Serm\u00f3n predicado en 1 Reyes 21 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 01\/03\/2020 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que te emociona y te entusiasma? Acab aqu\u00ed al principio se emociona y luego se desanima hasta el punto de la depresi\u00f3n por algo que no puede tener. Jezabel parece estar entusiasmada con la falta de astucia de su esposo y con gusto aprovecha la oportunidad de hacer algo en su nombre. Nabot se emociona aqu\u00ed honrando a Dios y encontrar un gran valor en la herencia que Dios le ha dado a su familia. Al final de este pasaje nos sorprende ver la reacci\u00f3n emocional de humildad de Acab que incluso Dios le dice a El\u00edas que es digno de mencionar. Si bien a menudo nos preocupa la piedad en t\u00e9rminos de lo que hacemos, este pasaje nos recuerda que la piedad comienza en el coraz\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 desea tu coraz\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 te emociona y deseas? Tengamos esto en cuenta mientras profundizamos en el pasaje de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Comenzamos en nuestro primer punto para contrastar el deseo equivocado de Acab aqu\u00ed con el deseo correcto de Nabot. Los vers\u00edculos 1-2 presentan el deseo inicial de Acab. Hay un vecino del rey Acab en Jezrel llamado Nabot. La vi\u00f1a de Nabot estaba justo al lado del palacio de Acab y Acab quiere comprarla a Nabot para que pueda plantar un huerto all\u00ed. Perm\u00edtanme se\u00f1alar que el vers\u00edculo 1 llama a Acab rey de Samaria, lo cual es interesante porque sabemos que \u00e9l es el rey de todo Israel, no solo de Samaria. Pero al decirnos eso, nos recuerda que la ciudad capital de Acab y, por lo tanto, cu\u00e1l deber\u00eda ser su residencia principal es Samaria. Nuestro pasaje es sobre su hogar secundario en Jezrel. Acab ve el vi\u00f1edo de su vecino y realmente quiere ese terreno para expandir su segundo palacio en Jezrel.<\/p>\n\n\n\n
Piensa en la oportunidad aqu\u00ed, desde la perspectiva del mundo para Nabot. Desde un mero aspecto pragm\u00e1tico, esto parecer\u00eda una gran cosa para Nabot. Le ofrecieron aceptar el valor justo de la tierra en dinero o Acab est\u00e1 dispuesto a conseguirle un vi\u00f1edo a\u00fan mejor en otro lugar. B\u00e1sicamente, Nabot estar\u00eda negociando y aumentando su patrimonio. M\u00e1s que eso, seguramente estar\u00eda ganando el favor del rey. Parece una decisi\u00f3n obvia desde un cierto punto de vista. Y por supuesto, parece especialmente una buena oferta para tener en cuenta lo que podr\u00eda implicar el rechazo de la oferta del rey, con la venganza despiadada de la reina Jezabel. Sin embargo, Nabot rechaza la oferta.<\/p>\n\n\n\n
La raz\u00f3n se nos dice en el vers\u00edculo 3. Nabot dijo: “El SE\u00d1OR no permita que yo le d\u00e9 la herencia de mis padres”. D\u00e9jame explicarte lo que Nabot seguramente quiere decir aqu\u00ed. No hay una prohibici\u00f3n directa, por decir, en la Biblia que prohibir\u00eda esta venta. Sin embargo, Nabot evidentemente sabe lo que Dios ha dicho sobre esto en su Palabra y sabe que no debe vender la tierra de su familia en la Tierra Prometida en estas circunstancias. B\u00e1sicamente, cuando el pueblo de Dios recibi\u00f3 la Tierra Prometida, Dios dividi\u00f3 la tierra primero por tribu y luego por familia dentro de cada tribu. Esto se describi\u00f3 como una herencia de Dios para esas tribus y familias. La ley de Dios era muy clara en que estas asignaciones tribales no pod\u00edan venderse permanentemente. Lev\u00edtico 25 describe que si alguien cae en la pobreza y encuentra la necesidad de vender sus tierras, podr\u00eda hacerlo, pero esencialmente solo en forma de arrendamiento. Cada 50 a\u00f1os habr\u00eda un a\u00f1o de jubileo donde la tierra volver\u00eda a la propiedad original entre las asignaciones originales dadas por Dios. En consecuencia, Dios dijo que cualquier venta de tierras deber\u00eda tener un precio con esto en mente, que efectivamente estar\u00edas arrendando la tierra hasta el pr\u00f3ximo a\u00f1o de jubileo. Adem\u00e1s, la ley exige el derecho de redenci\u00f3n de la tierra que se vendi\u00f3. Si usted o un miembro de su familia adquiri\u00f3 los medios para poder volver a comprar la tierra que se vendi\u00f3, entonces esto se permiti\u00f3 hacer.<\/p>\n\n\n\n
El esp\u00edritu en todo esto es obviamente entendido aqu\u00ed por Nabot. La tierra era una herencia dada por Dios en esta Tierra Prometida donde flu\u00edan leche y miel. Deb\u00eda ser apreciado y valorado por lo que era, no liquidada y vendida para fines de lucro. Si bien la ley permiti\u00f3 una venta temporal de la misma en un momento de necesidad, el esp\u00edritu de la ley era mantenerla de otra manera. El Nuevo Testamento nos ayuda a reconocer que la tierra era en \u00faltima instancia tipol\u00f3gica. Era una imagen terrenal bajo el antiguo pacto que se\u00f1alaba una herencia celestial eterna que Dios finalmente le dar\u00eda a su pueblo. Entonces, Nabot estaba en lo correcto aqu\u00ed para negar a Acab. En tales circunstancias, seguramente el SE\u00d1OR no permitir\u00eda a Nabot vender la herencia de su familia en la Tierra Prometida.<\/p>\n\n\n\n
Acab luego se va a casa y se malhumora. El lenguaje en el vers\u00edculo 4 es que estaba molesto y malhumorado por esto. Es el mismo lenguaje utilizado al final del \u00faltimo cap\u00edtulo cuando el profeta lo conden\u00f3 por liberar al rey Ben-adad. Luego de ser condenado, entonces se va a casa hosco y molesto. Y ahora, nuevamente, est\u00e1 hura\u00f1o y molesto porque no puede tener lo que quiere. En caso de que esto no est\u00e9 claro, todo esto es una violaci\u00f3n del d\u00e9cimo mandamiento por Acab. Al reflexionar sobre esto, debe quedar claro que Acab no deber\u00eda haber intentado comprar el campo a Nabot en primer lugar. Pero, sobre todo, no deber\u00eda estar deprimido despu\u00e9s de hab\u00e9rsele negado la compra. Quiero decir, mira, \u00e9l no est\u00e1 comiendo, y solo est\u00e1 acostado en su cama. Es como si hubiera ca\u00eddo en un estado de depresi\u00f3n por esto. Lo que revela es su coraz\u00f3n codicioso que no quiere que le digan no a lo que \u00e9l desea. Languidece de esa manera por algo que no puede tener por lo que es pecaminoso e incorrecto.<\/p>\n\n\n\n
Podemos encontrar alguna aplicaci\u00f3n aqu\u00ed para nosotros. La codicia es un pecado del coraz\u00f3n y es f\u00e1cil caer en ella. \u00bfQu\u00e9 hacemos cuando nos encontramos con deseos prohibidos por algo que le pertenece a nuestro pr\u00f3jimo? Hay dos maneras incorrectas de lidiar con esa codicia que se ve en este pasaje. Una forma incorrecta es ahondarse en la depresi\u00f3n por el dolor de lo que no puedes tener. Una segunda forma incorrecta es seguir el ejemplo de Jezabel y encontrar una manera de tomar lo que no te pertenece. La respuesta correcta es arrepentirte de tu deseo pecaminoso y buscar deshacerte de ese deseo. Pablo habla de deshacerse de tal codicia en varios puntos del Nuevo Testamento. Aprecio como lo expresa en Colosenses 3. All\u00ed, despu\u00e9s de hablar de deshacerse de cosas como la pasi\u00f3n, el mal deseo y la codicia, lo combina con un llamado a poner en ves cosas como misericordia, amabilidad, humildad, mansedumbre y especialmente amor. En lugar de envidiar lo que nuestro vecino tiene y querer quit\u00e1rselo, debemos amarlo y alegrarnos por lo que tienen. Pablo habla all\u00ed de c\u00f3mo necesitamos ser las nuevas creaciones en Cristo. En eso, podemos buscar encontrar satisfacci\u00f3n y re dirigir nuestros deseos hacia los deseos piadosos.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, desafortunadamente eso no es lo que sucede en nuestro pasaje de hoy. Pasando a nuestro segundo punto, noten conmigo todas las perversiones y persecuciones que surgen de esto cuando Jezabel llega a casa y encuentra a Acab en su estado hura\u00f1o y molesto. Ella b\u00e1sicamente amonesta a su esposo por su mal humor. Ella le reprende dici\u00e9ndole que se supone que \u00e9l es el rey e implica que deber\u00eda poder obtener lo que quiera. Por supuesto, Jezabel creci\u00f3 como una princesa en el reino pagano de Sid\u00f3n y as\u00ed es como operaban sus reyes. Pero se supon\u00eda que los reyes de Israel estaban gobernados por la Palabra de Dios que dec\u00eda que los reyes no estaban por encima de la ley de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Es en este punto cuando vemos su actuar e intentar resolver este asunto. Pero todo lo que hace est\u00e1 lleno de perversi\u00f3n y con el resultado de la persecuci\u00f3n del hombre piadoso Nabot. Ella comienza ofreciendo est\u00edmulo al coraz\u00f3n de su esposo, alent\u00e1ndolo a que coma y que ella se encargar\u00eda del asunto. En general, es bueno que una esposa ministre a su deprimido esposo e intente alegrar su coraz\u00f3n. Pero ella pervierte ese buen servicio porque sus palabras curativas para su alma finalmente son una medicina maligna. Ella resolver\u00e1 el deseo de su coraz\u00f3n con un gran pecado.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos su perversi\u00f3n del nombre del rey en el vers\u00edculo 8 cuando ella escribe cartas en el nombre del rey y las sella con su sello real. Ella env\u00eda estas cartas como si fuera el rey y el prop\u00f3sito de las cartas es la conspiraci\u00f3n. En estas cartas ella realiza una perversi\u00f3n del culto religioso. Los ancianos y los l\u00edderes de la ciudad son llamados por un ayuno solemne. Este iba a ser el contexto para poner a Nabot en problemas. Tal vez le dijeron a la comunidad que hab\u00eda un gran pecado que deb\u00eda tratarse para que todos se reunieran para ayunar. Pero esto era para maniobrar una farsa y simular el acto religioso de ayuno.<\/p>\n\n\n\n
Entonces la vemos pervertir a la justicia. Sus cartas exigen encontrar dos hombres perversos que servir\u00edan como falsos testigos contra Nabot. Les pedir\u00e1 que digan que \u00e9l ha maldecido a Dios y al rey, lo que habr\u00eda sido una violaci\u00f3n directa de \u00c9xodo 22:28 y particularmente blasfemando contra Dios lo que llev\u00f3 consigo a la pena de muerte, seg\u00fan Lev 24:16. Ella llama a dos de esos testigos porque eso es lo que la justicia exig\u00eda seg\u00fan la ley: no se pod\u00eda sentenciar a alguien por el testimonio de un solo testigo. Necesitabas dos o tres testigos para establecer cualquier hecho, Deuteronomio 17: 6. Pero ah\u00ed es donde la justicia est\u00e1 tan pervertida aqu\u00ed porque estos testigos estar\u00edan mintiendo. El noveno mandamiento proh\u00edbe espec\u00edficamente el falso testimonio contra el pr\u00f3jimo. Varios pasajes de la Biblia hablan en contra del gran mal de tales testigos maliciosos que conspiran juntos para mentir causando un colapso fundamental en la capacidad de hacer justicia. Y por supuesto, la raz\u00f3n por la que Jezabel pervirti\u00f3 la justicia de esta manera fue para que Nabot fuese ejecutado. Como vemos en el vers\u00edculo 19, esto es asesinato, una violaci\u00f3n del sexto mandamiento.<\/p>\n\n\n\n
Pero ten en cuenta que las acciones de Jezabel no solo estaban llenas de muchas perversiones, sino que todas sirvieron para perseguir a un hombre fiel de Dios. Seguramente Nabot fue uno de los pocos que formaron parte de los siete mil remanentes entre Israel que Dios le hab\u00eda mencionado a El\u00edas. No solo consigue que Nabot sea ejecutado, sino que m\u00e1s tarde 2 Reyes 9:26 implica que todos los hijos de Nabot fueron ejecutados aqu\u00ed. Eso no habr\u00eda dejado heredero y por supuesto se apoderar\u00edan de la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Una aplicaci\u00f3n que surge durante este segundo punto es la realidad de que el pueblo de Dios a menudo ha sido perseguido y contin\u00faa enfrentando persecuci\u00f3n. Cuando vemos los milagros poderosos de alguien como El\u00edas, podr\u00edamos pensar falsamente que el pueblo de Dios no se enfrent\u00f3 a la persecuci\u00f3n en esos momentos. Pero por supuesto, un estudio detallado de la vida de El\u00edas nos ha demostrado que ese no es el caso. El hecho de que El\u00edas estuviera relativamente ileso en la persecuci\u00f3n en ese momento fue claramente la excepci\u00f3n, no la norma. Lo que era cierto aqu\u00ed es cierto hoy. El Nuevo Testamento nos dice que esperemos persecuci\u00f3n como los que siguen al Se\u00f1or Jes\u00fas. Jes\u00fas mismo sufri\u00f3 persecuci\u00f3n, incluso ser v\u00edctima de falso testimonio en un juicio donde la justicia estuvo pervertida. Del mismo modo, no nos sorprende ver a Esteban en el libro de los Hechos como v\u00edctima de falsos testimonios, Hechos 6:11. Tampoco deber\u00edamos sorprendernos de las diversas formas en que los enemigos de la fe podr\u00edan afligirnos. Las palabras de Jes\u00fas nos dicen esto en Juan 16:33 diciendo: “En el mundo tendr\u00e1n tribulaci\u00f3n. Pero an\u00edmese; Yo he vencido al mundo.”<\/p>\n\n\n\n
Pero la buena noticia en todo esto es que Dios no ignora nuestros sufrimientos por su nombre. Esto nos lleva a nuestro tercer punto a considerar el juicio y la humildad relacionada que encontramos en la \u00faltima parte de este cap\u00edtulo. La palabra prof\u00e9tica del SE\u00d1OR se hace manifiesta en nuestro pasaje en el vers\u00edculo 17. All\u00ed encontramos que Dios ha visto y Dios conoce el mal que Acab ha hecho. Al igual que en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, a pesar de que Eva tom\u00f3 la iniciativa de tomar la fruta y d\u00e1rsela a su esposo, Dios se enfrent\u00f3 a Ad\u00e1n primero al igual que \u00e9l enfrenta a Acab aqu\u00ed en lugar de Jezabel. Dios trae la palabra de juicio sobre ellos a trav\u00e9s de El\u00edas. S\u00ed, este juicio incluye a Jezabel. Los perros la comer\u00e1n dentro de los muros de Jezrel. Pero especialmente incluye un fuerte juicio contra toda la casa de Acab. Al igual que las dos dinast\u00edas anteriores en Israel, la casa de Jerobo\u00e1n y la casa de Bas\u00e1, Dios cortar\u00e1 a la casa de Acab. Al igual que esas otras dinast\u00edas, el juicio de Dios implicar\u00e1 no solo eliminar por completo a todos los posibles sucesores al trono, sino que no ser\u00e1n enterrados adecuadamente, sino que los perros y las aves se los comer\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
El contexto de este juicio obviamente se centra en el mal que Acab hizo con Nabot. El vers\u00edculo 19 registra a Dios citando el asesinato de Nabot y la posterior toma de su vi\u00f1a. Pero observa tambi\u00e9n el contexto adicional dado en los vers\u00edculos 25-26. Si bien este mal solo con Nabot fue suficiente para que Dios actuara con justicia, los vers\u00edculos contin\u00faan diciendo que Acab fue el rey m\u00e1s malvado de todos los tiempos para Israel. Hace referencia a su idolatr\u00eda como los amorreos ante quienes Dios hab\u00eda expulsado de la tierra para d\u00e1rsela a Israel. Acab hab\u00eda revertido la tierra a un estado tal que podr\u00eda justificarse que Israel fuera expulsado. Pero Dios culpa especialmente al liderazgo de Acab por el estado de la naci\u00f3n: liderazgo incitado por su malvada esposa Jezabel. Eso no se dice tanto como para disminuir de alguna manera su culpa. Mas bien, como Ad\u00e1n que escuch\u00f3 a Eva para comer de la fruta, Acab es a\u00fan m\u00e1s culpable por someterse al malvado liderazgo de su esposa en tales aspectos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, algo sorprendente sucede en nuestro pasaje. En el vers\u00edculo 27, Acab tiene una reacci\u00f3n diferente a la que esper\u00e1bamos. Recuerde, en el \u00faltimo cap\u00edtulo, un profeta declar\u00f3 el juicio de Dios sobre \u00e9l por perdonar al rey Ben-adad y todo lo que dijo en este caso es que Acab se fue a casa hosco y molesto. Pero esta vez su respuesta es muy diferente. En realidad, se lo describe como humilde a la luz de las palabras de juicio de Dios. Se rasga la ropa, se pone cilicio, ayuna y se acuesta en cilicio. Se dice que su comportamiento es de uno que est\u00e1 abatido, lo que creo que el sentido se transmite bien por la palabra que la NVI usa all\u00ed para traducirlo: dice que fue manso. En otras palabras, desapareci\u00f3 la jactanciosa arrogancia de Acab que en el pasado critic\u00f3 desafiantemente a El\u00edas como el perturbador de Israel e incluso aqu\u00ed como su enemigo. Hay una similitud interesante con su actitud aqu\u00ed versus cuando antes estaba deprimido porque Nabot no le vender\u00eda su vi\u00f1edo. All\u00ed tampoco comi\u00f3 y estuvo deprimido. La diferencia con esto es que claramente parece expresarse en t\u00e9rminos de humildad ante el SE\u00d1OR en un esfuerzo por mostrar contrici\u00f3n ante Dios.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, si no sientes pena por Acab, puedo decir que no est\u00e1s solo. Muchos han le\u00eddo este pasaje y francamente tienen problemas para creer que Acab se lamentaba de verdad. Otros han se\u00f1alado el hecho de que seg\u00fan el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo tampoco su comportamiento fue encomiable. Si bien no podemos sondear las profundidades del coraz\u00f3n de Acab para conocer su estado completo, no podemos ignorar que Dios se da cuenta de ello. Si bien la reacci\u00f3n de Acab parece ser m\u00e1s un remordimiento temporal que un cambio sustancial, no podemos evitar ver que Dios nota su humildad aqu\u00ed. Dios trae esto a la atenci\u00f3n de El\u00edas. Y as\u00ed de la misma manera lo trae a nuestra atenci\u00f3n aqu\u00ed. Da como resultado la suspensi\u00f3n tangible de la ejecuci\u00f3n de Dios aqu\u00ed. Vers\u00edculo 29, Dios dice que \u00c9l no traer\u00e1 este desastre decretado durante los d\u00edas de vida de Acab sino en los d\u00edas de su hijo. Y entonces, debemos reconocer que Dios no le otorga un perd\u00f3n completo aqu\u00ed a Acab, simplemente retrasa la ejecuci\u00f3n del juicio. Pero el hecho de que Dios misericordiosamente responde a las s\u00faplicas de Acab, muestra la gracia m\u00faltiple de Dios. El hecho de que extienda el tiempo de Acab antes de que caiga este juicio esto incluso sugiere de que a\u00fan puede haber oportunidad de encontrar m\u00e1s gracia si Acab la persigue. Lamentablemente, no vemos m\u00e1s actividades de este tipo por parte de Acab despu\u00e9s de este cap\u00edtulo. M\u00e1s bien, en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo parece rechazar la palabra del SE\u00d1OR a trav\u00e9s de un profeta diferente y lo encarcela porque no le gusta su profec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Puede ser dif\u00edcil entender aqu\u00ed la misericordia de Dios con alguien tan perverso como Acab. Pero si estamos tentados suplicarle a Dios por cualquier forma en que \u00c9l muestre misericordia a alguien como Acab, recordemos nuevamente nuestros muchos pecados contra Dios. Que tengamos algo de esta humildad hacia Dios demostrada aqu\u00ed en este texto si estamos tentados de quejarnos de cuando Dios muestra misericordia a alguien. Cada uno de nosotros somos grandes pecadores y nuestras vidas dependen completamente de este car\u00e1cter de Dios llamado misericordia. Mas bien, este pasaje nos recuerda nuevamente las cualidades dobles de Dios: la justicia y la misericordia que se unen en el tiempo y los buenos prop\u00f3sitos de Dios. No ignora c\u00f3mo su pueblo ha sufrido a manos de hombres malvados y \u00c9l se encargar\u00e1 de su justicia y reivindicaci\u00f3n. Del mismo modo, cada una de su gente salvadas han llegado a conocer sus abundantes misericordias y gracia y deben tener una gran humildad hacia Dios por eso.<\/p>\n\n\n\n
Y recordemos nuevamente que este misterio de justicia y misericordia se une en su totalidad en la persona del Rey Jes\u00fas. \u00c9l es ese rey que no busc\u00f3 robarnos una herencia quit\u00e1ndonos la vida. Mas bien, el Rey Jes\u00fas permiti\u00f3 que su vida fuera tomada para darnos su propia herencia celestial. En su muerte, pag\u00f3 con su sangre la redenci\u00f3n de nuestras almas del pecado, para que pudi\u00e9ramos ser tra\u00eddos a su familia real y compartir su herencia celestial. Y es esta herencia celestial que incluso ahora nos protege hasta el d\u00eda en que regrese para llevarnos a la plenitud de esas gloria. Si bien el mundo a\u00fan puede perseguirnos y afligirnos, esta es una herencia que no pueden quitarnos. Regocij\u00e9monos mansa y humildemente en nuestro Salvador que tan misericordiosamente nos entrega una herencia como hijos como aquellos que han sido coherederos de Dios con Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Que este pasaje pueda tambi\u00e9n renovar nuestras prioridades. En un nivel terrenal, debemos erradicar la codicia de las cosas mundanas y mostrar amor hacia nuestros vecinos. Y con respecto a las cosas eternas, \u00a1que encontremos la satisfacci\u00f3n de valorar nuestra herencia celestial en Cristo como nuestra posesi\u00f3n principal! Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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