Serm\u00f3n predicado en 1 Reyes 8:1-21 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 9\/8\/19 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino
1 Reyes 8:1-21
9\/8\/19<\/p>\n\n\n\n
Trajeron el Arca.<\/p>\n\n\n\n
Las personas tienden a reconocer grandes hitos o logros. Ciertamente, en el caso de que se completen grandes proyectos de construcci\u00f3n, es com\u00fan tener una ceremonia de dedicaci\u00f3n y tal vez una fiesta asociada con eso. Bueno, aqu\u00ed se hab\u00eda alcanzado un gran logro en las Escrituras. El templo tan esperado estaba finalmente terminado. Hemos revisado varios cap\u00edtulos de todo el trabajo involucrado en la construcci\u00f3n de este templo. Y la gente misma tuvo que pasar por 7 a\u00f1os y francamente mucho m\u00e1s para esperar este templo. Ahora se hab\u00eda terminado. Y entonces tiene sentido que haya una ceremonia apropiada para conmemorar su finalizaci\u00f3n. Pero aqu\u00ed vemos que no es solo una ceremonia de dedicaci\u00f3n. No solo est\u00e1n dedicando este edificio al SE\u00d1OR. Est\u00e1n encomendando al SE\u00d1OR este edificio. Traen el Arca del Pacto al templo para que descanse permanentemente en el Lugar Sant\u00edsimo dentro del templo. El Arca representaba la presencia m\u00f3vil de Dios entre la gente. Y ahora lleg\u00f3 a descansar all\u00ed en este templo que Salom\u00f3n hab\u00eda construido.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces hoy observando c\u00f3mo y cu\u00e1ndo dedicaron el templo de esta manera. Comienza en el vers\u00edculo 1 se\u00f1alando que Salom\u00f3n celebr\u00f3 una gran asamblea santa ante el SE\u00d1OR. Este lenguaje de reuni\u00f3n es el lenguaje de la reuni\u00f3n formal del pueblo de Dios, que se usa t\u00edpicamente en el sentido de reunir a la iglesia para adorar. Esta misma palabra para asamblea en hebreo generalmente se traduce a la palabra griega ecclesia, la misma palabra usada en el Nuevo Testamento para la iglesia. Pero aqu\u00ed notar\u00e1s que no se trata de una asamblea ordinaria. Esencialmente, este es el equivalente aproximado hoy de nuestra Asamblea General. Aqu\u00ed tienes una reuni\u00f3n de los ancianos y los jefes de todas las tribus de Israel. Se re\u00fanen en esta sagrada asamblea para participar en la adoraci\u00f3n asociada con traer el Arca del Pacto al templo. As\u00ed que esta es una reuni\u00f3n formal y una ceremonia de los l\u00edderes del pueblo, y habr\u00eda sido un acto de adoraci\u00f3n corporativa.<\/p>\n\n\n\n
Observe entonces cuando hacen esto de acuerdo con el vers\u00edculo 2. Es durante el s\u00e9ptimo mes del a\u00f1o, aproximadamente el per\u00edodo de septiembre \/ octubre en nuestro calendario. Y no solo eso, dice que fue durante la fiesta de ese mes. Hubiera sido de conocimiento com\u00fan saber que esta era la gran Fiesta anual de los Tabern\u00e1culos. Esa fiesta conmemoraba c\u00f3mo Dios llev\u00f3 a las personas a salvo a trav\u00e9s del tiempo en el desierto vagando despu\u00e9s del \u00c9xodo cuando tuvieron que vivir en tabern\u00e1culos en esos momentos. Pero tambi\u00e9n sirvi\u00f3 para celebrar el final de la cosecha, por lo que fue una especie de festival por la cosecha y por lo tanto dio la oportunidad a la gente de agradecer a Dios por su provisi\u00f3n para otro a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
Reconoce que esto representa una elecci\u00f3n intencional de Salom\u00f3n. \u00c9l eligi\u00f3 traer el Arca en ese momento. Esto est\u00e1 claro porque 1 Reyes 6 nos dice que Salom\u00f3n termin\u00f3 de construir el templo en el octavo mes. Pero esta dedicaci\u00f3n es en el s\u00e9ptimo mes. Eso parece implicar que Salom\u00f3n no trajo inmediatamente el Arca al templo una vez que se complet\u00f3. M\u00e1s bien, esper\u00f3 hasta la Fiesta de los Tabern\u00e1culos para traerlo y dedicar el templo. Pero eso tiene sentido. Anteriormente se\u00f1al\u00e9 en el cap\u00edtulo 6 que la finalizaci\u00f3n del templo realmente marc\u00f3 el final del \u00c9xodo y su tiempo subsecuente de vagar por el desierto. No fue hasta ahora que la gente realmente se estableci\u00f3 en paz en la Tierra Prometida. El pueblo de Dios se hab\u00eda instalado en sus hogares permanentes y Dios les ha dado paz y descanso a todos sus enemigos. Ahora, Dios a trav\u00e9s del Arca del Pacto se muda de un tabern\u00e1culo a un hogar permanente en la Tierra Prometida. Dado que la Fiesta de los Tabern\u00e1culos representaba a Dios sacando a la gente del tiempo de deambular en tiendas de campa\u00f1a, tiene sentido que Salom\u00f3n espere esa fiesta anual para llevar el Arca de su tienda al templo. El simbolismo y el significado son claros.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, la imagen de la finalizaci\u00f3n de la cosecha durante la Fiesta de los Tabern\u00e1culos tambi\u00e9n es adecuada. Perm\u00edtanme ayudar a explicar eso al notar el interesante contraste de c\u00f3mo se estableci\u00f3 el pacto en el monte Sina\u00ed bajo Mois\u00e9s. Hay mucho aqu\u00ed en este cap\u00edtulo que nos recuerda al Sina\u00ed y al pacto establecido all\u00ed por Dios con su pueblo. Bueno, el Sina\u00ed ocurri\u00f3 en el tercer mes, que es cuando se celebra la Fiesta de las Semanas, tambi\u00e9n conocida como Pentecost\u00e9s. Los jud\u00edos han conectado correctamente la festividad anual de la Fiesta de las Semanas con el pacto de Dios con ellos en el Sina\u00ed y la entrega de la Tor\u00e1 y, posteriormente, la creaci\u00f3n del Tabern\u00e1culo. Pero la Fiesta de las Semanas es m\u00e1s espec\u00edficamente una celebraci\u00f3n del comienzo de la cosecha. Siendo el tercer mes en el calendario jud\u00edo, aproximadamente en los meses de mayo \/ junio en nuestro calendario, era un tipo diferente de festival de la cosecha: era al comienzo de la temporada de cosecha y por eso daban una ofrenda de sus primeros frutos al Se\u00f1or. Entonces, piensa en eso. El pacto con la ley se inaugura esencialmente en Pentecost\u00e9s y aqu\u00ed en los d\u00edas de Salom\u00f3n, alcanza su gloria consumada tipol\u00f3gica en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. En otras palabras, el pacto en el Sina\u00ed con la ley y el Tabern\u00e1culo fue el comienzo de la cosecha para el pueblo de Dios. Este glorioso templo ahora marca el final de la cosecha para el pueblo de Dios. Nuevamente, aqu\u00ed se emplea mucho simbolismo.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto para hoy y hablemos m\u00e1s sobre el Arca de la Alianza y su significado aqu\u00ed. Su significado se ve en el vers\u00edculo 9. All\u00ed hace referencia a las dos tablas de piedra que estaban dentro del Arca. Sabemos por \u00c9xodo que Dios escribi\u00f3 los diez mandamientos en esas piedras. Eran un resumen de la ley que Dios dio all\u00ed que en el Sina\u00ed. Pero m\u00e1s que eso, el vers\u00edculo 9 nos dice que representaban el pacto que Dios hab\u00eda hecho con ellos all\u00ed. En una nota al margen, a menudo se supone que las dos tabletas conten\u00edan cada una parte de los mandamientos, tal vez los comandos 1-4 en una tabla y el resto en la otra. Si bien eso es posible, no se nos dice eso. De hecho, una propuesta alternativa que es mucho m\u00e1s convincente para m\u00ed es que las dos tabletas de piedra eran copias id\u00e9nticas, cada una con todas las leyes. La idea es que cuando celebraste un pacto, cada parte obtendr\u00eda una copia del documento del pacto como testigo del pacto. Por lo tanto, es posible que ese sea el caso aqu\u00ed. Bueno, aunque no podemos ser dogm\u00e1ticos en ese punto, lo menciono porque claramente el vers\u00edculo 9 ve las tabletas en el sentido de un testigo y una representaci\u00f3n del pacto mismo. Basta con mirar el vers\u00edculo 21. All\u00ed Salom\u00f3n dice espec\u00edficamente que dentro del Arca est\u00e1 el pacto que Dios hizo con su pueblo. Ese es el lenguaje de pacto: esas dos tabletas son literalmente identificadas como el pacto. La idea es que representan y resumen el pacto.<\/p>\n\n\n\n
Parte del significado de esto es asegurarse de que tengamos en cuenta el pacto en esta ceremonia. Traer el Arca es traer el Arca del pacto. Es conectar este templo con el pacto. Todo lo que conlleva el pacto, todas sus leyes, estatutos y ordenanzas, se est\u00e1 conectando aqu\u00ed con la gente y su adoraci\u00f3n en este templo. Todas las bendiciones y maldiciones a la vista bajo ese pacto se asignan a lo que suceder\u00e1 con esta naci\u00f3n en este templo. Esta sagrada Asamblea General no es solo un servicio de adoraci\u00f3n. Es una ceremonia de renovaci\u00f3n del pacto en c\u00f3mo el Arca lleva el pacto es llevada a este templo sagrado. Esto se confirmar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s a medida que continuemos viendo este cap\u00edtulo en futuros sermones.<\/p>\n\n\n\n
Si bien este cap\u00edtulo se presenta en general en t\u00e9rminos positivos, esta referencia reiterada al pacto deber\u00eda recordarnos el peligro inherente a toda esta situaci\u00f3n. S\u00ed, este fue un momento de alegr\u00eda y celebraci\u00f3n. Pero podr\u00eda haber ido mal f\u00e1cilmente. Para aclarar mi punto, perm\u00edtanme decir simplemente la palabra Uza. Me refiero al hombre que Dios mat\u00f3 en 2 Samuel 6 la primera vez que David intent\u00f3 mover el Arca a Jerusal\u00e9n. All\u00ed, no consultaron las leyes del pacto en t\u00e9rminos de c\u00f3mo deb\u00edan mover adecuadamente el Arca. Intentaron llevarlo en un carro nuevo, pero en el proceso de conducir el carro los bueyes que tiraban del carro tropezaron y el Arca comenz\u00f3 a caerse del carro. Uza extendi\u00f3 la mano para evitar que el Arca cayera. Dios estaba enojado por eso y lo mat\u00f3 en el acto. El meollo del problema era que los t\u00e9rminos del pacto dec\u00edan que el Arca no deb\u00eda ser tocada por su santidad. En cambio, deb\u00eda transportarse por las barras que se supon\u00eda que deb\u00edan mantenerse en el Arca. Me pregunto si eso no es parte del \u00e9nfasis aqu\u00ed al mencionar las barras en los vers\u00edculos 7-8, pero estoy divagando. Bueno, la muerte de Uza caus\u00f3 enojo y temor al rey David con respecto al Arca de Dios, por lo que por un tiempo lo dej\u00f3 en la casa de Obed-Edom en lugar de continuar llev\u00e1ndolo a Jerusal\u00e9n. Sin embargo, cuando la casa de Obed-Edom fue muy bendecida por el Arca que estaba all\u00ed, David finalmente se dio cuenta de que necesitaba traerla a Jerusal\u00e9n. Pero afortunadamente, luego consult\u00f3 la ley para ver la forma correcta de llevar el Arca. Lo hicieron y finalmente llevaron el Arca a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Esto ayuda a explicar la referencia en el vers\u00edculo 5 con todos los sacrificios que se ofrecieron cuando trajeron el Arca. Hubo muchos sacrificios ofrecidos mientras se transportaba el Arca que estaba muy alejada. Esto es similar al segundo intento de David de traer el Arca. Despu\u00e9s del primer desastre con la muerte de Uza, la segunda vez que trajeron el Arca tambi\u00e9n fue con sacrificio tras sacrificio. Se dice en 2 Samuel 6:13 que cada seis pasos ofrec\u00edan un sacrificio. Claramente, algo similar est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed. Mi punto es que tratar con el Arca era peligroso no solo por la santidad de Dios representada a trav\u00e9s de esto, sino tambi\u00e9n por los t\u00e9rminos de las leyes del pacto que estaban estrechamente vinculados con esto. La desviaci\u00f3n de esos t\u00e9rminos del pacto demostr\u00f3 traer maldici\u00f3n sobre la gente. Pero por otro lado, la adhesi\u00f3n a ella traer\u00eda una gran bendici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, el \u00e9nfasis del pacto aqu\u00ed nos recuerda nuestro problema con el pecado y la necesidad de que se resuelva. Ese es un tema que Salom\u00f3n mismo abordar\u00e1 en su gran oraci\u00f3n en este cap\u00edtulo para que la gente conozca la bendici\u00f3n del pacto y no la maldici\u00f3n del pacto. Pero este problema finalmente mira a Cristo y el nuevo pacto que ha cumplido perfectamente la ley por nosotros para que podamos conocer las bendiciones de tal relaci\u00f3n de pacto con el Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
Eso nos lleva a nuestro punto final de hoy para hablar sobre el Arca con respecto a la Nube de Gloria y la Presencia de Dios en el templo. Podr\u00eda decirse que la mayor bendici\u00f3n del pacto que la gente conocer\u00eda es esa gloriosa presencia de Dios entre ellos. Eso fue el centro de la intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s entre la gente en el Sina\u00ed. Est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la intercesi\u00f3n de Cristo Jes\u00fas por nosotros en el nuevo pacto. Entonces, vemos esto conectado con el Arca. En el vers\u00edculo 10, despu\u00e9s de que el Arca es llevada al Lugar Sant\u00edsimo, los sacerdotes salen del templo y luego una nube llena la casa del Se\u00f1or. El vers\u00edculo 11 explica esto para nosotros. Esta nube era la nube de gloria del SE\u00d1OR. Fue tan glorioso que los sacerdotes no pudieron entrar al templo por eso. Y est\u00e1 claramente la conexi\u00f3n que se hace entre la entrada del Arca del Pacto al templo y la gloriosa presencia de Dios llenando el templo. Esta fue la misma Gloria Shekina que se experiment\u00f3 en la dedicaci\u00f3n del Tabern\u00e1culo en el d\u00eda de Mois\u00e9s. \u00c9xodo 40: 34-35 describe un fen\u00f3meno similar. La nube cubri\u00f3 el Tabern\u00e1culo y Mois\u00e9s no pudo entrar porque la gloria del SE\u00d1OR se asent\u00f3 sobre Tabern\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n
Reconoce que esto es teofan\u00eda. La teofan\u00eda es una especie de apariencia f\u00edsica o manifestaci\u00f3n de Dios en la tierra. Esto es inherentemente condescendencia de parte de Dios, porque, como dicen las Escrituras, Dios es invisible (1 Tim. 1:17). Porque la presencia de Dios de cualquier manera para ser vista es Dios condescendencia a nuestro nivel carnal para darse a conocer a nosotros. D\u00e9jame decirlo de otra manera. La nube de gloria estaba destinada a comunicar visiblemente lo que era la verdad invisible: la bendita presencia de Dios estaba all\u00ed morando con ellos en esa Arca en el templo en el Lugar Sant\u00edsimo. All\u00ed, Dios estaba poniendo su nombre en la tierra en medio de ellos su pueblo.<\/p>\n\n\n\n
Todo esto deber\u00eda recordarnos aqu\u00ed que este fue el plan de Dios desde el Sina\u00ed todo el tiempo. La intenci\u00f3n de Dios era vivir con ellos en la Tierra Prometida en un lugar central. Deuteronomio registra varias veces que llegar\u00eda un momento en que se asentar\u00edan en la tierra en que Dios elegir\u00eda un lugar para poner su nombre. Este fue un problema que se nos record\u00f3 tan recientemente como en 1 Reyes 3. El Arca hab\u00eda terminado en Jerusal\u00e9n cuando David la traslad\u00f3 all\u00ed. Pero el Tabern\u00e1culo tampoco hab\u00eda sido movido. En ese momento el Tabern\u00e1culo hab\u00eda estado en Gibe\u00f3n. Entonces, estamos agradecidos de ver aqu\u00ed en los vers\u00edculos 3 y 4 que todo fue reunido y reubicado en el templo. Presumiblemente, la tienda y otros recipientes que hab\u00edan sido reemplazados por nuevas versiones estaban almacenados en alg\u00fan lugar del templo. 1 Reyes 3 nos hab\u00eda recordado que el plan de Dios era que su pueblo tuviera un \u00fanico lugar central de adoraci\u00f3n donde Dios realizara los sacrificios ante su presencia. Ahora eso finalmente se estaba uniendo.<\/p>\n\n\n\n
En t\u00e9rminos de nuestra experiencia del nuevo pacto de la gloriosa presencia de Dios, recordamos el derramamiento del Esp\u00edritu Santo en Hechos 2. Eso tambi\u00e9n marc\u00f3 la venida de la presencia de Dios entre su pueblo a trav\u00e9s de un fen\u00f3meno visible. Se oy\u00f3 el sonido del poderoso viento y las lenguas de fuego divididas que descansaban sobre cada uno de los disc\u00edpulos. Ese fue nuevamente un fen\u00f3meno visible para comunicar la verdad invisible: que el pueblo de Dios ahora ser\u00eda la morada de Dios por el Esp\u00edritu Santo. Y sin embargo, sugerir\u00eda que como lugares de vivienda somos m\u00e1s como tiendas de campa\u00f1a en este momento que como casas permanentes. Al igual que el comienzo del pacto del Sina\u00ed y el Tabern\u00e1culo que sucedi\u00f3 durante el mes de Pentecost\u00e9s, tambi\u00e9n lo fue para nosotros con el derramamiento del Esp\u00edritu Santo. El Rey Jes\u00fas obviamente esper\u00f3 hasta esa fiesta para enviar al Esp\u00edritu a morar dentro de nosotros. Esto era Pentecost\u00e9s y no decir que la Fiesta de los Tabern\u00e1culos fue intencional. Porque como el Sina\u00ed, el derramamiento del Esp\u00edritu en Hechos 2 fue solo el comienzo de la cosecha y la gloria que espera al pueblo de Dios en Jes\u00fas. \u00a1Fueron los primeros frutos de nosotros al conocer la presencia de Dios! Cuando Cristo regrese viniendo en las nubes, entonces nuestro tiempo de peregrinaci\u00f3n y vagar por el desierto llegar\u00e1 a su fin. Entonces Dios nos llevar\u00e1 a un lugar donde su presencia morar\u00e1 m\u00e1s gloriosamente por toda la eternidad. Ese ser\u00e1 el final de la cosecha. En este momento, estamos en alg\u00fan punto intermedio. Pero la dedicaci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n aqu\u00ed en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos es la tipolog\u00eda de hacia d\u00f3nde nos dirigimos. En este momento, el Esp\u00edritu mora dentro de cada verdadero creyente. Pero en el futuro, cuando Cristo regrese la gloria de la presencia de Dios ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s conocida por nosotros. Y cuando llegue la plenitud de los tiempos y llegue esa gloria consumada para nosotros, como aqu\u00ed con Salom\u00f3n, ese ser\u00e1 nuevamente un tiempo para una fiesta y una celebraci\u00f3n y un tiempo de gran adoraci\u00f3n. Las Escrituras en otros lugares llaman a ese tiempo la “cena de las bodas del cordero” (Apocalipsis 19: 9).<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, hermanos y hermanas, he querido que veamos la conexi\u00f3n aqu\u00ed hoy entre la presencia de Dios y su pacto con nosotros. El arca representaba la gloriosa presencia de Dios entre la gente. Pero tambi\u00e9n conten\u00eda el pacto representado por las tablas dentro de el. Aqu\u00ed hay una estrecha conexi\u00f3n entre la presencia de Dios y su pacto con su pueblo.<\/p>\n\n\n\n
Y esto es t\u00edpico de nuestra relaci\u00f3n con Dios. Me encanta como la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster describe esta verdad en el cap\u00edtulo 7.1. Dice:<\/p>\n\n\n\n
La distancia entre Dios y la criatura es tan grande que, aunque las criaturas razonables le deben obediencia a \u00c9l como su Creador, nunca podr\u00edan tener ning\u00fan fruto de \u00c9l como su bendici\u00f3n y recompensa, sino por alguna condescendencia voluntaria de parte de Dios, que \u00c9l se ha complacido de expresar a modo de pacto.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n As\u00ed es como Dios interact\u00faa con nosotros. \u00c9l facilita su relaci\u00f3n con nosotros a trav\u00e9s del pacto. Como \u00ednter actuamos con \u00c9l, c\u00f3mo lo conocemos, c\u00f3mo experimentamos su presencia, se hace en el contexto y el gobierno de su pacto con nosotros.<\/p>\n\n\n\n Por lo tanto, que hoy se nos recuerde nuestro disfrutar del pacto de su presencia. Que se nos recuerde acercarnos en nuestra comuni\u00f3n con Dios de tal manera, con pacto. Eso significa muchas cosas, pero perm\u00edtanme mencionar algunas. Significa que la base de nuestra relaci\u00f3n de pacto con Dios es la obra terminada por Jesucristo en la cruz, no nuestras propias obras o dignidad. Significa que los t\u00e9rminos del pacto y, por lo tanto, nuestro acceso a Dios es a trav\u00e9s de poner nuestra fe y confianza en Jes\u00fas para salvaci\u00f3n, no por algo que hacemos para ganarnos una parte en este pacto. Significa que Dios nos da ordenanzas de pacto, como la Palabra, los sacramentos y la oraci\u00f3n, en sobre c\u00f3mo debemos experimentar y disfrutar especialmente su presencia. Y significa que la ley que Dios est\u00e1 escribiendo en nuestros corazones bajo el nuevo pacto es nuestra gu\u00eda sobre c\u00f3mo debemos esforzarnos por vivir y actuar como aquellos que son el templo sagrado de Dios.<\/p>\n\n\n\n Es bueno tener no solo la presencia de Dios en nuestras vidas, sino tener esa presencia expresada por medio de un pacto. Que podamos regocijarnos nuevamente hoy ante la presencia de Dios, que es nuestra como aquellos que son miembros del pacto de gracia de Dios. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n Copyright \u00a9 2019 Rev.W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n Todos los derechos reservados. Serm\u00f3n predicado en 1 Reyes 8:1-21 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 9\/8\/19 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2318],"tags":[],"class_list":["post-5992","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-1-reyes"],"yoast_head":"\n
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