Serm\u00f3n predicado en 1 Reyes 8:51-66 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 9\/22\/19 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino
1 Reyes 8:51-66
9\/22\/19<\/p>\n\n\n\n
Regresamos a la semana final para considerar la dedicaci\u00f3n del templo aqu\u00ed en 1 Reyes 8. Me encanta ver a Salom\u00f3n aqu\u00ed bendecir a la gente y luego todos estos sacrificios y festejos. Cuando veo todo esto, pienso en c\u00f3mo esto muestra ambos glorificando a Dios y disfrutando de \u00c9l. Qu\u00e9 tiempo tan agradable y especial para ellos dedicar el templo de esta manera adorando a Dios y realmente disfrutar hacerlo.<\/p>\n\n\n\n
Veamos hoy primero los vers\u00edculos 54-61. All\u00ed vemos la bendici\u00f3n de Salom\u00f3n. \u00c9l otorga una bendici\u00f3n a la asamblea. Al mirar los detalles de esta bendici\u00f3n, es interesante lo que dice en esta bendici\u00f3n. No es la forma m\u00e1s t\u00edpica en que vemos dar una bendici\u00f3n. Se llama bendici\u00f3n, pero es mucho m\u00e1s que una bendici\u00f3n. Tambi\u00e9n es una doxolog\u00eda, una exhortaci\u00f3n y una especie de oraci\u00f3n. Es el sabor incluso de un mini serm\u00f3n en el que Salom\u00f3n les proclama al SE\u00d1OR en una asamblea formal.<\/p>\n\n\n\n
Veamos entonces esta Palabra que Salom\u00f3n da aqu\u00ed. Nota las cosas que dice que Dios ha hecho. En el vers\u00edculo 56 describe c\u00f3mo Dios ha dado descanso al pueblo. Eso es en el contexto de una doxolog\u00eda: alaba y bendice a Dios por c\u00f3mo ha dado descanso a su pueblo. En otras palabras, de acuerdo con todo lo que Dios hab\u00eda prometido a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, Salom\u00f3n dice que se ha cumplido. Dios los hab\u00eda tra\u00eddo a una tierra donde produce leche y miel. Dios les hab\u00eda dado la victoria sobre los enemigos en la tierra. Dios los hab\u00eda establecido en paz, reino y dominio all\u00ed en la tierra. Dios hab\u00eda puesto su nombre all\u00ed en Jerusal\u00e9n y sobre ese nuevo templo. Las promesas del pacto mosaico se cumplen aqu\u00ed. Ciertamente podemos pensar en c\u00f3mo las promesas similares dadas a Abraham y a los otros patriarcas ven tambi\u00e9n tal cumplimiento. Y as\u00ed, su Dios no fue solo el que los sac\u00f3 de la esclavitud de Egipto. \u00c9l tambi\u00e9n es quien los coloc\u00f3 en un lugar de descanso, alegr\u00eda y bondad. Del mismo modo, nosotros tambi\u00e9n bajo el nuevo pacto no solo somos redimidos de la esclavitud del pecado y la muerte, sino que el SE\u00d1OR nos da descanso para nuestras almas. Tenemos descanso ahora, hasta cierto punto. Pero esperamos con ansias una entrada final en un descanso tan glorioso cuando Cristo regrese.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Salom\u00f3n comienza esta Palabra a las personas con lo que llamamos indicativo. \u00c9l recuerda lo que Dios ha hecho por la gente. Pero termina su mensaje con el imperativo, con lo que est\u00e1 llamando a la gente o que debe hacer. Ese es el vers\u00edculo 61. \u201cPor lo tanto, que tu coraz\u00f3n sea completamente fiel al SE\u00d1OR nuestro Dios, caminando en sus estatutos y guardando sus mandamientos, como en este d\u00eda\u201d. A la luz del indicativo de lo que Dios ha hecho por ellos, los llama tener corazones verdaderamente dedicados al SE\u00d1OR y sus mandamientos. Esta estructura de lo indicativo y lo imperativo tambi\u00e9n se encuentra mucho en el Nuevo Testamento. Podemos pensar en c\u00f3mo las promesas de salvaci\u00f3n de Dios que se han cumplido para nosotros en Jes\u00fas se convierten en la base para llamarnos a una obediencia fiel a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, observa lo que hay entre las declaraciones indicativas y las imperativas aqu\u00ed. Los vers\u00edculos 57-60 son esencialmente una oraci\u00f3n a Dios. El vers\u00edculo 58 est\u00e1 muy espec\u00edficamente relacionado con el imperativo que acabo de mencionar. All\u00ed Salom\u00f3n pide que Dios sea quien incline sus corazones para que obedezcan fielmente al SE\u00d1OR. Este es un recordatorio maravilloso de que la Escritura no solo nos ordena que obedezcamos a Dios, sino que muestra repetidamente que, como pecadores ca\u00eddos, necesitamos la obra del Se\u00f1or dentro de nosotros para cambiar nuestros corazones. Esto trae a la mente una promesa clave dada en Deuteronomio 30 donde Dios habl\u00f3 de c\u00f3mo un d\u00eda las personas caer\u00edan y se encontrar\u00edan en el exilio por su desobediencia, pero el SE\u00d1OR tendr\u00eda misericordia y los restaurar\u00eda y circuncidar\u00eda sus corazones para que amaran al SE\u00d1OR su Dios con todo su coraz\u00f3n y alma. Y as\u00ed, Salom\u00f3n ora por la obra de Dios en sus corazones, as\u00ed es c\u00f3mo podr\u00edan tener corazones completamente dirigidos al SE\u00d1OR y sus caminos. En otras partes, las Escrituras dicen que es algo realizado en Cristo y por el nuevo pacto. Nos damos cuenta de que ahora solo se cumple parcialmente. El Esp\u00edritu nos da un nuevo nacimiento, y el Esp\u00edritu est\u00e1 trabajando progresivamente en nuestros corazones, pero la plenitud de la transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n se produce cuando estemos con el Se\u00f1or en gloria.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 57 tambi\u00e9n incluye otra solicitud de oraci\u00f3n importante: que Dios no abandonar\u00eda a la gente, que \u00c9l estar\u00eda con ellos. Esto est\u00e1 estrechamente relacionado con la idea de que Dios santificar\u00eda sus corazones. Salom\u00f3n ora por la presencia permanente del SE\u00d1OR. La idea es que se mantengan en las buenas gracias de Dios por su poderosa presencia. La alternativa ser\u00eda que se alejaran del Se\u00f1or y, por lo tanto, Dios los abandonara y les permitiera caer en manos de sus enemigos. Debemos recordar aqu\u00ed que esto encuentra su respuesta final en Jesucristo. El Jes\u00fas sin pecado fue abandonado por Dios en la cruz para llevar en nuestro lugar el castigo de Dios por nuestros pecados. Es por eso que Jes\u00fas ahora puede asegurarnos de su presencia permanente con nosotros, incluso hasta el final del tiempo. No tenemos que temer que Dios nos abandone por la salvaci\u00f3n que tenemos en Jesucristo. Jes\u00fas es la respuesta a esta oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 59 como solicitud de oraci\u00f3n tambi\u00e9n se basa en estos temas. All\u00ed, Salom\u00f3n esencialmente solicita el apoyo diario de Dios a sus santos. Al igual que durante el deambular en el desierto, la gente ten\u00eda que mirar para recoger diariamente el man\u00e1 de Dios, de la misma manera, Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 a orar por nuestro pan de cada d\u00eda. Pero la necesidad de que Dios provea nuestro sustento f\u00edsico diario deber\u00eda recordarnos que tambi\u00e9n observemos la provisi\u00f3n espiritual diaria de Dios. Miramos a \u00c9l para que nos sostenga en nuestra fe y alimentar nuestros corazones a medida que crecen en el SE\u00d1OR.<\/p>\n\n\n\n
La \u00faltima petici\u00f3n de oraci\u00f3n se encuentra en el vers\u00edculo 60. All\u00ed Salom\u00f3n ora para que toda esta obra que Dios haga entre su pueblo tenga esencialmente una especie de efecto mundial. Podr\u00edamos poner esto en t\u00e9rminos de un efecto evangel\u00edstico. Salom\u00f3n ve que lo que Dios hace en la vida de su pueblo ser\u00eda tan reconocido por el mundo que declarar\u00edan al SE\u00d1OR y solo al SE\u00d1OR como Dios. Ciertamente, ha habido momentos en los que se vieron indicios de eso en el Antiguo Testamento. Pronto veremos en el cap\u00edtulo 10 que la reina de Sab\u00e1 alaba al SE\u00d1OR despu\u00e9s de ver la gloria del reino del pueblo de Dios bajo el liderazgo de Salom\u00f3n. Incluso durante el exilio en Babilonia, Dios trabaj\u00f3 de maneras que dej\u00f3 a los reyes paganos alabarlo. Sin embargo, esta oraci\u00f3n tambi\u00e9n llega a su m\u00e1xima expresi\u00f3n a trav\u00e9s de Jesucristo, quien ahora env\u00eda su evangelio a los confines de la tierra. El mundo se ha salvado a trav\u00e9s de ese evangelio. Todav\u00eda oramos para que se cumpla la plenitud de esa conversi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Y entonces, me encanta esta primera secci\u00f3n aqu\u00ed en los vers\u00edculos 54-61. Vemos esta bendici\u00f3n que es una especie de serm\u00f3n y oraci\u00f3n a la vez. Como serm\u00f3n tiene esa estructura cl\u00e1sica indicativa-imperativa, y como oraci\u00f3n nos recuerda que todav\u00eda hay indicadores que Dios debe hacer. Algunos de esos indicadores futuros incluso nos permitir\u00e1n llevar a cabo los imperativos que Dios nos da. Y todas estas palabras llaman la atenci\u00f3n sobre la gloria de Dios mientras le recuerdan a la gente lo que ya han comenzado a disfrutar en el SE\u00d1OR. Y establece una expectativa ansiosa para ellos de una alegr\u00eda a\u00fan mayor por venir.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos a continuaci\u00f3n en nuestro segundo punto a los vers\u00edculos 62-66. Aqu\u00ed vemos todo este sacrificio y fiesta. Para aclarar, claramente hay una conexi\u00f3n aqu\u00ed. Como mencion\u00e9 anteriormente, esta dedicaci\u00f3n del templo se llev\u00f3 a cabo durante la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Puedes leer acerca de todas las pr\u00e1cticas t\u00edpicas para esa fiesta a partir de Lev\u00edtico 23:33. Fue una fiesta de siete d\u00edas que involucr\u00f3 varios tipos de ofrendas. Pero la que se destaca especialmente aqu\u00ed es la ofrenda de paz, a veces llamada ofrenda de compa\u00f1erismo. Lo que es \u00fanico a cerca de esta ofrenda es que fue ofrecida como una manera de celebrar la paz y compa\u00f1erismo que el pueblo tenia con Dios. A diferencia de algunas de las ofrendas, esta ofrenda era algo que la persona que la ofrec\u00eda tambi\u00e9n pod\u00eda comer parte de la ofrenda. La grasa ten\u00eda que ser entregada al SE\u00d1OR y quemada, como se menciona en el vers\u00edculo 64. Pero la carne habr\u00eda sido disfrutada no solo por el sacerdote, sino por la persona que ofrec\u00eda la ofrenda junto con toda su familia.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, aqu\u00ed entendemos el aspecto festivo. Personas de todo Israel vinieron a Jerusal\u00e9n no solo para la Fiesta de los Tabern\u00e1culos de siete d\u00edas, sino especialmente para aquella que tambi\u00e9n dedicar\u00eda el templo. Las dos referencias geogr\u00e1ficas en el vers\u00edculo 65 representan las dos fronteras extremas de Israel, por lo que est\u00e1 diciendo que personas de todo el pa\u00eds se reunieron all\u00ed para esta fiesta. Aqu\u00ed, estos son los primeros sacrificios ofrecidos all\u00ed en el templo. La gente entonces se deleitar\u00eda con la carne de todas estas ofrendas de comuni\u00f3n para la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Para aclarar, estas son comidas sagradas por la naturaleza de ellas siendo sacrificadas como ofrendas de paz y durante esta fiesta. El vers\u00edculo 65 confirma esto incluso al notar que fueron reunidos en una asamblea santa. Entonces, si bien se podr\u00edan decir varias cosas aqu\u00ed, comprende que tal sacrificio y fiesta son esencialmente similares a la Cena de nuestro Se\u00f1or. Est\u00e1n celebrando y siendo renovados en su relaci\u00f3n de pacto con el SENOR. Los pactos generalmente involucran comidas especiales como esta. Al comer juntos, las partes en el pacto muestran que tienen paz y compa\u00f1erismo entre ellos, que no son enemigos sino amigos. As\u00ed tambi\u00e9n, nuestra participaci\u00f3n en la Cena del Se\u00f1or es el equivalente del nuevo pacto. O para decir todo esto de otra manera, su sacrificio con festejos aqu\u00ed es de naturaleza sacramental, similar a los sacramentos que tenemos bajo el nuevo pacto.<\/p>\n\n\n\n
Todo esto nuevamente sirvi\u00f3 para glorificar a Dios y disfrutarlo. Seguramente los sacrificios que se ofrecen a Dios son como un acto de adoraci\u00f3n. Me encanta la gran adoraci\u00f3n que se basa en la cantidad de personas que se presentaron que ten\u00edan que sacrificar a tantos animales. Los otros tipos de ofrendas tambi\u00e9n enfatizaron la adoraci\u00f3n y la gloria de Dios. Al igual que las ofrendas quemadas que se mencionan, aquellas enfatizaron especialmente la necesidad de que el hombre tenga su pecado expiado para poder tener acceso a un Dios santo. De manera similar, la ofrenda de granos mencionada fue una ofrenda de que generalmente se entiende que expresa agradecimiento a Dios. Entonces, estas diversas ofrendas deb\u00edan exaltar la gloria de Dios a qui\u00e9n solo merece tal adoraci\u00f3n. Pero al mismo tiempo, que imagen de adoradores tambi\u00e9n disfrutando estas cosas con su SE\u00d1OR. Qui\u00e9n no disfruta de una buena fiesta especialmente si es una fiesta con el SE\u00d1OR! Y esta fiesta de siete d\u00edas estaba all\u00ed para alabar a Dios. \u00a1Qu\u00e9 maravillosa manera de lograr ambas cosas al mismo tiempo!<\/p>\n\n\n\n
En nuestro tercer y \u00faltimo punto para hoy, me gustar\u00eda se\u00f1alarte espec\u00edficamente al vers\u00edculo 63. All\u00ed encontramos la palabra espec\u00edfica de dedicaci\u00f3n. Mientras trabajamos en este cap\u00edtulo durante las \u00faltimas semanas, repetidamente dijimos que era Salom\u00f3n dedicando el templo al SE\u00d1OR. Pero en realidad es en estos sacrificios, donde se derrama sangre, cuando ocurre el acto de dedicaci\u00f3n real. La palabra aqu\u00ed en hebreo para dedicaci\u00f3n es una palabra familiar para nosotros. Es la palabra de donde la palabra Hanukkah viene. Hanukkah como d\u00eda festivo hoy es un festival jud\u00edo que conmemora la posterior re dedicaci\u00f3n del segundo templo en Jerusal\u00e9n en la \u00e9poca de los macabeos. Entonces, aqu\u00ed los sacrificios son una hanukkah. Del mismo modo, Hebreos 9 habla de c\u00f3mo Mois\u00e9s en el Sina\u00ed dedic\u00f3 el pacto y el tabern\u00e1culo al derramar y rociar sangre. Esa fue tambi\u00e9n una hanukkah: la misma palabra griega utilizada para traducir la palabra hebrea para hanukkah en 1 Reyes es la misma que se usa all\u00ed en Hebreos 9. Algunas traducciones traducir\u00e1n la palabra all\u00ed en Hebreos 9 como “inaugurar”, pero es la misma palabra e idea b\u00e1sica. Entonces hubo una hanukkah de sacrificios por el tabern\u00e1culo, y ahora est\u00e1 esta hanukkah de sacrificios para el templo de Salom\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Esa referencia a Hebreos 9 nos ayuda a entender lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 63 con Salom\u00f3n dedicando el templo. Lo que es especialmente importante de entender de Hebreos 9 es la necesidad de la sangre. Hebreos 9 dice que el pacto mosaico y el tabern\u00e1culo tuvieron que ser dedicados por la sangre a causa del pecado. Los humanos est\u00e1n contaminados por el pecado y a pesar de eso estamos adorando al Dios todo santo. La sangre derramada de estos sacrificios se derram\u00f3 en la dedicaci\u00f3n del tabern\u00e1culo y luego nuevamente aqu\u00ed en el templo porque los humanos son pecaminosos. Es esta dedicaci\u00f3n de sangre lo que permiti\u00f3 que ese fuera un lugar donde las personas pudieran adorar y disfrutar a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, eso sirve para se\u00f1alarnos nuevamente a la obra de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. Me encanta lo que encontramos en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo en Hebreos. Escuche c\u00f3mo Hebreos aplica esta dedicaci\u00f3n por la idea de la sangre de Cristo y al tabern\u00e1culo celestial. Heb. 10: 19-22:
<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que, hermanos, mediante la sangre de Jes\u00fas, tenemos plena libertad para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo, por el camino nuevo y vivo que \u00c9l nos ha abierto a trav\u00e9s de la cortina, es decir, a trav\u00e9s de su cuerpo, y tenemos adem\u00e1s un gran sumo sacerdote al frente de la familia de Dios. Acerqu\u00e9monos, pues, a Dios con coraz\u00f3n sincero y con plena seguridad que da la fe, interiormente purificados de una conciencia culpable y exteriormente lavados con agua pura. <\/p>\n\n\n\n
Esa palabra “abierto” es en realidad la misma palabra de dedicaci\u00f3n: “por la forma nueva y viva que nos dedic\u00f3 a trav\u00e9s de la cortina”. Jes\u00fas dedic\u00f3 el tabern\u00e1culo celestial con su sangre derramada por nosotros, criaturas pecaminosas, que podamos tener acceso a Dios en el verdadero y celestial Lugar Sant\u00edsimo. Ah\u00ed es donde ponemos nuestra fe nuevamente hoy, hermanos y hermanas. Venimos a Dios a trav\u00e9s de Jesucristo. Y piensa en una diferencia clave. El tabern\u00e1culo y el templo comenzaron con una dedicaci\u00f3n de sacrificios de sangre y luego necesitaron m\u00e1s y m\u00e1s sacrificios de sangre a lo largo de los a\u00f1os. Pero la sangre de Jes\u00fas derramada una sola vez dedica el templo celestial para que tengamos acceso continuo a Dios. No m\u00e1s sangre debe ser derramada. Debido a que \u00c9l se dedic\u00f3 as\u00ed, ahora glorificamos a Dios y lo disfrutamos a trav\u00e9s del acceso que tenemos por la sangre de Jes\u00fas. \u00a1Jes\u00fas realiz\u00f3 la \u00faltima hanukkah y por eso tenemos paz y comuni\u00f3n con Dios!<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, hermanos y hermanas, vean cu\u00e1n bendecidas fueron las personas despu\u00e9s de todo esto. Le se\u00f1alo el vers\u00edculo 66. Nuestro pasaje comenz\u00f3 hoy con Salom\u00f3n bendiciendo al pueblo y termina con el pueblo a cambio bendiciendo a Salom\u00f3n. Al igual que la bendici\u00f3n de Salom\u00f3n, el coraz\u00f3n de su bendici\u00f3n fue el aprecio por lo que el SE\u00d1OR hab\u00eda hecho. Y me encanta c\u00f3mo se describe a las personas all\u00ed en t\u00e9rminos de sus corazones. Al ser enviados de regreso a sus hogares, sus corazones est\u00e1n alegres y contentos en el SE\u00d1OR. O para decirlo de otra manera: la Palabra de Salom\u00f3n para ellos y su oraci\u00f3n para ellos, y toda esta adoraci\u00f3n a trav\u00e9s del sacrificio y las festividades, todas esas cosas ministraron a sus corazones. No te pierdas c\u00f3mo estas cosas ministraron a sus corazones. \u00bfNo es eso de lo que se trataba la Palabra de Salom\u00f3n aqu\u00ed? \u00bfNo era a d\u00f3nde apuntaba su exhortaci\u00f3n? \u00bfNo es eso por lo que estaba orando por ellos? \u00a1Que sus corazones se dedicar\u00edan plenamente al SE\u00d1OR! \u00a1Que sus corazones encontrar\u00edan su alegr\u00eda en el Se\u00f1or! Es cierto, ellos no se fueron de esta gran asamblea teniendo corazones perfectos. Pero esta gran asamblea ministr\u00f3 a sus corazones.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, aqu\u00ed este cap\u00edtulo ilustra un medio de ministerio de gracia. Se ha dado un ministerio de Palabra, sacramentos y oraci\u00f3n a la iglesia para ministrar a nuestros corazones. Era el medio ordinario de gracia aqu\u00ed para Israel. Sigue siendo para nosotros el medio ordinario de gracia. Hablamos antes sobre los indicativos que Dios hace. Dijimos que todav\u00eda hab\u00eda algunos indicativos futuros de Dios por realizar. Vea hoy que estos indicativos futuros se convierten en indicativos presentes y pasados ??t\u00edpicamente a trav\u00e9s de tales medios ordinarios de gracia.<\/p>\n\n\n\n
S\u00ed, algunos indicativos futuros estar\u00e1n fuera de lo com\u00fan. Cuando Cristo regrese en las nubes para que todos lo vean y los \u00e1ngeles toquen la trompeta, eso estar\u00e1 fuera de lo com\u00fan. Hay cosas de ese tipo a\u00fan por delante para nosotros. Pero en t\u00e9rminos del crecimiento ordinario de nuestro coraz\u00f3n, y de la manera ordinaria en que la iglesia crece incluso con los nuevos conversos, eso generalmente ocurre a trav\u00e9s de estos medios aparentemente simples de gracia. No descuidemos la Palabra, los sacramentos y la oraci\u00f3n. Veamos c\u00f3mo promueven la gloria de Dios y nuestro gozo en \u00c9l. Veamos c\u00f3mo estos medios de gracia son especialmente utilizados y promovidos durante nuestras asambleas semanales de adoraci\u00f3n. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2019 Rev.W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Todos los derechos reservados.
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