe en Jes\u00fas.
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En una nota aparte, este pasaje de nuevo sugerir\u00eda las im\u00e1genes que deber\u00edamos desear ser \u201cdejados atr\u00e1s”. Algunos cristianos sugieren que las im\u00e1genes b\u00edblicas hablan en la direcci\u00f3n opuesta, que no queremos ser dejados atr\u00e1s. Pero al menos aqu\u00ed, el idioma habla de los cristianos dejados atr\u00e1s y eso es lo que desear\u00edamos. Cuando Cristo viene en ese juicio final, lo que es movible eso es lo que se elimina. Ese es el lenguaje literal aqu\u00ed del vers\u00edculo 27. Las cosas movibles son las que se eliminan “. Las cosas que no son movibles son lo que permanece, literalmente, que “permanecen”. \u00a1Queremos ser dejados atr\u00e1s! Para ser dejados atr\u00e1s, aqu\u00ed, significa que eres dejado atr\u00e1s para disfrutar de la nueva creaci\u00f3n y este glorioso reino mesi\u00e1nico duradero. Para ser removido, ser\u00eda ser tomados y arrojados al fuego del infierno donde el gusano nunca muere y el fuego nunca se apaga.
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Espero que veas c\u00f3mo esta profec\u00eda de un futuro temblor se complementa tan bien con lo que vimos en el pasaje de la semana pasada. La profec\u00eda de Hageo cita aqu\u00ed que Dios a\u00fan traer\u00eda un templo m\u00e1s glorioso. \u00c9l a\u00fan establecer\u00eda Jerusal\u00e9n. Pero Hageo dice que no pasar\u00e1 hasta el final. Hasta que el d\u00eda profetizado por el Se\u00f1or. Cuando Dios finalmente lo traiga, esto ser\u00e1 que finalmente traer\u00e1 a ese templo glorioso. Pero no ser\u00e1 un templo de esta tierra actual. No, es lo que ya se describi\u00f3 en el pasaje de la semana pasada. Lo que ya hemos llegado en la fe es el Mt. Sion y la Jerusal\u00e9n celestial. Ese es el templo de que habl\u00f3 Hageo. Eso es lo que hemos llegado a conocer en fe. Ese glorioso templo existe ahora en el cielo porque es donde Dios est\u00e1 en el cielo. Al igual que ese reino perdurable existe ahora en el cielo porque es donde est\u00e1 el Rey Mes\u00edas Jes\u00fas que se sienta reinando ahora en el cielo. Hemos llegado a este templo en uno sentido por el acceso espiritual a ese templo que tenemos aqu\u00ed y ahora. Y hemos llegado a este reino perdurable por fe y lealtad a su rey, aqu\u00ed y ahora. Esto es nuestro patrimonio actual. Pero esperamos el temblor final para quitar todas las otras cosa que nos impiden experimentar y gozar de esto completamente.
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\u00bfQu\u00e9 hacemos mientras esperamos? Bueno, seguro, hay varias cosas que hacer mientras tanto. Pero el vers\u00edculo 28 da una cosa muy apropiada a la luz de todo esto. Dice: “tengamos la gracia, por la cual podemos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso”. Reflexionemos sobre esa exhortaci\u00f3n en la \u00faltima parte de nuestro serm\u00f3n hoy. Primero, \u201ctengamos la gracia” es un idioma. Se trata de estar agradecido. Significa \u201cSeamos agradecidos”. Como un tipo de cosas que pod\u00edamos decir hoy antes de una “comida” demos gracias y \u201chagamos una oraci\u00f3n agradeciendo a Dios por nuestros alimentos”.
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Entonces, el vers\u00edculo 28 nos llama a servir Dios con agradecimiento. La palabra aqu\u00ed para “servir” es una palabra de adoraci\u00f3n. Este es un servicio en el sentido del servicio sacerdotal en actos de adoraci\u00f3n sacerdotal. Ve esta exhortaci\u00f3n a la luz de la imaginer\u00eda del templo que ha estado en este pasaje. Ya hemos llegado al templo celestial que ser\u00e1 nuestro por la eternidad despu\u00e9s de este \u00faltimo d\u00eda de temblor y juicio. Entonces, ahora mismo, mientras esperamos la consumaci\u00f3n, vivamos como sacerdotes. Al igual que Hebreos nos ha estado diciendo, vivimos ahora como sacerdotes bajo nuestro Gran Sumo Sacerdote. Aqu\u00ed y ahora vamos a ser acercados en fe cerca a Dios en adoraci\u00f3n en asamblea santa.
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Me encanta como esto se entrelaza en contraste con el Sina\u00ed. El \u00faltimo pasaje en comparaci\u00f3n con la experiencia del Sina\u00ed en c\u00f3mo hemos llegado a la Sion celestial. Interesantemente, el pasaje de Hebreos dibuj\u00f3 su descripci\u00f3n del Sina\u00ed incluido en \u00c9xodo 19. All\u00ed, Dios dijo algo que en primer lugar probablemente parec\u00eda extra\u00f1o. Mientras aparec\u00eda a la gente en el Sina\u00ed, \u00c9l dijo que deseaba de ellos ser un reino de sacerdotes. Pero luego dijo que no pod\u00edan acercarse a \u00c9l en el Sina\u00ed. Tuvieron que mantener su distancia y Mois\u00e9s deber\u00eda poner un l\u00edmite alrededor de la monta\u00f1a para mantenerlos alejados. Eso no parec\u00eda tener ning\u00fan sentido. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edas ser un sacerdote y no ser capaz de acercarte a Dios? Pero Mois\u00e9s honr\u00f3 esto y estableci\u00f3 un l\u00edmite alrededor de la monta\u00f1a c\u00f3mo Dios lo instruy\u00f3. Pero luego m\u00e1s tarde en ese mismo cap\u00edtulo Dios, le dice a Mois\u00e9s que los sacerdotes no debieran subir a la monta\u00f1a a menos que se consagraran a ellos mismos. Mois\u00e9s luego parece un poco confundido. B\u00e1sicamente le dice a Dios que esto era irrelevante porque Tu nos has dicho que la gente no pudr\u00edan subir a la monta\u00f1a ya que \u00e9l ya hab\u00eda puesto l\u00edmites para mantenerlos fuera.
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Aqu\u00ed, ahora, lo que anteriormente parec\u00eda confuso, ahora est\u00e1 claro. Dios quer\u00eda un reino de sacerdotes. Pero no pod\u00edan ser eso hasta que fueran consagrados. Pero una vez fueran consagrados adecuadamente, entonces podr\u00edan acercarse a Dios. Hebreos nos declara que ahora estamos consagrados adecuadamente a trav\u00e9s de la fe en Cristo y su sacrificio consagrado para nosotros. Entonces, \u00a1sirvamos en agradecimiento a nuestro Dios como su reino de sacerdotes!
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Y as\u00ed como este pasaje nos recuerda, hag\u00e1moslo con la reverencia y el temor piadoso. \u00bfPor qu\u00e9? Porque este Dios es fuego consumidor. Seguramente ese es un recordatorio de nuevo del juicio. Es un recordatorio de que este \u00faltimo remez\u00f3n al final de este tiempo traer\u00e1 fuego y juicio a este mundo. Entonces, como aquellos que profesan a Cristo, sigamos creyendo en \u00c9l y confiando en \u00c9l hasta ese gran d\u00eda. El abandonar nuestra esperanza ahora ser\u00eda desastroso. Asimismo, si hay alguien aqu\u00ed hoy que a\u00fan no hayan puesto su lealtad en el Rey Jes\u00fas, h\u00e1galo ahora. Hereda el reino que no tendr\u00e1 fin y convi\u00e9rtete en sacerdote real del mas alto Dios. Am\u00e9n.
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Copyright \u00a9 2019 Rev. W. Reid Hankins, M.DIV. <\/p>\n\n\n\n
Todos los derechos reservados.
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