Serm\u00f3n predicado en 1 Reyes 9:10-28 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10\/6\/19 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino
1 Reyes 9:10-28
10\/6\/19<\/p>\n\n\n\n
Otras Actividades de Salom\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed, despu\u00e9s de la segunda aparici\u00f3n de Dios a Salom\u00f3n, aprendemos sobre varias otras actividades de Salom\u00f3n. Aprendimos muchas de sus actividades durante los primeros veinte a\u00f1os de su reinado mientras trabajaba en la construcci\u00f3n del templo y su palacio. Esos logros fueron especialmente extraordinarios, por lo que no nos sorprendi\u00f3 ver tantos detalles en esos cap\u00edtulos. Pero ahora, despu\u00e9s de todo eso, este pasaje resume r\u00e1pidamente lo que podr\u00edamos describir como m\u00e1s a cerca del trabajo ordinario de un rey. Es cierto, para nosotros, cualquier trabajo de un rey probablemente no parece demasiado com\u00fan. Pero para un rey, y en comparaci\u00f3n para la construcci\u00f3n del templo, estas acciones registradas aqu\u00ed parecen relativamente comunes. Pero eso es gran parte de la vida para cualquiera, incluido un rey. La vida est\u00e1 llena del trabajo regular y t\u00edpico de nuestros llamamientos ordinarios. Sin embargo, para Salom\u00f3n, \u00e9l est\u00e1 realizando este trabajo ordinario a la sombra de la exhortaci\u00f3n que vimos que Dios le dio seg\u00fan la predicaci\u00f3n de la semana pasada. Est\u00e1 viviendo su llamado ordinario a la luz del pasaje de la semana pasada donde Dios lo exhort\u00f3 a la fidelidad y la perseverancia. Y en eso podemos relacionarnos, porque eso se convierte en el llamado para todos nosotros. Debemos llevar a cabo nuestros llamamientos diarios como aquellos llamados a continuar caminando en los caminos del SE\u00d1OR y en nuestra fe en \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Primero pasemos y observemos algunos de estos trabajos ordinarios del rey Salom\u00f3n. Vemos, por ejemplo, mucho comercio internacional y diplomacia. Los vers\u00edculos 10-14 nos hablan de algunos intercambios que Salom\u00f3n estaba haciendo con Hiram, rey de Tiro. Recordamos que anteriormente el rey Hiram hab\u00eda estado suministrando madera a Salom\u00f3n a cambio de trigo y aceite. Eso fue en 1 Reyes 5 y us\u00f3 madera para el templo. No est\u00e1 del todo claro el momento de las transacciones enumeradas aqu\u00ed. Pero evidentemente ahora no solo es madera, sino tambi\u00e9n oro proveniente de Hiram. A cambio, se nos dice que Salom\u00f3n pag\u00f3 estos productos de Tiro al entregar m\u00e1s de veinte ciudades en Galilea. Y entonces vemos aqu\u00ed que parte del trabajo de Salom\u00f3n como rey era participar en dicha diplomacia y comercio internacional.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n recordamos su diplomacia internacional con las referencias aqu\u00ed a Egipto. La referencia en el vers\u00edculo 16 a la conquista de Gu\u00e9zer por el fara\u00f3n y d\u00e1rselo a su hija como dote nos recuerda que Salom\u00f3n hab\u00eda tomado a la hija del fara\u00f3n como su esposa. Gu\u00e9zer, por cierto, era una de las ciudades cananeas que los israelitas no hab\u00edan logrado capturar y destruirla como se supon\u00eda, seg\u00fan Josu\u00e9 16:10. En cualquier caso, seguramente este matrimonio con la princesa egipcia fue inherentemente una alianza pol\u00edtica y parte de los esfuerzos de diplomacia de Salom\u00f3n. Del mismo modo, la referencia en el vers\u00edculo 24 a la reubicaci\u00f3n de la hija del fara\u00f3n tambi\u00e9n nos recuerda esto.<\/p>\n\n\n\n
Por cierto, la referencia a la hija de Fara\u00f3n que se mud\u00f3 de la ciudad de David a la casa que construy\u00f3 Salom\u00f3n puede ser confuso, as\u00ed que d\u00e9jenme aclararlo. La ciudad de David aqu\u00ed se refiere al \u00e1rea inhabitada original de Jerusal\u00e9n bajo el tiempo del rey David y se distingue de las adiciones que Salom\u00f3n hab\u00eda hecho, espec\u00edficamente cuando expandi\u00f3 la ciudad para construir el templo y su palacio detr\u00e1s de la ciudad original en la parte m\u00e1s alta de ese monte. Seg\u00fan 2 Cr\u00f3nicas, nos enteramos de que ella hab\u00eda estado viviendo espec\u00edficamente en el antiguo palacio de David. Entonces, el vers\u00edculo 24 significa que ella se mud\u00f3 del antiguo palacio de David en la ciudad vieja para ir al nuevo complejo del palacio que Salom\u00f3n construy\u00f3 y que inclu\u00eda una casa especial para ella. Este es el mismo tipo de lenguaje utilizado en el \u00faltimo cap\u00edtulo, en 8: 1 cuando dice que trasladaron el arca del pacto fuera de la ciudad de David al templo. El relato de 2 Cr\u00f3nicas tambi\u00e9n nos dice que a Salom\u00f3n le preocupaba mudar a su esposa porque el antiguo palacio de David hab\u00eda tenido previamente al arca del pacto. Esto dice que Salom\u00f3n no cre\u00eda que fuera apropiado para ella permanecer en un lugar donde hab\u00eda estado el Arca sagrada. Esto puede parecer un poco fuera del punto, pero muestra que en sus llamamientos ordinarios le preocupaba satisfacer la santidad en su mente y eso es ciertamente algo bueno.<\/p>\n\n\n\n
Vemos a\u00fan m\u00e1s del comercio internacional y la diplomacia de Salom\u00f3n en los versos finales de este pasaje, versos 26-28. All\u00ed encontramos que Salom\u00f3n construy\u00f3 una flota de barcos y se asoci\u00f3 con el rey Hiram para usarlos en expediciones conjuntas. Aqu\u00ed espec\u00edficamente vemos referencia a una exitosa expedici\u00f3n de oro a Ofir. Ofir, curiosamente es conocido en la Biblia como una fuente de oro, aunque hoy se desconoce su ubicaci\u00f3n exacta, probablemente en alg\u00fan lugar de la pen\u00ednsula del sur de Arabia.<\/p>\n\n\n\n
Eso es un poco sobre el comercio internacional y la diplomacia que parece haber sido pr\u00f3spera tanto para Salom\u00f3n como para la naci\u00f3n. A continuaci\u00f3n, observe el aumento y el uso de una fuerza laboral en t\u00e9rminos del trabajo ordinario de Salom\u00f3n como rey. Esta fuerza laboral aqu\u00ed se ve especialmente en relaci\u00f3n con las necesidades militares de la naci\u00f3n. Esta es una secci\u00f3n bastante larga de los vers\u00edculos 15 al 23. Ya hab\u00edamos aprendido sobre varios trabajos de reclutados que Salom\u00f3n hab\u00eda usado para construir el templo. Aqu\u00ed vemos el detalle de que \u00e9l reclutaba una fuerza laboral esclava permanente de los diversos pueblos cananeos que hab\u00edan permanecido en la Tierra Prometida despu\u00e9s de que Israel la hab\u00eda conquistado. Puedes recordar que en Deuteronomio 7 Dios dio una lista de siete grupos de personas que Israel deb\u00eda destruir por completo cuando conquistaron la Tierra Prometida. A veces se hace referencia a esas personas como cananeos, pero la lista mas espec\u00edfica se encuentra en Deuteronomio 7. Aqu\u00ed, en el vers\u00edculo 20, los 5 grupos de personas mencionados estaban todos en esa lista. Se supon\u00eda que antes se hab\u00edan designado para su destrucci\u00f3n debido a su maldad. Pero Israel no fue fiel en esa tarea y ahora, mucho tiempo despu\u00e9s, Salom\u00f3n recluta a algunos de los pueblos cananeos restantes para una fuerza laboral esclava permanente. Adem\u00e1s de lo que pensamos hoy sobre la esclavitud, debemos notar que el texto destaca un punto importante en el vers\u00edculo 22. All\u00ed aclara que Salom\u00f3n no convirti\u00f3 a ning\u00fan israelita en esclavos permanentes. Sabemos antes con la construcci\u00f3n del templo que Salom\u00f3n reclutaba a los israelitas en el servicio temporal donde algunos ciudadanos ten\u00edan que servir a los proyectos de construcci\u00f3n del templo uno de cada tres meses. Seg\u00fan las quejas posteriores de Israel, parece que esa pr\u00e1ctica no se limit\u00f3 solo al proyecto de construcci\u00f3n del templo. Pero aqu\u00ed hace una distinci\u00f3n. El uso que hizo Salom\u00f3n de los israelitas no fue espec\u00edficamente como esclavos permanentes a tiempo completo. Eso estaba de acuerdo con una ley espec\u00edfica en la Tor\u00e1 que prohib\u00eda a los israelitas ser esclavos permanentes (\u00c9xodo 21).<\/p>\n\n\n\n
Ahora al menos parte de la necesidad de tal fuerza laboral se ve aqu\u00ed. Gran parte del trabajo de Salom\u00f3n como rey es como constructor. \u00c9l construye un terrapl\u00e9n en Israel, y aqu\u00ed vemos obras de construcci\u00f3n que habr\u00edan apoyado la naci\u00f3n, especialmente desde el punto de vista del terrapl\u00e9n como estrategia militar. El vers\u00edculo 15 menciona algunas otras cosas en Jerusal\u00e9n, como el terrapl\u00e9n de Jerusal\u00e9n. El terrapl\u00e9n probablemente se refiere a las terrazas de piedra hechas alrededor de partes de Jerusal\u00e9n que sirvieron como una especie de muro de contenci\u00f3n y probablemente tambi\u00e9n proporcionaron alguna defensa militar en complemento al muro. Luego vemos varias ciudades mencionadas. Estos parecen mencionarse ya que eran lugares estrat\u00e9gicos donde Salom\u00f3n construy\u00f3 fortificaciones. Por ejemplo, Bet Jor\u00f3n era un lugar estrat\u00e9gico para acceder a las tierras altas de Jud\u00e1. Balat era probablemente una fortaleza que proteg\u00eda el acceso occidental a Jerusal\u00e9n. El lugar de Tamar probablemente estaba en la regi\u00f3n de Siria y probablemente ofrec\u00eda protecci\u00f3n en el norte. El valor militar de tales ciudades tambi\u00e9n se respalda con la referencia aqu\u00ed a las ciudades tanto para los carros de combate como para los jinetes. Del mismo modo, las diversas ciudades de almacenes mencionadas seguramente tambi\u00e9n ten\u00edan un valor estrat\u00e9gico: distribuy\u00f3 recursos en todo el pa\u00eds en estas ciudades de almacenes para que los recursos se pudieran mover seg\u00fan sea necesario de manera eficiente. Una vez mas, todo esto habr\u00eda proporcionado un valor militar estrat\u00e9gico para Salom\u00f3n y la naci\u00f3n. Pero todo eso requerir\u00eda una gran fuerza laboral para la que Salom\u00f3n encontr\u00f3 una soluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El \u00faltimo aspecto a mencionar aqu\u00ed de los trabajos ordinarios de Salom\u00f3n como rey aqu\u00ed puede expresarse en t\u00e9rminos religiosos. Aunque solo es una breve referencia, el vers\u00edculo 25 menciona la adoraci\u00f3n regular de Salom\u00f3n tres veces al a\u00f1o en el templo. Salom\u00f3n no solo construy\u00f3 el templo, tambi\u00e9n lo us\u00f3 regularmente. Para aclarar, esto seguramente tiene en mente las tres fiestas principales para la fe jud\u00eda, donde personas de todo Israel vendr\u00edan a Jerusal\u00e9n para adorar y ofrecer tales sacrificios. Me refiero a la Pascua con la Fiesta de los Panes sin Levadura, y a la Fiesta de las Semanas, tambi\u00e9n conocida como Pentecost\u00e9s, y a la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. El trabajo ordinario de Salom\u00f3n como rey tambi\u00e9n incluye su liderazgo y ejemplo entre las personas para adorar a Dios en el templo. Este problema se aborda desde el cap\u00edtulo 3. All\u00ed, el problema se observ\u00f3 que la gente, incluido Salom\u00f3n, adoraba en los lugares altos porque a\u00fan no hab\u00eda un templo. Esta referencia muestra a Salom\u00f3n como rey al frente en una reforma correcta de la adoraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, tuvimos la oportunidad de recorrer este pasaje y examinar parte de este trabajo ordinario de un rey. Perm\u00edtanme ahora hacerle algunas preguntas breves al rey. Lo que quiero decir es que algunos vieron este cap\u00edtulo y plantearon algunas preguntas sobre la propiedad de algunas de las cosas que Salom\u00f3n hace aqu\u00ed. Seguramente parte de esas preguntas es porque sabemos el final de la historia. Sabemos que en solo dos cap\u00edtulos a partir de ahora en 1 Reyes, Salom\u00f3n sufrir\u00e1 una gran falla moral y Dios lo castigar\u00e1 al quitar gran parte del reino del sucesor de Salom\u00f3n, Roboam debido a eso. Es natural querer mirar hacia atr\u00e1s en la vida de Salom\u00f3n y comenzar a preguntar \u00bfd\u00f3nde comenz\u00f3 todo?. La gente quiere ver si hay signos anteriores de problemas que comienzan a formarse. Varios estudiosos se\u00f1alan algunas preocupaciones aqu\u00ed, pero por supuesto la pregunta es si son cr\u00edticas v\u00e1lidas o no. Bueno, dado que el texto en s\u00ed aqu\u00ed es bastante descriptivo en lugar de dar comentarios, comencemos con algunas observaciones para observar el tipo de preguntas que se plantean.<\/p>\n\n\n\n
Una pregunta que se plantea aqu\u00ed es sobre su diplomacia internacional con respecto a Hiram y estas ciudades. \u00bfIntenta Salom\u00f3n esencialmente enga\u00f1ar a Hiram aqu\u00ed tratando de darle ciudades “inservibles”? Cuando Hiram los llama “Cabul”, los llama in\u00fatiles. \u00bfVa esto realmente en la direcci\u00f3n equivocada con un extra\u00f1o? Las Escrituras hablan del pueblo de Dios brillar ante las naciones para que vean su prosperidad y alabaran y buscaran al \u00fanico Dios verdadero. Salom\u00f3n incluso or\u00f3 en este sentido en el \u00faltimo cap\u00edtulo. \u00bfPero muestra esto las acciones de Salom\u00f3n como que empa\u00f1an la perspectiva de Hiram de Dios y su pueblo? Una pregunta diferente pero incluso m\u00e1s importante: \u00bfdeber\u00eda Salom\u00f3n incluso haber estado vendiendo cualquier ciudad en la tierra prometida a un gentil?<\/p>\n\n\n\n
Otra pregunta que se plantea aqu\u00ed es la del exceso de riquezas. La regulaci\u00f3n de Deuteronomio 17 para el rey es que no debe adquirir por s\u00ed mismo plata y oro en exceso. Sin embargo, claramente hay un fuerte \u00e9nfasis tanto al comienzo como al final de este pasaje en que Salom\u00f3n adquiere mucho oro. El vers\u00edculo 11 dice que Salom\u00f3n obtuvo todo lo que deseaba. La pregunta aqu\u00ed es si est\u00e1 buscando cantidades excesivas de oro de tal manera que est\u00e1 violando lo que dice en Deuteronomio 17. O simplemente est\u00e1 buscando con prudencia adquirir los recursos que ser\u00edan necesarios para apoyar un reino y una econom\u00eda tan crecientes, sin mencionar que tuvo que proporcionar por todo el trabajo que estaba utilizando.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed hay una pregunta similar que la gente plantea sobre los carros de combate y los jinetes. Nuevamente, Deuteronomio 17 dijo que el rey no debe adquirir muchos caballos para s\u00ed mismo. Sin embargo, no solo se mencionan muchos caballos aqu\u00ed, sino tambi\u00e9n carros de combate, que tienden a tener una connotaci\u00f3n negativa entre Israel como un signo de confianza en la propia fuerza militar en lugar de Dios. Sin embargo, no hab\u00eda una prohibici\u00f3n expl\u00edcita contra los carros de combate para Israel. Y seguramente una naci\u00f3n de este tama\u00f1o y riqueza necesitar\u00eda una fuerte red militar y de defensa en aras de proteger con prudencia al pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Otra pregunta que se ha planteado aqu\u00ed es sobre el uso de Salom\u00f3n de los cananeos como fuerza laboral. Aqu\u00ed se destaca el hecho interesante de que esto se debi\u00f3 a que Israel no pudo designarlos a la destrucci\u00f3n anteriormente. Sin embargo, esto contrasta con el Fara\u00f3n mencionado aqu\u00ed, que aparentemente no tiene problemas para tomar un pueblo cananeo a la destrucci\u00f3n y entregarlo a Israel. Ahora, para ser justos, podr\u00eda imaginar que si los restantes de los sobrevivientes cananeos estuvieran entre las ciudades y asentamientos de Israel, probablemente pensar\u00edan que era inapropiado en ese momento destruirlos. Esclavizarlos probablemente le pareci\u00f3 prudente a Salom\u00f3n a la luz de los antecedentes. Pero es una pregunta interesante y especialmente porque contrasta aqu\u00ed con las acciones de Fara\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Una pregunta relacionada llega al uso que hace Salom\u00f3n de los israelitas para el trabajo. Podemos apreciar la distinci\u00f3n que se hace aqu\u00ed de que no eran esclavos permanentes. Sin embargo, tambi\u00e9n podemos recordar c\u00f3mo el profeta Samuel hab\u00eda advertido al pueblo al comienzo de la monarqu\u00eda que el rey presionar\u00eda al pueblo a diversas formas de servicio para beneficio del rey. La advertencia no parece aplicarse solo a la esclavitud. Ese servicio requerido, pagado o no, todav\u00eda corr\u00eda el riesgo de convertirse en una gran carga para las personas. En palabras de Deuteronomio 17, la preocupaci\u00f3n se expres\u00f3 cuando el rey levant\u00f3 su coraz\u00f3n por encima de sus hermanos y se exalt\u00f3 a s\u00ed mismo y trat\u00f3 a los dem\u00e1s como meros sirvientes debajo de \u00e9l. Una vez m\u00e1s, podr\u00eda plantearse una pregunta al respecto, pero \u00bfes eso lo que Salom\u00f3n est\u00e1 haciendo aqu\u00ed?<\/p>\n\n\n\n
Una cosa en este punto que no plantea muchas preguntas es su adoraci\u00f3n mencionada en el vers\u00edculo 25. De hecho, lo que se dice tan escasamente aqu\u00ed se da m\u00e1s tratamiento en el relato paralelo en 2 Cr\u00f3nicas. Ah\u00ed est\u00e1 claro que Salom\u00f3n no solo participa fielmente en estas tres fiestas anuales, sino que hizo todas las provisiones necesarias para el mantenimiento de los diversos deberes sacerdotales en el templo como lo requer\u00eda la ley. Y sin embargo, quiz\u00e1s este sea un buen ejemplo de c\u00f3mo manejar las preguntas que hemos estado planteando. Si alguien solo viera el vers\u00edculo 25 y no ley\u00f3 el relato paralelo en 2 Cr\u00f3nicas, podr\u00eda ver que alguien podr\u00eda plantear la pregunta si la adoraci\u00f3n en el templo de Salom\u00f3n era solo acerca de esas tres fiestas anuales y no todas las otras cosas durante todo el a\u00f1o. Pero hacer esa pregunta desde el silencio no es prueba de nada. Mas bien, 2 Cr\u00f3nicas nos muestra que cualquiera que concluyera equivocadamente de la adoraci\u00f3n de Salom\u00f3n en este punto habr\u00eda estado diciendo demasiado.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l es mi punto? Bueno, expondr\u00e9 mi punto y luego lo cambiar\u00e9 a alguna aplicaci\u00f3n. En un lugar de un pasaje bastante mundano de la Escritura, vemos muchas cosas buenas del trabajo ordinario de Salom\u00f3n como rey. S\u00ed, tenemos preguntas que surgen cuando leemos estas cosas. Preguntas naturales que a la luz de otros pasajes que queremos respuestas. Sin embargo, las Escrituras no nos dan las respuestas que queremos. Por ejemplo, sobre la pregunta de si est\u00e1 buscando oro en exceso. Podemos especular sobre la respuesta a tal pregunta. Pero si reflexionamos sobre ello, debemos llegar a la conclusi\u00f3n de que no sabemos lo suficiente como para responder eso. Muy a menudo, este tipo de preguntas no se trata de hacer coincidir algo con la letra de la ley. A menudo, tocan m\u00e1s los motivos y objetivos de las personas. \u00bfQui\u00e9nes somos para decir en este contexto si Salom\u00f3n estaba adquiriendo demasiado oro o si solo estaba siendo prudente por las necesidades de su naci\u00f3n? Si bien las palabras de Jes\u00fas sobre no juzgar a menudo se usan mal, \u00bfno ser\u00eda una buena aplicaci\u00f3n para no juzgar el coraz\u00f3n de Salom\u00f3n cuando las Escrituras no nos ha dado lo suficiente para saber?<\/p>\n\n\n\n
Pero aqu\u00ed es donde se tornar\u00e1n estas preguntas interesantes y naturales que surgen en ese pasaje. En lugar de tratar de responderlas por Salom\u00f3n, lo que realmente no podemos hacer en \u00faltima instancia, creo que un mejor enfoque es re dirigir esas preguntas a uno mismo. Es como termina el libro de Jon\u00e1s. Dios le hace a Jon\u00e1s algunas preguntas dif\u00edciles. Todos queremos saber c\u00f3mo responde Jon\u00e1s a la reprensi\u00f3n de Dios. Pero no se nos dice. Y eso se debe a que las preguntas de Dios a Jon\u00e1s realmente est\u00e1n destinadas a ser formuladas para nosotros mismos. Lo mismo ocurre con el tipo de preguntas que surgen naturalmente en el pasaje de hoy. Apl\u00edquelos a tus propios llamamientos ordinarios. Apl\u00edquelos a c\u00f3mo se comportan como el pueblo de Dios. Sobre todo porque, al igual que Salom\u00f3n, hemos recibido esta exhortaci\u00f3n de Dios de que necesitamos caminar fielmente en sus caminos y permanecer firmes en nuestra fe en Jes\u00fas. \u00bfC\u00f3mo estamos viviendo como Cristo en nuestras labores diarias ordinarias? En tales casos de conciencia, no se puede buscar en el coraz\u00f3n de Salom\u00f3n los asuntos de Salom\u00f3n. Pero puedes buscar en tu coraz\u00f3n tus propios asuntos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, d\u00e9jame ser espec\u00edfico. En tus propios trabajos y adquisici\u00f3n de riqueza, \u00bfcu\u00e1nto es demasiado para ti? \u00bfEst\u00e1s trabajando duro para mantener prudentemente a tu familia y para almacenar sabiamente para el futuro? \u00bfO vas m\u00e1s all\u00e1 de eso porque realmente solo amas los tesoros terrenales y tienes lujuria por el exceso? Y en tus propias decisiones de prudencia en la vida: las protecciones que instituyes para ti y tu familia. En tu coraz\u00f3n, est\u00e1s siendo un mayordomo prudente en obediencia a la confianza y el cuidado de Dios hacia ti, o realmente solo est\u00e1s confiando en ti mismo. Puede ser dif\u00edcil decir que la acumulaci\u00f3n de carros de combate y jinetes va de la prudencia al orgullo de uno mismo, pero seguramente es una pregunta que debe hacerse a tu propio coraz\u00f3n. O en tus interacciones en los negocios y el lugar de trabajo; tal vez en el lugar de trabajo tienes personas de las que est\u00e1s a cargo. \u00bfLos tratas con la dignidad y el respeto que los reconoces como seres humanos y compa\u00f1eros, incluso si dentro del entorno laboral tienes una responsabilidad de autoridad, pienso en la fuerza laboral de Salom\u00f3n? O de la misma manera, en el negocio, \u00bftratas a los clientes o socios de la manera en que desean que los traten, en lugar de solo un cumplimiento estricto de una obligaci\u00f3n o entrega, pienso en esas veinte ciudades. Una vez m\u00e1s, estas son preguntas que no podemos hacerle al coraz\u00f3n de Salom\u00f3n, pero son preguntas que podemos y debemos hacerle a nuestro propio coraz\u00f3n y nuestro propio trabajo.<\/p>\n\n\n\n
Y a medida que nos hacemos esas preguntas, recordemos a qui\u00e9n servimos. El Rey Jes\u00fas, el hijo mayor de Salom\u00f3n, es nuestro Se\u00f1or. Y con el Rey Jes\u00fas no hay \u00e1reas grises a su servicio. No hay motivos cuestionables con Jes\u00fas. Podemos saber que el coraz\u00f3n de Jes\u00fas siempre est\u00e1 en el lugar correcto. Y as\u00ed, nos alistamos alegremente para ser sus sirvientes, porque el Rey Jes\u00fas nos ha servido con mucho amor. Jes\u00fas es el que por naturaleza es Dios, sin embargo no consideraba que la igualdad con Dios fuera algo que deb\u00eda aferrarse, sino que se despoj\u00f3 \u00c9l mismo, tomando la forma de siervo, naciendo a la semejanza de los hombres, y fue a la cruz a morir por nosotros y para nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Como Cristo es proclamado nuevamente hoy, piense en c\u00f3mo esto une todo. En tales preguntas de conciencia, vestirse de Cristo transforma la forma en que pensamos sobre tales preguntas. Cuanto tesoro terrenal es suficiente es una pregunta diferente cuando pensamos en como Jes\u00fas nos llama a acercarnos a nuestro dinero en la administraci\u00f3n de su reino. La forma en que tratamos a los dem\u00e1s pasa de simplemente a no exaltarnos sobre los dem\u00e1s cuando sabemos cu\u00e1nto Jes\u00fas se humill\u00f3 para dar su vida por nosotros. Estos son solo ejemplos de la gran verdad. Al vestirnos de Cristo, informamos e influimos radicalmente en c\u00f3mo pensamos a trav\u00e9s de estas preguntas reales de conciencia por las que luchamos cada d\u00eda en nuestros llamamientos ordinarios. Que adoptemos un pensamiento transformador radical mientras buscamos tener la mente de Cristo. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2019 Rev.W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Todos los derechos reservados.
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