Serm\u00f3n predicado en Abd\u00edas 1:15-21 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 5\/19\/19 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino
Abd\u00edas 1:15-21
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Y el Reino Ser\u00e1 del Se\u00f1or.
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En nuestra corta serie a trav\u00e9s de Abd\u00edas, hemos ampliado sobre el pensamiento de un enemigo en particular de la gente de Dios en el Antiguo Testamento, la naci\u00f3n de Edom. Como hemos reflexionado sobre eso, tal vez has realizado aplicaciones en tu propia vida. Tal vez has pensado en un “enemigo” particular en un tipo u otro que se opone a tu fe cristiana y te ha causado mucho pesar. Bueno, con suerte entonces nuestro estudio en Abd\u00edas te haya alentado. Se nos recuerda que Dios no est\u00e1 desconectado por lo que has sufrido, y al final \u00c9l te vindicar\u00e1. Sin embargo, el pasaje de hoy nos recuerda que realmente tenemos muchos enemigos de nuestra fe. Pero este pasaje ampl\u00eda nuestro pensamiento sobre tal oposici\u00f3n con m\u00e1s conforte y aliento que el Se\u00f1or ganar\u00e1 ese d\u00eda. Caminemos entonces a travez de lo que este pasaje dice sobre el juicio de Dios a nuestros enemigos, as\u00ed como la forma en que nos levantar\u00e1.
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En nuestro primer punto, comencemos nuevamente al pensar en el juicio contra Edom. Pensaremos en nuestro segundo punto hoy sobre el juicio que tambi\u00e9n llegar\u00e1 a todas las naciones. Pero este pasaje tambi\u00e9n trae a una conclusi\u00f3n que el tema principal del juicio en el libro contra Edom, mientras nos ayuda a ver la imagen m\u00e1s amplia. Entonces, veamos Edom a\u00fan m\u00e1s en referencia de inmediato en el vers\u00edculo 15. Aunque comienza hablando sobre el juicio viniendo a las naciones, la segunda mitad contin\u00faa hablando directamente a Edom. Verso 15, \u201cAs\u00ed como has hecho, se te har\u00e1 a ti; tu represalia regresar\u00e1 a tu cabeza\u201d. All\u00ed tenemos el importante principio de justicia retributiva. Es la idea de ojo por ojo diente por diente, que el castigo debe ajustarse al crimen: un ojo por un ojo y un diente por un diente. Las palabras finales de Dios de justicia contra Edom se extienden expl\u00edcitamente lo que ya se hab\u00eda comenzado a leer para ver entre l\u00edneas. Por ejemplo, Edom hab\u00eda saqueado a la Jerusal\u00e9n sagrada, por lo que Dios los saquear\u00eda completamente tratar\u00eda totalmente con ellos, versos 6 y 13. Edom hab\u00eda traicionado su hermandad con Israel, tambi\u00e9n ahora los aliados por convenio de Edom los traicionar\u00edan, versos 7 y 10. Edom se levant\u00f3 en orgullo en sus monta\u00f1a reforzadas; Dios las traer\u00eda abajo, vers\u00edculos 3-4. Y as\u00ed, lo que Abd\u00edas ya hab\u00eda implicado, lo vemos expl\u00edcitamente establecido aqu\u00ed en el vers\u00edculo 15. El juicio de Dios es tal que revertir\u00eda las fortunas de Edom e Israel. \u00c9l levantar\u00eda a Israel donde a Edom los traer\u00eda abajo. Y Edom habr\u00eda sido tra\u00eddo abajo donde se hab\u00edan elevado a expensas del pueblo de Dios.
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Vemos esto en vers\u00edculo 16 con la met\u00e1fora de beber. Dios juega con la met\u00e1fora aqu\u00ed. \u00c9l describe primero el mal de c\u00f3mo Edom bebi\u00f3 en Jerusal\u00e9n. Recuerda la \u00faltima vez que le\u00edmos c\u00f3mo los pecados de Edom contra la gente de Dios incluyeron el entrar en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de que fue conquistada. Aqu\u00ed, se hace referencia a Edom literalmente beber vino o una declaraci\u00f3n figurativa, esto de igual forma describe como Edom celebr\u00f3 la derrota de Israel desde all\u00ed dentro del Jerusal\u00e9n ca\u00eddo. Dios dice que esto fue particularmente malo porque Jerusal\u00e9n era su lugar sagrado, donde el templo fue en el monte Si\u00f3n. Dios vio esa celebraci\u00f3n como una profanaci\u00f3n. Nota entonces c\u00f3mo Dios cambia la met\u00e1fora. \u00c9l toma esto de beber en el sentido de celebraci\u00f3n, para beber en el sentido del juicio. \u00c9l b\u00e1sicamente est\u00e1 diciendo que beber\u00e1n de la ira de Dios. De nuevo, este es el castigo que encaja con el crimen en un sentido de justicia po\u00e9tica.
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Luego en los vers\u00edculos 17-18 vemos el contraste entre la liberaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n. De la destrucci\u00f3n del monte Si\u00f3n llegar\u00e1 la liberaci\u00f3n. Volver\u00e1 a ser santa. A su vez, la casa de Jacob quemar\u00e1 a la casa de Esa\u00fa. Edom se convertir\u00e1 en rastrojo. Entonces, en la liberaci\u00f3n de Israel de la destrucci\u00f3n, ellos ser\u00e1n el agente de la destrucci\u00f3n final de Edom. Edom ir\u00e1 de la victoria a la destrucci\u00f3n. Observe el lenguaje de fuego: las im\u00e1genes del fuego generalmente se utilizan en las Escrituras para describir a Dios trayendo su ira. Aqu\u00ed iguala los fuegos de Dios como el remanente del pueblo de Dios. Habla de un momento en que la gente de Dios ser\u00e1 usada como el agente de la ira de Dios. Aqu\u00ed de nuevo la justicia retributiva de Dios mostrar\u00e1 c\u00f3mo el castigo se ajusta al crimen.
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Del mismo modo, el vers\u00edculo 18 menciona como Esa\u00fa no tendr\u00eda ning\u00fan sobreviviente cuando esto venga sobre ellos. Recordamos atr\u00e1s en el vers\u00edculo 14, como cortaron a esos supervivientes de Jerusal\u00e9n que intentaban huir por salvaci\u00f3n. Dijimos la semana pasada que mataron a algunos y esclavizaron a algunas de la gente de Dios que hab\u00edan logrado sobrevivir a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. A su vez, Dios cortar\u00eda totalmente y destruir\u00e1 sus sobrevivientes.
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Por \u00faltimo, con respecto al juicio de Edom, toma en cuenta la comparaci\u00f3n entre el monte Si\u00f3n y las monta\u00f1as de Esa\u00fa. El monte Si\u00f3n, previamente tra\u00eddo por los suelos, ser\u00e1 levantada. La gente de Dios a su vez poseer\u00e1 las monta\u00f1as de Edom, vers\u00edculo 19. Y la gente de Dios gobernar\u00e1 y juzgar\u00e1 a las monta\u00f1as de Edom desde el reinado del monte Si\u00f3n, vers\u00edculo 21. De nuevo, la reversi\u00f3n. Antes de que las monta\u00f1as de Esa\u00fa fueran establecidas mientras el monte Si\u00f3n fue destruida. Ahora eso se revierte. Lo que hab\u00edan hecho se har\u00eda a ellos.
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Antes de pasar a nuestro segundo punto, d\u00e9jame dar una reflexi\u00f3n final sobre Edom. Hay un lenguaje aqu\u00ed de Israel recuperando su tierra. Pero ese lenguaje tambi\u00e9n se usa para describir como poseer\u00e1n Edom. Eso es interesante porque Dios les hab\u00eda dicho anteriormente que la tierra de Edom no era parte de las posesiones que Dios le dio a su pueblo Israel, porque \u00c9l le hab\u00eda dado a Edom (Deut 2: 4). Ahora Dios cambia esa posici\u00f3n. Dios dice que est\u00e1 tomando de lo que le hab\u00eda dado a Edom y en su lugar darle a Israel. Recuerdo la par\u00e1bola de las diez minas en Lucas 19, donde la mina del mayordomo malo se le dio al mayordomo que tenia diez minas. Jes\u00fas luego dio la conclusi\u00f3n. Lucas 19:26 “te digo que a todos los que tengan, m\u00e1s se les dar\u00e1n, pero al que no tiene, incluso lo que tiene se le quitar\u00e1.” Edom perder\u00eda lo poco que ten\u00eda, y se le dar\u00eda a la gente de Dios en su lugar.
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Entonces, pasemos ahora a nuestro segundo punto y ver c\u00f3mo este pasaje habla del juicio que tambi\u00e9n viene a todas las naciones. El vers\u00edculo 15 hab\u00eda comenzado a ampliar el alcance del juicio. \u00a1No solo eso, dijo que este juicio estuvo “cerca!” Edom se convierte en una imagen y un preludio de lo que suceder\u00e1 a todas las naciones. Vers\u00edculo 16 hace el cambio de Edom a las naciones con esa imagen de beber. Como Edom bebi\u00f3 en la monta\u00f1a santa de Dios, por lo que todas las naciones beber\u00edan continuamente. “Beber\u00e1n y tragar\u00e1n, y ser\u00e1n como si nunca hubieran sido”. Las im\u00e1genes all\u00ed es que la bebida de Dios est\u00e1 siendo vertida continuamente hacia abajo y bajando por la garganta. Dice que su destrucci\u00f3n ser\u00e1 completa que ser\u00e1 como nunca existieron. Podemos pensar como en la nueva creaci\u00f3n nos dijeron en otro lugar que los enemigos de Dios ser\u00e1n removidos y puestos en el lago de fuego por la eternidad. Ser\u00e1n retirados y separados eternamente de la nueva creaci\u00f3n y de la gente de Dios.
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En el contexto, vemos el principio de la justicia retributiva del vers\u00edculo 15 y comprender que esto es lo que se implica aqu\u00ed para todas las naciones. La justicia de Dios dar\u00e1 a estas naciones lo que justamente merecen. Como la referencia de beber fue usada en dos sentidos con Edom, probablemente que esto est\u00e1 en mente tambi\u00e9n aqu\u00ed. Ellos beber\u00e1n en ese tiempo; en su mayor\u00eda beber\u00e1n y beber\u00e1n su maldad contra los dem\u00e1s. Pero en \u00faltima instancia est\u00e1n bebiendo su juicio, que caer\u00e1 sobre ellos en el \u00faltimo d\u00eda. Entonces, vemos en los vers\u00edculos 19-21 algunos ejemplos de las naciones bajo juicio: los filisteos y los cananeos. Podemos recordar su maldad mencionada en la Biblia. Al igual que Edom, perder\u00edan sus tierras y ser\u00e1n desplazadas cuando el juicio de Dios venga sobre ellos. La gente de Dios en su lugar, poseer\u00eda esas tierras. Pero estos son solo ejemplos de lo que suceder\u00e1 a todas las naciones cuando llegue el \u00faltimo d\u00eda del juicio. Cuando Cristo regrese, destruir\u00e1 a todos los que contin\u00faan en insubordinaci\u00f3n a \u00c9l. Este ser\u00e1 un juicio justo. La justicia retributiva se realizar\u00e1.
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Esta \u00faltima secci\u00f3n se encuentra como la contraparte al vers\u00edculo 1 lo que convoc\u00f3 a las naciones para luchar contra Edom. \u00bfDichas naciones responder\u00edan al llamado de justicia del SE\u00d1OR y buscar de estar con Dios? \u00bfO ellos en su propia maldad y orgullo y la falsa religi\u00f3n simplemente mirar\u00edan a hacer mal a Edom por su propio avance? En otras palabras, podr\u00edamos implicar un peque\u00f1o brillo de esperanza en Abd\u00edas por las naciones que se volver\u00e1n y se unir\u00edan con el Se\u00f1or y su pueblo. Y sin embargo, lo mejor esta implicado en Abd\u00edas se hace tan claro en otras partes de las Escrituras. Las naciones a\u00fan se pueden salvar del \u00faltimo d\u00eda de juicio, si se vuelven a Jesucristo en fe y arrepentimiento. Eso es porque en la cruz Jes\u00fas tom\u00f3 el juicio horrible sobre si mismo en el lugar de todos los pecadores que lo miran por perd\u00f3n y gracia. Recuerda, Jes\u00fas habl\u00f3 en Marcos 10:38 de la copa de la ira de Dios que tendr\u00eda que beber para traer la salvaci\u00f3n prometida. Sin embargo, alabamos a Dios que a medida que Jes\u00fas soport\u00f3 en la cruz la fiera ira de Dios, \u00c9l lo soport\u00f3 y super\u00f3. \u00c9l no fue destruido y fue dejado como rastrojo. Pero por el poder del Esp\u00edritu, y en la vindicaci\u00f3n como el justo del Se\u00f1or, \u00c9l se levant\u00f3 en victoria en el tercer d\u00eda. Esa es la \u00fanica esperanza para las naciones. El juicio seguramente viene. \u00a1Que ning\u00fano se retrase en llegar a Jes\u00fas para ser salvo!
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Bueno entonces, pasemos ahora a nuestro tercer y \u00faltimo punto. Cambiemos aqu\u00ed de pensar en el juicio de Dios a lo que \u00c9l estar\u00e1 haciendo simult\u00e1neamente con su pueblo. \u00c9l los levantar\u00e1 y los restaurar\u00e1 en el reino. Me gusta c\u00f3mo vemos que esta restauraci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de la gente de la tribu de Jud\u00e1. Recuerda que el reino del norte de Israel hab\u00eda sido destruido por Asiria. Sus tribus hab\u00edan llegado a ser conocidas como las tribus perdidas de Israel en el sentido de que en el exilio han sido dispersas grandemente y que han perdido en gran medida su identidad tribal. Pero aqu\u00ed vemos referencias a la casa de Jos\u00e9 y Efra\u00edn que incluir\u00edan las llamadas tribus perdidas. Dios reunir\u00e1 a sus elegidos dispersos y traerlos a la herencia que tiene para ellos en un reino restaurado.
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Abd\u00edas pinta este reino restaurado como venido a trav\u00e9s de una especie de Conquista m\u00e1s nueva y mejor de la Tierra Prometida. Recuerda la Conquista original. Eso es lo que leemos en el libro de Josu\u00e9. Se continu\u00f3 algo en el siguiente libro de Jueces en el sentido de que despu\u00e9s de la Conquista vemos que la gente de Dios no hab\u00eda terminado el trabajo de manera fiel, por lo que necesitaban m\u00e1s ayuda en el camino. Bueno, vemos a Abd\u00edas usar el lenguaje aqu\u00ed que describe este futuro reino restaurado en t\u00e9rminos de una nueva Conquista. Primero, vemos varias veces aqu\u00ed ese lenguaje de posesi\u00f3n, vers\u00edculo 17 como un ejemplo. Ese fue el lenguaje utilizado repetidamente en el pasado con respecto a la Conquista de la Tierra Prometida. Dios les dio la tierra para posesi\u00f3n. Del mismo modo, vemos la referencia a los cananitas aqu\u00ed. Ese fue el t\u00e9rmino m\u00e1s com\u00fan para describir a varios pueblos en la Tierra Prometida cuando Israel la conquist\u00f3 por primera vez bajo Josu\u00e9. Pero no era un t\u00e9rmino utilizado mucho en el tiempo de Abd\u00edas. Adem\u00e1s, cuando Josu\u00e9 lider\u00f3 a la gente a tomar la Tierra Prometida, Dios luego hizo que lo dividiera la tierra por tribus; vemos a algunas de las divisiones tribales de la tierra aqu\u00ed tambi\u00e9n. Y luego nota la referencia a salvadores en el vers\u00edculo 21. Esta palabra en hebreo para salvador es donde viene el nombre de Josu\u00e9. Josu\u00e9 b\u00e1sicamente significa el SE\u00d1OR salva. El propio Josu\u00e9 era un salvador para la gente, en la conducci\u00f3n de ellos en una conquista victoriosa de la Tierra Prometida. Pero esa referencia a los salvadores en el plural, junto con la referencia filistea, nos hace pensar justo despu\u00e9s en ese momento de los jueces. Los jueces que ayudaron a las personas continuar\u00e1n la Conquista de la Tierra Prometida tambi\u00e9n se conoc\u00eda en el hebreo como salvadores, utilizando esta misma palabra hebrea. El punto es que Abd\u00edas pinta esta futura restauraci\u00f3n de un reino a la gente de Dios en t\u00e9rminos que nos recuerdan la primera Conquista. Habr\u00e1 una nueva Conquista donde Dios ofrece una herencia maravillosa hacia el pueblo de Dios para que posean.
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Hay mucha geograf\u00eda enumerada aqu\u00ed en vers\u00edculos 19-21 cuando habla de este reino restaurado. La geograf\u00eda sirve de dos puntos principales aqu\u00ed. Uno, hay referencias geogr\u00e1ficas al remanente del pueblo de Dios. La Biblia de las bancas describe algunos de este resto como cautivos, tal vez mejor traducido como exiliados, como la referencia en el vers\u00edculo 20 de los cautivos de Jerusal\u00e9n que est\u00e1n en Sefel\u00e1. Significa que el remanente de los exiliados que originalmente fueron de Jerusal\u00e9n, pero terminaron en el exilio en Sefel\u00e1, eventualmente se liberar\u00e1n del exilio y regresar\u00e1n a retomar la tierra en el sur. Por cierto Sefel\u00e1 es probablemente una ciudad en Asia Menor. Pero el punto es entonces esa parte de las referencias geogr\u00e1ficas aqu\u00ed nos dice c\u00f3mo Dios recolectar\u00eda a su pueblo de donde sea que est\u00e9n dispersos entre las naciones y los reunir\u00e1n en un reino restaurado. Esa fue la promesa y la profec\u00eda de Dios desde el principio en Deuteronomio 30: 1-4, mucho antes del exilio, y se reiter\u00f3 ahora despu\u00e9s de que la gente hayan pasado en el exilio.
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El otro punto principal sobre las referencias geogr\u00e1ficas aqu\u00ed es lo que se muestra cuan tan lejos alcanzar\u00e1 este reino restaurado. Las referencias geogr\u00e1ficas empujan a todas las direcciones de la br\u00fajula. El sur se menciona espec\u00edficamente e incluso c\u00f3mo empujar\u00e1n al sureste al territorio de Edom. Las tierras bajas de la filistea son al suroeste. Las referencias a Efra\u00edn y Samaria representan el \u00e1rea central de la Tierra Prometida. Para que Benjamin posea Galaad es ir por el Transjordan al este. Y tomar la tierra tan lejos como Sefarad es una referencia al norte, justo al sur de Sidon. Entonces, el norte, el sur, el este y el oeste, la Tierra Prometida ser\u00e1 retoma. Abd\u00edas pinta una nueva Conquista cuando el reino de Dios ser\u00eda restaurado en un grado glorioso y expansivo. Y el centro de ese reino ser\u00e1 el santo monte Si\u00f3n, de modo que declara que el “reino ser\u00e1 del Se\u00f1or”.
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Entonces, \u00bfcu\u00e1ndo y c\u00f3mo se cumple esta nueva Conquista? Aunque hubo un retorno inicial del exilio babil\u00f3nico entre los jud\u00edos, dicho reino glorioso no se obtuvo en ese momento. Abd\u00edas no fue el \u00fanico profeta en profetizar esto, y todos profetizaron una restauraci\u00f3n muy gloriosa. Es por eso que cuando el Nuevo Testamento comienza que esa es la pregunta sobre la mente de los jud\u00edos. \u00bfCu\u00e1ndo Dios guardar\u00e1 su promesa para traer este reino? Entonces, cuando ambos Juan el Bautista y Jes\u00fas comienzan sus ministerios anunciando que el reino de Dios estaba cerca, muchos estuvieron emocionados y esperanzados. Muchas profec\u00edas como aqu\u00ed en Abd\u00edas estaban a punto de cumplirse en un sentido terrenal y geo-pol\u00edtico. Pensaron que el Mes\u00edas, un salvador vendr\u00eda, que los llevar\u00eda en una Conquista gloriosa de la Tierra Prometida.
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Bueno, Jes\u00fas de hecho estuvo en lo correcto cuando \u00c9l dijo que el reino estaba cerca. El nombre de Jes\u00fas, as\u00ed como el de Josu\u00e9, estaba basado en esta palabra hebrea para salvador. Pero recordemos cuando el \u00e1ngel dijo que su nombre ser\u00eda Jes\u00fas, era porque salvar\u00eda a la gente de sus pecados, Mateo. 1:21. Y la ense\u00f1anza de Jes\u00fas muestra que estas profec\u00edas de Abd\u00edas fueron solo una figura d\u00e9bil del glorioso reino de Dios que tenia para su pueblo. El reino restaurado que Jes\u00fas reinar\u00eda ser\u00eda mucho m\u00e1s glorioso que los profetas se hubieran imaginado (v\u00e9ase 1 Pedro 1:10). A medida que el Nuevo Testamento nos muestra, como nuestro estudio reciente a trav\u00e9s de Hebreos nos mostr\u00f3, las promesas de un reino restaurado mirando m\u00e1s all\u00e1 de esta \u00e9poca a la \u00e9poca por venir. Miran al regreso de Cristo que traer\u00e1 al monte Si\u00f3n real bajando del cielo y establecerlo sobre una nueva creaci\u00f3n donde la justicia mora. Ese tambi\u00e9n ser\u00e1 el \u00faltimo d\u00eda del Se\u00f1or cuando Cristo juzgue a todas las naciones y derrame la ira sobre ellos. Los lanzar\u00e1 al lago de fuego para que, al final, solo la gente de Dios posea la tierra. Lo que vemos aqu\u00ed en Abd\u00edas y otras profec\u00edas similares es que usa el lenguaje antiguo de pacto para describir este reino futuro m\u00e1s glorioso. El cumplimiento final ser\u00e1 solo mucho m\u00e1s glorioso que el Israel \u00e9tnico que asegura una parcela relativamente peque\u00f1a de tierra en el Medio Oriente. Eso mira a un reino incre\u00edble formado por los jud\u00edos y gentiles unidos a trav\u00e9s de la fe y la salvaci\u00f3n en Jesucristo. En este reino, la gente de Dios heredar\u00e1 toda la tierra en la nueva creaci\u00f3n, donde el mismo cielo bajar\u00e1 a esta nueva tierra. Y el reino ser\u00e1 del Se\u00f1or.
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Y sin embargo, este reino prometido no es algo solo para el futuro. Jes\u00fas inaugur\u00f3 este reino en su primera venida, ya ha comenzado a manifestarse en la tierra a trav\u00e9s de la iglesia de Cristo. En su victoria decisiva sobre el pecado, la muerte y Satan\u00e1s en la cruz, \u00c9l compr\u00f3 todo el pueblo que ser\u00e1n parte de este reino. Como tal, \u00c9l es el salvador de todos los salvadores mencionados all\u00ed en el vers\u00edculo 21. Y as\u00ed, date cuenta de que esta neo Conquista de Abd\u00edas est\u00e1 sucediendo en este momento. Sin embargo, Jes\u00fas nos ha sorprendido al darnos una espada diferente. La gente de Dios, aquellos que ya ha reunido, que se hab\u00edan dispersado entre las naciones, vamos adelante con la espada espiritual de la Palabra de Dios para hacer una batalla espiritual entre las naciones. Nuestro trabajo es buscar conquistar con la conversi\u00f3n. Vamos y hacemos disc\u00edpulos entre las naciones. S\u00ed, cuando Jes\u00fas vuelva, \u00c9l conquistar\u00e1 el resto por juicio, es decir, cuando el fuego y la ira de Dios ser\u00e1n derramadas en su totalidad. Pero esta primera fase de la Conquista nueva y final es conquistar por conversi\u00f3n con el evangelio de salvaci\u00f3n. Ese evangelio salva a las personas de la ira venidera de Dios haci\u00e9ndolos ciudadanos en este glorioso reino profetizado.
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Ahora, \u00bffinalmente ves por qu\u00e9 el vers\u00edculo 21 aqu\u00ed tiene salvadores en plural? \u00a1Porque eso nos incluye! Seguramente, no deber\u00edamos sorprendernos por ese pensamiento. Si Jes\u00fas se complace en compartir con nosotros su t\u00edtulo de Cristo, correctamente, nos llamamos cristianos, \u00a1entonces tambi\u00e9n est\u00e1 complacido de compartir con nosotros su t\u00edtulo de Salvador! Este es el lenguaje que vemos en el Nuevo Testamento repetidamente. Los ap\u00f3stoles y misioneros se describen como personas salvadoras mientras traen el evangelio al mundo (1 Cor. 9:22, 1 Tesal. 2:16, 1 Tim 4:16, y m\u00e1s). Del mismo modo, el mismo se usa incluso para laicos (Santiago 5:20, Judas 1:23, 1 Cor. 7:16). \u00a1Los cristianos, como agentes del Salvador, son usados como salvadores! Jes\u00fas, por su Esp\u00edritu trabajando a trav\u00e9s de su Palabra as\u00ed como lo compartimos, usa a cristianos para salvar a las personas. \u00a1Wow! Esa es la Conquista final de que somos parte. \u00a1Vayamos audazmente con el evangelio para convertir a las personas a Jes\u00fas! Am\u00e9n.
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Copyright \u00a9 2019 Rev. W. Reid Hankins, M.DIV. <\/p>\n\n\n\n
Todos los derechos reservados.
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