Serm\u00f3n predicado en 1 Reyes 19:9-18 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 02\/09\/2020 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Cuando comenc\u00e9 a ministrar aqu\u00ed en Trinity, a fines de 2007, muchos miembros de la iglesia se acercaban a m\u00ed y dec\u00edan que esperaban que no me desanime. Por supuesto, entend\u00ed lo que me quer\u00edan decir. El ministerio aqu\u00ed en el condado de Marin es dif\u00edcil. Este es un suelo rocoso. Hay tan pocas iglesias aqu\u00ed, tan pocas personas que van a la iglesia y en general, una actitud entre la poblaci\u00f3n que no necesitan al SE\u00d1OR. Me imagino que esos miembros de la iglesia estaban preocupados de que me desanime porque ellos tambi\u00e9n han luchado con el des\u00e1nimo como cristianos en esta \u00e1rea. Creo que la mayor\u00eda de nosotros estamos aqu\u00ed en una iglesia como esta porque estamos emocionados por el SE\u00d1OR y nuestros celos por la Palabra del SE\u00d1OR y queremos ver a nuestra comunidad aqu\u00ed que acepte a la iglesia. Puede ser desalentador, incluso solitario, cuando muchos a nuestro alrededor nos rechazan, ridiculizan o incluso menosprecian nuestra fe.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, espero que vean c\u00f3mo podemos relacionarnos con el profeta El\u00edas aqu\u00ed. Ten\u00eda grandes esperanzas para el ministerio en Israel. Despu\u00e9s de esa victoria culminante en el monte Carmelo seguramente esperaban un mayor avivamiento en la tierra. Pero luego, en el pasaje de la semana pasada, vimos sus esperanzas desvanecerse cuando el rey y la reina Acab y Jezabel redoblaron sus esfuerzos para perseguir a El\u00edas y la fe. Dejaron a El\u00edas desanimado y desesperado hasta la muerte. Pero entonces Dios envi\u00f3 un \u00e1ngel para ministrarle. Finalmente, El\u00edas viaja a donde est\u00e1 aqu\u00ed en nuestro pasaje de hoy. \u00c9l vino al monte Sina\u00ed, tambi\u00e9n conocido como el monte Horeb, de regreso a donde Dios comenz\u00f3 todo en t\u00e9rminos de pacto con Israel como naci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 El\u00edas volvi\u00f3 en tales circunstancias al monte Sina\u00ed? Eso es lo que tendremos la oportunidad de considerar hoy.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos observando que mucho de esto deber\u00eda parecer familiar. Deber\u00eda recordarnos a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed mucho antes. No deber\u00eda sorprendernos encontrar un profeta en el futuro que se parezca a Mois\u00e9s y que, en muchos sentidos, se parezca al ministerio de Mois\u00e9s. Mois\u00e9s mismo predijo que un d\u00eda Dios levantar\u00eda a un profeta como \u00e9l para ministrar al pueblo de Dios. Seguramente, El\u00edas era el mejor candidato hasta la fecha para cumplir esa promesa. El\u00edas parece haber tenido una relaci\u00f3n tan personal y rica en revelaciones con el SE\u00d1OR como Mois\u00e9s. Y el ministerio de El\u00edas tambi\u00e9n lleg\u00f3 con poder con se\u00f1ales y maravillas, como lo hab\u00eda hecho Mois\u00e9s, no solo al enfrentar al fara\u00f3n, sino incluso despu\u00e9s al guiar a la gente a trav\u00e9s del desierto hasta aqu\u00ed el monte Sina\u00ed. Las obras sobrenaturales de Dios a trav\u00e9s de El\u00edas tambi\u00e9n sirvieron para enfrentar no solo a un rey opresivo, sino que tambi\u00e9n fue ministrado sobrenaturalmente en el desierto en su propio viaje personal al monte Sina\u00ed<\/p>\n\n\n\n
Luego, como Mois\u00e9s, El\u00edas pas\u00f3 40 d\u00edas sin comida en conjunci\u00f3n con el encuentro con el SE\u00d1OR en el monte Sina\u00ed. Ese es el vers\u00edculo 8 del pasaje de la semana pasada cuando El\u00edas viaj\u00f3 al monte Sina\u00ed. Esto contrasta con \u00c9xodo 34:28 donde vemos que Mois\u00e9s ayun\u00f3 durante 40 d\u00edas mientras estaba en el monte Sina\u00ed recibiendo la ley de Dios. Por supuesto, el hecho de que El\u00edas est\u00e1 en el monte en todo momento en que se encuentra con el SE\u00d1OR se parece a Mois\u00e9s. Recuerde, en los d\u00edas de Mois\u00e9s, los israelitas todos los d\u00edas recibieron instrucciones de no subir la monte, ni siquiera tocarlo, \u00c9xodo 19:12. La raz\u00f3n por la cual, por supuesto, se debi\u00f3 a la impresionante presencia del SE\u00d1OR en el monte. Y es esa presencia la que se ve nuevamente en este monte, con El\u00edas, en el papel de Mois\u00e9s, experimentando la presencia de Dios all\u00ed en el monte.<\/p>\n\n\n\n
La conexi\u00f3n con Mois\u00e9s tambi\u00e9n podr\u00eda ser presentada en la referencia del vers\u00edculo 9 a una cueva. Mientras que los traductores parecen traducir universalmente eso como “una cueva” a la que El\u00edas lleg\u00f3, a los comentaristas les gusta se\u00f1alar regularmente que en el hebreo literal no es “una cueva” sino “la cueva”. La idea es que tal vez esta sea “la cueva”, como en la hendidura de la roca desde donde se le permiti\u00f3 a Mois\u00e9s ver la parte trasera de la gloria de Dios cuando el SE\u00d1OR pas\u00f3. Esa l\u00ednea de interpretaci\u00f3n se ve impulsada por el hecho de que el vers\u00edculo 11 usa el mismo lenguaje por el cual el SE\u00d1OR \u201cpas\u00f3” como se us\u00f3 en \u00c9xodo 33 para describir la gloria de Dios que pasa junto a Mois\u00e9s mientras estaba en la hendidura de la roca.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1s lo mas significativo acerca de esta similitud con Mois\u00e9s antes en el monte Sina\u00ed es el contexto de la violaci\u00f3n del pacto. El monte Sina\u00ed se destaca en la historia como el lugar donde Dios entr\u00f3 en el pacto mosaico con las doce tribus de Israel. All\u00ed Dios les dio la ley a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, que era una parte central de ese pacto. All\u00ed Dios resumi\u00f3 especialmente su ley moral al dar los Diez Mandamientos. Pero fue all\u00ed mientras Mois\u00e9s estaba en el monte grabando los Diez Mandamientos que la gente viol\u00f3 el segundo mandamiento con la idolatr\u00eda del becerro de oro. Fue all\u00ed donde Israel fue culpable de romper el pacto justo cuando comenzaba. All\u00ed, Mois\u00e9s y Dios hablaron de este pacto que rompi\u00f3 Israel. Y tambi\u00e9n aqu\u00ed, El\u00edas y Dios hablan sobre la violaci\u00f3n del pacto nuevamente en la cima del monte Sina\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Vemos eso tan claramente en la pregunta que Dios trae dos veces a El\u00edas. Dios le pregunta a El\u00edas dos veces: “\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo aqu\u00ed, El\u00edas?” Muchos han pensado que era m\u00e1s una pregunta ret\u00f3rica que significaba una reprimenda a El\u00edas, lo que implica que no hab\u00eda una buena raz\u00f3n para estar all\u00ed. Pero si tomamos la pregunta al pie de la letra, junto con la respuesta de El\u00edas, vemos que se trata m\u00e1s de invitar a El\u00edas a declarar su prop\u00f3sito al venir al monte Sina\u00ed. La respuesta de El\u00edas luego establece el contexto por su venida en t\u00e9rminos del asunto de la violaci\u00f3n del pacto por parte de Israel. De hecho, esta pregunta de Dios, casi un poco extra\u00f1a, tambi\u00e9n es paralela a la interacci\u00f3n con Dios y Mois\u00e9s cuando Israel rompi\u00f3 el pacto con el becerro de oro. En \u00c9xodo 32:10, Dios anuncia a Mois\u00e9s su intenci\u00f3n de juzgar a Israel debido al incidente del becerro de oro. Dios le dice a Mois\u00e9s all\u00ed \u201ctu no te metas”. Es una declaraci\u00f3n extra\u00f1a para Dios decirle eso a Mois\u00e9s. Y es una declaraci\u00f3n extra\u00f1a aqu\u00ed que Dios le pregunte a El\u00edas, “\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo aqu\u00ed?” Pero ambas declaraciones extra\u00f1as parecen tener la intenci\u00f3n de invitar a cada profeta a un di\u00e1logo con Dios sobre el asunto de la violaci\u00f3n del pacto por parte de la gente.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, hay una serie de similitudes con el pasaje de hoy antes en el tiempo de Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed. Claramente, estos se extraen intencionalmente en el texto. Sin embargo, tambi\u00e9n hay algunas diferencias entre lo que sucede aqu\u00ed entre El\u00edas y Dios y con Mois\u00e9s y Dios en este mismo monte. A continuaci\u00f3n, me gustar\u00eda considerar algunas de esas diferencias.<\/p>\n\n\n\n
Una diferencia inmediata est\u00e1 en el hecho de c\u00f3mo se manifest\u00f3 la presencia de Dios. Dios no estaba en el viento poderoso, ni en el ruidoso terremoto, ni en el fuego abrasador. Date cuenta, este es el tipo de fen\u00f3meno que encontramos en el libro de \u00c9xodo para describir la presencia de Dios en el Sina\u00ed con Mois\u00e9s. Fue asombroso en el sentido aterrador (Deuteronomio 9:19, \u00c9xodo 19:16), especialmente en c\u00f3mo simbolizaba la poderosa ira de Dios hacia el pecado. El relato del Sina\u00ed con Mois\u00e9s estuvo lleno de este fen\u00f3meno espectacular para representar a Dios. Pero no aqu\u00ed con El\u00edas. A El\u00edas se le dice espec\u00edficamente que salga y se pare delante del SE\u00d1OR. En otras palabras, se le dijo que espere la presencia del SE\u00d1OR que venga a \u00e9l all\u00ed en el monte Sina\u00ed. Sin embargo, la presencia de Dios no est\u00e1 en ninguna de estas cosas esperadas. En cambio, la presencia de Dios viene en el sonido inesperado de un susurro. El hebreo aqu\u00ed es algo similar al sonido de la quietud o posiblemente incluso el silencio. Cuando todo se calma despu\u00e9s del alboroto del viento, el terremoto y el fuego, en la quietud de esos resultados, El\u00edas reconoce la presencia del SE\u00d1OR. Ah\u00ed es cuando se cubre la cara con una capa, probablemente por c\u00f3mo Mois\u00e9s no mir\u00f3 el frente de la gloria de Dios. Ah\u00ed es cuando Dios le habla a El\u00edas en una voz. All\u00ed Dios viene a \u00e9l en la forma de su Palabra en el monte Sina\u00ed. Entonces, esa es ciertamente una forma diferente en que Dios eligi\u00f3 manifestar su presencia en el Sina\u00ed. El mismo Dios que se manifest\u00f3 en fen\u00f3menos tan asombrosos como lo hizo con Mois\u00e9s, tambi\u00e9n puede elegir manifestarse de esta manera muy diferente. Pero es el mismo Dios que a veces ha venido en espect\u00e1culo que a veces tambi\u00e9n viene en lo ordinario y en lo simple.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, una segunda diferencia para se\u00f1alar entre el tiempo de Mois\u00e9s en el Sina\u00ed con el de El\u00edas est\u00e1 en c\u00f3mo fueron sus conversaciones sobre la violaci\u00f3n del pacto de Israel. Con Mois\u00e9s, es Dios quien le informa a Mois\u00e9s acerca de c\u00f3mo Israel rompi\u00f3 el pacto con el becerro de oro. Pero aqu\u00ed es todo lo contrario: es El\u00edas quien presenta esta acusaci\u00f3n ante Dios. Dios le pide a El\u00edas que declare su pensamiento por estar all\u00ed en el monte Sina\u00ed, y lo vemos presentar una acusaci\u00f3n formal contra Israel. \u00c9l da los mismos cargos dos veces, palabra por palabra, en los vers\u00edculos 19 y 14. Los cargos incluyen: abandonar el pacto, la profanaci\u00f3n de los altares de Dios y el asesinato de los profetas del SE\u00d1OR. El\u00edas se presenta afirmando su celo y su fidelidad personal al SE\u00d1OR, pero que en consecuencia, \u00e9l tambi\u00e9n se ha convertido en un objetivo ya que \u00e9l es el \u00faltimo profeta fiel al SE\u00d1OR. Las palabras de El\u00edas aqu\u00ed son fieles al papel de los profetas durante esa etapa de la historia de Israel. Los profetas durante el tiempo del reino dividido se muestran repetidamente actuando como abogados del pacto en nombre de Dios. Su ministerio prof\u00e9tico generalmente present\u00f3 cargos contra Israel por la forma en que violaron los t\u00e9rminos del pacto, llamando al pueblo a arrepentirse. Bueno, aqu\u00ed El\u00edas hace lo mismo, pero esta vez con \u00e9l directamente hablando con Dios al acusar a Israel. Las palabras de El\u00edas como abogado del pacto implican que le est\u00e1 pidiendo a Dios que act\u00fae en juicio contra Israel.<\/p>\n\n\n\n
La sustancia de las palabras de El\u00edas aqu\u00ed es muy diferente de c\u00f3mo Mois\u00e9s habl\u00f3 a Dios en el Sina\u00ed sobre la violaci\u00f3n del pacto de Israel. Las palabras de Mois\u00e9s a Dios no vinieron como un abogado haciendo acusaciones, sino como un mediador pidiendo misericordia. Mois\u00e9s intercedi\u00f3 ante Dios en nombre de Israel y le suplic\u00f3 que perdonara su pecado. Mientras que El\u00edas le dijo a Dios que tem\u00eda que Israel pudiera quitarle la vida, Mois\u00e9s lleg\u00f3 incluso a pedirle a Dios que Dios le quitara la vida a \u00e9l en lugar a la del pueblo (\u00c9xodo 32:32). Mientras que El\u00edas apel\u00f3 al pacto mosaico como lo que la gente abandon\u00f3, Mois\u00e9s apel\u00f3 al pacto abrah\u00e1mico de que Dios no lo abandonara, destruyendo completamente al pueblo en juicio. Mientras que Dios le sugiri\u00f3 a Mois\u00e9s que podr\u00eda reiniciar sus planes de salvaci\u00f3n solo a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, El\u00edas le sugiere a Dios que solo quedaba \u00e9l para ser salvo. Hay una diferencia significativa entre la conversaci\u00f3n de Dios con Mois\u00e9s en el Sina\u00ed y con El\u00edas en el Sina\u00ed. Mois\u00e9s y El\u00edas sirven de dos maneras muy diferentes en el Sina\u00ed, aunque son roles leg\u00edtimos e importantes. Mois\u00e9s es el mediador e intercesor que aboga por la gracia. El\u00edas es el abogado del pacto que saca acusaciones de celos justos por el SE\u00d1OR. Dos roles importantes, aunque muy diferentes, al servicio del SE\u00d1OR.<\/p>\n\n\n\n
Me gustar\u00eda volver ahora a nuestro tercer punto y pensar en los planes del ministerio de Dios que responden a todo esto. En los d\u00edas de Mois\u00e9s, sabemos que Dios finalmente trajo gracia en respuesta a la intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s, pero no primero sin un castigo significativo. Tres mil fueron muertos, en ese momento, a manos de los levitas. Dios tambi\u00e9n envi\u00f3 una plaga entre la gente. Y por un tiempo, Dios amenaz\u00f3 con no ir m\u00e1s con ellos a la Tierra Prometida. Pero a trav\u00e9s de la intercesi\u00f3n continua de Mois\u00e9s, Dios estuvo de acuerdo en ir con la gente a la Tierra Prometida. \u00bfPero qu\u00e9 hay aqu\u00ed con El\u00edas? \u00bfCu\u00e1l es la respuesta de Dios aqu\u00ed a las acusaciones del pacto que El\u00edas establece contra Israel?<\/p>\n\n\n\n
Bueno, antes que nada, vemos que Dios tiene un plan ministerial. De hecho, implicar\u00e1 un juicio masivo contra Israel. Habr\u00e1 un enfoque triple por parte de Dios. Levantar\u00e1 tanto la espada de un rey pagano como la espada de un rey israelita. Tambi\u00e9n levantar\u00e1 a otro profeta para continuar el trabajo de El\u00edas. Dios es muy claro del juicio que tendr\u00e1 lugar de la mano de estos tres. Jazael, rey de Siria, atacar\u00e1 primero. Entonces el rey Jeh\u00fa. Entonces finalmente, Eliseo el profeta. En 2 Reyes 8 aprenderemos que el rey Jazael derrotar\u00e1 a muchos pueblos israelitas y masacrar\u00e1 a muchos israelitas. El rey Jeh\u00fa, por otro lado, ser\u00e1 responsable de derribar la casa de Omr\u00ed del reinado sobre Israel, as\u00ed como de destruir a los profetas de Baal y la adoraci\u00f3n de Baal entre Israel. Eliseo contribuir\u00e1 decisivamente a todo esto de diversas maneras, y en otros ministerios prof\u00e9ticos entre Israel y la comunidad internacional.<\/p>\n\n\n\n
Una cosa importante a tener en cuenta sobre este juicio que Dios traer\u00eda sobre Israel es que no ser\u00eda una destrucci\u00f3n completa de Israel. Dios no eliminar\u00eda a Israel y re iniciar\u00eda solo con El\u00edas. Si El\u00edas pensaba que era el \u00fanico israelita fiel que quedaba, hubiera estado equivocado. De hecho, el plan del ministerio de Dios ha incluido un remanente de unos siete mil en Israel. Ten en cuenta que en el vers\u00edculo 18 Dios dice que estas son personas que a\u00fan no han participado en la adoraci\u00f3n a Baal. \u00a1De hecho, hab\u00eda un remanente fiel del pueblo de Dios entre el reino del norte de Israel! El ap\u00f3stol Pablo m\u00e1s tarde se referir\u00eda a esto en Romanos 11. Pablo dice de estos siete mil que fueron guardados por Dios para s\u00ed mismo, describiendo claramente la gracia elegida de Dios para que estos siete mil deban agradecer a Dios por elegir preservarlos en la fe. . Pero Pablo aplica eso a sus propios d\u00edas. Pablo reconoce que muchos durante sus d\u00edas entre Israel no fueron salvos como lo demuestran por su rechazo a Jesucristo. Pero Pablo dijo, como en los d\u00edas de El\u00edas, los planes de Dios no hab\u00edan fallado, porque Dios hab\u00eda preservado un remanente elegido por gracia. Incluso en nuestros d\u00edas, si estamos tentados a pensar que estamos solos como cristianos, deber\u00edamos saber que los planes del ministerio de Dios no han fallado. Dios a\u00fan hoy tiene un remanente vivo y fiel en su iglesia visible en la tierra hoy. En cuanto a El\u00edas, esta menci\u00f3n de un remanente es que Dios le dice que de hecho, no est\u00e1 solo, que a\u00fan queda este remanente fiel que Dios preservar\u00e1 incluso en medio del juicio triple que levantar\u00eda contra la ruptura del pacto con Israel. Para que despu\u00e9s del juicio, Dios reconstruya la verdadera religi\u00f3n entre el remanente.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Entonces, para El\u00edas mismo, Dios lo env\u00eda de regreso a su trabajo como profeta entre el pueblo! En el vers\u00edculo 15, la respuesta de Dios incluye instrucciones para que abandone el monte Sina\u00ed y regresar por donde vino hacia Damasco. Curiosamente, la Escritura no registra a El\u00edas mismo ungiendo a Jazael o Jeh\u00fa. En cambio, el texto muestra inmediatamente a El\u00edas encontrando y llamando a Eliseo al servicio prof\u00e9tico. M\u00e1s tarde, el texto mostrar\u00e1 que es Eliseo, como sucesor de El\u00edas, qui\u00e9n es instrumento en el ascenso de Jazael y Jeh\u00fa a sus respectivos tronos. Entonces, mientras El\u00edas es enviado nuevamente al servicio prof\u00e9tico, su ministerio se enfoca especialmente en como su trabajo continuar\u00e1 a trav\u00e9s de Eliseo. Como el trabajo de Mois\u00e9s fue continuado y completado de muchas maneras por su sucesor Josu\u00e9, tambi\u00e9n el trabajo que Dios le dio a El\u00edas ser\u00eda llevado a cabo y completado por su sucesor Eliseo. Tanto Mois\u00e9s como El\u00edas buscan a alguien que contin\u00fae con su trabajo despu\u00e9s de ellos. Por lo tanto, El\u00edas no estaba solo como pensaba como profeta. \u00a1Dios aqu\u00ed bendice a El\u00edas como compa\u00f1ero del ministerio!<\/p>\n\n\n\n
Bueno, hemos estado reflexionando aqu\u00ed sobre los planes del ministerio de Dios en respuesta a las palabras de El\u00edas en el monte Sina\u00ed. Recordemos entonces los planes m\u00e1s grandes de Dios en todo esto. Vemos que los planes realmente se unen en otra monta\u00f1a, donde tanto El\u00edas como Mois\u00e9s se unen y escuchan la voz del SE\u00d1OR. Me refiero al monte descrito en Mateo 17, donde Jes\u00fas subi\u00f3 con Pedro, Santiago y Juan. All\u00ed, Jes\u00fas no solo se transfigur\u00f3 ante esos tres disc\u00edpulos, sino que tambi\u00e9n Mois\u00e9s y El\u00edas aparecieron y hablaron con Jes\u00fas. All\u00ed, en ese monte, oyeron la voz de la majestuosa gloria de Dios que dec\u00eda: \u201cEste es mi Hijo amado, con quien estoy muy complacido; esc\u00fachenlo a \u00c9l \u201d(Mateo 17: 5).<\/p>\n\n\n\n
Mois\u00e9s y El\u00edas se unieron para contemplar a Jes\u00fas y su gloria en ese monte de la transfiguraci\u00f3n. Y m\u00e1s que Josu\u00e9 o Eliseo, Jes\u00fas es en \u00faltima instancia el que continu\u00f3 y complet\u00f3 el ministerio que comenzaron Mois\u00e9s y El\u00edas. Jes\u00fas es el profeta como el Mois\u00e9s que vino, y no solo como Mois\u00e9s, sino que era m\u00e1s grande que Mois\u00e9s. Y El\u00edas realmente vino como el precursor antes de la venida del gran y terrible d\u00eda del SE\u00d1OR que viene en Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n
Pi\u00e9nsalo. Los ministerios similares pero diferentes de Mois\u00e9s y El\u00edas encuentran cada uno su mejor fruto en Jes\u00fas. Eso se ilustra muy bien incluso por los diferentes roles de los que hablamos hoy. Jes\u00fas vino como mediador e intercesor para el pueblo elegido de Dios, y de hecho asegur\u00f3 su perd\u00f3n divino mediante el sacrificio de su propia vida por ellos. Pero Jes\u00fas hizo esto, no ignorando el justo juicio de Dios. Las acusaciones de pecado contra el pueblo de Dios son verdaderas, por lo que Jes\u00fas, celoso de la ley de Dios, asumi\u00f3 todos esos cargos verdaderos e hizo expiaci\u00f3n por los elegidos en la cruz. Y de hecho, a todos aquellos que no conocen la salvaci\u00f3n que est\u00e1 en el nombre de Jes\u00fas, Jes\u00fas mismo regresar\u00e1 en el d\u00eda final para el juicio. “\u00c9l juzgar\u00e1 a las naciones, amontonar\u00e1 a los muertos y aplastar\u00e1 a los gobernantes de toda la tierra” (Salmo 110: 6). Los ministerios similares pero diferentes encuentran una sorprendente uni\u00f3n en el ministerio de Jesucristo. Entonces, que cada uno de nosotros sea parte de este remanente salvo del pueblo de Dios al arrepentirnos de nuestros pecados y volvernos a Jes\u00fas como nuestro Se\u00f1or y Salvador. En \u00c9l hay perd\u00f3n, gracia y vida eterna.<\/p>\n\n\n\n
A nosotros los que hemos llegado a conocer esta gloriosa salvaci\u00f3n en Jes\u00fas, me gustar\u00eda alentar a vuestros corazones con la verdad de que los planes redentores de Dios no fallan. Necesitamos que se nos recuerde esto porque la forma en que Dios trabaja sus planes redentores en la historia no siempre puede cumplirse con lo que esperamos. A veces, la iglesia visible puede ser tan grande, vibrante y creciente. Otras veces, puede parecer tan peque\u00f1a y menguante. Pero es como la analog\u00eda de c\u00f3mo la presencia de Dios se manifest\u00f3 de diferentes maneras en el Sina\u00ed. Algunas veces Dios en el pasado ha trabajado en lo espectacular y lo sobrenatural. A veces, la obra de Dios ha sido a trav\u00e9s del ministerio ordinario de sus fieles llevando su Palabra al mundo. A veces, la obra de Dios viene en el espect\u00e1culo de la victoria sobre Baal en el monte Carmelo o en la victoria sobre la muerte en el monte Calvario y la posterior resurrecci\u00f3n. Pero, a veces, la obra de Dios viene en la fiel lectura y predicaci\u00f3n semanal de la Palabra de Dios a un remanente peque\u00f1o guardado en la fe por gracia. Hoy, la obra de Dios est\u00e1 marcada principalmente en lo simple y lo ordinario. Aunque curiosamente, Apocalipsis habla del d\u00eda venidero de la ira del SE\u00d1OR en el lenguaje del espect\u00e1culo nuevamente con: “destellos de rel\u00e1mpagos, retumbos, truenos y un gran terremoto” (Apocalipsis 16:18). Estamos llamados a la fe, de cualquier manera que Dios est\u00e9 trabajando en nuestros d\u00edas, a confiar en que todav\u00eda \u00c9l est\u00e1 trabajando. Sus promesas y planes no fallar\u00e1n. Si estamos tentados a desanimarnos, llevemos nuestros cansados corazones al SE\u00d1OR y roguemos que nos sostenga hasta el d\u00eda descrito en Apocalipsis 19: 6. All\u00ed, algo m\u00e1s se describe como el sonido de los poderosos truenos. Ah\u00ed no est\u00e1 solamente la presencia de Dios, sino tambi\u00e9n la voz de una gran multitud de santos que claman en la victoria de la gloria, diciendo: “\u00a1Aleluya! \u00a1Porque el SE\u00d1OR nuestro Dios Todopoderoso reina! \u201d\u00a1Oh SE\u00d1OR, sostennos hasta ese d\u00eda! Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
\n Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n predicado en 1 Reyes 19:9-18 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 02\/09\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2318],"tags":[],"class_list":["post-6202","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-1-reyes"],"yoast_head":"\n