Serm\u00f3n predicado en 1 Reyes 15: 25-16:14 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 12\/29\/19 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino<\/p>\n\n\n\n
Las palabras y frases repetidas en los pasajes de la Biblia a menudo nos ayudan a se\u00f1alar los temas que se transmiten. Desafortunadamente, la frase repetida en este pasaje de las Escrituras es la de provocar al SE\u00d1OR a la ira. Se dice de Jeroboam aqu\u00ed. Se dice de Bas\u00e1 tres veces aqu\u00ed. Y le dice tambi\u00e9n a El\u00e1. Entonces, no nos sorprende ver aqu\u00ed que el juicio de Dios cae sobre estas dos casas: la casa de Jeroboam y la casa de Bas\u00e1. Este es un pasaje aleccionador con respecto al juicio de Dios y un pasaje frustrante cuando vemos la terquedad de la gente para arrepentirse de sus pecados y retornar al SE\u00d1OR.<\/p>\n\n\n\n
Nuestro pasaje comienza entonces en el contexto de la casa de Jeroboam. El hijo de Jeroboam, Nadab, lo sucede al trono de Israel. Recordamos que el profeta Ah\u00edas el silonita hab\u00eda profetizado la condenaci\u00f3n de la casa de Jeroboam en el cap\u00edtulo 14. Debido a toda la idolatr\u00eda de Jeroboam, especialmente con la instalaci\u00f3n de los becerros de oro, Dios conden\u00f3 esa casa. Se dijo que solo uno de los hijos de Jeroboam complaci\u00f3 al SE\u00d1OR, y Dios se lo llev\u00f3 con \u00c9l. Los dem\u00e1s presumiblemente todos provocaron al SE\u00d1OR a enojarse como Jeroboam su padre. En consecuencia, Dios hab\u00eda dicho que todos los hijos de Jeroboam ser\u00edan asesinados y no enterrados. Si alguno muriera en la ciudad, entonces los perros se los comer\u00edan, y los que murieran en campo abierto, entonces los p\u00e1jaros se los comer\u00edan.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, aqu\u00ed aprendemos que tal juicio vendr\u00eda sobre la casa de Jeroboam de la mano de Bas\u00e1. Este Bas\u00e1 es una figura relativamente oscura en la historia de Israel. Realmente no conocemos sus antecedentes aqu\u00ed. Se dice que era hijo de alguien llamado Ah\u00edas de la tribu de Isacar, pero ese era un nombre muy com\u00fan. No se conocen otros detalles geneal\u00f3gicos sobre Bas\u00e1 en las Escrituras. La raz\u00f3n probablemente se deba a lo que encontramos en 16: 2. All\u00ed, dice que Dios hab\u00eda levantado a Bas\u00e1 del polvo para hacerlo rey. En otras palabras, la mano providencial de Dios permite que Bas\u00e1 salga de la oscuridad y suba al trono de Israel. Dios finalmente le permite reinar durante 24 a\u00f1os, lo cual es una cantidad de tiempo relativamente decente.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, los vers\u00edculos 27-29 describen c\u00f3mo Bas\u00e1 destruy\u00f3 la casa de Jeroboam. Durante el corto reinado de Nadab de dos a\u00f1os, Bas\u00e1 conspira contra el rey Nadab. La conspiraci\u00f3n ocurri\u00f3 cuando Nadab lideraba a Israel en una campa\u00f1a militar contra los filisteos en Gibet\u00f3n. Gibet\u00f3n fue una de las ciudades originalmente asignadas a la tribu de Dan, pero estaba bajo el control de los filisteos. Entonces, el rey Nadab hizo que Israel pusiera cerco a Gibet\u00f3n, lo que no es malo para un rey israelita, de intentar liberar el territorio israelita en la Tierra Prometida. Fue entonces cuando Bas\u00e1 de alguna manera conspir\u00f3 perversamente contra el rey Nadab, mat\u00e1ndolo all\u00ed en Gibet\u00f3n. Entonces Bas\u00e1 se convirti\u00f3 en rey y procedi\u00f3 a asesinar a todos los descendientes restantes de Jeroboam. Las acciones malvadas y traidoras de Bas\u00e1 sirvieron para llevar a cabo el juicio profetizado contra la casa de Jeroboam. Apenas en el segundo reinado de la casa de Jeroboam, la casa est\u00e1 completamente destruida.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, podr\u00edas esperar, incluso esperar, que Bas\u00e1 har\u00eda las cosas de manera diferente como rey que como hizo Jeroboam. Dada la poderosa ca\u00edda de la casa de Jeroboam, se podr\u00eda pensar que Bas\u00e1 aprender\u00eda de los errores de Jeroboam, particularmente en lo relacionado con el SE\u00d1OR. Lamentablemente, ese no fue el caso. El vers\u00edculo 34 dice que hizo lo malo ante los ojos del SE\u00d1OR, y espec\u00edficamente que anduvo en todos los caminos de Jeroboam. Esto probablemente se refiere particularmente a toda la perversi\u00f3n de la adoraci\u00f3n que Jeroboam hab\u00eda instituido, en la cual condujo al pueblo a pecar grandemente. En otras palabras, Bas\u00e1 no se deshizo de los becerros de oro en Betel y Dan. No restaur\u00f3 a los levitas y en vez llam\u00f3 a la gente com\u00fan a ofrecer sus sacrificios en el templo de Jerusal\u00e9n. No libr\u00f3 a la tierra de los \u00eddolos. Todas las cosas que llevaron a la condenaci\u00f3n total de la casa de Jeroboam, \u00e9l continu\u00f3 de la misma manera.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, como con el rey Jeroboam, Dios env\u00eda un profeta a Bas\u00e1 para reprenderlo, vers\u00edculos 1-3. Dios env\u00eda al profeta Jeh\u00fa, hijo de Janan\u00ed. Jeh\u00fa lo reprende por abandonar al Dios que tanto le hab\u00eda dado. Jeh\u00fa luego declara que la casa de Bas\u00e1 ser\u00e1 completamente destruida. Esto comienza en el vers\u00edculo 3. La casa de Bas\u00e1 sufrir\u00e1 exactamente el mismo destino que la casa de Jeroboam. Al igual que con Jeroboam, todos los descendientes de Bas\u00e1 ser\u00edan asesinados y no enterrados. Si mueren en la ciudad, entonces los perros se los comer\u00edan. Si mueren en el campo, entonces los p\u00e1jaros se los comer\u00edan. Si no est\u00e1 claro para usted, vea la justicia po\u00e9tica aqu\u00ed. El juicio de Dios sobre la casa de Bas\u00e1 refleja estrechamente el juicio sobre la casa de Jeroboam para ense\u00f1ar una lecci\u00f3n. Si Bas\u00e1 hubiera sido fiel al Se\u00f1or, podr\u00eda haber esperado un resultado diferente y positivo. Probablemente su familia podr\u00eda haberse establecido como una dinast\u00eda para Israel. Pero, en cambio, gobern\u00f3 como Jeroboam y Dios le da el mismo trato que a Jeroboam. Parece una locura aqu\u00ed de Bas\u00e1. Estaba preparado para comprender de primera mano en qu\u00e9 result\u00f3 el pecado de Jeroboam. Sin embargo, sigui\u00f3 tontamente sus pasos en rechazar a Dios. Obtiene el mismo resultado que Jeroboam.<\/p>\n\n\n\n
Esto se refleja incluso en c\u00f3mo funcion\u00f3 el juicio. Comenzando en el vers\u00edculo 8, vemos al hijo de Bas\u00e1, El\u00e1, venir al trono. El\u00e1 es el paralelo de Nadab, con la casa de Bas\u00e1 siendo destruida durante el reinado de El\u00e1 y como la casa de Jeroboam estuvo bajo el reinado de Nadab. Al igual que Nadab, El\u00e1 rein\u00f3 por solo dos a\u00f1os. Al igual que Nadab, El\u00e1 fue v\u00edctima de una conspiraci\u00f3n malvada por parte de un ciudadano que se supon\u00eda que era leal al trono. Al igual que Nadab, El\u00e1 fue asesinado cuando Israel volvi\u00f3 a sitiar a los filisteos en Gibet\u00f3n; no lo le\u00edmos, pero aparece en el vers\u00edculo 15 (pasaje de la pr\u00f3xima semana). Sin embargo, a diferencia de Nadab, El\u00e1 no estaba en la batalla con el ej\u00e9rcito, estaba de vuelta en la capital emborrach\u00e1ndose. A diferencia de Nadab, el texto elige hablar expl\u00edcitamente de c\u00f3mo El\u00e1 estaba ocupado provocando ira al Se\u00f1or, vers\u00edculo 13. En otras palabras, El\u00e1 est\u00e1 mostrado una imagen a\u00fan peor que la de Nadab. Pero es en circunstancias tan similares que Zimri asesin\u00f3 a El\u00e1 y a toda la casa de Bas\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, as\u00ed es como este pasaje nos relata sobre la ca\u00edda de estas dos casas en Israel. Dios los derrib\u00f3 a ambos al comienzo de la segunda generaci\u00f3n a la luz del gran liderazgo malvado de la primera generaci\u00f3n. Tampoco ser\u00eda una dinast\u00eda que contin\u00faa en Israel.<\/p>\n\n\n\n
Quisiera que retrocedamos y observemos aqu\u00ed una verdad interesante sobre la providencia de Dios. Dios aqu\u00ed dos veces usa a las personas malvadas y sus formas malvadas para ser un instrumento de sus planes justos. \u00bfQue quiero decir con esto? Quiero decir que las acciones traidoras de Bas\u00e1 fueron malvadas. Era malo conspirar contra el rey y matarlo. Era malvado acabar con su familia. A los reyes se les debe honor y sumisi\u00f3n. Los vecinos no eran para ser asesinados. La traici\u00f3n de Bas\u00e1 era maldad ante los ojos del SE\u00d1OR. Vemos lo dicho en el vers\u00edculo 7. Al describir por qu\u00e9 Dios cortar\u00eda la casa de Bas\u00e1, incluye su maldad al destruir la casa de Jeroboam. Dice que la maldad tambi\u00e9n provoc\u00f3 la ira del SE\u00d1OR. El hecho de que la palabra del SE\u00d1OR profetizara que la casa de Jeroboam ser\u00eda destruida no significaba que fuera legal que alguien como Bas\u00e1 traicionara y asesinara a Jeroboam y su casa. Como ejemplo opuesto, recuerda al rey David. David fue ungido por el profeta Samuel para ser el pr\u00f3ximo rey despu\u00e9s del rey Sa\u00fal. Pero David sab\u00eda que estar\u00eda mal matar al mismo rey Sa\u00fal, incluso cuando Sa\u00fal intentaba matarlo injustamente. En cambio, David esper\u00f3 pacientemente la providencia de Dios para provocar la ca\u00edda de Sa\u00fal. Entonces, Bas\u00e1 claramente estaba equivocado cuando hizo esto. As\u00ed tambi\u00e9n con Zimri cuando arras\u00f3 con la casa de Bas\u00e1. Sin embargo, en la inescrutable providencia de Dios, a veces ordena usar las acciones malvadas de personas como Bas\u00e1 y Zimri para lograr sus prop\u00f3sitos. En eso, Dios es justo mientras los humanos son autores de sus malas acciones.<\/p>\n\n\n\n
La Escritura est\u00e1 llena de tales ejemplos. Retrocediendo en el tiempo, podemos recordar c\u00f3mo Dios salv\u00f3 a Israel porque los hermanos de Jos\u00e9 lo vendieron como esclavo. Lo que significaba mal Dios lo us\u00f3 para bien cuando elev\u00f3 a Jos\u00e9 a la fama en Egipto y pudo proveer a Israel durante la gran hambruna. Avanzando en el tiempo desde este pasaje, esto es lo que Dios har\u00eda a trav\u00e9s de Babilonia para llevar el juicio m\u00e1s tarde al pueblo de Dios. Isa\u00edas 47 comenta sobre esto de una manera muy adecuada a la luz del tema de hoy de provocar a Dios a la ira. Habla de c\u00f3mo la ira del SE\u00d1OR hacia su pueblo permiti\u00f3 que la naci\u00f3n babil\u00f3nica los afligiera y los conquistara. Esa fue la providencia de Dios trabajando. Sin embargo, Isa\u00edas 47 explica c\u00f3mo Dios tambi\u00e9n har\u00e1 responsables a los babilonios de su maldad al da\u00f1ar al pueblo de Dios. En la soberan\u00eda de Dios, muestra sus planes inescrutables. A menudo trae juicio sobre las personas de la mano de personas malvadas que luego los juzga por su maldad. Esto solo resalta la perfecta justicia y bondad de Dios al mismo tiempo que resalta su perfecta justicia. Si lo piensas, en realidad es una frase muy adecuada y justa que si alguien que aflige con gran maldad a los dem\u00e1s ser\u00eda tambi\u00e9n afligido por alguien que afligi\u00f3 con gran maldad. El castigo se ajusta al crimen.<\/p>\n\n\n\n
Este tipo de cosas adquiere su significado m\u00e1s culminante con Judas Iscariote. Jes\u00fas profetiz\u00f3 su muerte en Lucas. 22:22 diciendo: “\u00a1Porque el Hijo del Hombre va como se ha determinado, pero ay de aquel hombre por quien es traicionado!” All\u00ed estaba hablando de c\u00f3mo Judas Iscariote traicionar\u00eda a Jes\u00fas, resultando en su arresto y crucifixi\u00f3n final. \u00a1Jes\u00fas reconoce que ser\u00eda un gran mal para Judas hacer eso, traicionar no solo a su amigo sino a un hombre inocente e incluso al heredero leg\u00edtimo del trono del pueblo de Dios! Sin embargo, fue al mismo tiempo el plan providencial de Dios permitir que Judas hiciera eso para que en la cruz Jes\u00fas pudiera ser una ofrenda por el pecado de los elegidos. Dios us\u00f3 el mal de Judas para bien para lograr la salvaci\u00f3n de sus elegidos. Entonces, consol\u00e9monos al leer sobre el trabajo soberano de Dios aqu\u00ed en este pasaje. Es solo otro recordatorio de que si bien el mal todav\u00eda existe en este mundo, hay un Dios bueno y justo que supervisa todas las cosas tanto para su gloria como para nuestro bien como su pueblo.<\/p>\n\n\n\n
A medida que continuamos mirando atr\u00e1s este pasaje en su conjunto, ahora pensemos m\u00e1s sobre este tema de la provocaci\u00f3n divina. Este pasaje ha enfatizado la idea de que estos reyes y la naci\u00f3n con ellos provocaron la ira del SE\u00d1OR. En caso de que el significado de esto no est\u00e9 claro, provocar la ira del SE\u00d1OR significa hacer algo que enoje a Dios. Por ejemplo, esta palabra provocar es lo que encontramos en Efesios 6: 4, donde se les dice a los padres que no provoquen la ira de sus hijos. Eso est\u00e1 hablando de c\u00f3mo los padres no deber\u00edan ser padres de actuar de una manera dura o injusta que suscite una ira justa dentro de sus hijos por una crianza injusta. Del mismo modo, este pasaje nos dice que el pecado puede enojar a Dios. Para aclarar, esto es un antropomorfismo. Dios no cambia y, por lo tanto, no tiene emociones cambiantes en la forma en que lo hacemos nosotros. Pero cuando las Escrituras hablan de que Dios se enoja por el pecado, es una expresi\u00f3n de su disposici\u00f3n inmutable que odia el pecado y todas las formas de maldad.<\/p>\n\n\n\n
Lo que encuentro especialmente notable sobre este antropomorfismo es c\u00f3mo describe a los humanos como haciendo enojar a Dios. No es solo que Dios se enoje por el pecado. Aqu\u00ed describe a los humanos haciendo enojar a Dios por los pecados del hombre. Creo que es importante tener en cuenta ese matiz. Es f\u00e1cil para alguien tratar de distanciarse de su pecado. Una cosa es decir: “Ese pecado hizo enojar a Dios”. Pero aumenta la tensi\u00f3n si alguien reconoce: “Hice enojar a Dios por mi pecado”. Hay cosas que la gente hace que no solo desagradan al SE\u00d1OR, sino que ellos enojan al SE\u00d1OR. Nuevamente, estoy hablando en t\u00e9rminos de antropomorfismos. Pero la raz\u00f3n por la cual las Escrituras hablan en antropomorfismos es para que podamos entender mejor. El concepto de la ira justa debe ser reconocido aqu\u00ed. Se puede decir que el pecado humano enfurece a Dios. Hablar de la ira de Dios es esencialmente un t\u00e9rmino de ira que se expresa en juicio. El pecado provoca ira al Se\u00f1or. Y ciertos pecados son especialmente atroces a la vista de Dios. Pecados como la idolatr\u00eda de aquellos que se supone son su pueblo escogido y santo. Pecado como un l\u00edder que lleva a un pueblo por el mal camino de dioses falsos cuando debe guiarlos en lealtad al SE\u00d1OR. \u00a1Estas cosas molestan especialmente a nuestro SE\u00d1OR!<\/p>\n\n\n\n
Bueno, lo que sucede a este respecto es poner a Israel en una cierta trayectoria. Solo en este pasaje vemos a cuatro generaciones de reyes descritos expl\u00edcitamente como provocadores de la ira de Dios. Eso contin\u00faa en la historia de Israel, con ellos como una naci\u00f3n que nunca se aleja del culto perverso instituido por Jeroboam. En cambio, contin\u00faan haciendo mal y mucho mal, provocando a\u00fan m\u00e1s al SE\u00d1OR. Esta trayectoria terminar\u00eda con la conquista de la naci\u00f3n, elimin\u00e1ndolos de la Tierra Prometida en el exilio y la dispersi\u00f3n del pueblo de Dios entre las naciones. Los asirios le har\u00edan esto a Israel en el 722 BC., aproximadamente 200 a\u00f1os despu\u00e9s que sucedi\u00f3 esto. El profeta Zacar\u00edas en Zacar\u00edas 8:14 espec\u00edficamente reflexiona sobre esto. Zacar\u00edas describe lo que sucedi\u00f3 en tales t\u00e9rminos. \u00c9l dice que la raz\u00f3n por la cual Israel fue conquistado y dispersado de esa manera fue por c\u00f3mo provocaron a Dios a ira. Y as\u00ed, lo que vemos aqu\u00ed en el pasaje de hoy, a\u00fan al comienzo en la historia de Israel como su propio reino, ha establecido un curso hacia su propia destrucci\u00f3n. Todo porque continuaron de una generaci\u00f3n a otra para provocando la ira del Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, en la m\u00faltiple gracia de Dios, es all\u00ed en ese pasaje que acabo de mencionar en Zacar\u00edas 8, donde Dios procede a prometer una restauraci\u00f3n grandiosa y gloriosa para el pueblo disperso de Dios. Zacar\u00edas all\u00ed dice que tan cierto como Dios se propuso llevar la destrucci\u00f3n a Israel porque lo hab\u00edan provocado a ira, tambi\u00e9n era cierto que Dios les traer\u00eda bien en estos \u00faltimos d\u00edas (Zac 8:15). Muchos otros profetas profetizaron de esta restauraci\u00f3n tambi\u00e9n. Y sabemos que todos hablaron de lo que Dios har\u00eda al enviar al Mes\u00edas. Dios levantar\u00eda un Rey Mes\u00edas que reunir\u00eda a las personas elegidas de Dios de donde sea que se hubieran dispersado. Los reunir\u00eda en un solo reino y los har\u00eda un pueblo fiel, justo y bendecido al SE\u00d1OR. Y de ese reino no habr\u00eda fin. Ese rey, por supuesto, es el Rey Jes\u00fas. \u00c9l vino en su primera vez para salvarnos de nuestros pecados. Ahora desde lo alto \u00c9l reina, ya que ha enviado a su gente al mundo para recoger sus ovejas perdidas. Y \u00c9l vendr\u00e1 nuevamente para juzgar a los vivos y a los muertos y para llevar a su pueblo redimido a la gloria de la nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Pero deteng\u00e1monos y reconozcamos un hecho aleccionador. La profec\u00eda de Zacar\u00edas es una de las muchas que habla espec\u00edficamente sobre c\u00f3mo ser\u00e1 esta restauraci\u00f3n para la casa de Israel y la casa de Jud\u00e1. Sin embargo, sabemos que muchos de la casa de Israel y Jud\u00e1 han rechazado al Mes\u00edas, Cristo Jes\u00fas. Han rechazado al Rey a quien Dios envi\u00f3 para salvarlos volvi\u00e9ndolos a la justicia. Han rechazado al Rey a quien Dios envi\u00f3 para reunirlos nuevamente en un reino glorioso y eterno. \u00bfEso significa que las promesas de Dios fracasar\u00e1n? \u00bfC\u00f3mo responde Dios a estos obstinados israelitas seg\u00fan la carne que no est\u00e1n dispuestos a recibir su salvaci\u00f3n prometida en el Rey Jes\u00fas? \u00bfC\u00f3mo les responde Dios?<\/p>\n\n\n\n
Dios los enoja. Dios los provoca a la ira. Dios provoca ira en la israel\u00ed \u00e9tnica. Mois\u00e9s mismo profetiz\u00f3 esto mucho antes de que nada de esto sucediera. En el Cantar de Mois\u00e9s en Deuteronomio 32:21, Dios predijo que Israel lo provocar\u00eda a la ira por la idolatr\u00eda, por perseguir a otros dioses que no son dioses. Entonces, Dios profetiz\u00f3 que a su vez provocar\u00eda a ira a Israel al perseguir a otros pueblos que no son pueblo. Dios volver\u00eda su amor salvador y electivo hacia los gentiles y salvar\u00eda a muchos de all\u00ed. As\u00ed es como el ap\u00f3stol Pablo nos dijo que entendi\u00e9ramos la profec\u00eda de Mois\u00e9s en Romanos 10:19. \u00bfDios est\u00e1 salvando a los elegidos de los gentiles, mientras al mismo tiempo provoca ira y celos a los israelitas \u00e9tnicos? \u00bfPor qu\u00e9? Para que los elegidos de Israel sean salvos. Para que vean el error de sus caminos id\u00f3latras y regresen a Dios en Cristo Jes\u00fas y se salven.<\/p>\n\n\n\n
Estamos aqu\u00ed entonces hoy como otro ejemplo de la inescrutable providencia de Dios. Dios nos tom\u00f3 como gentiles malvados y necios y nos salv\u00f3 en Jesucristo y ahora nos usa para provocar el arrepentimiento incluso en los israelitas \u00e9tnicos. De hecho, muchos ya se han sentido atra\u00eddos por Cristo de esta manera. Seguramente vendr\u00e1n m\u00e1s hasta que el n\u00famero final de los elegidos de todas las naciones, incluido Israel, sean tra\u00eddos a la alianza con el Rey Jes\u00fas. Por lo tanto, hoy hago un llamado a arrepentirse y creer en el Rey Jes\u00fas. Emit\u00ed este llamado tanto a jud\u00edos como a gentiles. Ap\u00e1rtate de los falsos dioses de este mundo y sigue al \u00fanico Dios verdadero en su Hijo, Jes\u00fas el Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Para concluir, perm\u00edtanos hoy a todos los que llevan el nombre de Cristo buscar humildemente servirle con fidelidad. Sin embargo, que no descansemos en el hecho de que Dios nos usa para sus prop\u00f3sitos. Ya sea que Dios nos use para testificar a los jud\u00edos o para testificar a los gentiles, no descansemos en ellos. Ser usado por Dios no es c\u00f3mo estamos bien con Dios. Bas\u00e1 fue usado por Dios pero no estaba bien con Dios. As\u00ed tambi\u00e9n con Zimri. Jes\u00fas dio la misma advertencia en Mateo 7:22 de que alguien podr\u00eda lograr muchas cosas poderosas en el nombre de Cristo, pero a\u00fan as\u00ed no tener una verdadera relaci\u00f3n salvadora con el Se\u00f1or. Descansemos y confiemos en Jesucristo para salvaci\u00f3n. Hagamos conocer a Dios como Padre a trav\u00e9s de la gracia que es nuestra en Jes\u00fas. Descansemos en eso.<\/p>\n\n\n\n
Si tenemos esa esperanza, deseemos verdaderamente complacer a nuestro Padre Celestial. Dejemos de lado cada d\u00eda aquellas cosas que provocar\u00edan el castigo paternal. Miremos en cambio hacer esas cosas que agradan a nuestro Dios. Al comenzar el nuevo a\u00f1o, este es especialmente un buen momento para reflexionar. \u00bfBuscaremos repetir esos mismos pecados del a\u00f1o pasado o tomar este tiempo providencial de un nuevo a\u00f1o para comenzar de nuevo en una nueva obediencia? Nuestro Dios nos ha levantado a todos del polvo de nuestro pecado para servirle. Por su gracia continua podemos esperar vivir vidas agradables para \u00c9l en 2020 y m\u00e1s all\u00e1. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2019 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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