Serm\u00f3n predicado en 1 Reyes 8:22-53 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 9\/15\/19 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino
1 Reyes 8:22-53
9\/15\/19<\/p>\n\n\n\n
Salom\u00f3n se Puso Ante el Altar.<\/p>\n\n\n\n
La semana pasada hablamos sobre c\u00f3mo el pueblo de Dios solo puede conocer a Dios y su bendici\u00f3n cuando elige condescenderse con nosotros, a ponerse a nuestro nivel de una manera en que las criaturas temporales finitas puedan conocer al creador infinito y eterno. Tambi\u00e9n notamos que Dios se ha complacido de ser condescendiente a modo de pacto. As\u00ed es como Dios ha dado a conocer su bendita presencia a su pueblo a trav\u00e9s de los siglos. \u00c9l ha sido condescendiente con nosotros a trav\u00e9s del pacto. El pasaje de hoy contin\u00faa expresando esta verdad a trav\u00e9s de esta maravillosa oraci\u00f3n de Salom\u00f3n. Cuando Salom\u00f3n dedica el nuevo templo a Dios a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, vemos esta verdad de la condescendencia del pacto de Dios ense\u00f1ada y ejemplificada. La oraci\u00f3n de Salom\u00f3n ora maravillosamente a Dios las muchas promesas del pacto que Dios ha hecho a su pueblo. La oraci\u00f3n de Salom\u00f3n tambi\u00e9n reconoce maravillosamente el amor firme de Dios por su pueblo que Dios ha demostrado al guardar su pacto. La oraci\u00f3n de Salom\u00f3n reconoce el alto privilegio que la gente tiene de la oraci\u00f3n que se basa en c\u00f3mo Dios separ\u00f3 a su pueblo por pacto en el \u00c9xodo para ser su pueblo especial y redimido. La oraci\u00f3n de Salom\u00f3n ve especialmente la capacidad de orar a trav\u00e9s del templo como una bendici\u00f3n del pacto. Y la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n reconoce las sanciones del pacto adjuntas a las leyes emitidas bajo el pacto y ora por las disposiciones del pacto de gracia y misericordia. Entonces, todo esto expresa y ejemplifica la condescendencia del pacto de Dios. A medida que aprendemos hoy sobre c\u00f3mo Dios se condescendi\u00f3 por el pacto con su pueblo bajo el antiguo pacto, aplicaremos eso a c\u00f3mo Dios se condescendi\u00f3 de nosotros en pacto bajo el nuevo pacto.<\/p>\n\n\n\n
Veamos primero la condescendencia del pacto de Dios en el templo. Vemos esto expresado por Salom\u00f3n en el vers\u00edculo 27. Mientras que Salom\u00f3n est\u00e1 muy contento que ahora se ha construido un templo glorioso para Dios, su oraci\u00f3n reconoce una verdad profunda. Vers\u00edculo 27: \u201c\u00bfPero Dios en efecto morar\u00e1 en la tierra? He aqu\u00ed, el cielo y el cielo de los cielos no te pueden contener; \u00a1cu\u00e1nto menos esta casa que he construido! \u201d Aqu\u00ed Salom\u00f3n reconoce la omnipresencia de Dios. Dios es infinito, por lo que, por un lado, su presencia no puede limitarse a ning\u00fan lugar. Como dice el Salmo 139, no hay lugar en el que alguien pueda escapar de la presencia de Dios: cielo o infierno, luz u oscuridad, no hay lugar en el que Dios no est\u00e9. Sin embargo, cuando comenzamos a pensar en la omnipresencia de Dios de esta manera, nos damos cuenta de que se trata de su trascendencia. Est\u00e1 tan presente en todas partes, que supera todos los l\u00edmites ordinarios. Por lo tanto, Salom\u00f3n puede decir que \u201csi, los cielos por altos que sean, no pueden contenerte\u201d. Y filos\u00f3ficamente hablando, tal trascendencia exaltada normalmente implica una falta de acceso por parte de nosotros, que no somos nada as\u00ed. Este es el lenguaje que le\u00edmos la semana pasada de la Confesi\u00f3n de Westminster que dec\u00eda que “la distancia entre Dios y la criatura es muy grande”.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, aqu\u00ed es donde vemos la condescendencia del pacto de Dios en el templo. Porque Salom\u00f3n contin\u00faa orando pidiendo que este Dios trascendente sea accesible para ellos a trav\u00e9s de este templo. Esto se afirma primero en los vers\u00edculos 28-30 y luego se extiende a lo largo de su oraci\u00f3n por cada una de sus siete peticiones principales. En el vers\u00edculo 29, pide que Dios tenga noche y d\u00eda sus ojos y o\u00eddos en este templo. Salom\u00f3n pide repetidamente en esta oraci\u00f3n que cuando la gente ore en este templo, o incluso solo hacia este templo, que Dios vea y escuche sus llantos y les responda. Y mira por qu\u00e9 Salom\u00f3n ser\u00eda tan audaz para preguntar esto. Es por la promesa de Dios. Mira nuevamente el vers\u00edculo 29. Salom\u00f3n cita al SE\u00d1OR all\u00ed, \u201cel lugar del cual tu has dicho: \u2018Mi nombre estar\u00e1 all\u00ed’\u201d. Salom\u00f3n refiere de nuevo a lo que est\u00e1 en Deuteronomio 12: que cuando el pueblo se estableci\u00f3 en la Tierra Prometida, Dios seleccionar\u00eda un lugar para su nombre y habitaci\u00f3n entre Israel y ese ser\u00eda el lugar central de adoraci\u00f3n para el pueblo de Dios. Salom\u00f3n entendi\u00f3 esto no solo a partir de los t\u00e9rminos del pacto mosaico, sino que al principio de este pasaje vemos que tambi\u00e9n lo hizo en referencia a los t\u00e9rminos del pacto dav\u00eddico, vers\u00edculos 24 y 19, de que el hijo de David construir\u00eda una casa para el SE\u00d1OR. Por lo tanto, Salom\u00f3n ve las promesas del pacto de Dios cumplidas aqu\u00ed con la dedicaci\u00f3n del templo como la condescendencia del pacto de Dios en el templo.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9jame conectar los puntos aqu\u00ed para nosotros. Salom\u00f3n ve ese templo en s\u00ed mismo como un alojamiento de Dios. Debido a la omnipresencia trascendente de Dios, Dios no est\u00e1 en \u00faltima instancia atado a un templo. Sin embargo, Salom\u00f3n ve que Dios puede hacer esta adaptaci\u00f3n para su pueblo. \u00c9l puede condescender para hacerse accesible y adorable all\u00ed en el templo. De hecho, esto es lo que Salom\u00f3n pide porque Salom\u00f3n dice que fue lo que Dios hab\u00eda prometido a trav\u00e9s del pacto. Entonces, avanzando bajo el antiguo pacto, la gente ten\u00eda este medio de acceder a la bendita presencia de Dios. Podr\u00edan orar en el templo o incluso hacia el templo y saber que Dios los escuchar\u00eda porque Dios eligi\u00f3 escucharlos de esa manera.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, la aplicaci\u00f3n que nos llega es esto. Bajo el nuevo pacto, Dios ha dicho que colocar\u00e1 su nombre y su presencia sobre cada uno de sus pueblos redimidos. El pueblo de Dios ahora es su templo y casa. Esto tiene un valor muy pr\u00e1ctico ahora para nosotros. Podemos orar donde quiera que estemos. No hay un templo f\u00edsico al que tengamos que ir o orar. No dirigimos nuestras oraciones hacia Jerusal\u00e9n. M\u00e1s bien dirigimos nuestras oraciones desde nuestros corazones al SE\u00d1OR. Eso es lo que se nos da bajo el nuevo pacto. Los jud\u00edos incr\u00e9dulos de hoy todav\u00eda oran hacia Jerusal\u00e9n en todo el mundo. Pero Jes\u00fas dijo en Juan 4 a la mujer samaritana que las cosas estaban cambiando y que los adoradores ya no adorar\u00edan en Jerusal\u00e9n sino en esp\u00edritu y verdad. Entonces, qu\u00e9 maravillosa bendici\u00f3n a la luz de esta oraci\u00f3n. Dios es condescendiente al pacto personalmente con cada cristiano para que todos juntos podamos orar de coraz\u00f3n a \u00c9l. \u00a1Este es el acceso acomodado de Dios que nos da de s\u00ed mismo para todas nuestras oraciones y toda nuestra adoraci\u00f3n! \u00a1Aquel a quien los cielos de los cielos no lo pueden contener se ha hecho accesible para nosotros en nuestros propios corazones!<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto y veamos la condescendencia del pacto de Dios en este pasaje de c\u00f3mo Salom\u00f3n hace referencia a las diversas sanciones negativas bajo el antiguo pacto. Lo que quiero decir es que parte de los t\u00e9rminos del pacto mosaico era que Dios ofrec\u00eda bendiciones por obediencia y maldiciones por desobediencia. Lev\u00edtico 26 y Deuteronomio 28 entran en gran detalle al respecto. B\u00e1sicamente, la idea era que la presencia bendita y favorable de Dios se experimentar\u00eda en la Tierra Prometida cuando fueran fieles a guardar las leyes del pacto. Pero las maldiciones del pacto caer\u00edan sobre la gente cuando pecaran y se alejaran de las leyes y estatutos del pacto. Una vez m\u00e1s, fueron los t\u00e9rminos del pacto los que estipularon c\u00f3mo la gente experimentar\u00eda los beneficios de Dios como su bendici\u00f3n y recompensa. Ellos sabr\u00edan de la bendici\u00f3n o maldici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Salom\u00f3n se ocupa de esto a trav\u00e9s de sus siete peticiones principales que se encuentran en los vers\u00edculos 31-53. En t\u00e9rminos de las sanciones negativas del pacto, vemos que la mayor\u00eda de estas peticiones se refieren a lo que suceder\u00eda en caso de pecados en la tierra. En la \u00faltima petici\u00f3n, \u00e9l realmente termina con esta preocupaci\u00f3n. Mira el vers\u00edculo 46. \u201cSi pecan contra Ti, porque no hay nadie que no peque\u201d. \u201cNo hay nadie que no peque\u201d. \u00c9l sabe que el pecado es inevitable y, por lo tanto, eso los har\u00eda estar sujetos a las sanciones del pacto. Eso es lo que vemos aqu\u00ed. Hay una referencia a la sanci\u00f3n de la derrota militar en el vers\u00edculo 33 seg\u00fan Deuteronomio 28:25 y Lev\u00edtico 26:17. Hay una referencia a la sequ\u00eda en el vers\u00edculo 35 como la sanci\u00f3n del pacto en Deuteronomio 28:24. Hay referencia a la sanci\u00f3n del hambre en el vers\u00edculo 37 seg\u00fan Deuteronomio 28:38 y Lev\u00edtico 26:25. Hay una referencia a la principal sanci\u00f3n del pacto de ser conquistados, capturados y exiliados por el enemigo en el vers\u00edculo 46, seg\u00fan Deuteronomio 28:64 y Lev\u00edtico 26:34. Y as\u00ed, a la luz de la certeza de tal pecado, Salom\u00f3n de antemano ora por el acceso a la gracia y la misericordia. Por supuesto, nuevamente, podemos pensar en c\u00f3mo el sistema de sacrificios que se ejecutar\u00e1 en el templo fue parte de este pacto. En otras palabras, hab\u00eda una provisi\u00f3n para la gracia y la misericordia en el pacto. Pero saberlo implicar\u00eda que las personas reconocieran su pecado y se volvieran al SE\u00d1OR. Por lo tanto, Salom\u00f3n ora por lo que Dios ofreci\u00f3 bajo el pacto: que las oraciones ofrecidas en y hacia el templo sean recibidas y eficaces para eliminar las maldiciones del pacto para que la gente conozca las bendiciones del pacto y por lo tanto, las bendiciones de Dios con su presencia entre ellos.<\/p>\n\n\n\n
Encontramos tales sanciones positivas de las bendiciones del pacto tambi\u00e9n a la vista en las peticiones. El vers\u00edculo 41 habla de c\u00f3mo los extranjeros podr\u00edan sentirse atra\u00eddos en el futuro por el \u00fanico Dios verdadero y Salom\u00f3n ora para que vengan y sean escuchados por Dios. Del mismo modo, en el vers\u00edculo 44, Salom\u00f3n ora por la victoria sobre las naciones enemigas en futuras batallas. Ambas peticiones invocan el tipo de bendiciones que Dios ofreci\u00f3 bajo el pacto en t\u00e9rminos de su relaci\u00f3n con las naciones. Por ejemplo, Deuteronomio 28: 1 dice que una bendici\u00f3n del pacto ser\u00eda que Israel se establecer\u00eda muy por encima de todas las dem\u00e1s naciones en la tierra. Deuteronomio 28: 7 promete la victoria militar sobre sus enemigos como una bendici\u00f3n del pacto a la obediencia. Deuteronomio 28:10 dice que estas bendiciones resultar\u00e1n en que todos los pueblos de la tierra vean que Israel es llamado por el nombre del SE\u00d1OR. Y as\u00ed, vemos ejemplos aqu\u00ed de tales bendiciones de pacto positivas oradas por Salom\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Mi punto en este segundo punto es ver que parte de la condescendencia de Dios hacia su pueblo es de ellos venir para recibir su bendici\u00f3n y recompensa. Lo contrario es que \u00c9l se retirar\u00eda de ellos y los abandonar\u00eda, y eso provocar\u00eda su maldici\u00f3n. Toda estas bendiciones y maldiciones se expres\u00f3 en forma de pacto en las leyes y estatutos del pacto mosaico. Hab\u00eda formas en que esto pod\u00eda encontrar expresi\u00f3n en el pueblo de Dios, ya sea individual o colectivamente, como se\u00f1ala el vers\u00edculo 38. Y as\u00ed, Salom\u00f3n ora por la gracia de Dios estar trabajando en todo esto. Ora para que cuando la gente tropiece inevitablemente en pecado, tengan este medio de gracia a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n en el templo. Salom\u00f3n ora para que esto proporcione una manera para que la gente se apropie de las bendiciones del pacto de Dios.<\/p>\n\n\n\n
En t\u00e9rminos de aplicaci\u00f3n para nosotros de este segundo punto, d\u00e9jenme decir esto. Por un lado, la ley de Dios contin\u00faa bajo el nuevo pacto operando para nosotros como una regla perfecta de justicia. Bajo el nuevo pacto, Dios puede usar las diversas amenazas de la ley en nuestra disciplina, lo que incluso podr\u00eda implicar varias aflicciones en esta vida por un tiempo. Del mismo modo, las diversas promesas adjuntas a la ley pueden servir para ense\u00f1arnos c\u00f3mo Dios elogia la obediencia e incluso pueden darnos bendiciones en esta vida para reforzar eso. Dios puede obrar a trav\u00e9s de la ley con sus diversas consecuencias positivas y negativas. Entonces eso es ciertamente verdadero y francamente \u00fatil para nuestra santificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Pero, por otro lado, date cuenta de que en Cristo hemos sido liberados de la maldici\u00f3n de la ley, G\u00e1latas 3:13. Y en Cristo, ya tenemos toda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales, Efesios 1: 3. Lo prometido en el antiguo pacto, y representado y tipificado en el sistema de sacrificios del antiguo pacto, se ha hecho realidad ahora en el nuevo pacto. Entonces, la bendici\u00f3n y recompensa de Dios para nosotros viene a trav\u00e9s de la condescendencia del pacto en Jesucristo. S\u00ed, Dios puede usar la ley en nuestra santificaci\u00f3n y crecimiento como cristianos. Pero s\u00ed tenemos individualmente y colectivamente como pueblo de Dios, las maldiciones que nos han quitado y las bendiciones de Cristo que nos han otorgado. Que nuestras oraciones descansen en ese hecho.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos lleva a nuestro tercer y \u00faltimo punto para hoy. Ve c\u00f3mo esta condescendencia del pacto encontrada en el pasaje de hoy encuentra su fruto final en Jesucristo. Ya lo dije al hacer la aplicaci\u00f3n durante nuestros primeros dos puntos para hoy. \u00a1Pero perm\u00edteme desarrollar esto ahora en nuestro punto final de hoy para que podamos se\u00f1alar nuevamente al Rey Jes\u00fas y exaltar su gran nombre!<\/p>\n\n\n\n
Salom\u00f3n dijo que ni siquiera los cielos de los cielos pueden contener a Dios; sin embargo, Jes\u00fas es el Verbo hecho carne que levant\u00f3 su tienda entre nosotros para que podamos ver y conocer a Dios en Cristo. El Dios trascendente se hizo presente en la persona de Jesucristo. Juan 1:14: \u201cY vimos su gloria, la gloria del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y verdad\u201d. Y es este mismo Jes\u00fas quien envi\u00f3 su Esp\u00edritu para que nosotros fu\u00e9ramos habitados como el templo de Dios. \u00a1De modo que el de los cielos de los cielos que no lo pueden contener habitar\u00eda en nuestros corazones!<\/p>\n\n\n\n
Salom\u00f3n reconoci\u00f3 aqu\u00ed esa verdad aleccionadora, esa verdad frustrante, que no hay nadie que no peque. Romanos 3:23, “Pues todos han pecado y est\u00e1n privados de la gloria de Dios”. Eso incluir\u00eda al mismo rey Salom\u00f3n, incluso cuando intercede aqu\u00ed en nombre del pueblo. Pero eso no incluir\u00eda al Rey Jes\u00fas. \u00c9l es la \u00fanica excepci\u00f3n humana a esto. Como quien no naci\u00f3 de generaci\u00f3n ordinaria, como qui\u00e9n en la encarnaci\u00f3n es el Hijo eterno de Dios que ha tomado forma humana, Jes\u00fas es sin pecado, perfecto e impecable. Y en su obediencia perfecta y activa, asegur\u00f3 las bendiciones del pacto para nosotros. Y en su m\u00e1s que suficiente, pasiva obediencia, llev\u00f3 las maldiciones del pacto en nuestro lugar. Cristo Jes\u00fas es entonces la base para que nosotros disfrutemos de la bendita presencia y recompensa de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Salom\u00f3n aqu\u00ed hace referencia a las promesas del pacto dadas a David en el vers\u00edculo 25. Por mucho que Salom\u00f3n tenga grandes esperanzas de que el pacto dav\u00eddico se cumpla incluso en su propia vida, es esa realidad del pecado la que prob\u00f3 el problema para los descendientes de David. Como reconoci\u00f3 el vers\u00edculo 25, la promesa incondicional del pacto dav\u00eddico prometido no se cumpli\u00f3 verdaderamente hasta que surgi\u00f3 el que camin\u00f3 fielmente en los caminos del SE\u00d1OR. Solo Jes\u00fas, el hijo grandioso de David y Salom\u00f3n, realmente logr\u00f3 eso. \u00c9l es el \u00fanico de la l\u00ednea de David que realmente podr\u00eda cumplir esa promesa bajo el pacto dav\u00eddico.<\/p>\n\n\n\n
E incluso la referencia de Salom\u00f3n en el vers\u00edculo 41 aqu\u00ed para los extranjeros – los gentiles – que nuevamente vean lo que Jes\u00fas har\u00eda. S\u00ed, antes de Jes\u00fas hab\u00eda extranjeros que ven\u00edan al templo buscando orar al \u00fanico Dios verdadero. Sin embargo, antes de que Jes\u00fas viniera, hab\u00eda desaf\u00edos en este sentido. Una muy pr\u00e1ctica es la que Jes\u00fas tuvo que limpiar el templo: Jes\u00fas limpi\u00f3 ese templo terrenal con la reprensi\u00f3n de que todas sus ventas all\u00ed imped\u00edan ser una casa de oraci\u00f3n para los gentiles. Pero m\u00e1s a\u00fan, Jes\u00fas bajo el nuevo pacto, envi\u00f3 a sus ap\u00f3stoles para llevar el evangelio a todas las naciones. Les dijo a sus ap\u00f3stoles que el mensaje deb\u00eda ser dado tanto a jud\u00edos como a gentiles. Jes\u00fas dijo que su poder limpiador del pecado se estaba extendiendo a todo el mundo. Jes\u00fas ha derribado el muro divisorio de hostilidad que exist\u00eda bajo el antiguo pacto que daba un acceso m\u00e1s limitado a Dios y su bendici\u00f3n a los extranjeros. Ahora, en Cristo, Jes\u00fas est\u00e1 haciendo un pueblo unido, una casa de Dios, compuesta de jud\u00edos y gentiles que han sido redimidos por la sangre de Jes\u00fas y por la fe en su nombre.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en resumen, hermanos y hermanas, seguimos conociendo y disfrutando la bendita presencia de Dios en el pacto. La sustancia para ese disfrute del pacto es Jesucristo. Eso era cierto incluso bajo el antiguo pacto: miraba hacia el futuro y se\u00f1alaba las promesas y la gracia que solo realmente vendr\u00eda en sustancia con Jes\u00fas. Exaltemos nuevamente hoy el nombre de Jesucristo. Vayamos a Dios en \u00c9l y solamente en \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Ciertamente, eso nos traer\u00eda hoy una aplicaci\u00f3n de oraci\u00f3n. Vea la gracia de la oraci\u00f3n que tenemos disponible en Cristo y bajo el nuevo pacto. \u00bfC\u00f3mo no podr\u00edamos tomar tal aplicaci\u00f3n a la oraci\u00f3n de un pasaje como este? Si Salom\u00f3n ten\u00eda buenas razones para ofrecer tal oraci\u00f3n, tenemos al menos eso y, francamente, a\u00fan m\u00e1s en la plenitud de los tiempos con la revelaci\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n
Y piensa en esto. La oraci\u00f3n de Salom\u00f3n ten\u00eda en vista las futuras oraciones de la gente. \u00c9l or\u00f3 para que cuando m\u00e1s tarde tuvieran necesidades, ya sea fuera en asuntos de necesidad de perd\u00f3n y misericordia o en asuntos de b\u00fasqueda de bendici\u00f3n y ayuda, \u00e9l mir\u00f3 al futuro pueblo de Dios orando bajo el antiguo pacto. La oraci\u00f3n de Salom\u00f3n sobre la vida de oraci\u00f3n futura de la gente. \u00c9l ora para que Dios escuche estas futuras oraciones de la gente. No tengo dudas de que Dios honr\u00f3 esa oraci\u00f3n. Dudo de cu\u00e1nto la gente toma ventaja de ello. Ver\u00e1s, seguiremos leyendo en la historia de Israel en el libro de 1-2 Reyes. Veremos muchos pecados en los que se meten, pero en comparaci\u00f3n no tantas oraciones hacia este templo. No caigamos en tal negligencia. No tomemos por sentado esta gran gracia de la oraci\u00f3n. \u00a1Veamos el gran privilegio de la oraci\u00f3n y el gran poder de la oraci\u00f3n que nos ha sido acomodado por convenio en Jesucristo, y hagamos un gran uso de ella!<\/p>\n\n\n\n
Si el rey Salom\u00f3n intercedi\u00f3 aqu\u00ed por adelantado por las personas en la tierra en este altar terrenal, an\u00edmese m\u00e1s hoy que el Rey Jes\u00fas est\u00e1 sentado en el cielo intercediendo ante el altar celestial del SE\u00d1OE por usted. La intercesi\u00f3n del rey Salom\u00f3n podr\u00eda apelar de nuevo a Dios para redimir a la gente de la esclavitud egipcia y distinguirlos como su posesi\u00f3n y herencia especial. Entonces, cu\u00e1nto m\u00e1s puede la intercesi\u00f3n del Rey Jes\u00fas apelar de nuevo por nosotros a Dios que nos redimi\u00f3 del pecado y la muerte a trav\u00e9s de la sangre derramada por Jes\u00fas. Si en aquel entonces conoc\u00edan el firme amor de Dios a trav\u00e9s del antiguo pacto y sus muchas promesas, cuanto m\u00e1s ahora conocemos el firme amor de Dios a trav\u00e9s del nuevo pacto y su gran cumplimiento de las promesas en Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n
Oremos con sabidur\u00eda y aliento. Perm\u00edtanos tambi\u00e9n orar por esas promesas restantes de Dios sabiendo que de Dios son s\u00ed y amen en Jes\u00fas. Que podamos orar especialmente por aquellas oraciones que tratan con nuestra santificaci\u00f3n y la edificaci\u00f3n de la casa del pueblo de Dios. A Dios sea toda la gloria en Cristo Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2019 Rev.W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Todos los derechos reservados.
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