Serm\u00f3n predicado en Hebreos 13:10-14 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 3\/31\/19 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino
Hebreos 13:10-14
3\/31\/19<\/p>\n\n\n\n
“Fuera del Campamento\u201d
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La semana pasada, como estudiamos los versos que rodean el pasaje de hoy, leemos c\u00f3mo el juda\u00edsmo se ha convertido en una doctrina extra\u00f1a al cristianismo. Jud\u00edos, que practican los antiguos rituales del pacto sin reconocer a Jes\u00fas en su cumplimiento, practican una religi\u00f3n diferente y falsa. Los cristianos no deben abrazar ese juda\u00edsmo sin Cristo. Y sin embargo, como Hebreos nos ha estado mostrando, tenemos mucho que aprender de las ordenanzas del antiguo pacto si vemos c\u00f3mo hablaban del Cristo por venir. Hoy tenemos la oportunidad de hacer eso. Mirando nuevamente a la ense\u00f1anza en el Antiguo Testamento de Yom Kippur – el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, somos llevados a considerar el tema de la santidad de Dios. \u00bfC\u00f3mo puedes llegar a ser santo como Dios es santo? \u00bfC\u00f3mo se puede conocer la santa presencia de Dios? Esa era una preocupaci\u00f3n abordada pero no resuelta bajo el antiguo pacto, excepto hasta el momento en como se mir\u00f3 lo que Jes\u00fas lograr\u00eda.
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Entonces, comencemos hoy al mirar el vers\u00edculo 10 y hacer alguna comparaci\u00f3n de altares. Verso 10 habla de un altar que los sacerdotes del antiguo pacto no pod\u00edan comer. Recuerda que el altar es el objeto en el que le ofreciste el sacrificio a Dios. Los sacerdotes bajo el antiguo pacto ten\u00edan el altar de bronce que estaba en el patio del Tabern\u00e1culo. Para la mayor\u00eda de las ofrendas, al menos los sacerdotes podr\u00edan tener una parte de lo que se sacrific\u00f3 en ese altar. A veces, como dijimos la semana pasada con las ofrendas de paz, la persona que da la ofrenda tambi\u00e9n llegar\u00eda a compartir en comer algo de la ofrenda. Pero aqu\u00ed en vers\u00edculo 10, Hebreos habla de un altar que los sacerdotes del antiguo pacto no llegar\u00edan a comer. M\u00e1s espec\u00edficamente, esto se refiere al sacrificio de Cristo en el Calvario llamado el G\u00f3lgota. La cruz del calvario era efectivamente un altar a Dios de Jesucristo. Los sacerdotes del pacto antiguo que no reconocen a Jes\u00fas no tienen derecho a comer de ese altar. En otras palabras, no tienen derecho a participar de Cristo y sus beneficios, espiritualmente hablando. Los no creyentes no tienen derecho a los beneficios de salvaci\u00f3n de Cristo.
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Dicho esto, cuando habla de ellos no tener derecho a comer de nuestro altar, el contexto de Yom Kippur nos hace pensar retrocediendo en el tiempo observando a ese D\u00eda anual de Expiaci\u00f3n. Este contexto de Yom Kippur viene espec\u00edficamente en el pr\u00f3ximo verso. All\u00ed en el vers\u00edculo 11 habla de sangre que es tra\u00edda al santuario por el sumo sacerdote por el pecado, que debe ser una referencia al d\u00eda de las pr\u00e1cticas del D\u00eda de Expiaci\u00f3n, basada en la descripci\u00f3n. El vers\u00edculo describe esta ofrenda que trata con el “pecado”. Eso solo pareciera identificar los rituales anuales del D\u00eda de Expiaci\u00f3n, o mas ordinariamente conocida como la \u201cofrenda por el pecado\u201d. De esas dos opciones, los detalles aqu\u00ed muestran que Hebreos tienen en mente el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Menciona al sumo sacerdote dando la ofrenda, que era algo espec\u00edfico de Yom Kippur. Adem\u00e1s, la referencia a traer la sangre al santuario en el griego en el vers\u00edculo 11 parece referirse espec\u00edficamente a esto siendo tra\u00eddo al Lugar Sant\u00edsimo, lo que fue exclusivo de Yom Kippur. Y entonces, todos estos detalles en verso 11 parecen describir los sacrificios de Yom Kippur.
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Porque esto es especialmente importante aqu\u00ed, es diferente al est\u00e1ndar de la ofrenda por el pecado, del cual a los sacerdotes se les permiti\u00f3 comer, no se les permiti\u00f3 comer ninguno de los sacrificios del D\u00eda de Expiaci\u00f3n. Lev\u00edtico 6:30 dice: \u201cMas no se comer\u00e1 ninguna ofrenda de cuya sangre se metiere en el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n para hacer expiaci\u00f3n en el santuario; al fuego ser\u00e1 quemada”. Y as\u00ed es as\u00ed, c\u00f3mo se manej\u00f3 los sacrificios en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Ellos degollaron el animal en el patio del Tabern\u00e1culo, y luego el sumo sacerdote tomar\u00eda parte de la sangre en el Lugar Santo y lo espolvoreaba en el propiciatorio del Arca del Pacto. Luego, en lugar de comer algo del sacrificio, lo llevar\u00edan todo fuera del campamento y lo quemaban por completo.
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\u00bfPor qu\u00e9 voy a todos estos detalles? Porque quiero sacar el punto de Hebreos. Este pasaje comienza diciendo que hab\u00eda un altar que tenemos que estos sumos sacerdotes no ten\u00edan derecho a comer. Eso traer\u00eda sutilmente a la mente c\u00f3mo el sacrificio mayor bajo el antiguo pacto ten\u00eda esa misma restricci\u00f3n. Luego Hebreos contin\u00faa para traer expl\u00edcitamente lo que \u00e9l implic\u00f3: Yom Kippur. Los sumos sacerdotes no ten\u00edan derecho a comer de ese altar. Los sacerdotes recibieron una participaci\u00f3n para disfrutar de muchas de las ofrendas: las ofrendas regulares por el pecado, las ofrendas de grano, las ofrendas de paz: muchas ofrendas que los sacerdotes ten\u00edan derecho a disfrutar. Pero no del altar de Kom Kippur. No ten\u00edan derecho a comer de eso.
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Y as\u00ed, Hebreos est\u00e1 pintando una imagen que va hacia atr\u00e1s y hacia adelante al mismo tiempo. La restricci\u00f3n de los sacerdotes para comer de ese sacrificio en el Antiguo Testamento se\u00f1al\u00f3 a esta restricci\u00f3n de no poder comer de Cristo. Hebreos est\u00e1 lidiando con la tipolog\u00eda nuevamente aqu\u00ed. Hebreos ya nos ha dicho que el D\u00eda del ritual de Expiaci\u00f3n fue de sus formas imperfectas, adelant\u00e1ndose al sacrificio \u00fanico y total de Jesucristo que lo har\u00eda perfectamente y completamente expiando por los pecados de los elegidos de Dios. La prohibici\u00f3n bajo el antiguo pacto con respecto a comer del altar de Yom Kippur muestra que el antiguo pacto en s\u00ed mismo no asegur\u00f3 el derecho de comer de la sustancia de nuestra expiaci\u00f3n. Piensa en lo que est\u00e1 impl\u00edcito aqu\u00ed. \u00a1Los cristianos bajo el nuevo pacto pueden comer de ese altar de Cristo! \u00a1Tenemos ese derecho! Eso es incluso lo que se nos da sacramentalmente en la Cena del Se\u00f1or; no corporalmente o carnalmente, pero espiritualmente y realmente. Tal vez decir todo de una forma m\u00e1s: esos sumos sacerdotes, a pesar de su consagraci\u00f3n, no eran lo suficientemente santos como para poder comer de un sacrificio ofrecido en el Lugar Sant\u00edsimo. Sin embargo, en Cristo, somos hechos santos.
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Bueno, este es el tema de ser hecho santo que quiero que continuemos pensando a la luz del punto aqu\u00ed como hecho sobre la pr\u00e1ctica de quemar los sacrificios fuera del campamento referido en vers\u00edculo 11. Esa pr\u00e1ctica est\u00e1 \u00edntimamente conectada con pureza y santidades rituales. Tu ves, cuando sacrificaron a esos animales y esparcieron de la sangre en el santuario, se trataba de santificar el santuario. Era una consagraci\u00f3n que estaba pasando. Eso es interesante, ya que el santuario se supon\u00eda que ya era un lugar que es santo. Sin embargo, este santuario terrenal que exist\u00eda entre las personas, que estaba dentro del campamento de las personas, necesitaba esta limpieza regular por el rociado de la sangre. Los animales que fueron sacrificados por esto eran vicariamente tomando el pecado de las personas que es lo que contamin\u00f3 el santuario en primer lugar. Entonces, cuando la sangre se salpic\u00f3 alrededor del santuario, se mostr\u00f3 que la muerte se ha dado a la cuenta del pecado. Y as\u00ed, este rociado de la sangre promovi\u00f3 la santidad ceremonial y la limpieza. Sin embargo, probablemente es por eso que los cuerpos de los animales, lo que quedaba, se sacar\u00edan y ser quemados fuera del campamento. Como aquellos animales vicariamente tomaron todo el pecado de la gente, sus cad\u00e1veres asumieron ese estado del pecado. Los cad\u00e1veres as\u00ed ser\u00edan inmundos y no santos, y por lo tanto, deb\u00edan ser removidos del lugar santo del templo e incluso de la ciudad llena de los habitantes, esos sacrificios que estaban buscando ser limpiados. Y as\u00ed, los cuerpos de las bestias se remov\u00edan del tabern\u00e1culo, y alejados de la gente, y se quemaron en un acto ceremonial de limpieza; seguramente pintando los incendios infernales de la eterna Gehenna. Muestra las bestias inmundas portadoras del pecado removidas del lugar que fue santo por el derramamiento de la sangre. Por cierto, cuando pensamos de traer los cuerpos fuera del campamento, se puede recordar que otras cosas inmundas tambi\u00e9n se supon\u00eda fueron puestas fuera de la ciudad con su gente santa y estar fuera del campamento. El caso de aquellos con lepra podr\u00eda venir a la mente; fueron inmundos y por lo tanto, deb\u00edan estar fuera del campamento del pueblo de Dios y su presencia. Fuera del campamento fue el lugar de lo inmundo.
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Entonces, piensa en la conexi\u00f3n de esto con el sacrificio de Cristo. El sacrificio de Jes\u00fas se realiz\u00f3 fuera del campamento, vers\u00edculo 12. Esto tiene similitudes y diferencias con el D\u00eda ritual de Expiaci\u00f3n. La similitud es que Jes\u00fas termin\u00f3 muerto fuera del campamento, como los cuerpos de las bestias terminar\u00edan. Eso tiene sentido. Jes\u00fas tom\u00f3 nuestro pecado y deshonra en la cruz, convirti\u00e9ndose vicariamente sucio a la vista de Dios. Podemos entender por qu\u00e9 Jes\u00fas termin\u00f3 fuera del campamento.
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Pero a\u00fan piensa en la diferencia aqu\u00ed con el sacrificio de Cristo. Est\u00e1 incorporado en el llamado del vers\u00edculo 13. Estamos llamados a ir a Jes\u00fas fuera del campamento. \u00bfQu\u00e9? Para un jud\u00edo esto hubiera sido una potencial piedra de tropiezo. Los sacrificios se ofrecieron en el campamento por una raz\u00f3n. Entonces, su sangre podr\u00eda santificar y hacer santo el tabern\u00e1culo y el campamento. El sacrificio de Jes\u00fas no se ofreci\u00f3 dentro de las puertas de la ciudad de Jerusal\u00e9n. Por lo tanto, no se ofreci\u00f3 dentro del templo terrenal donde se ofrecieron sacrificios normalmente. Su sacrificio no fue ofrecido para hacer el templo del antiguo Jerusal\u00e9n santo. M\u00e1s bien, esto fue ofrecido para hacer limpio y santo a todos los que vendr\u00edan a \u00c9l fuera del campamento. Esa es la iron\u00eda aqu\u00ed. Ese lugar de los inmundos fuera del campamento, se convierte en el lugar de la consagraci\u00f3n y la santidad. La cruz de Jes\u00fas hace que el inmundo sea limpio y al imp\u00edo sea santo. Todos esos muchos sacrificios bajo el antiguo pacto no pod\u00edan lograr en perfecci\u00f3n lo que hizo el solo sacrificio de Jes\u00fas. Ven a Jes\u00fas, conf\u00eda en su sacrificio, y tendr\u00e1s esta santidad.
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En relaci\u00f3n con esto, llegamos a nuestro tercer punto para hoy para afirmar el vers\u00edculo 14. Vers\u00edculo 14, “porque no tenemos aqu\u00ed ciudad permanente, sino que buscamos la por venir”. Este idioma de una ciudad por venir se refiere a una casa permanente para que la gente de Dios pueda vivir con Dios. Piensa en eso bajo el antiguo pacto. Lo primero, no ten\u00edan una ciudad permanente. Ellos vagaron por el desierto y el tabern\u00e1culo m\u00f3vil fue con ellos, por lo que siempre tendr\u00edan un campamento sagrado dondequiera que se fueran. Sin embargo, en Deuteronomio, muchas promesas son hechas una vez que llegaron a la Tierra Prometida, que Dios escoger\u00eda un lugar para poner su nombre y establecer como su lugar de morada en medio de su pueblo. Por lo tanto cuando llegaron a la Tierra Prometida ellos terminaron teniendo una forma de ciudad permanente para Dios morar en medio de ellos, aunque entonces no era realmente permanente. El tabern\u00e1culo de Dios fue instalado por un tiempo en Silo. Termin\u00f3 en algunas otras ubicaciones hasta que finalmente lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n y se convirti\u00f3 de una tienda de campa\u00f1a a un templo. Aunque ten\u00eda bastante permanencia all\u00ed, incluso esa no era una ciudad permanente, por el hecho de que fue destruida por los babilonios, y nuevamente m\u00e1s tarde por los romanos. Y as\u00ed, Israel, con su tipolog\u00eda, tuvo una ciudad tipol\u00f3gica continua en Jerusal\u00e9n, pero su impermanencia solo trae el hecho de que era tipol\u00f3gico. Esto a\u00fan anticip\u00f3 una casa permanente real por venir.
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Y as\u00ed, me encanta la deducci\u00f3n l\u00f3gica hecha aqu\u00ed por Hebreos para nosotros ahora como la gente de Dios bajo el nuevo pacto. La deducci\u00f3n l\u00f3gica es que no tenemos una ciudad permanente o un hogar aqu\u00ed en esta tierra. Es por eso que buscamos la por venir, eso es una celestial en la nueva creaci\u00f3n. Piensa en c\u00f3mo Hebreos entienden esta l\u00f3gica. Si tuvi\u00e9ramos una ciudad permanente en esta tierra, el sacrificio de Jes\u00fas se habr\u00eda ofrecido dentro de esa ciudad. Su sangre habr\u00eda sido rociada en un altar dentro de esa ciudad. Si la Jerusal\u00e9n terrenal era de ser la ciudad permanente para la gente de Dios, entonces eso es lo que habr\u00eda sucedido. \u00c9l habr\u00eda sido sacrificado dentro de esa ciudad, en el templo, su sangre salpicada, y luego su cuerpo se habr\u00eda tomado fuera del campamento para ser desechado. Entonces no nos hubiera dicho aqu\u00ed ir a Jes\u00fas fuera del campamento. Nos hubieran dicho que nos qued\u00e1ramos en la Jerusal\u00e9n terrenal que acababa de purificar. Pero eso no es lo que sucedi\u00f3. Porque la gente de Dios no tiene una casa permanente en esta tierra. La Jerusalem en el medio oriente no es una casa permanente. Esta no es m\u00e1s una ciudad santa. Solo era un tipo de la ciudad por venir. Y con el sacrificio de Cristo fuera del campamento, se nos dice de abandonar este tipo de esencia.
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Esto es todo porque cuando Jes\u00fas sufri\u00f3 fuera del campamento en el Calvario, \u00c9l al mismo tiempo estuvo presentando la ofrenda de s\u00ed mismo en el verdadero tabern\u00e1culo celestial. Estaba consagrando el tabern\u00e1culo celestial con su sangre, eso es lo que Hebreos 9:23 espec\u00edficamente dice. \u00bfVes el punto? La sangre de Jes\u00fas no fue rociada para limpiar cualquier ciudad aqu\u00ed en la tierra. Su sangre se roci\u00f3 para limpiar el verdadero tabern\u00e1culo que existe en el cielo. Es por eso que debemos abandonar cualquier ciudad terrenal como alg\u00fan hogar para el tabern\u00e1culo de Dios e ir a Jes\u00fas fuera del campamento. Porque cuando venimos a Jes\u00fas fuera del campamento, estamos viniendo a nuestra uni\u00f3n con \u00c9l a este tabern\u00e1culo en el cielo que \u00c9l limpi\u00f3 con su sangre para nosotros. Nosotros entonces esperamos el final de este tiempo, cuando Cristo regresar\u00e1 y har\u00e1 que todas las cosas sean nuevas y cuando el Tabern\u00e1culo vendr\u00e1 bajando del cielo y asentarse en una tierra renovada. Eso es lo que Apocalipsis describe, y dice que ser\u00e1 el hogar permanente para que Dios viva con nosotros su pueblo. Esa es la ciudad permanente que Hebreos dicen que buscamos. Necesitamos dejar toda fascinaci\u00f3n con la Jerusal\u00e9n que existe en esta tierra. Si deseas agarrarte a esa antigua casa tipol\u00f3gica de Jerusal\u00e9n, es posible que tambi\u00e9n vuelvas a sacrificar los toros y las cabras y comer kosher porque es todo parte de la tipolog\u00eda que se ha cumplido en Cristo. Y porque se encuentra el cumplimiento en Cristo, Hebreos dice que no debemos volver a eso nunca m\u00e1s. D\u00e9jalo ir. No hay lugar en esta tierra que ser\u00e1 la casa permanente para la gente de Dios. No Jerusal\u00e9n. No es la ubicaci\u00f3n de la Iglesia del Santo Sepulcro. En ninguna parte. Buscamos la ciudad en ese mundo por venir como se describe en el Hebreo 1: 5.
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La buena noticia es que, mientras buscamos esa casa permanente, la Biblia nos dice que Dios no tiene ning\u00fan hogar temporal para su pueblo en la tierra. \u00c9l dice que es la iglesia. El Nuevo Testamento dice que la gente de Dios es su templo en esta tierra (1 Cor 3:16, 1 Pedro 2, etc.). La presencia de Dios va con nosotros en este tiempo de \u201cvagar por el desierto” mientras nos dirigimos a esa casa permanente por venir en gloria.
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Para ayudarte a ilustrar esto, te apunto de regreso a \u00c9xodo 33: 7 donde Mois\u00e9s puso una tienda fuera del campamento y lo llam\u00f3 el “Tabern\u00e1culo de la Reuni\u00f3n”. Esto antes de tener el Tabern\u00e1culo regular hecho en Israel. All\u00ed, fuera del campamento, Mois\u00e9s y Dios se reunir\u00edan. Dice que si la gente necesitaban consultar al Se\u00f1or, tendr\u00edan que ir a Mois\u00e9s a esa tienda fuera del campamento. Espero que veas aqu\u00ed un paralelo de c\u00f3mo se nos dijo que vayamos a Jes\u00fas fuera del campamento.
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Esa secci\u00f3n del \u00c9xodo es especialmente iluminada cuando vemos por qu\u00e9 Mois\u00e9s pone la tienda fuera del campamento. Todo comenz\u00f3 en \u00c9xodo 25 cuando Mois\u00e9s estaba en el Monte Sina\u00ed. All\u00ed recibi\u00f3 no solo los Diez Mandamientos sino tambi\u00e9n instrucciones de c\u00f3mo construir un Tabern\u00e1culo para estar en medio de la gente. Es entonces cuando Mois\u00e9s obtuvo la visi\u00f3n del tabern\u00e1culo celestial para que pudiera obtener el modelo terrenal. Moises seguramente estaba emocionado de que Dios los iba a usar para que construyeran este Tabern\u00e1culo para que su presencia pudiera estar con ellos. Pero luego, mientras \u00e9l est\u00e1 en el Sina\u00ed, Dios le dice que necesita bajar del monte porque la gente han cometido un gran pecado. Eso es cuando se hicieron el becerro de oro y lo adoraron. Dios quer\u00eda simplemente desaparecer a la gente de all\u00ed. Mois\u00e9s logr\u00f3 interceder para que Dios acepte no destruirlos completamente. De hecho, Dios no solo acepta eso, pero dice que incluso enviar\u00e1 su \u00e1ngel con las personas para que puedan conquistar con \u00e9xito y tomar la Tierra Prometida. Pero Dios luego aclara que \u00c9l mismo que no estar\u00eda en presencia en medio de la gente, ya que por su santidad los destruir\u00eda. En otras palabras, no hay Tabern\u00e1culo ahora.
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Mois\u00e9s luego baja el monte y es cuando \u00e9l pone esta tienda fuera del campamento, \u00a1porque Dios no ir\u00eda al campamento! Pero Mois\u00e9s no estando contento con todo esto despu\u00e9s de saber el plan original de Dios para el Tabern\u00e1culo. Mois\u00e9s no quer\u00eda asentar por nada menos. Entonces, Mois\u00e9s continu\u00f3 abogando a Dios y en \u00faltima instancia, Dios le dio la respuesta que quer\u00eda. Es entonces cuando Mois\u00e9s volvi\u00f3 al Monte Sina\u00ed, recibi\u00f3 nuevas tabletas de piedra con los Diez Mandamientos y va de regreso por el monte y renueva el pacto con Israel. \u00bfQu\u00e9 hace entonces inmediatamente? \u00c9l hace a la gente construir el Tabern\u00e1culo en medio de ellos. Esos son los cap\u00edtulos 35-40.
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Mi punto es que vemos en \u00c9xodo que esta idea de tener la presencia de Dios habitando entre su pueblo en el Tabern\u00e1culo era muy importante. Pero en \u00c9xodo, el pecado casi se puso en el camino de ese plan a la luz de la santidad de Dios. Era el mismo problema del pecado en el futuro que result\u00f3 en Jerusal\u00e9n y su templo siendo destruidos. Pero en el cumplimiento del tiempo, Dios envi\u00f3 a Jes\u00fas a resolver este problema del pecado, por lo que la gente de Dios podr\u00eda perfeccionarse en santidad. Eso es lo que venimos a ser en Jes\u00fas. Como esos santos hechos en Cristo, el Dios santo espiritualmente mora dentro de nosotros como la iglesia. Y nos dirigimos a esa ciudad permanente de ese tabern\u00e1culo celestial de la que un d\u00eda ser\u00e1 nuestro hogar eterno en gloria. Esa misma cosa que Mois\u00e9s vio en el Monte Sina\u00ed, del que estaba tan emocionado de poder tener una r\u00e9plica de esto: \u00a1nosotros tendremos lo real!
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Entonces, continuemos de verdad yendo a Jes\u00fas fuera del campamento. Si fueras un cristiano jud\u00edo de ese entonces, tu estar\u00edas literalmente compartiendo el reproche de Cristo. Para ir a Jes\u00fas como un jud\u00edo significaba que estabas abandonando Jerusal\u00e9n, estabas abandonando el templo, estabas abandonando todo el ritual viejo y adoraci\u00f3n que se centr\u00f3 en las limpiezas carnales en esta \u00e9poca. Pero estabas feliz de hacerlo, porque llegar\u00edas a una limpieza mucho mayor y eventualmente a una casa mucho mejor que cualquier juda\u00edsmo de acuerdo con la carne podr\u00eda ofrecer.
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Nosotros tambi\u00e9n hoy, tendremos que conocer reproches de varias maneras as\u00ed como vamos a Jes\u00fas. Para ir a Jes\u00fas significa que dejamos detr\u00e1s el mundo y sus maneras. Dejamos atr\u00e1s las recompensas, sus maneras imp\u00edas de tenerlas. Y cada vez m\u00e1s y m\u00e1s el mundo nos averg\u00fcenza por elegir a Jes\u00fas sobre el mundo. Pero con mucho gusto hacemos esto, porque sea cual sea lo que el mundo ofrece es nada en comparaci\u00f3n con las riquezas eternas que tenemos en Cristo. Y as\u00ed como soportamos ese reproche, nos regocijamos ya que no lo soportaremos solos, porque Dios viven en nosotros. Y eso es m\u00e1s que un adelanto de lo que nuestra mayor recompensa ser\u00e1: estableci\u00e9ndonos en una casa permanente donde Dios en su gloria morar\u00e1 con nosotros para siempre. Am\u00e9n.
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Copyright \u00a9 2019 Rev. W. Reid Hankins, M.DIV. <\/p>\n\n\n\n
Todos los derechos reservados.
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