Serm\u00f3n predicado en 1 Reyes 12:1-24 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 11\/3\/19 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino
1 Reyes 12:1-24
11\/3\/19<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 Porci\u00f3n Tenemos en David?<\/p>\n\n\n\n
Pensar\u00edas que si tu padre fuera el s\u00faper sabio rey Salom\u00f3n, tendr\u00edas mejores habilidades de resolver los conflictos que las que vemos aqu\u00ed. La falta de sabidur\u00eda del rey Robo\u00e1n es evidente en comparaci\u00f3n con la de su padre. Sin embargo, de manera similar, pensar\u00edas que el pueblo de Dios hoy tendr\u00eda mejores habilidades de resolver los conflictos que lo que vemos. Hoy, el pueblo de Dios todav\u00eda logra tener conflictos de todo tipo. Esto es a pesar de tener tanta ense\u00f1anza en las Escrituras acerca de c\u00f3mo estar en paz unos con otros. Hoy entonces, mientras pensamos en este conflicto entre Robo\u00e1n e Israel, tambi\u00e9n haremos aplicaciones al conflicto que experimentamos hoy entre el pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces recordando que siempre hay dos lados en un conflicto y t\u00edpicamente ambos lados contribuyen de una forma u otra al conflicto. Ser\u00eda f\u00e1cil para nosotros culpar por completo al rey Robo\u00e1n, pero eso no nos da una examinaron cercana. M\u00e1s bien, como la mayor\u00eda de los conflictos, comencemos hoy mirando c\u00f3mo cada parte contribuye a este conflicto que resulta en una divisi\u00f3n tan grande y duradera entre el pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, comenzaremos con las fallas de Robo\u00e1n y luego pasaremos a las fallas de Israel. Comenzamos despu\u00e9s de la muerte del rey Salom\u00f3n. Robo\u00e1n est\u00e1 destinado a ser coronado rey por todo Israel en la hist\u00f3rica ciudad de Siquem. Eso notablemente no es Jerusal\u00e9n, aunque estaba ubicada en el centro de la naci\u00f3n, y una de las ciudades lev\u00edticas que lo har\u00eda no vincularse a ninguna tribu. Aqu\u00ed el pueblo de Israel se re\u00fane con la intenci\u00f3n de hacer rey a Robo\u00e1n, vers\u00edculo 1. Pero tambi\u00e9n vemos que Jerobo\u00e1n, que hab\u00eda huido a Egipto despu\u00e9s de rebelarse contra Salom\u00f3n, regresa de Egipto por la ocasi\u00f3n crucial. Queda claro que Israel junto con el liderazgo de Jerobo\u00e1n tiene algunas demandas para Robo\u00e1n si van a coronarlo como rey. Espec\u00edficamente, expresan preocupaci\u00f3n por el pesado yugo de servicio que afirman que Salom\u00f3n les hab\u00eda impuesto.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, notamos que la primera de las fallas de Robo\u00e1n es que \u00e9l es simplemente un tonto. S\u00ed, fue prudente el pedir estos tres d\u00edas para considerar el asunto. S\u00ed, fue sabio por parte de \u00e9l buscar m\u00faltiples consejos. Su padre hab\u00eda escrito el proverbio: “Sin consejo los planes fracasan, pero con muchos asesores tiene \u00e9xito” (Prov. 15:22). Pero ah\u00ed es donde se detiene su sabidur\u00eda. Recibi\u00f3 muy buenos consejos de los consejeros mayores y experimentados de su padre. Su consejo fue que si \u00e9l sirviera humildemente a la gente este d\u00eda en que lo solicitaban, ganar\u00eda su lealtad y el resultado ser\u00eda que le servir\u00edan toda la vida. Pero Robo\u00e1n abandon\u00f3 ese encomiable consejo por el consejo que recibi\u00f3 de los j\u00f3venes con el que creci\u00f3, un consejo en que deber\u00eda responder a la gente con dureza y autoritariamente. Esto fue una tonter\u00eda de Robo\u00e1n el favorecer la sabidur\u00eda de los j\u00f3venes sobre la edad. Su padre hab\u00eda escrito: “La gloria de los j\u00f3venes es su fuerza, pero el esplendor de los viejos son su canas” (Prov. 20:29). En otras palabras, mientras que los hombres j\u00f3venes tienen mucho vigor y fuerza, son los viejos los que tienden a sobresalir en sabidur\u00eda. Supongo que ese proverbio es cierto en el joven Robo\u00e1n: elige una posici\u00f3n para tratar de exaltar la fuerza sobre la gente, pero esa no fue una elecci\u00f3n acertada de parte de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
El fracaso de Robo\u00e1n aqu\u00ed no es solo que actu\u00f3 tontamente al elegir el consejo imprudente de sus j\u00f3venes amigos. Pero a\u00fan m\u00e1s en el centro de su fracaso es su esp\u00edritu de orgullo y arrogancia en relaci\u00f3n con la gente. Su respuesta aqu\u00ed de la dureza de que aumentar\u00e1 el yugo sobre Israel refleja su problema central. Su dura respuesta muestra que se cree mejor que ellos. Sin embargo, en Deut. 17 los requisitos del rey para el pueblo de Dios habl\u00f3 directamente en contra de eso. Deuteronomio 17:20 requer\u00eda que “el coraz\u00f3n del rey no se eleve por encima de sus hermanos”. En otras palabras, no deb\u00eda pensar que era mejor y m\u00e1s importante que sus compa\u00f1eros israelitas. Este es un problema para cualquier humano en una posici\u00f3n de autoridad: cuando usas tu posici\u00f3n de autoridad para hacerte mejor y menospreciar a los que est\u00e1n bajo tu autoridad, entonces has abusado del papel de autoridad. Es por eso que cuando un esposo en nombre de su liderazgo trata a su esposa como menos que \u00e9l, denunciamos eso como chauvinismo. Del mismo modo, cuando un anciano de la iglesia comienza a hacer eso con los miembros de la iglesia, lo denunciamos por ense\u00f1orearse sobre ellos. Este es el problema central de Robo\u00e1n aqu\u00ed. Viola los requisitos b\u00edblicos para un rey al ponerse por encima de las personas como si existieran de alguna manera absoluta solo para servirlo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con la contribuci\u00f3n de Israel y Jerobo\u00e1n a este conflicto? Como dije, recuerda que los conflictos tienen dos lados. Podr\u00edamos comenzar notando su afirmaci\u00f3n sobre el yugo pesado en el vers\u00edculo 4. Creo que los lectores a menudo lo leen y suponen que es verdad en el sentido m\u00e1s completo posible. Bueno, eso puede ser cierto. Pero nota que el vers\u00edculo 4 no es un comentario del narrador de 1 Reyes. No, el narrador informa el reclamo de Israel y Jerobo\u00e1n contra Robo\u00e1n. Ahora, no estoy diciendo que su reclamo no se base en algo de verdad. Creo que la mayor evidencia de eso es que Robo\u00e1n no niega la afirmaci\u00f3n, sino que parece conceder el punto en el vers\u00edculo 14 cuando dice: “Mi padre hizo que tu yugo fuera pesado, pero yo lo agregar\u00e9 a tu yugo”. Pero cuando examinamos la historia que 1 Reyes nos dio sobre la fuerza laboral reclutada de Salom\u00f3n, no lo expresa expl\u00edcitamente en t\u00e9rminos de un yugo pesado. S\u00ed, hubo muchos proyectos de construcci\u00f3n. S\u00ed, sin duda hab\u00eda una fuerza laboral reclutada entre los israelitas que les exig\u00eda que prestaran alg\u00fan servicio p\u00fablico, en un punto descrito como 1 de cada 3 meses para un determinado subconjunto de la poblaci\u00f3n israelita. Pero el texto tambi\u00e9n se distingu\u00eda del tipo de servidumbre regular del trabajo forzado que Salom\u00f3n requer\u00eda de ciertos pueblos cananeos. Aparentemente, ese tipo de servicio no era requerido por Salom\u00f3n de los ciudadanos israelitas. Mi punto es que tenemos que tener cuidado de no tomar el vers\u00edculo 4 y extrapolarlo al rev\u00e9s en todo el registro de Salom\u00f3n, cuando eso es realmente solo un lado de la historia, especialmente cuando Salom\u00f3n ni siquiera estaba cerca para defenderse de este reclamo. O para decirlo de otra manera, no est\u00e1 del todo claro si el yugo de Salom\u00f3n era tan pesado que justificar\u00eda tal revuelta. Como ejemplo de una perspectiva diferente, el hijo de Robo\u00e1n, Abijam, m\u00e1s tarde comentar\u00eda sobre esto. \u00c9l dir\u00eda que Jerobo\u00e1n era simplemente un rebelde que reuni\u00f3 a un grupo de sinverg\u00fcenzas sin valor para desafiar al rey Robo\u00e1n para comenzar esta revuelta, 2 Cr\u00f3nicas 13: 4-7.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, a pesar de que hay un \u00e1rea oscura alrededor de las afirmaciones de Israel aqu\u00ed sobre el yugo duro, la preocupaci\u00f3n m\u00e1s apremiante aqu\u00ed es lo que hacen al respecto. Sin saber m\u00e1s de los detalles, es dif\u00edcil ver de que deber\u00edan haber matado a Adonir\u00e1n, vers\u00edculo 18. Eso casi suena como la par\u00e1bola de los inquilinos malvados que matan a los sirvientes de ese amo que son enviados a cobrar lo que se le deb\u00eda al amo (Lucas 20 : 9). Pero peor a\u00fan, mira lo que dicen en el vers\u00edculo 16. \u201c\u00bfQu\u00e9 parte tenemos en David? No tenemos herencia con el hijo de Isa\u00ed. \u00a1A tus tiendas, oh Israel! Mira ahora a tu propia casa David \u201d. Primero, podr\u00edamos notar c\u00f3mo esas palabras parecen hacer eco intencionalmente de las palabras utilizadas por Sheba, hijo de Bicri, un benjaminita, que lider\u00f3 una revuelta en los d\u00edas de David. All\u00ed, mucho antes de Salom\u00f3n, hubo un intento en el norte de rebelarse contra el reino de David. Esa revoluci\u00f3n no tuvo \u00e9xito. Sin embargo, si bien la rebeli\u00f3n de hoy afirma tener insatisfacci\u00f3n con Salom\u00f3n, observa c\u00f3mo al captar las palabras de Sheba, implica que el problema fue algo mayor. No quer\u00edan ser gobernados por la l\u00ednea de David. Aqu\u00ed no dicen que rechazan a Robo\u00e1n o incluso a Salom\u00f3n. Est\u00e1n diciendo que rechazan a David.<\/p>\n\n\n\n
Solo piensa en esas palabras. Cuando dicen: “\u00bfQu\u00e9 parte tenemos en David?” O cuando preguntan ret\u00f3ricamente qu\u00e9 herencia tienen en \u00e9l. Piensa en esas palabras a la luz de las palabras de Dios. Dios hab\u00eda prometido previamente establecer el reino del pueblo de Dios en gloria tras gloria de la simiente de David. Esa es la porci\u00f3n que se supone que tienen en David. Esa es la herencia y la heredad de estar en David que deb\u00edan estar all\u00ed. Seguramente, si creyeran las promesas del pacto de Dios de establecer tal casa en el linaje de David, deber\u00edan adherirse al linaje de David. \u00a1Incluso si hay dificultades en el camino! Incluso si hay un yugo pesado, porque Dios ha prometido venir en el reino de David. Nuevamente, el hijo de Robo\u00e1n, Abijam, m\u00e1s tarde mencionar\u00eda este punto a Jerobo\u00e1n e Israel. Abijam los reprender\u00eda por no creer en la promesa del SE\u00d1OR de dar el reinado sobre Israel para siempre a David y sus hijos (2 Cr\u00f3nicas 13: 5). Abijam les recuerda que Dios hizo esas promesas mediante un pacto de sal, lo que significa un pacto perpetuo y duradero. Entonces, ver\u00e1s, la contribuci\u00f3n final de Israel a este conflicto es c\u00f3mo responden a su preocupaci\u00f3n por una carga pesada. Cualquiera sea el problema, buscar expl\u00edcitamente separar su relaci\u00f3n del reino dav\u00eddico no solo es traicionero, sino que es imprudente a la luz de lo que Dios prometi\u00f3 para ese reino. Si habr\u00edan confiado en la palabra de Dios y en los planes de Dios, entonces seguramente una respuesta alternativa estaba en orden.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, hasta ahora en este serm\u00f3n, he estado pensando en todo esto desde la perspectiva del hombre. Desde el punto de vista de la responsabilidad del hombre, podemos apreciar c\u00f3mo tanto Robo\u00e1n como Israel contribuyeron a este conflicto. Podemos ver c\u00f3mo cada uno de ellos cav\u00f3 en sus propia zanja y su conflicto condujo a una gran divisi\u00f3n entre el pueblo de Dios. Sin embargo, me gustar\u00eda que ahora demos un paso atr\u00e1s y reconozcamos la obra de Dios detr\u00e1s de todo esto. De hecho, el texto nos dirige dos veces a reconocer esto: los vers\u00edculos 15 y 24. En el vers\u00edculo 15, el narrador explica que Dios estuvo detr\u00e1s de todo esto para provocar un giro en los acontecimientos. \u00bfPor qu\u00e9? Para que Dios pudiera cumplir la palabra que hab\u00eda hablado a trav\u00e9s del profeta Ah\u00edas a Jerobo\u00e1n. Eso se refiere a la profec\u00eda le\u00edda en el \u00faltimo cap\u00edtulo. Y all\u00ed se nos dijo que la raz\u00f3n por la que Dios iba a dividir el reino era para castigar a Salom\u00f3n y su simiente por la forma en que Salom\u00f3n hab\u00eda guiado a la gente en la adoraci\u00f3n id\u00f3latra de los dioses falsos. Esto nos recuerda lo que finalmente sucedi\u00f3 en este pasaje iba a suceder en \u00faltima instancia. Incluso si Robo\u00e1n habr\u00eda tra\u00eddo m\u00e1s sabidur\u00eda a todo esto. Como dice otro de los proverbios de Salom\u00f3n, en Proverbios 21:30, \u201cDe nada sirven ante el SE\u00d1OR la sabidur\u00eda, la inteligencia y el consejo”. Sin embargo, Dios us\u00f3 la locura de Robo\u00e1n y la rebeld\u00eda de estos israelitas para traer sus prop\u00f3sitos<\/p>\n\n\n\n
Qu\u00e9 imagen tan interesante de c\u00f3mo funciona la soberan\u00eda de Dios simult\u00e1neamente y a trav\u00e9s de las acciones del hombre. Por razones que se remontan mucho antes de las acciones de Robo\u00e1n aqu\u00ed, a Salom\u00f3n y la profec\u00eda anterior a Jerobo\u00e1n, estos eventos sucedieron de la manera en que lo hicieron. Sin embargo, debemos recordar que cuando Dios est\u00e1 trabajando sus planes en medio de acciones humanas, no significa que las acciones humanas sean todas justas. De hecho, Dios a menudo trabaja a trav\u00e9s de las acciones pecaminosas de los humanos para lograr los prop\u00f3sitos redentores de Dios. Por ejemplo, mucho antes de que Dios usara la envidia pecaminosa de los hermanos de Jos\u00e9 para venderlo como esclavo para que eventualmente Jos\u00e9 terminara en Egipto en un lugar de liderazgo para poder salvarse a s\u00ed mismo y a sus hermanos. O en el futuro, Dios usar\u00eda la traici\u00f3n pecaminosa de Judas Iscariote para llevar a Jes\u00fas a la cruz desde donde Jes\u00fas har\u00eda expiaci\u00f3n por el pecado de su pueblo.<\/p>\n\n\n\n
Eso significa aqu\u00ed, que Dios usa la necedad y la arrogancia de Robo\u00e1n y la rebeld\u00eda de Israel para castigar a Salom\u00f3n y la l\u00ednea del reino dav\u00eddico … pero no para siempre. Recuerda, eso es tambi\u00e9n lo que la palabra prof\u00e9tica de Dios dijo en el \u00faltimo cap\u00edtulo. Esta humillaci\u00f3n de la casa de David y por lo tanto, esta divisi\u00f3n no ser\u00eda para siempre. Y as\u00ed, vemos la obra de Dios a\u00fan m\u00e1s al final de este pasaje. All\u00ed, la palabra del SE\u00d1OR llega a Robo\u00e1n y Jud\u00e1 para evitar que suban y luchen contra Israel. Afortunadamente obedecieron aqu\u00ed. Lamentablemente, sabemos m\u00e1s tarde que habr\u00e1 enfrentamientos militares entre Jerobo\u00e1n y Robo\u00e1n. Pero aqu\u00ed, los prop\u00f3sitos y planes de Dios trabajan para limitar la divisi\u00f3n y destrucci\u00f3n entre el pueblo de Dios. Esto evita que el pueblo de Dios se destruya a s\u00ed mismo en una guerra civil, hasta que se produzca la obra redentora de Dios. Y nota la raz\u00f3n que da en el vers\u00edculo 24: Israel y Jud\u00e1 son parientes. Todav\u00eda son familia, a pesar de que ahora existe esta gran divisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, retrocedamos y pensemos en lo que encontramos al final de este pasaje. Terminamos con una casa dividida. Las diez tribus del reino del norte ser\u00edan conocidas como Israel y gobernadas por Jerobo\u00e1n. La \u00fanica tribu restante del sur ser\u00eda el reino del sur conocido como Jud\u00e1, gobernado por Robo\u00e1n. M\u00e1s importante a\u00fan, lo que terminamos aqu\u00ed no es solo una naci\u00f3n dividida, sino una iglesia dividida. En el gran esquema de las cosas, esto no es bueno en s\u00ed mismo que el pueblo de Dios est\u00e9 fracturado y dividido. Traiciona no solo la unidad que deber\u00edan haber tenido como parientes cercanos. Tambi\u00e9n traiciona la unidad que deber\u00edan haber tenido como pueblo del mismo pacto y la misma verdadera iglesia de Dios en la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, la buena noticia es que el plan de Dios incluy\u00f3 una restauraci\u00f3n maravillosa, como lo anunciaron m\u00e1s tarde los profetas. Un ejemplo de esto es Ezequiel 37: 16-28. All\u00ed Dios le ordena a Ezequiel de tomar dos estacas, uno para representar a Jud\u00e1 y la otra para representar a Jos\u00e9, es decir, las tribus del norte. A Ezequiel se le dijo que uniera las dos estacas para que se convirtieran en una. Luego Dios explica que esto significa que reunir\u00e1 a todo el pueblo de Israel de donde se han dispersado entre las naciones. (Recuerda que los asirios luego destruir\u00edan y dispersar\u00edan el reino del norte de Israel y los babilonios luego destruir\u00edan y exiliar\u00edan el reino del sur de Jud\u00e1). Dios promete a trav\u00e9s de Ezequiel que un d\u00eda reunir\u00eda a todas estas personas dispersas. Dios dice all\u00ed en Ezequiel 37 que luego har\u00e1 del pueblo una sola naci\u00f3n y establecer\u00e1 un rey sobre ellos, un rey de la l\u00ednea de David. Luego contin\u00faa explicando c\u00f3mo har\u00e1 esto en el contexto de hacer un nuevo pacto eterno de paz con ellos.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, la buena noticia es que Dios ha comenzado a hacer esto en Jes\u00fas. Jesucristo es el tan esperado rey del pueblo de Dios de la l\u00ednea de David. En \u00c9l, Dios est\u00e1 reuniendo a su pueblo disperso en una naci\u00f3n y un reino con un Rey. En un d\u00eda de servicio en la cruz el Rey Jes\u00fas ha hecho un pueblo de siervos que siempre sean fieles a \u00c9l. Este Rey Jes\u00fas con mansedumbre nos llama a venir a \u00c9l y descubrir que su yugo es f\u00e1cil y su carga es ligera. \u00a1Nosotros, el pueblo unido de Dios, nos regocijamos porque tenemos una porci\u00f3n y herencia en la casa de David! Piensa en eso, incluso nosotros los gentiles seg\u00fan la carne, que de otra manera no tendr\u00edamos ninguna porci\u00f3n en David. \u00a1Jes\u00fas nos trae a su reino y nos da una porci\u00f3n y herencia entre el pueblo de Dios! Todos los que estamos en el Rey Jes\u00fas por fe: esto es lo que tenemos. Esto es lo que une a todo el pueblo de Dios en Cristo Jes\u00fas. Esto es cierto incluso cuando no expresamos esa unidad de la manera que deber\u00edamos.<\/p>\n\n\n\n
Eso nos recuerda el desaf\u00edo de nuestras circunstancias actuales y nos lleva a pensar en la aplicaci\u00f3n de este pasaje el d\u00eda de hoy. Tu ves, mientras que la promesa de Ezequiel de la reunificaci\u00f3n del pueblo de Dios en un solo reino ha comenzado a suceder, a\u00fan no ha terminado. El pueblo de Dios todav\u00eda est\u00e1 dividido. Todav\u00eda estamos divididos y fracturados. Me refiero especialmente a todas las divisiones denominacionales que existen hoy entre la iglesia visible. Realmente vemos el comienzo de las denominaciones en el pasaje de hoy cuando la iglesia visible en ese momento se dividi\u00f3 en grupos norte y sur. Como veremos m\u00e1s la pr\u00f3xima vez, tampoco no todas las secciones separadas de la iglesia son igualmente puras. Israel pervertir\u00e1 en gran medida la verdadera religi\u00f3n al establecer becerros de oro en Betel y Dan como una forma de adorar al \u00fanico Dios verdadero, una violaci\u00f3n clara y grave del segundo mandamiento. As\u00ed tambi\u00e9n, hoy algunas denominaciones de la iglesia visible que son m\u00e1s puras y otras son menos puras. Ninguna es perfecta en su pureza. Y algunas se han alejado tanto de la verdad que ya no pueden ser considerados parte de la iglesia de Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n
Me encanta c\u00f3mo nuestro Libro del Orden de la Iglesia (FG IV.4) describe nuestra situaci\u00f3n actual. Dice: “La unidad visible del Cuerpo de Cristo, aunque no est\u00e1 completamente destruida, est\u00e1 muy oscurecida por la divisi\u00f3n de la iglesia cristiana en diferentes grupos o denominaciones”. Contin\u00faa diciendo: “Todas esas iglesias deber\u00edan buscar una comuni\u00f3n m\u00e1s cercana , de acuerdo con los principios establecidos anteriormente \u201d. En otras palabras, la iglesia en su estado fracturado actual, no es lo que deber\u00eda ser. No es lo que ser\u00e1. Las profec\u00edas como la de Ezequiel nos dicen que Dios finalmente unir\u00e1 esto. Pero tambi\u00e9n se nos recuerda que si alguien est\u00e1 verdaderamente en Cristo, tenemos una verdadera unidad espiritual, incluso si no estamos todos juntos en la misma iglesia. Pero a la luz de esa realidad y tambi\u00e9n a la luz del plan de Dios para unirnos, busquemos ahora una unidad visible. No me refiero a perseguir una unidad falsa donde todos pretendamos estar en la misma p\u00e1gina cuando no estamos. Pero busquemos una verdadera unidad en sustancia y verdad. Unidad que est\u00e1 unida tanto en la doctrina como en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n
Y por supuesto, hablar de tal desuni\u00f3n, fractura y conflicto entre el pueblo de Dios no es solo algo limitado a divisiones denominacionales. Incluso dentro de las mismas iglesias y denominaciones, los cristianos pueden estar en conflicto entre s\u00ed. Esto no deber\u00eda ser. Estamos llamados a buscar la paz y la unidad dentro de la iglesia. Como dijo Jes\u00fas, benditos son los pacificadores (Mt 5: 9).<\/p>\n\n\n\n
Que la palabra de Dios nos gu\u00ede en esta b\u00fasqueda de la paz y la unidad en la iglesia. Pienso en c\u00f3mo en este pasaje si Robo\u00e1n e Israel hubieran usado m\u00e1s la Palabra de Dios para tratar de manejar sus conflictos, cu\u00e1n hipot\u00e9ticamente les habr\u00eda ayudado a resolver su problema. Busquemos la unidad sustantiva con nuestros compa\u00f1eros cristianos por la Palabra, y en mucha oraci\u00f3n, y que podamos esperar eso tambi\u00e9n como parte de las promesas de Dios para nosotros en Cristo. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2019 Rev.W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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