Serm\u00f3n predicado en Filipenses 2: 5-11 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 12\/22\/19 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rev. W. Reid Hankins, M. Div.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.
Filipenses 2: 5-11
12\/22\/19<\/p>\n\n\n\n
Tomando la Forma de un Sirviente.<\/p>\n\n\n\n
En Navidad recordamos y celebramos un gran y glorioso misterio. Es el misterio de que Dios vino al hombre en la persona de Jes\u00fas. Lo llamamos la encarnaci\u00f3n. Dios el Hijo, la segunda persona de la Trinidad, tom\u00f3 la forma humana. Cuando Jes\u00fas naci\u00f3 de Jos\u00e9 y la Virgen Mar\u00eda hace m\u00e1s de dos mil anos, \u00c9l fue asombrosamente Dios y Hombre. Fue el evento \u00fanico en toda la historia: la uni\u00f3n de una naturaleza divina y una naturaleza humana en una sola persona. Confesamos correctamente que Jesucristo es completamente divino y completamente humano.<\/p>\n\n\n\n
Encontramos tal confesi\u00f3n en un credo ecum\u00e9nico hist\u00f3rico como el Credo de Atanasio. All\u00ed confesamos de Jes\u00fas que \u201c\u00c9l es Dios de la esencia del Padre, engendrado antes del tiempo; y es humano de la esencia de su madre, nacido en el tiempo; completamente Dios, completamente humano, con un alma racional y carne humana; igual al Padre con respecto a la divinidad, menos que el Padre con respecto a la humanidad. Aunque \u00c9l es Dios y humano, Cristo no es dos, sino uno. \u00c9l es uno, sin embargo, no porque su divinidad se haya convertido en carne, pero Dios tomando su humanidad para s\u00ed mismo. \u00c9l es uno, ciertamente no por la combinaci\u00f3n de su esencia, sino por la unidad de su persona “.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, si bien encontramos tal confesi\u00f3n en credos hist\u00f3ricos como ese, la raz\u00f3n por la que creemos es porque la encontramos en la Sagrada Escritura. Este pasaje es uno de esos textos que contribuye a nuestra comprensi\u00f3n de este glorioso y verdadero misterio de que nuestro Senor y Salvador Jesucristo es Dios, viene al hombre como Dios-hombre para salvarnos.<\/p>\n\n\n\n
Nota primero hoy c\u00f3mo este pasaje nos ensena sobre la naturaleza divina de Jes\u00fas. Esto est\u00e1 en el vers\u00edculo 6. All\u00ed leemos que Cristo Jes\u00fas estaba en la forma de Dios. En contexto, vemos que esto se refiere antes de que Jes\u00fas viniera a esta tierra en la persona humana de Jes\u00fas. T\u00e9cnicamente, ni siquiera nos referir\u00edamos a ese estado como con el nombre de Jes\u00fas, porque se le dio el nombre humano Jes\u00fas cuando se hizo humano. Pero aqu\u00ed, en el vers\u00edculo 6, Pablo se refiere al estado pre encarnado de Jes\u00fas al decir que estaba en forma de Dios. En caso de que esto no se entienda como deber\u00eda en espanol, d\u00e9jame comentar esta palabra “forma” en el griego. La palabra “forma” aqu\u00ed se refiere no solo a la apariencia externa sino a la sustancia fundamental. Est\u00e1 diciendo que \u00c9l era Dios en ser y esencia. As\u00ed es como el Jes\u00fas pre encarnado existi\u00f3 desde toda la eternidad antes de venir a la tierra, como Dios; como deidad<\/p>\n\n\n\n
Observe c\u00f3mo la otra mitad del vers\u00edculo 6 complementa esta descripci\u00f3n. Dice que este Jes\u00fas pre encarnado no se consideraba igual con Dios como algo a que aferrarse. Este lenguaje de “aferrarse” es una expresi\u00f3n colorida. Es la idea de valorar y atesorar algo tanto que simplemente te aferras a eso con todo lo que puedes. Aqu\u00ed, esto tiene en mente la encarnaci\u00f3n. El Jes\u00fas pre encarnado no consider\u00f3 que su igualdad con Dios fuera algo tan valioso que no se abstendr\u00eda a la humillaci\u00f3n inherente que implica convertirse en hombre. En otras palabras, si, el Jes\u00fas pre encarnado iba a asumir la humanidad, habr\u00eda una disminuci\u00f3n inherente de su estado en lo relacionado a su humanidad. Pero eso no detendr\u00eda a Jes\u00fas de hacerlo.<\/p>\n\n\n\n
Pero antes de que pensemos de que se convirti\u00f3 en hombre, no se pierda la implicaci\u00f3n de este punto en el vers\u00edculo 6 con respecto a su divinidad. Jes\u00fas, antes de la encarnaci\u00f3n, era Dios e igual a Dios. Eso es lo que vemos en el vers\u00edculo 6. Vemos a uno que era Dios y tambi\u00e9n que era igual a Dios. Eso lo identifica con Dios y al mismo tiempo lo distingue de Dios. Esa es una verdad maravillosamente declarada tambi\u00e9n en el evangelio de Juan. El evangelio de Juan comienza con la misma discusi\u00f3n usando t\u00e9rminos ligeramente diferentes. All\u00ed, Juan dice que en el principio la “Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios”. Juan usa un lenguaje ligeramente diferente pero es la misma verdad que se transmite. Es parte de la doctrina mas amplia de la Trinidad. Que el \u00fanico Dios ha existido externamente en tres personas: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Esp\u00edritu Santo. Estas tres personas de la Trinidad son un solo Dios, el mismo en sustancia, igual en poder y gloria. Si hoy recordamos el misterio de la encarnaci\u00f3n de Dios convirti\u00e9ndose en hombre, debemos recordar primero este misterio de la Trinidad. Y es ese misterio de la Trinidad al que se hace referencia en parte aqu\u00ed en el vers\u00edculo 7. El Jes\u00fas pre encarnado era el Hijo eterno de Dios, la segunda persona de la Deidad. Por lo tanto, \u00c9l estaba en la forma de Dios e igual a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Veamos ahora en nuestro segundo punto de hoy la forma en que se describe la encarnaci\u00f3n aqu\u00ed. Esto se describe en los vers\u00edculos 7 y 8 de varias maneras. Primero, en el vers\u00edculo 7 se describe como Jes\u00fas despoj\u00e1ndose a s\u00ed mismo. Algunos (cristolog\u00eda ken\u00f3tica) han pensado err\u00f3neamente que esto significaba que Jes\u00fas renunci\u00f3 a su naturaleza divina para convertirse en humano. Podemos apreciar por qu\u00e9 alguien podr\u00eda pensar eso cuando escuchamos el lenguaje de despojarse aplicado a su divinidad. Pero la palabra griega aqu\u00ed tambi\u00e9n puede llevar consigo el matiz de no hacer uso de ciertas ventajas. A veces se traduce como “hacer vac\u00edo”. Incluso ese idioma puede ser confuso, as\u00ed que d\u00e9jame explicarte m\u00e1s. La idea no es que Jes\u00fas cambi\u00f3 una naturaleza divina por una naturaleza humana. No es que haya eliminado todos sus privilegios y poderes divinos para convertirse en humano. Pero en cierto sentido, se abstuvo a ciertas ventajas divinas para condescenderse voluntariamente hacia nosotros adoptando una naturaleza humana.<\/p>\n\n\n\n
El contexto ayuda a aclarar a\u00fan m\u00e1s a qu\u00e9 se refiere. El vers\u00edculo 7 contin\u00faa explicando que su “despojamiento” o “renuncia” de ciertos privilegios divinos es en el sentido espec\u00edfico de que toma la forma de un sirviente. En otras palabras, Jes\u00fas se humilla en la encarnaci\u00f3n no restando a su deidad sino por agregarse humanidad. Y as\u00ed, de lo que debemos proteger es de conclusiones falsas de ambos lados. No queremos decir que Jes\u00fas dej\u00f3 de ser divino en la encarnaci\u00f3n. No, \u00c9l fue y siempre ser\u00e1 divino, en t\u00e9rminos de su naturaleza divina. No queremos perder su divinidad por su humanidad. En t\u00e9rminos de su naturaleza divina, continu\u00f3 siendo completamente Dios, infinito, eterno e inmutable en su ser y todos sus atributos.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, tampoco queremos perder su humanidad por su divinidad. En otras palabras, su humanidad era una humanidad real con todas sus limitaciones e incluso obligaciones. En su humanidad podr\u00eda resultar herido, incluso morir. Su humanidad estaba limitada a un lugar a la vez, como todos nosotros. Su humanidad tuvo que aprender y crecer y estaba sujeta a la variedad de emociones humanas. Su humanidad experiment\u00f3 debilidad y sufrimiento mientras viv\u00eda en este mundo lleno de pecado y miseria. Y en su naturaleza humana, deb\u00eda lealtad y adoraci\u00f3n y obediencia a Dios. Es por eso que cuando el vers\u00edculo 7 dice que tom\u00f3 la forma de un sirviente, realmente tom\u00f3 la forma de un sirviente. Con respecto a su naturaleza humana que asumi\u00f3, \u00c9l era un sirviente ante Dios. Por cierto, algunos han visto alusiones aqu\u00ed a las profec\u00edas del siervo sufrido de Isa\u00edas. Ciertamente, Jes\u00fas vino como ese siervo sufrido como Isa\u00edas profetiz\u00f3. \u00c9l vino a servir al SENOR Dios por la salvaci\u00f3n del pueblo escogido de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Yo anotar\u00eda que este lenguaje de “forma de siervo” usa la misma palabra para “forma” en el vers\u00edculo 6 que se refiere a su divinidad. \u00c9l siempre estuvo en la “forma” de Dios, pero en la encarnaci\u00f3n tambi\u00e9n asumi\u00f3 la “forma” de hombre. Esto resalta a\u00fan m\u00e1s el misterio. En la encarnaci\u00f3n, Jes\u00fas tuvo ambas naturalezas, humana y divina, pero unidas como una sola persona.<\/p>\n\n\n\n
Volviendo al vers\u00edculo 7, tenga en cuenta que termina con el lenguaje de la “semejanza de los hombres”. Jes\u00fas vino en la semejanza de los hombres. Este lenguaje de “semejanza” es el mismo usado en la creaci\u00f3n para hablar sobre c\u00f3mo los humanos fueron creados a semejanza de Dios. Entonces, me encanta c\u00f3mo van las cosas en reversa. Al principio, cuando Ad\u00e1n fue creado, Dios cre\u00f3 a Adan a semejanza de Dios. !Ahora, Jes\u00fas, siendo el Dios eterno, desciende y toma forma humana para hacerlo como Dios a semejanza del hombre! Que misterio. Por supuesto, piense en la inversi\u00f3n de la creaci\u00f3n en contraste. El primer pecado de Ad\u00e1n fue, en \u00faltima instancia, que los humanos no se contentaran con su posici\u00f3n y quisieran hacerse iguales a Dios. Aqu\u00ed, Jes\u00fas, para salvar a tales humanos ca\u00eddos, no se aferra a su igualdad con Dios, sino que se humilla para llegar a la posici\u00f3n de hombre. !Me encanta c\u00f3mo este pasaje pinta la gloria de c\u00f3mo Dios ha hecho para salvarnos!<\/p>\n\n\n\n
Lo \u00faltimo que se debe tener en cuenta sobre su encarnaci\u00f3n en nuestro segundo punto es el lenguaje del vers\u00edculo 8 que se encontr\u00f3 en forma humana. Mientras que en espanol es la tercera vez en este pasaje que aparece la palabra “forma”, en realidad es una palabra griega diferente a los dos usos anteriores. Mientras que los dos primeros usos fueron m\u00e1s similares a la naturaleza sustantiva de algo, esta palabra en el vers\u00edculo 8 trata m\u00e1s sobre apariencias visibles. Esto habla del resultado despu\u00e9s de la encarnaci\u00f3n. En la encarnaci\u00f3n, el que era sustancialmente Dios y hombre pod\u00eda ser encontrado en la apariencia visible de un ser humano. O para usar las palabras del evangelio de Juan en Juan 1:14, el Dios-hombre levant\u00f3 tabern\u00e1culo entre nosotros los humanos en el tabern\u00e1culo de su humanidad. As\u00ed es como el Dios-hombre se manifest\u00f3 entre nosotros: en la carne como hombre.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 8 luego sirve como una transici\u00f3n para hablar en t\u00e9rminos de la humildad de Jes\u00fas y su posterior exaltaci\u00f3n. Y usaremos eso para hacer la transici\u00f3n de nuestro serm\u00f3n ahora a nuestro tercer punto para hoy para pensar en estas cosas. Vers\u00edculo 8: “Y al encontrarse en forma humana, se humill\u00f3 al ser obediente hasta el punto de la muerte, incluso la muerte en la cruz”. El punto que se hizo notar es que Jes\u00fas se humill\u00f3 ante Dios como un acto de obediencia a Dios. Pero tenga en cuenta que esto se pone en el contexto de la encarnaci\u00f3n. Al ser encontrado en forma humana, fue cuando se humill\u00f3 obedeciendo a Dios. Esto est\u00e1 demostrando que cuando el Hijo de Dios asumi\u00f3 la humanidad, se puso en un lugar de obligaci\u00f3n ante Dios como un hombre encarnado. Como se mencion\u00f3 anteriormente, se convirti\u00f3 en un sirviente al pasar de ser Dios a convertirse simplemente en el Dios-hombre. Al tocar su humanidad, Jes\u00fas fue un siervo en sujeci\u00f3n a Dios. Esa es la naturaleza de la distinci\u00f3n creador-criatura. Todas las criaturas deben obediencia a su creador. Eso significa que el Dios-hombre Jesucristo, en virtud de su humanidad creada, deb\u00eda obediencia a Dios. Esto est\u00e1 indicando de nuevo en el sentido de que se “despoj\u00f3 a s\u00ed mismo”. Puso a un lado la posici\u00f3n igual que tiene como Dios con Dios. En cambio, se humill\u00f3 activamente en la encarnaci\u00f3n que luego requer\u00eda humildad continua como una criatura que daba obediencia y sumisi\u00f3n a su creador.<\/p>\n\n\n\n
Nota dos aspectos importantes de la obediencia de Jes\u00fas a Dios. Primero, la gram\u00e1tica enfatiza que Jes\u00fas se humill\u00f3 a s\u00ed mismo. Fue un acto voluntario de la voluntad cuando el Hijo de Dios adquiri\u00f3 una naturaleza humana. Y fue un acto voluntario de su voluntad cuando Jes\u00fas obedeci\u00f3 a Dios mientras viv\u00eda aqu\u00ed en la tierra. El texto no habla de Dios forzando la obediencia de Jes\u00fas; m\u00e1s bien, habla de Jes\u00fas personalmente humill\u00e1ndose a s\u00ed mismo. Segundo, enfatiza la naturaleza completa de la obediencia de Jes\u00fas. Lo hace diciendo “hasta el punto de la muerte”, incluso a la horrible forma de muerte en una cruz. Es decir que su obediencia fue obediencia sin l\u00edmites. Podr\u00edas imaginar c\u00f3mo alguien podr\u00eda ser generalmente un servidor fiel de un maestro. Podr\u00edan servir a su maestro en las buenas y en las malas, pero tambi\u00e9n podr\u00edas imaginar que ese servicio tiene l\u00edmites. Con gusto servir\u00e1n a su maestro siempre que no les pidan esto o aquello. Pero aqu\u00ed la obediencia de Jes\u00fas no tiene l\u00edmites porque su obediencia incluso va al punto de sacrificar su vida en la terrible muerte de una cruz romana.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, aqu\u00ed es donde las cosas se ponen interesantes. Porque en el acto de humilde obediencia de Jes\u00fas, Dios lo exalta. Observa c\u00f3mo cambia el sujeto en el vers\u00edculo 9. La persona que act\u00faa va de Jes\u00fas que act\u00faa para humillarse a Dios para actuar exaltando a Jes\u00fas. Dios recompensa la humilde obediencia al m\u00e1ximo al exaltar a Jes\u00fas al m\u00e1ximo. Observa c\u00f3mo esto es lo contrario de lo que el Dios-hombre Jes\u00fas hab\u00eda hecho. El Dios-hombre Jes\u00fas se hab\u00eda humillado y se hab\u00eda puesto por debajo de su posici\u00f3n de ser igual a Dios al asumir la humanidad. Pero nota que en la exaltaci\u00f3n de Dios, Jes\u00fas est\u00e1 siendo resucitado.<\/p>\n\n\n\n
Es sorprendente lo que implicaba esta exaltaci\u00f3n de Jes\u00fas. Podr\u00eda decirse que la traducci\u00f3n no hace justicia al griego aqu\u00ed cuando dice que Dios “exalt\u00f3” a Jes\u00fas. Podr\u00eda decirse que una mejor traducci\u00f3n ser\u00eda que Dios “lo exalt\u00f3 al lugar m\u00e1s alto” (como en la traducci\u00f3n de la NVI). Eso coincide con lo que se dice en el vers\u00edculo que Dios le ha otorgado a Jes\u00fas el nombre que est\u00e1 por encima de todo nombre. ?Entiendes qu\u00e9 nombre es ese? ?Cu\u00e1l es el nombre que est\u00e1 por encima de todos los nombres? Date cuenta de que no se trata de un nombre en el sentido de lo que llamas alguien. Se trata de un nombre en el sentido de gloria, honor y reputaci\u00f3n. Bueno, ?cu\u00e1l es ese nombre que es m\u00e1s alto? ?Cu\u00e1l es el nombre m\u00e1s alto de todos los nombres? Nada menos que el nombre de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Date cuenta de c\u00f3mo esto devuelve las cosas al c\u00edrculo completo. El Jes\u00fas pre encarnado mantuvo el nombre sobre todos los nombres antes de asumir la humanidad. Era por naturaleza solo Dios y, por lo tanto, ten\u00eda el nombre sobre todos los nombres. Pero luego se humill\u00f3 al asumir su humanidad. Asumi\u00f3 la naturaleza y la apariencia, e incluso el nombre, de un sirviente, de un humano humilde en sujeci\u00f3n a Dios. Pero al exaltar a Jes\u00fas a este lugar m\u00e1s elevado \u00c9l le devuelve su propio nombre. Pero date cuenta de la diferencia. No es el Hijo de Dios pre encarnado que recibe el nombre sobre todos los nombres. Es el Dios-hombre encarnado Jes\u00fas, que tiene el nombre por encima de todos los nombres.<\/p>\n\n\n\n
Este entendimiento se confirma cuando notamos que el lenguaje en los vers\u00edculos 10-11 sobre cada rodilla doblada y cada lengua confesando es una referencia a Isa\u00edas 45. All\u00ed, Dios est\u00e1 hablando y dice que \u00c9l es Dios y que no hay otro. Es entonces cuando Dios en Isa\u00edas dice que llegar\u00e1 un d\u00eda en que cada rodilla se doblar\u00e1 y cada lengua lo confesar\u00e1 como Senor. Pero aqu\u00ed, Pablo toma ese pasaje que claramente se refiere a Dios y dice que esto es lo que se le ha otorgado a Jes\u00fas. De nuevo, no espec\u00edficamente en el Hijo eterno de Dios, sino en el Dios-hombre Jes\u00fas el Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Podr\u00edamos hacer una pausa y preguntar ?por qu\u00e9 tal exaltaci\u00f3n? Bueno, es porque sabemos que la obediencia de Jes\u00fas no se trataba simplemente de ser una persona relativamente piadosa que obedeci\u00f3 y entreg\u00f3 su vida al servicio de Dios. Ni siquiera fue porque era un hombre perfectamente justo que entreg\u00f3 su vida al servicio de Dios. Pero fue esa persona quien lo hizo para soportar los pecados de los elegidos de Dios y comprarlos de la muerte y la condenaci\u00f3n. Fue obediencia para cumplir el plan de Dios de todas las edades para redimir a los elegidos de Dios. Jes\u00fas logr\u00f3 ese plan de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de su humildad y sacrificio. El gran plan de Dios de todas las edades finalmente sucedi\u00f3. Glorific\u00f3 a Dios en las alturas, y fue cumplido por la obediencia de Jes\u00fas. Eso provoc\u00f3 tal recompensa divina. Eso justific\u00f3 a Dios para exaltar a Jes\u00fas al lugar m\u00e1s alto.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed como celebramos entonces nuevamente la encarnaci\u00f3n de Dios viniendo al hombre en la persona de Jes\u00fas, recordamos que fue para nuestra salvaci\u00f3n. La buena noticia de Jesucristo es que podemos ser salvos de la ira de Dios debido a nuestro pecado. Podemos ser salvos de ir al infierno cuando morimos debido a su sacrificio en la cruz para lidiar con el pecado. Para recibir esta salvaci\u00f3n, estamos llamados a arrepentirnos de nuestros pecados y convertirnos y poner nuestra fe y confianza en Jesucristo y la cruz. Convi\u00e9rtete en un seguidor y disc\u00edpulo de este que tiene el nombre sobre todos los nombres. Incl\u00ednate hoy en lealtad a \u00c9l y confiesa que Jesucristo es el Senor, para la gloria de Dios el Padre.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, mientras termino el serm\u00f3n de hoy, perm\u00edtanme senalarles la aplicaci\u00f3n espec\u00edfica que se ofrece en este pasaje. El vers\u00edculo 5 dice que estas gloriosas palabras sobre la encarnaci\u00f3n est\u00e1n relacionadas con los vers\u00edculos 1-4. All\u00ed los cristianos estaban siendo llamados a servir humildemente a los dem\u00e1s e incluso a poner a los dem\u00e1s por delante de nosotros mismos. La encarnaci\u00f3n de Cristo muestra c\u00f3mo Jes\u00fas hizo eso de la manera m\u00e1s elevada por nosotros. Entonces, el vers\u00edculo 5 dice que los que estamos en Cristo debemos tener una actitud similar hacia los dem\u00e1s. El vers\u00edculo 5 dice espec\u00edficamente que nosotros, los que estamos en Cristo, ya tenemos esa mente disponible. Pero estamos llamados a vivir eso. Tengan esta mente entre ustedes, la cual es suya en Cristo Jes\u00fas. Eso nos recuerda que si vamos a tener este tipo de servicio humilde como el de Cristo hacia los dem\u00e1s, entonces primero debemos estar en Cristo a trav\u00e9s de la fe. No te salvas a trav\u00e9s de buenas obras hacia los dem\u00e1s. Sin embargo, para aquellos que son cristianos salvos, estamos llamados a servir humildemente a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, para nosotros que estamos en Cristo, sirvamos humildemente a los dem\u00e1s a la luz de cu\u00e1nto Cristo nos ha servido. Prep\u00e1rese para dejar a un lado nuestro propio sentido de \u201ctenemos derecho” para despojarnos y poner a los dem\u00e1s por delante de nosotros mismos. Esto es, por supuesto, algo que se tiende a estar en nuestras mentes, especialmente durante la \u00e9poca navidena. A menudo se dice durante esta \u00e9poca del ano que es “mejor dar que recibir”. Nuestra naturaleza ego\u00edsta a veces puede no pensar eso. Pero como cristianos con la mente de Cristo, deber\u00edamos ser capaces de reconocer que es verdadero y algo para vivir todo el ano.<\/p>\n\n\n\n
Oremos por la gracia que viene de arriba en esta temporada de Navidad mientras buscamos que Dios contin\u00fae formando la mente de Cristo dentro de nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2019 Rev.W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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