Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 4:8-37 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 03\/05\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino<\/p>\n\n\n\n
Nuestra fe se puede mostrar en nuestras obras y ser probada a trav\u00e9s de nuestras pruebas. Eso es algo qua recordamos de Santiago 1 al comienzo del refugio en el hogar. Es algo que vemos trayendo nuevamente a nuestra atenci\u00f3n en este pasaje. Si bien no har\u00e9 mucha aplicaci\u00f3n directa como lo hice en ese serm\u00f3n de Santiago a nuestras circunstancias actuales, pero en este caso hay una aplicaci\u00f3n a nuestras circunstancias actuales. Y as\u00ed, veremos esta idea de la fe trabajando y la fe siendo probada a trav\u00e9s del juicio al considerar a esta mujer adinerada hoy en nuestro pasaje. Ten en cuenta que, si bien esta mujer tiene un esposo y \u00e9l tambi\u00e9n parece ser un hombre de fe, este pasaje no centra su atenci\u00f3n en \u00e9l. Si bien hay muchos pasajes en la Biblia que presentan hombres piadosos, hoy en este caso se nos mencionan otro pasaje maravilloso sobre una mujer de fe.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces hoy al ver la fe en acci\u00f3n de esta mujer adinerada en t\u00e9rminos de su hospitalidad. Tendr\u00e1 la oportunidad de bendecir al profeta Eliseo con sus riquezas. Qu\u00e9 contraste tan \u00fatil con respecto al \u00faltimo pasaje donde Eliseo estaba ministrando a una mujer pobre. El trabajo del ministerio no es favorecer a ricos o pobres, como recuerda Santiago 2. Eliseo ministra no solo a hombres y mujeres, sino tambi\u00e9n a ricos y pobres. Recuerdo la reprensi\u00f3n posterior de Jes\u00fas a algunos escribas, que abusaban de las viudas pobres comiendo de casa en casa (Lucas 20:47). Pero ese no es Eliseo aqu\u00ed. El \u00faltimo pasaje mostraba que Eliseo proporcionaba ayuda financieramente a una viuda en su pobreza. Pero aqu\u00ed vemos que cuando esta mujer tiene los medios financieros para proveerle, \u00e9l acepta con gusto su hospitalidad.<\/p>\n\n\n\n
Y eso es exactamente lo que ella est\u00e1 haciendo. Esta mujer adinerada est\u00e1 realizando el trabajo justo de hospitalidad. Vemos el comienzo de esto en el vers\u00edculo 8. Cada vez que Eliseo pasaba, ella abr\u00eda su casa y le daba de comer. Esa era una pr\u00e1ctica muy habitual en aquel entonces. El ministerio de Eliseo ten\u00eda un componente itinerante. Tuvo que viajar por la naci\u00f3n para reunirse con los diversos grupos de disc\u00edpulos que se estaban formando, los diversos “hijos de los profetas” que hemos estado viendo en todas las ciudades. Ese fue el trabajo que comenz\u00f3 El\u00edas y Eliseo lo hab\u00eda continuado. Sin embargo, cuando el profeta hac\u00eda tal ministerio itinerante, normalmente necesitar\u00eda confiar en la hospitalidad de las personas piadosas. Mas inmediatamente, eso implicar\u00eda alimentar al profeta. Pero otro componente de la hospitalidad a menudo inclu\u00eda hospedar al profeta durante la noche mientras estaba en la ciudad. Entonces, vemos en el vers\u00edculo 10 que esto es lo que la mujer adinerada y su esposo comienzan a hacer. En base a su iniciativa y visi\u00f3n, reconocen que el trabajo de Eliseo lo lleva regularmente a trav\u00e9s de su ciudad de Sun\u00e9n. Entonces, ella habla con su esposo y le hacen una peque\u00f1a habitaci\u00f3n de invitados a Eliseo para cuando est\u00e9 de paso.<\/p>\n\n\n\n
Reconozca que la hospitalidad es una cosa justa en general. La Biblia ordena hospitalidad en varios lugares, 1 Pedro 4: 9 como solo un ejemplo de muchos. La hospitalidad es algo bueno en general, y es especialmente maravilloso poder mostrar esa hospitalidad a un profeta. Tal hospitalidad es una administraci\u00f3n piadosa que el SE\u00d1OR ha provisto, especialmente cuando se usa para ayudar en el ministerio de la palabra de Dios. No solo reconocemos eso aqu\u00ed, sino que vemos en el vers\u00edculo 9 que esto es lo que la mujer tambi\u00e9n reconoci\u00f3. Ella sab\u00eda que Eliseo era un “hombre santo de Dios” y por eso quer\u00eda hacer su parte para bendecir tal ministerio. En otras palabras, era su fe en acci\u00f3n para alimentar y alojar a Eliseo. Fue su fe demostrada a trav\u00e9s de obras que quer\u00eda devolverle al SE\u00d1OR por lo mucho que Dios le hab\u00eda dado al bendecir al profeta de esta manera.<\/p>\n\n\n\n
Podemos y debemos reconocer que mostrar tal hospitalidad puede tener muchos beneficios. Recuerdo la historia de Mar\u00eda y Marta en Lucas 10 que demostr\u00f3 c\u00f3mo mostrar hospitalidad puede convertirse en una carga o una bendici\u00f3n. Fue cuando Mar\u00eda y Marta abrieron su hogar a Jes\u00fas. Marta hab\u00eda convertido una carga al estar demasiado preocupada por el servicio, ansiosa y preocupada por muchas cosas. Mar\u00eda hab\u00eda priorizado la visita de Jes\u00fas y aprender de \u00c9l. Jes\u00fas advierte con amor a Marta dandole esas dos opciones, Mar\u00eda hab\u00eda elegido la mejor porci\u00f3n. Bueno, con esta mujer rica en nuestro pasaje, haber acogido a Eliseo as\u00ed ser\u00eda una oportunidad para mucha bendici\u00f3n. Le dar\u00eda la oportunidad de beneficiarse m\u00e1s estrechamente de su ministerio entre ellos. Ese mismo punto se demuestra en contraste cuando tiene esta emergencia y el profeta no est\u00e1 en la ciudad y tiene que viajar una gran distancia para ir por \u00e9l. Pero obviamente, cuando \u00e9l estaba cerca, no solo en la ciudad sino tambi\u00e9n en el piso de arriba de su casa, su proximidad ser\u00eda una bendici\u00f3n para ella y su familia. Por supuesto, ver al profeta estar con ellos como una bendici\u00f3n y no una carga es tambi\u00e9n una expresi\u00f3n de la fe de uno.<\/p>\n\n\n\n
Eso nos lleva al segundo punto que quisiera que consideremos hoy. Veamos a continuaci\u00f3n el deseo de Eliseo de recompensar a esta mujer por su hospitalidad. Vemos ese deseo en el vers\u00edculo 12. \u00c9l quiere recompensarla por todos los problemas que ella se ha tomado por ellos. Sus palabras reconocen que su hospitalidad ha sido no solo hacia Eliseo sino tambi\u00e9n hacia su sirviente Guiezi. Sus palabras reconocen la realidad de que la hospitalidad trae consigo una carga. A pesar de la exhortaci\u00f3n que mencionamos de Jes\u00fas a Marta, hay absolutamente un componente de carga en medio de la bendici\u00f3n. El sentido com\u00fan lo reconoce. Este verso reconoce eso. Y as\u00ed, a cambio, Eliseo quiere bendecir a la mujer. Sugiere algunas cosas posibles que podr\u00eda hacer por ella. Podr\u00eda decirle algo bueno de ella al rey, por ejemplo. Sin embargo, la mujer rechaza esa oferta. Ella dice que tiene todo lo que necesita all\u00ed viviendo con su propia gente. Como nota al margen, curiosamente, llegar\u00e1 un momento en el futuro en el que esta mujer necesitar\u00e1 una ayuda del rey. Lo veremos en el cap\u00edtulo 8 y, de hecho, Guiezi dar\u00e1 a conocer la ayuda que Eliseo hab\u00eda ofrecido aqu\u00ed. Y entonces ser\u00e1 una bendici\u00f3n para ella. Pero por ahora, ella no tiene tal necesidad en este momento.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Eliseo no est\u00e1 satisfecho con esa respuesta. \u00c9l quiere bendecirla y recompensarla. Entonces, da algunas ideas con su criado Guiezi. Guiezi tiene una gran idea en el vers\u00edculo 14: menciona que no tiene hijo y su esposo es viejo. Esto implica que una concepci\u00f3n natural de un ni\u00f1o es poco probable. Esta informaci\u00f3n nos est\u00e1 dando a entender que es un milagro que quede embarazada y tenga un hijo. Entonces, Eliseo informa que en un a\u00f1o tendr\u00e1 un hijo. Vemos su alegre respuesta con sus interesantes palabras en el vers\u00edculo 16. Ella dijo: \u201cNo, mi se\u00f1or, oh hombre de Dios; no le mientas a tu sirvienta “. Esa es una respuesta casi extra\u00f1a, pero la idea es b\u00e1sicamente que ella piensa que sus palabras son demasiado buenas para ser verdad. Pero est\u00e1 impl\u00edcito que si fueran ciertas, \u00a1con gusto le dar\u00eda la bienvenida a tal regalo! Por supuesto, tener un hijo significaba tener un heredero y tambi\u00e9n la l\u00ednea familiar continuar\u00eda en la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. Tener un hijo y luego nietos a menudo se convertir\u00eda en una red de seguridad para una mujer mas adelante en la vida si se convierte en viuda. Y, por supuesto, \u00a1es una alegr\u00eda tener hijos!<\/p>\n\n\n\n
Podr\u00edamos notar en este punto que la idea de que Dios recompensa la piedad, en cierto sentido, es un tema en toda la Biblia. Podr\u00edamos se\u00f1alar, por ejemplo, las bendiciones y maldiciones sostenidas bajo el pacto mosaico. Deuteronomio 28 enumera a aquellos en gran detalle, describiendo el grado de bendici\u00f3n que vendr\u00eda sobre la obediencia a Israel, y el grado de maldici\u00f3n que vendr\u00eda sobre Israel por la desobediencia. Ciertamente, esta idea est\u00e1 presente en la ense\u00f1anza de Jes\u00fas de sobre trabajar para construir tesoros celestiales versus tesoros terrenales mencionado en Mateo 6. Del mismo modo, en las Bienaventuranzas, Jes\u00fas dice que tenemos una gran recompensa en el cielo por soportar la persecuci\u00f3n como cristianos. Por otro lado, Jes\u00fas dice que uno podr\u00eda perder una recompensa celestial de Dios al ser recompensado aqu\u00ed y ahora por los hombres si hacemos nuestros actos de piedad con el prop\u00f3sito de ser vistos por los hombres. Finalmente, 2 Corintios 5:10 dice que todos estar\u00e1n ante el tribunal de Dios y recibir\u00e1n lo que les corresponde por sus acciones, ya sean buenas o malas. \u00a1Como una nota adicional, en esa sola verdad es la raz\u00f3n por la que necesitamos la gracia de Dios en Jesucristo para estar de pie en ese d\u00eda fina!<\/p>\n\n\n\n
El tema de las recompensas es un gran tema en s\u00ed mismo, con cierto misterio, pero ciertamente podemos ver que hay un principio en el que el car\u00e1cter de Dios se demuestra como alguien que quiere elogiar las buenas acciones. A modo de analog\u00eda, pienso en como 1 Pedro 2:14 dice que el trabajo del gobierno civil incluye castigar a los malhechores y felicitar a los que hacen el bien. Eso es apropiado para las autoridades de como tratar a sus s\u00fabditos. Seguramente, eso refleja lo mismo que Dios hace con nosotros los humanos sobre los que \u00e9l gobierna. El car\u00e1cter de Dios es tal que elogia la piedad y castiga la maldad. El coraz\u00f3n de Eliseo para bendecir a esta mujer adinerada por su hospitalidad est\u00e1 reflejando el coraz\u00f3n de Dios que elogiar tal comportamiento.<\/p>\n\n\n\n
Podr\u00edamos notar que lo que a veces nos hace sentir inc\u00f3modos como cristianos acerca de las recompensas es lo siguiente: Primero, sabemos que nuestras acciones justas nunca son lo suficientemente buenas por nuestra cuenta. Siempre se quedan cortas en la obediencia perfecta que sabemos que Dios merece de nosotros. Dos, sabemos que cualquier buena acci\u00f3n que hagamos es, en \u00faltima instancia, solo nosotros cumpliendo con nuestro deber (Lucas 17:10 se\u00f1ala ese punto). Ser recompensados por nuestros deberes b\u00e1sicos parece innecesario. Tres, sabemos que cualquier buena acci\u00f3n que hagamos, a la luz de nuestra naturaleza ca\u00edda, se debe al Esp\u00edritu de Dios que obra dentro de nosotros. Parece un poco extra\u00f1o ser recompensado por una buena acci\u00f3n que no podr\u00edamos haber hecho y no hubi\u00e9ramos hecho por nosotros mismos sin la obra santificadora de Dios por su Esp\u00edritu dentro de nosotros. Cuatro, como en el caso de esta mujer, a menudo nuestras buenas acciones est\u00e1n haciendo uso de otras bendiciones dadas por Dios. Esta mujer no podr\u00eda haber bendecido a Eliseo as\u00ed si Dios no la hubiera bendecido primero con riquezas. Sin embargo, a pesar de estos hechos, es parte del car\u00e1cter de Dios recompensar lo imperfecto, pero forjada por la gracia, las buenas obras y la administraci\u00f3n piadosa de sus dones. Seguramente este no es solo el car\u00e1cter de Dios para hacerlo, sino que es parte de c\u00f3mo nos santifica. A medida que su Esp\u00edritu inspira y promueve la piedad, lo hacemos y encontramos bendiciones positivas y recompensas que fluyen de ellos, \u00a1entonces se nos alienta que las buenas obras son realmente buenas!<\/p>\n\n\n\n
Se podr\u00eda decir m\u00e1s sobre este tema, pero tal vez podamos notar que, en \u00faltima instancia, muestra que se debe ganar el cielo. Pero desde que nos quedamos cortos en eso, estamos agradecidos de que Cristo se lo haya ganado por nosotros. Dios ha recompensado la perfecta obediencia activa y pasiva al darnos a Cristo como herencia y otorgarle un reino del que nos hace parte. Entonces, de varias maneras, las recompensas de Dios sirven para resaltar su justicia y su gracia.<\/p>\n\n\n\n
Pero estoy divagando. Por aqu\u00ed, vemos que Dios a trav\u00e9s de Eliseo s\u00ed recompensa la hospitalidad de esta mujer. El vers\u00edculo 17 informa el milagro de su concepci\u00f3n y nacimiento posterior, seg\u00fan la palabra del SE\u00d1OR a trav\u00e9s de Eliseo. Eso nos prepara para considerar nuestro tercer y \u00faltimo punto para hoy. Hablar del tema de la muerte y la resurrecci\u00f3n en lo que respecta al ni\u00f1o y a nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Encontramos esta prueba de muerte en los vers\u00edculos 18-20. El ni\u00f1o tiene algo de dolor en la cabeza y finalmente muere en el regazo de su madre. Qu\u00e9 terrible tristeza para esta madre. Sin embargo, vemos que esto se convierte en una prueba para su fe. Ella inmediatamente entra en acci\u00f3n. Su primer paso es colocar al ni\u00f1o en la cama de Eliseo. Eso comienza a mostrar su esperanza en el poder de Dios en y a trav\u00e9s de Eliseo. Ella luego se dirige de inmediato al monte Carmelo donde aparentemente sabe que est\u00e1 Eliseo, vers\u00edculo 25. Comprenda que desde su ciudad de Sun\u00e9n hasta el monte Carmelo probablemente est\u00e1 en el rango de 20 millas. Para levantarse e ir as\u00ed muestra su urgencia desesperada, pero nuevamente tambi\u00e9n muestra su fe porque est\u00e1 dispuesta a ir lejos por el profeta del SE\u00d1OR. Tambi\u00e9n vemos que ella va apresura, de acuerdo con el vers\u00edculo 24: \u00a1ordena que se inste a los burros a mantener su ritmo!<\/p>\n\n\n\n
A lo largo de esto, se le da dos veces la oportunidad de explicar la situaci\u00f3n. Primero a su esposo, y luego segundo al sirviente de Eliseo, Guiezi. En ambos casos, ella responde que “todo est\u00e1 bien”. Eso puede parecer una respuesta interesante. En su urgencia, es posible que no quiera pasar tiempo hablando con alguien que no pueda ayudarla. Tambi\u00e9n puede parecer una respuesta falsa: de una manera muy real, todo no est\u00e1 bien. Pero suponiendo lo mejor del texto, podr\u00edamos entender sus palabras desde la perspectiva de la fe. Todo est\u00e1 bien si ella puede ir inmediatamente al SE\u00d1OR a trav\u00e9s de Eliseo para buscar ayuda. Como sus palabras implican en el vers\u00edculo 28, presume que Dios no le habr\u00eda dado un hijo para que se lo llevara as\u00ed. Y as\u00ed, en este punto, con la esperanza de su fe, ella puede decir “todo est\u00e1 bien”. A medida que avanza hacia Eliseo, la esperanza de que Dios la ayude a trav\u00e9s de \u00e9l significa que en la fe ella puede decir “todo est\u00e1 bien”. As\u00ed es como elijo entender sus palabras all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, ella le ruega a Eliseo por la vida del ni\u00f1o. Eliseo muestra gran preocupaci\u00f3n. Inmediatamente env\u00eda a su criado Guiezi al ni\u00f1o con su bast\u00f3n con \u00f3rdenes de apresurarse y ponerlo sobre el ni\u00f1o muerto. Pero la mujer no se ir\u00e1 del lado de Eliseo para ir con Guiezi. Ella exige quedarse y aferrarse a Eliseo. Entonces, Eliseo y ella van juntos a su hijo, mientras Guiezi se adelanta primero. Aparentemente, Guiezi pudo hacer el viaje m\u00e1s r\u00e1pido que Eliseo. Pero el punto sobre la mujer que quiere aferrarse a Eliseo solo muestra a\u00fan m\u00e1s su fe. Su fe est\u00e1 ligada a Eliseo porque sabe que el poder de Dios est\u00e1 con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, aqu\u00ed es donde la historia se vuelve un poco extra\u00f1a. Guiezi va y coloca el bast\u00f3n sobre el ni\u00f1o y no detecta ning\u00fan cambio en \u00e9l. Entonces Eliseo finalmente llega y ora y se tendi\u00f3 sobre el ni\u00f1o dos veces. Quiz\u00e1s recuerden, la resurrecci\u00f3n de El\u00edas del ni\u00f1o de la viuda en Sarepta lo involucr\u00f3 tenderse tres veces sobre el ni\u00f1o acompa\u00f1ado de oraci\u00f3n. Entonces, aqu\u00ed, despu\u00e9s de que Elias se tiende por primera vez sobre el ni\u00f1o, hay algo de calor retornando en el cuerpo del ni\u00f1o. Despu\u00e9s de la segunda vez, el ni\u00f1o estornuda 7 veces, abre los ojos y \u00a1est\u00e1 vivo!<\/p>\n\n\n\n
Estos detalles interesantes no se explican. Por lo tanto, est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de mi capacidad para explicarlos definitivamente. Pero ofrecer\u00e9 algunas reflexiones tentativas sobre esto. Primero, a menudo se supone que los esfuerzos de Guiezi con el bast\u00f3n no tuvieron \u00e9xito. La leyenda jud\u00eda adorna la historia al decir que Guiezi no sigui\u00f3 las instrucciones de Eliseo e incluso se detuvo en el camino para resucitar a un perro y, por lo tanto, agot\u00f3 el poder del bast\u00f3n. Esa leyenda no me convence en absoluto, solo suena como un cuento popular fantasioso. M\u00e1s bien, me inclino a pensar que los esfuerzos de Guiezi fueron m\u00e1s efectivos de lo que parecen a primera vista, en cierto sentido. Guiezi deja al bast\u00f3n de Eliseo sobre el ni\u00f1o mientras Eliseo se apresura a llegar all\u00ed. El bast\u00f3n parece representar a Eliseo porque una vez que Eliseo llega, coloca su propio cuerpo sobre el ni\u00f1o, al igual que el bast\u00f3n hab\u00eda sido puesto sobre el ni\u00f1o. Cuando recordamos que El\u00edas tuvo que tenderse 3 veces para resucitar al hijo de la viuda, nos damos cuenta de que eso es esencialmente lo que sucede aqu\u00ed tambi\u00e9n. Eliseo tambi\u00e9n se tiende sobre el ni\u00f1o tres veces, si contamos a su bast\u00f3n sobre el ni\u00f1o como la primera vez. Esa primera vez se realiz\u00f3 representativamente a trav\u00e9s del bast\u00f3n de Eliseo sobre el ni\u00f1o. Luego, dos veces m\u00e1s f\u00edsicamente por Eliseo y luego el ni\u00f1o es resucitado.<\/p>\n\n\n\n
El hecho de que Eliseo env\u00ede a Guiezi por primera vez recuerda a Jes\u00fas en Lucas 7, donde justo antes de resucitar a la viuda del hijo de Na\u00edn, Jes\u00fas sana a un criado cercano de un centuri\u00f3n romano que estaba a punto de morir. El centuri\u00f3n no le pide a Jes\u00fas que venga f\u00edsicamente, solo que diga la palabra y el centuri\u00f3n sabe que ser\u00e1 sanado. El centuri\u00f3n explica c\u00f3mo \u00e9l mismo ordena a sus sirvientes y su orden es llevada a cabo por sus sirvientes. Jes\u00fas hace lo que el centuri\u00f3n le pide y lo felicita por tal fe, fe que Jes\u00fas dice que ni siquiera est\u00e1 presente entre Israel. Por mucho que esta mujer adinerada en el pasaje de hoy muestra fe, al aferrarse a Eliseo, en lugar de ir con Guiezi, sugiere que su fe no es tan grande como la de ese centuri\u00f3n. Pero estoy divagando.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a por qu\u00e9 le tom\u00f3 a Eliseo 3 intentos para resucitar al ni\u00f1o, bueno, una posibilidad es que fue simult\u00e1neamente una ilustraci\u00f3n de lo que Dios estaba haciendo entre Israel. D\u00e9jame explicarte eso con un ejemplo an\u00e1logo. En Marcos 8 vemos que Jes\u00fas hace dos intentos para sanar a un ciego. El primer intento solo dio una recuperaci\u00f3n parcial de la vista. La segunda vez lo cur\u00f3 para ver con claridad. Jes\u00fas seguramente no necesitaba dos intentos para sanar al hombre, por lo que debe haberlo hecho intencionalmente. Bueno, en el contexto del evangelio de Marcos, parece probable que Jes\u00fas san\u00f3 al hombre de esa manera para reflejar simult\u00e1neamente lo que estaba sucediendo con los disc\u00edpulos. Tuvieron que aprender algunas lecciones por segunda vez antes de comenzar a ver lo suficientemente claro como para reconocer que Jes\u00fas es el Mes\u00edas. Bueno, tal vez algo similar est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed. Elias y Eliseo son ministerios repetidos para tratar de sacar a Israel de su muerte espiritual. Ha comenzado a haber algo de vida, algo de calor, comenzando a regresar a Israel bajo el ministerio de Eliseo cuando todav\u00eda parec\u00edan fr\u00edos y muertos bajo el ministerio de Elias. Pero no parece que hayan regresado completamente de la muerte todav\u00eda. Entonces, tal vez estos 3 intentos de resurrecci\u00f3n ilustran simult\u00e1neamente el estado espiritual de Israel como naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a por qu\u00e9 el ni\u00f1o tuvo que estornudar 7 veces. Bueno, todo lo que tengo que decir es que puede haber alg\u00fan tema de recreaci\u00f3n involucrado aqu\u00ed. Curiosamente, Elias tuvo que orar 7 veces para que volviera la lluvia y se levantara la maldici\u00f3n de Dios. M\u00e1s tarde, Eliseo le dir\u00e1 a Naam\u00e1n que tiene que sumergirse en el r\u00edo Jord\u00e1n 7 veces para limpiarse. Este estornudo puede reflejar la eliminaci\u00f3n de cualquier enfermedad en su cabeza que lo haya matado. Pero no tengo m\u00e1s que decir en este momento sobre los estornudos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, m\u00e1s all\u00e1 es lo que no sabemos sobre la forma de esta resurrecci\u00f3n, lo que podemos decir claramente es que este fue otro anticipo de la gloria. Este ni\u00f1o resucit\u00f3 como en gloria y que todo el pueblo de Dios ser\u00e1 resucitado a una nueva vida mejor. Pero fue solo un anticipo porque la resurrecci\u00f3n del ni\u00f1o fue solo temporal. Finalmente creci\u00f3 y vivi\u00f3 su vida y muri\u00f3 de nuevo. A\u00fan espera la resurrecci\u00f3n final junto con todos los santos. Del mismo modo, los milagros similares de Jes\u00fas cumplieron la misma funci\u00f3n de un anticipo de la gloria. El milagro de Jes\u00fas en Lucas 7 para resucitar al hijo de la viuda en Na\u00edn especialmente me viene a la mente. Na\u00edn fue inmediatamente adyacente a la ciudad de Sunem. La proximidad geogr\u00e1fica nos hace pensar en ambas resurrecciones de estos hijos. Se nos anima a compararlos y contrastarlos. A pesar de las similitudes, una diferencia importante entre los dos milagros es que mientras Eliseo ora fervientemente para que el ni\u00f1o en Sunem resucite, Jes\u00fas simplemente le ordena al ni\u00f1o en Na\u00edn que se levante, \u00a1y lo hace! Jes\u00fas muestra all\u00ed que \u00c9l es la resurrecci\u00f3n y la vida y que aquellos que conf\u00edan en \u00c9l, aunque mueran, vivir\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Esa es la esperanza que todos debemos tener nuevamente hoy. El anticipo de esta resurrecci\u00f3n en el pasaje de hoy solo es \u00fatil para nosotros si todos encontramos esa misma esperanza de resurrecci\u00f3n en Jes\u00fas. El ministerio de Eliseo mir\u00f3 hacia el mayor ministerio de Jes\u00fas. Jes\u00fas vino despu\u00e9s de El\u00edas y Eliseo para completar el trabajo de resucitar a un pueblo muerto para traerles una nueva vida en s\u00ed mismo. \u00a1Israel pudo haber tenido algo de calor bajo el ministerio de Eliseo, pero despertaron completamente y se recrearon de su impureza y luego se levantaron en Jes\u00fas! Cuando Elias y Eliseo se tendieron sobre los ni\u00f1os demostraron una uni\u00f3n con los ni\u00f1os, eso es a\u00fan m\u00e1s con Jes\u00fas muriendo en la cruz en nuestro lugar. El hecho de que se tendieran sobre esos muchachos normalmente los habr\u00edan hecho inmundos seg\u00fan la ley, te volver\u00edas inmundo temporalmente al tocar un cad\u00e1ver. Pero Dios milagrosamente hizo puros a los impuros al resucitar a los ni\u00f1os de entre los muertos. As\u00ed tambi\u00e9n, Jes\u00fas tom\u00f3 nuestra impureza en la cruz para limpiarnos eternamente. Entonces, estamos unidos con Cristo en su muerte y en su resurrecci\u00f3n para la gloria de la vida eterna.<\/p>\n\n\n\n
Que esta esperanza segura nos permita unirnos a la mujer y decir: “Todo est\u00e1 bien”. No importa las circunstancias de nuestra vida, ya sea que las pandemias nos abrumen o nos causen penas como las olas del mar, cualquiera que sea nuestra parte en la vida, podemos decir: “Todo est\u00e1 bien”. Esta es nuestra fe en acci\u00f3n y nuestra fe siendo probada a trav\u00e9s de pruebas. Si est\u00e1s en Cristo, puedes decir, no importa lo que me suceda, “Est\u00e1 bien con mi alma”. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 4:8-37 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 03\/05\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2387],"tags":[2413],"yoast_head":"\n