Serm\u00f3n predicado en 1 Reyes 20 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 23\/02\/2020 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Un tema que sale en este pasaje es a cerca del conocimiento del SE\u00d1OR. Est\u00e1 en los vers\u00edculos 13 y 28; Dios dice: “Y sabr\u00e1n que yo soy el SE\u00d1OR”. No se trata solo de una identificaci\u00f3n b\u00e1sica de quien es Dios. Este tipo de conocimiento se refiere a algo m\u00e1s profundo. Dios quiere que su pueblo lo conozca verdaderamente en su plenitud. Hay un sentido relacional de este conocimiento, que tendr\u00edan una relaci\u00f3n con Dios de una manera que el mundo no lo tiene. Tambi\u00e9n hay un conocimiento aqu\u00ed del car\u00e1cter de Dios, y su poder, y su posici\u00f3n. Tal conocimiento debe promover reverencia, obediencia, gratitud y alegr\u00eda, por qui\u00e9n es Dios y por su relaci\u00f3n con \u00c9l. Al estudiar este pasaje hoy, vemos a Dios buscando misericordiosamente promover tal conocimiento entre su pueblo. Estudiemos este pasaje para ayudarnos a crecer en el verdadero conocimiento del SE\u00d1OR.<\/p>\n\n\n\n
Comenzamos en nuestro primer punto para considerar la primera victoria de Dios en este pasaje contra Siria. As\u00ed es como comienza inmediatamente este cap\u00edtulo. Encontramos al arrogante Ben-adad, rey de Siria, tratando de pelear con Israel. Ben-adad con un enorme ej\u00e9rcito formado por una coalici\u00f3n de fuerzas con otros treinta y dos reyes se lanza contra Samaria, la capital de Israel. El ej\u00e9rcito es enorme seg\u00fan el vers\u00edculo 13 y es impresionante seg\u00fan el vers\u00edculo 1 con sus caballos y carros. Cuando se acercan a Samaria, Ben-adad env\u00eda a sus mensajeros a la ciudad con Acab. Probablemente esta primera solicitud de plata y oro y esposas e hijos es m\u00e1s una demanda para poner a Acab e Israel en un estado de vasallo ante Siria. Probablemente fue un reclamo de poseer a Acab en un sentido “en papel”, pero no necesariamente significa que Acab iba a entregar inmediatamente todo su oro, plata, esposas e hijos a Ben-adad. Para que Acab consienta en esto, dice que se someter\u00edan pol\u00edticamente a Ben-adad y Siria con varias demandas que podr\u00edan surgir de eso, probablemente especialmente la de dar tributo y probable apoyo militar. Pero Ben-adad no se detiene all\u00ed. Tal vez porque Acab se rindi\u00f3 tan r\u00e1pido, luego env\u00eda otra ronda de mensajeros. Esta vez aumentan significativamente la demanda. Ben-adad quiere que sus sirvientes vengan al d\u00eda siguiente y busquen todo lo que tienen y se lleven lo que sea valioso.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 de la arrogante actitud aqu\u00ed por Ben-adad, observa la f\u00f3rmula utilizada por los mensajeros en los vers\u00edculos 2 y 5. “As\u00ed dice Ben-adad”. \u00bfSuena familiar? Suena muy familiar a: “As\u00ed dice el SE\u00d1OR”. De hecho, ah\u00ed es donde va esto. Despu\u00e9s de que Acab busca el consejo de los ancianos y determina no aceptar la segunda solicitud de Ben-adad, Israel est\u00e1 en peligro inminente de este enorme ej\u00e9rcito sirio. Pero ah\u00ed es cuando Acab recibe un mensajero diferente. Un profeta del SE\u00d1OR viene y dice “as\u00ed dice el SE\u00d1OR”, vers\u00edculo 13. Aprecio como Dios se\u00f1ala a trav\u00e9s del profeta que esta fuerza siria es una gran multitud. Es Dios se\u00f1alando la amenaza obvia para Acab. Acab y todo Israel est\u00e1n en serios problemas por su cuenta. Pero la buena noticia es que Dios intervendr\u00e1 y defender\u00e1 a su pueblo Israel y les dar\u00e1 la victoria sobre este malvado enemigo. Acab le da la bienvenida a esta noticia del profeta e inmediatamente le pide m\u00e1s instrucciones. Acab quiere saber c\u00f3mo va a hacer esto. Acab se entera de que primero debe atacar con los “cadetes”. Esta palabra hebrea para los cadetes aqu\u00ed enfatiza que estos son los j\u00f3venes, probablemente como los “hombres sin experiencia”. Estos solo suman 232 hombres. Primero los enviar\u00e1n y, tras ellos, vendr\u00e1 el resto del ej\u00e9rcito reunido. Pero eso son solo 7,000 hombres. Probablemente, las fuerzas sirias sumaron m\u00e1s de 100,000 seg\u00fan los n\u00fameros de la segunda batalla, que aparentemente ten\u00eda un tama\u00f1o similar al de esta primera batalla. El punto es que esta victoria es claramente algo divino porque no van a poder tener una victoria con tan poca gente contra tanta gente a menos que Dios haga lo imposible por ellos.<\/p>\n\n\n\n
Date cuenta de que esta es una gran misericordia de parte Dios a Israel. Pi\u00e9nsalo. \u00bfPor qu\u00e9 Dios deber\u00eda mostrarles tanta misericordia? Bueno, podemos apreciar por qu\u00e9 Dios querr\u00eda reivindicar su nombre sobre el arrogante y malvado Ben-adad. Ben-adad se hab\u00eda establecido como un gran enemigo sobre el pueblo de Dios y ahora Dios iba a mostrar su poder en respuesta. Podemos entender eso. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 Dios est\u00e1 dispuesto a ayudar a Israel despu\u00e9s de toda su gran idolatr\u00eda? Recuerda, despu\u00e9s de que Dios se mostr\u00f3 en el monte Carmelo, Acab regresa a la reina Jezabel y deciden continuar persiguiendo a los profetas del SE\u00d1OR. \u00bfPor qu\u00e9 mostrarles tanta misericordia? Y aqu\u00ed, en el vers\u00edculo 13, vemos que Dios est\u00e1 especialmente trabajando aqu\u00ed para mostrar misericordia a Acab. Cuando Dios dice que har\u00e1 esto para que “tu” sepas que yo soy el SE\u00d1OR, la palabra para “tu” est\u00e1 en singular. En otras palabras, Dios est\u00e1 hablando espec\u00edficamente con \u00e9l, con el rey Acab. \u00bfPor qu\u00e9 Dios en esta primera batalla con Siria va a liberar a Israel? \u00bfAunque Acab no hab\u00eda buscado la ayuda de Dios o mostr\u00f3 signos de arrepentimiento? Dios va a liberar a Israel de esta manera para que el mismo rey Acab pueda conocer verdaderamente al SE\u00d1OR. Para que pueda reconocer al SE\u00d1OR por lo que es: el Dios grande y poderoso sobre todo por cuya misericordia Israel es salvo y redimido una y otra vez. Es especialmente sorprendente pensar que Dios va a hacer esto por Acab, para darle a Acab la oportunidad de conocer al SE\u00d1OR cuando acabamos de leer el \u00faltimo cap\u00edtulo del plan de Dios para levantar a Jeh\u00fa. Jeh\u00fa ser\u00e1 usado por Dios para destruir la casa y la dinast\u00eda de Acab. Sin embargo, aqu\u00ed, el SE\u00d1OR misericordioso da la oportunidad de recuperaci\u00f3n a Acab.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, el SE\u00d1OR s\u00ed les da una victoria poderosa. Los cadetes de los distritos salen y encuentran que los reyes est\u00e1n borrachos y felices. Seguramente eso contribuye a esta poderosa derrota mientras los sirios huyen. El pueblo de Dios se salva por el poder del SE\u00d1OR. Entonces, Dios, gentilmente, les env\u00eda m\u00e1s revelaciones prof\u00e9ticas. El profeta regresa en el vers\u00edculo 22 y le dice a Acab que se prepare porque Siria regresar\u00e1 la pr\u00f3xima primavera.<\/p>\n\n\n\n
Eso nos lleva a considerar la segunda victoria que Dios le da a Israel aqu\u00ed contra Siria. Las acciones contin\u00faan en el vers\u00edculo 23 cuando los sirios discuten qu\u00e9 les sali\u00f3 mal. En un pensamiento necio y pagano, concluyen que el Dios de Israel debe ser el dios de las monta\u00f1as y por eso planean una nueva batalla contra Israel en las llanuras. All\u00ed, Siria concluye que tendr\u00e1n la victoria. Bueno, los encontramos seguidamente en la primavera, como se hab\u00eda profetizado, Siria vuelve contra Israel otra vez. Esta vez la batalla est\u00e1 cerca de Afec, que probablemente era una ciudad fronteriza de Israel. Nuevamente, vemos una gran amenaza para Israel. Nuevamente, vemos al ej\u00e9rcito reunido de Israel tan peque\u00f1o en comparaci\u00f3n. El vers\u00edculo 27 resalta esto al decir que, en comparaci\u00f3n, Israel parec\u00eda dos peque\u00f1as manadas de cabras, pero Siria llenaba el campo. Es entonces cuando, por tercera vez en este cap\u00edtulo, llega un profeta al rey Acab. Nuevamente, el profeta trae buenas noticias a Acab de la victoria.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9? Nuevamente, no vemos a Acab o Israel pidiendo ayuda a Dios. No vemos una descripci\u00f3n de ellos arrepinti\u00e9ndose y volvi\u00e9ndose a los caminos del SE\u00d1OR. S\u00ed, claramente una raz\u00f3n por la que Dios ayudar\u00e1 es nuevamente por las calumniosas acusaciones de los malvados sirios. Se atrevieron a blasfemar contra el SE\u00d1OR Dios de los cielos y la tierra diciendo que \u00c9l era solo el Dios de las colinas. Un pagano debe saber que est\u00e1 en problemas cuando comienza a hacer tales comentarios. Es como la cita informada sobre el Titanic que dice: “Ni siquiera Dios mismo podr\u00eda hundir esta nave”. \u00a1Ese no es el tipo de cosas que quieres decir! Veremos a los asirios meterse en problemas similares m\u00e1s adelante en 2 Reyes cuando le dicen a la gente de Jerusal\u00e9n que su Dios no ser\u00e1 lo suficientemente poderoso como para salvarlos. Entonces, s\u00ed, esa es una raz\u00f3n por la cual Dios viene al rescate aqu\u00ed de Israel. Pero de nuevo, note la otra raz\u00f3n en el vers\u00edculo 13. Para que \u201ctu sepas que yo soy el SE\u00d1OR”. Curiosamente, esta vez el “tu” es plural, a pesar de que le est\u00e1 hablando a Acab. En otras palabras, esta vez el profeta dice que Dios no solo quiere darle a Acab la oportunidad de conocer al SE\u00d1OR como su poderoso salvador. Dios quiere que todo Israel conozca al SE\u00d1OR como tal. De nuevo, tal misericordia est\u00e1 aqu\u00ed cuando recordamos que fue solo el cap\u00edtulo \u00faltimo cuando Dios le dijo a El\u00edas en el monte Sina\u00ed que iba a levantar un rey sirio para destruir todo Israel, excepto un peque\u00f1o remanente de siete mil personas. Sin embargo, antes de que eso suceda, el SE\u00d1OR misericordioso da la oportunidad a Israel de recuperarse.<\/p>\n\n\n\n
Y de hecho, Dios le da a Israel una victoria a\u00fan mayor en esta segunda batalla aqu\u00ed contra Siria. En la primera batalla, Siria pudo huir de Israel. Aqu\u00ed, Dios les permite de alguna manera derribar inicialmente a 100,000 de ellos. Luego huyen a la ciudad amurallada de Afec, donde en algo que recuerda a Jeric\u00f3, el muro cae sobre ellos y mata a 27,000 m\u00e1s. Luego, el malvado rey Ben-adad con algunos de sus sirvientes son capturados, entregados en manos del rey Acab. \u00a1La victoria es una vez m\u00e1s del SE\u00d1OR!<\/p>\n\n\n\n
Eso nos lleva a nuestro tercer punto donde de repente el tono del cap\u00edtulo cambia r\u00e1pidamente. Descubrimos que cuando el rey Ben-adad y sus sirvientes piensan que su fin est\u00e1 cerca, ellos tienen una \u00faltima estrategia. Basado en el rumor de que han escuchado que los reyes israelitas son misericordiosos, ellos deciden humildemente pedir clemencia. Se ponen ropas rotas, se atan cuerdas alrededor de la cabeza, van al rey Acab y suplican por sus vidas. En respuesta, Acab les ofrece misericordia. Llama al rey Ben-adad su hermano, que ahora habla humildemente y ofrece muchas concesiones a Acab. Terminan haciendo un pacto basado en estos t\u00e9rminos y \u00e9l deja en libertad a Ben-adad.<\/p>\n\n\n\n
Dios no est\u00e1 contento con esto. Esto se ve comenzando en el vers\u00edculo 35 cuando vemos que otro profeta aparece a la vista. Este cap\u00edtulo est\u00e1 lleno de ministerio prof\u00e9tico, pero en el vers\u00edculo 35 pasa de los profetas que traen buenas y misericordiosas noticias a Acab para que le traigan palabras de juicio. Cuando llegamos a esta secci\u00f3n final que comienza en el vers\u00edculo 35, nos damos cuenta de que se nos dice especialmente acerca de estas dos batallas para establecer el contexto de este juicio emitido sobre Acab. Acab est\u00e1 en problemas por salvar la vida de este malvado rey sirio.<\/p>\n\n\n\n
Esta secci\u00f3n final comienza con la extra\u00f1a palabra del SE\u00d1OR pidiendo de un profeta a otro profeta ser golpeado. Este profeta no lo hace y es asesinado por un le\u00f3n en respuesta. El punto es claro, si no un poco extra\u00f1o, en c\u00f3mo est\u00e1 hecho. Si, un profeta puede ser considerado responsable con su vida por desobedecer una palabra del SE\u00d1OR, entonces seguramente un rey tambi\u00e9n puede ser considerado responsable. El profeta luego encuentra a otro hombre para que lo golpee, y lo hace. Entonces el profeta est\u00e1 notablemente herido y eso prepara el escenario para que se disfrace con un vendaje y espere a que pase el rey Acab. A veces los profetas dan par\u00e1bolas para expresar su punto. Podemos recordar c\u00f3mo el profeta Nat\u00e1n enfrent\u00f3 al rey David con una par\u00e1bola que hizo que David se condenara a s\u00ed mismo. Algunas veces los profetas representaban sus par\u00e1bolas. Este profeta hace las dos cosas.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, el profeta establece una prueba que, en retrospectiva, es muy similar a lo que Acab fall\u00f3. El profeta herido espera a Acab y luego le dice que dej\u00f3 ir a un hombre que se le encarg\u00f3 que vigilara, a costa de su vida o por un talento de plata. Acab, sirvi\u00e9ndose de su capacidad real, le da un juicio justo al profeta de que \u00e9l es culpable de su propia confesi\u00f3n. El profeta luego se quita el disfraz y se dirige de nuevo a Acab. Acab es el culpable. Solt\u00f3 al prisionero que Dios le hab\u00eda encomendado que vigilara. Dios hab\u00eda entregado a Acab al rey Ben-adad para que lo matara. Acab dej\u00f3 ir al hombre malvado y ahora el juicio que acaba de pronunciar sobre este profeta vendr\u00e1 sobre s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n
Este escenario es interesante. Podr\u00edamos preguntarnos de inmediato \u00bfc\u00f3mo se supon\u00eda que Acab sab\u00eda que tenia que matar al rey Ben-adad en lugar de mostrarle misericordia? El texto no nos dice expl\u00edcitamente c\u00f3mo se supon\u00eda que Acab deb\u00eda saber esto, pero parece implicar que Acab deber\u00eda haberlo sabido. Bueno, siempre es posible que un profeta le dijera expl\u00edcitamente al rey Acab, pero simplemente no est\u00e1 registrado aqu\u00ed, solo est\u00e1 impl\u00edcito. Otros han sugerido que las ense\u00f1anzas de la ley sobre Israel y la guerra deber\u00edan dar a saber a Acab lo suficiente como para concluir que no debi\u00f3 dejar que Ben-adad quede libre. M\u00e1s a este texto, las acciones de Ben-adad aqu\u00ed solo deber\u00edan sugerir esto. Este pasaje muestra a Ben-adad como un antagonista constante de Israel y calumniador de Dios. Despu\u00e9s de su primera derrota regres\u00f3 por segunda vez. Cu\u00e1ntas personas murieron en ambos lados por lo que hizo aqu\u00ed. Sus actos finales de humildad y arrepentimiento seguramente son solo eso: actos. Fueron movimientos calculados para tratar de salvar su pellejo, no un verdadero cambio del coraz\u00f3n. Es un hombre triste porque lo atraparon, no un hombre triste por su maldad. Para ese caso, Dios claramente hab\u00eda orquestado toda esta victoria. Dios entreg\u00f3 a Acab a Ben-adad. Acab deber\u00eda haber hecho un mejor trabajo reconociendo la providencia aqu\u00ed. Como m\u00ednimo, Acab deber\u00eda haber consultado al SE\u00d1OR antes de hacer un pacto con Ben-adad, recuerda el error similar cuando Israel no pregunt\u00f3 al SE\u00d1OR cuando hizo un pacto con los gabaonitas mucho antes.<\/p>\n\n\n\n
Si tratara de actuar como el abogado del diablo aqu\u00ed, podr\u00eda decir: “\u00bfPero no es Dios un Dios misericordioso?” Tal vez Acab pens\u00f3 que mostrar misericordia era lo correcto hacer aqu\u00ed. Hay muchas citas en las Escrituras que resaltan a Dios como alguien que es misericordioso y que perdona. \u00bfNo ser\u00eda bueno que un rey israelita sea conocido como misericordioso? \u00bfAcaso Dios no le mostr\u00f3 mucha misericordia a Acab e Israel incluso aqu\u00ed en este pasaje? Quiz\u00e1s Acab se enorgullec\u00eda de tal pensamiento – \u00a1Acab el misericordioso! Sin embargo, debemos recordar que si bien la misericordia de Dios se destaca mucho en las Escrituras, tambi\u00e9n lo es su justicia. Hay una tensi\u00f3n b\u00edblica saludable en las Escrituras sobre este hecho. \u00c9l muestra gran misericordia sobre misericordia a su pueblo; incluso a extra\u00f1os e incluso enemigos a veces: piensa en el ministerio de Jon\u00e1s a N\u00ednive. Pero tambi\u00e9n hay un momento para la justicia, el juicio y la ira, algo que \u00c9l particularmente derrama sobre esos enemigos de su pueblo elegido. Fara\u00f3n y Egipto fueron humillados con las plagas y el \u00e9xodo posterior bajo el liderazgo del humilde Mois\u00e9s. Dios hizo que David silenciara permanentemente las calumnias difamatorias de Goliat. Dios hab\u00eda ordenado al rey Sa\u00fal que acabara con los amalecitas.<\/p>\n\n\n\n
Esta es una din\u00e1mica tan interesante en el car\u00e1cter del SE\u00d1OR. Dios es uno que a veces muestra una gran misericordia con aquellos que elige, y otras veces una ira terrible contra sus enemigos. Sin embargo, esto llega al coraz\u00f3n del problema de Acab aqu\u00ed. El tema que hemos le\u00eddo hoy es acerca de que Dios quiere que su gente lo conozca. \u00bfPor qu\u00e9 Acab mostr\u00f3 misericordia a Ben-adad cuando Dios quer\u00eda que le mostrara juicio? Porque Acab realmente no conoc\u00eda la mente del SE\u00d1OR. Acab no ten\u00eda un coraz\u00f3n como el de Dios. Entonces, aqu\u00ed, muestra misericordia en el momento equivocado y Dios lo condena por ello.<\/p>\n\n\n\n
Curiosamente, hay una pista sutil aqu\u00ed de que Acab incluso pierde la esperanza de redenci\u00f3n que se le ofrece aqu\u00ed. Si, este profeta herido disfrazado jug\u00f3 el papel de Acab, tal vez recuerdes que dijo que ten\u00eda que proteger al prisionero a costa de su vida o por un talento de plata. La oportunidad de pagar un talento de plata en lugar de con su vida es la idea de un precio de redenci\u00f3n. Su vida podr\u00eda haberse redimido en lugar de tom\u00e1rsela, si solo hubiera alguien que pudiera pagar ese precio de redenci\u00f3n. Ir\u00f3nicamente, seguramente Acab podr\u00eda haber ofrecido misericordiosamente pagar esa redenci\u00f3n de talento por \u00e9l, pero no lo hizo. Aparentemente, Acab estaba m\u00e1s dispuesto a mostrar misericordia a Ben-adad que con este hijo de Israel, pero estoy divagando. Mi punto es que la imagen de la par\u00e1bola del profeta insinu\u00f3 que en lugar de pagar un error con la vida de uno, tambi\u00e9n podr\u00eda haber un precio de redenci\u00f3n pagado. Sin embargo, cuando Acab fue condenado a pagar por su vida, no ofreci\u00f3 ning\u00fan arrepentimiento. No le suplic\u00f3 a Dios por una redenci\u00f3n o por ninguna misericordia. No pregunt\u00f3 si hab\u00eda otra manera de hacer las cosas bien con el SE\u00d1OR. En cambio, \u00e9l solo se va a casa molesto. Incluso con sus propios asuntos, aparentemente aqu\u00ed no conoce la mente del SE\u00d1OR para saber de hace justicia y la misericordia de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, todav\u00eda vendr\u00eda un Rey para el pueblo de Dios que conoce al SE\u00d1OR Dios en su totalidad. El que viene del seno de Dios para revel\u00e1rnoslo. Yo hablo de Jesucristo. Curiosamente, encontramos el asombroso equilibrio de misericordia versus juicio en el ministerio y las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Mientras que Santiago escribir\u00eda con raz\u00f3n en Santiago 2:13 que la misericordia triunfa sobre el juicio, aprendemos nuevamente con Jes\u00fas que la misericordia no niega el juicio y la justicia. Mientras, por un lado, Jes\u00fas nos llama a mostrar amor a los enemigos, tambi\u00e9n llam\u00f3 al rey Herodes un zorro y dijo que la casa de Jerusal\u00e9n estaba abandonada porque persegu\u00edan a los profetas. Si bien Jes\u00fas dijo que benditos son los misericordiosos, tambi\u00e9n pronunci\u00f3 ay sobre los hip\u00f3critas fariseos y Judas Iscariote. Jes\u00fas abog\u00f3 por la misericordia seguramente m\u00e1s que nadie mientras al mismo tiempo todav\u00eda encontraba una raz\u00f3n para que la justicia necesitara ser aplicada.<\/p>\n\n\n\n
Por supuesto, \u00bfno se destaca la justicia en su totalidad en Jes\u00fas dando misericordiosamente su vida en la cruz? All\u00ed, el mayor acto de misericordia ocurri\u00f3 al mismo tiempo el mayor derramamiento de la ira de Dios hasta la fecha. Esto se hizo para pagar la redenci\u00f3n de todos los elegidos de Dios, \u00a1incluido el nuestro! Hoy los vuelvo a llamar para correr a la cruz de Jesucristo en fe. \u00a1Esc\u00e1pese de la ira de Dios para venir encontrar misericordia en la redenci\u00f3n que est\u00e1 en el Rey Jes\u00fas! Esto es muy importante porque cuando Jes\u00fas regrese, no habr\u00e1 ning\u00fan otro lugar para huir de la ira de Dios, ni las llanuras, ni las colinas, ni en ninguna parte, excepto en la colina del calvario al confiar en la cruz de Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, el pasaje de hoy nos recuerda que el SE\u00d1OR quiere que lo conozcamos. Saber qui\u00e9n es, conocer su car\u00e1cter, su poder, su posici\u00f3n. Esto deber\u00eda hacernos venerarlo m\u00e1s, adorarlo m\u00e1s, regocijarnos m\u00e1s en \u00c9l y tratar de obedecerlo m\u00e1s. Pero crecer verdaderamente en conocer a nuestro Dios, significa aprender m\u00e1s de su coraz\u00f3n. Eso obviamente incluye saber cu\u00e1ndo es tiempo de misericordia y cu\u00e1ndo es tiempo de juicio. Necesitamos saber ambos y necesitamos saber cu\u00e1ndo administrar cada uno. El nuestro es especialmente un ministerio evang\u00e9lico de gracia y misericordia para el mundo. Pero tambi\u00e9n habr\u00e1 un momento para hablar e incluso actuar con fuerza contra los enemigos de la iglesia, tanto desde adentro como desde afuera. Oremos por la sabidur\u00eda de lo alto y un coraz\u00f3n con conocimiento en Cristo para saber cu\u00e1ndo y c\u00f3mo distinguir entre la misericordia y la justicia. Y tratemos de conocer este coraz\u00f3n, especialmente en su Palabra, donde se nos revela maravillosamente el asombroso car\u00e1cter de Dios. Hag\u00e1moslo hasta el gran d\u00eda final del Se\u00f1or, cuando la misericordia y el juicio volver\u00e1n a estar juntos por \u00faltima vez. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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