Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 4:38-44 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10\/05\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
He estado disfrutando el hecho providencial de que muchos de nuestros pasajes de la Biblia recientemente a trav\u00e9s de 2 Reyes se han prestado a alguna aplicaci\u00f3n \u00fatil para vivir en medio de una pandemia. S\u00ed, una pandemia no es id\u00e9ntica a una hambruna como veremos en el pasaje de hoy. Pero ciertamente hay suficientes similitudes para garantizar alguna aplicaci\u00f3n \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces con el vers\u00edculo 38 y hablemos sobre el contexto de una hambruna. Ese es el trasfondo de los eventos en el pasaje de hoy. Hubo una vez m\u00e1s una hambruna en la tierra de Israel. \u00bfPor qu\u00e9 hubo una hambruna en la tierra? Esa era una pregunta importante si es que eras un israelita que viv\u00eda en la Tierra Prometida bajo los t\u00e9rminos del pacto mosaico. Lo que quiero decir es que cuando Dios trajo a Israel a la Tierra Prometida, les dio una promesa especial de que ser\u00eda una tierra de leche y miel para ellos. Ser\u00eda una especie de para\u00edso terrenal, un tipo y un anticipo de la gloria de la era venidera. Pero ese anticipo vino bajo la condici\u00f3n de que guardaran cuidadosamente las muchas leyes del Pacto Mosaico. Mientras fueron fieles al pacto, Dios envi\u00f3 muchas formas de bendici\u00f3n, incluyendo cosas como lluvias para regar la tierra en el momento adecuado y una cosecha abundante. Cuando no eran fieles, Dios enviaba las maldiciones del pacto sobre la tierra, que inclu\u00eda cosas como la sequ\u00eda y el hambre. La mayor maldici\u00f3n del pacto ser\u00eda la de removerlos de la tierra a trav\u00e9s del exilio a una naci\u00f3n enemiga. Podemos encontrar estos t\u00e9rminos para el pacto mosaico descrito en Lev\u00edtico 26 y Deuteronomio 28. Uno que es especialmente apropiado en este cap\u00edtulo, es que Lev\u00edtico 26:26 habla de c\u00f3mo Israel terminar\u00eda teniendo que racionar la peque\u00f1a cantidad de pan disponible, para que todos coman pero nadie quede satisfecho. Claramente aqu\u00ed, debido a los pecados recientes de Israel, estaban experimentando esta hambruna.<\/p>\n\n\n\n
Ahora d\u00e9jame agregar una aclaraci\u00f3n aqu\u00ed. No todas las hambrunas en el mundo pueden atribuirse directamente a alg\u00fan pecado espec\u00edfico reciente de un pueblo. Las cosas eran bastante \u00fanicas para Israel bajo los t\u00e9rminos del pacto mosaico. Dios no dijo que ofrecer\u00eda esas mismas bendiciones y maldiciones exactas para todas las naciones en todos los tiempos y lugares. Es cierto que hay una verdad general de que Dios recompensa la justicia y castiga la maldad. Sin embargo, libros como Eclesiast\u00e9s y Job nos advierten contra una aplicaci\u00f3n demasiado simplista de tal principio. La conclusi\u00f3n es que el arreglo de bendiciones y maldiciones del pacto mosaico a Israel en la Tierra Prometida no se dio como una promesa universal para el mundo. Mas bien, si est\u00e1s buscando una “promesa” de Dios m\u00e1s universalmente dada con respecto al fruto del campo, vaya a G\u00e9nesis 3: 17-19. All\u00ed, a la luz de la ca\u00edda de la humanidad en el pecado, Dios maldijo a la tierra y dijo que solo a trav\u00e9s de mucho dolor, sudor y trabajo en medio de espinas y cardos, los humanos comeremos nuestro pan de la tierra. Entonces, en general, cuando encontramos cosas como el hambre en la tierra, no necesariamente es algo que podamos relacionar directamente con un pecado espec\u00edfico de esa tierra. Puede ser, pero aparte de una revelaci\u00f3n especial para decirnos eso, debemos tener cuidado de no ser presumidos en nuestro tema. Sin embargo, lo que podemos decir con certeza cada vez que surge una hambruna en la tierra es que es parte de las ramificaciones de la maldici\u00f3n de G\u00e9nesis 3 cuando la humanidad cay\u00f3 en pecado. Vivimos en un mundo generalmente bajo el juicio y la maldici\u00f3n de Dios debido al pecado humano. Entonces, cada hambruna es, en \u00faltima instancia, el resultado del pecado humano en general, pero no necesariamente est\u00e1 relacionado con alg\u00fan hecho espec\u00edfico del pecado. Podemos decir lo mismo para las pandemias.<\/p>\n\n\n\n
En realidad, esa maldici\u00f3n general hab\u00eda comenzado a mitigar al pueblo de Dios a trav\u00e9s del pacto mosaico. Esto no estaba en su totalidad, y fue solo porque fueron fieles al pacto. Pero como fueron infieles, Dios comenz\u00f3 a promulgar las sanciones del pacto que inclu\u00eda el hambre. Y as\u00ed, cuando vemos tal hambre en el contexto de nuestro pasaje aqu\u00ed con Israel, estar\u00edamos en lo cierto al ver que la naci\u00f3n de Israel estaba alej\u00e1ndose de su Dios. Ese es el papel que vemos tan a menudo de los profetas, viniendo como abogados del pacto para declarar las maldiciones del pacto sobre Israel por su capricho.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, con ese trasfondo sobre la maldici\u00f3n del pacto de la hambruna, note lo que vemos al respecto aqu\u00ed. Vemos que los fieles entre Israel no eran inmunes a esas maldiciones del pacto. Aqu\u00ed vemos una compa\u00f1\u00eda de disc\u00edpulos de Eliseo que est\u00e1n siendo afectados por la hambruna. Es cierto que a veces al pueblo de Dios no les permiti\u00f3 experimentar las maldiciones que \u00c9l estaba poniendo sobre los malvados que est\u00e1n entre ellos. Pienso en algunas de las diez plagas durante la \u00e9poca de la esclavitud de los egipcios en Israel. La Biblia registra espec\u00edficamente como Dios libr\u00f3 a Israel de algunos de ellas. Como cuando Dios envi\u00f3 las plagas de moscas y granizo, tales llegaron a todo Egipto, excepto a la ciudad de Gosen, donde habitaban los israelitas. Sin embargo, a menudo Dios ha permitido que el remanente fiel entre su pueblo experimente las maldiciones del pacto junto con el resto de las personas desobedientes. Pienso luego en el ejemplo de Daniel, que est\u00e1 exiliado en Babilonia como parte de las maldiciones del pacto impuestas a Jud\u00e1, a pesar del hecho de que era un siervo fiel del SE\u00d1OR. Este es un recordatorio de que hab\u00eda un aspecto corporativo en estas bendiciones y maldiciones del pacto. Y entonces, vemos aqu\u00ed que estos hijos de los profetas no fueron inmunes a los efectos de la hambruna.<\/p>\n\n\n\n
Si bien eso es cierto ordinariamente, este pasaje muestra la provisi\u00f3n milagrosa de Dios para estos disc\u00edpulos durante la hambruna. Una vez m\u00e1s, la experiencia ordinaria ser\u00eda que sufrir\u00edan la hambruna junto con el resto de la naci\u00f3n. Pero aqu\u00ed, a trav\u00e9s del profeta Eliseo, Dios entromete milagrosamente algunas de las bendiciones del cielo en la situaci\u00f3n de ellos. Aqu\u00ed, mitiga algunos de los efectos de la hambruna sobre ellos. De hecho, eso es lo que une los dos milagros descritos en nuestro pasaje de hoy. Si miras detenidamente, ver\u00e1s que en realidad hay dos escenas en nuestro texto para hoy. La primera escena est\u00e1 en los vers\u00edculos 38-41 sobre el milagro de resolver el veneno en la olla. La segunda escena est\u00e1 en los vers\u00edculos 42-44 con respecto al milagro de tratar con la insuficiencia de la ofrenda de grano recibida para alimentar a todos los disc\u00edpulos. Ambos milagros tratan con Dios proporcionando sustento a sus disc\u00edpulos durante esta hambruna. Alabado sea Dios por su misericordia aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Veamos luego esta escena sobre el veneno en la olla. No puedo evitar encontrar algo c\u00f3mico en el vers\u00edculo 40: “\u00a1Hay veneno en la olla!” Pero si realmente me pusiera en el lugar de ellos, seguramente lo encontrar\u00eda menos c\u00f3mico por varias razones. Observa los detalles aqu\u00ed. Es Eliseo quien dirige espec\u00edficamente a su sirviente, probablemente Guiezi para que hierva una olla de estofado para los disc\u00edpulos. Uno de ellos sale al campo a recoger hierbas para el estofado y encuentra una vid silvestre y recoge un mont\u00f3n de calabazas silvestres. Las corta y las pone en el estofado. Dice que \u00e9l no sab\u00eda qu\u00e9 eran, vers\u00edculo 39. Ahora, en retrospectiva, ese disc\u00edpulo probablemente no deber\u00eda haber puesto calabazas a la sopa si no sab\u00eda que eran seguras para comer. Por otro lado, seguramente ten\u00edan mucha hambre y la perspectiva de una sopa solo de hierbas probablemente no parec\u00eda tan atractiva. Dejando a un lado el error, ahora se enfrentaron a un problema. Ahora hay veneno en la olla.<\/p>\n\n\n\n
Una pregunta que a menudo se hace aqu\u00ed es si realmente hubo veneno en la olla o si esto fue solo un estallido exagerado en respuesta al sabor. En otras palabras, la sopa estaba realmente llena de calabazas venenosas que podr\u00eda matarlos o era solo que las calabazas silvestres hac\u00edan que la sopa tuviera un sabor realmente desagradable. Si bien pod\u00eda imaginar el tono de voz de alguien que solo se quejaba del sabor, no creo que el contexto lo justifique lo suficiente. Si bien puede no descartar por completo tal interpretaci\u00f3n, la palabra para “veneno” en el vers\u00edculo 40 y luego la palabra “da\u00f1o” en la olla en el vers\u00edculo 41 sugieren que hab\u00eda algo no comestible en las calabazas que podr\u00eda da\u00f1arlos f\u00edsicamente. Adem\u00e1s, el hecho de que esto se destac\u00f3 como un milagro parece implicar que estaban siendo salvados de un da\u00f1o f\u00edsico al tiempo que les permite ser alimentados y nutridos durante esa hambruna con este estofado que de otra manera se habr\u00eda desperdiciado.<\/p>\n\n\n\n
Es interesante que Eliseo resuelva el problema con poner un poco de harina a la sopa. Nuevamente se nos dice el medio que es un milagro en estas narraciones de Elias-Eliseo, pero no se nos dice el significado de ello. Nuevamente es un milagro donde Dios provee a trav\u00e9s del uso de los escasos recursos que tiene su pueblo. Pero quiz\u00e1s m\u00e1s a\u00fan, el uso de harina nos recuerda c\u00f3mo Elias hab\u00eda ayudado a mantener a la viuda de Sarepta durante una hambruna al hacer que su vasija de harina se volviera interminable durante ese tiempo. Sin embargo, las comparaciones entre Elias y Eliseo a menudo tambi\u00e9n ayudan a notar diferencias. Recordemos que cuando Elias ayud\u00f3 a alimentar a esa viuda durante la hambruna, estaba ayudando a alimentar a una mujer gentil. Observamos en aquel entonces que el hecho de que Dios tuvo cuidado de una gentil durante la hambruna, en lugar de cuidar a los israelitas, era hacer que Israel se pusiera celoso para arrepentimiento. Pues bien, ahora Eliseo est\u00e1 ministrando a este creciente n\u00famero de disc\u00edpulos fieles entre Israel. No puedes evitar pensar que Dios provocando a Israel a los celos hab\u00eda tenido cierto \u00e9xito. Dios ahora a trav\u00e9s de Eliseo alimenta milagrosamente a los israelitas arrepentidos como hab\u00eda provisto antes para la viuda gentil de Sarepta.<\/p>\n\n\n\n
Lamentablemente, durante el ministerio de Jes\u00fas, este patr\u00f3n comienza a revertirse. En Lucas 4, Jes\u00fas hace referencia a la alimentaci\u00f3n en el pasado por El\u00edas a esa viuda en Sarepta de tal manera que Dios aliment\u00f3 a una gentil sobre los israelitas para provocarles a celos. Sin embargo, Jes\u00fas, como Eliseo aqu\u00ed, estaba all\u00ed ministrando a los israelitas. Los israelitas que oyeron a Jes\u00fas tuvieron la oportunidad de alegrarse de que Dios les enviara su palabra a trav\u00e9s de Jes\u00fas. En cambio, el ministerio terrenal de Jes\u00fas es ampliamente rechazado por los israelitas. S\u00ed, muchos lo recibieron, pero la mayor\u00eda no. Entonces, Jes\u00fas envi\u00f3 el evangelio a los gentiles. Sin embargo, alabado sea Dios porque como explica Pablo en Romanos 11, esto es en \u00faltima instancia para servir en el prop\u00f3sito de despertar a muchos israelitas a los celos nuevamente y por lo tanto arrepentirse y creer en Jesucristo. El ministerio de Eliseo para alimentar a los israelitas despu\u00e9s del ministerio de El\u00edas para alimentar a los gentiles mostr\u00f3 el fruto de esta din\u00e1mica de celos para arrepentimiento. Esa misma esperanza contin\u00faa siendo desarrollada hoy, ya que el evangelio de Cristo est\u00e1 convirtiendo a los gentiles y a su vez, algunos israelitas se est\u00e1n volviendo “celosos” y tambi\u00e9n recurren a Jes\u00fas para ser salvos. \u00a1El resultado final en la gloria es un pueblo formado por israelitas y gentiles elegidos a quienes Dios alimentar\u00e1 y nutrir\u00e1 por la eternidad!<\/p>\n\n\n\n
Veamos ahora la segunda escena que comienza en el vers\u00edculo 42. Vemos a un hombre que viene de la ciudad cercana de Baal Salis\u00e1 para traerle al hombre de Dios una ofrenda de primicias, tanto en forma de pan de cebada y espigas de trigo fresco. Esto es interesante por algunas razones. La ofrenda de las primicias fue ordenada por el pacto mosaico. Era parte de los diferentes actos de adoraci\u00f3n que se supon\u00eda que el pueblo de Dios estaba haciendo. La idea era que le dieras algunas de los primeros frutos maduros de tu cosecha al SE\u00d1OR. Ahora, normalmente, se supon\u00eda que esto se ofrec\u00eda en el templo de Jerusal\u00e9n. Pero, por supuesto, desde la \u00e9poca del rey Jeroboan, Israel hab\u00eda sido desalentado de ir a Jerusal\u00e9n a adorar. Es por eso que instalaron los santuarios en Betel y Dan, para tratar de hacer que la gente adorara all\u00ed. Sin embargo, este disc\u00edpulo no va a Betel o Dan para ofrecer su ofrenda de primicias. M\u00e1s bien, \u00e9l considera apropiado llevarlo directamente a Eliseo. Eliseo no se opone. Dado que ya no hab\u00eda levitas en el reino del norte, el profeta Eliseo lleno del Esp\u00edritu parec\u00eda la forma m\u00e1s cercana de mantener el esp\u00edritu de la ley en Israel. De hecho, si piensas en eso, la noci\u00f3n del templo era la ubicaci\u00f3n de Dios entre la gente, bueno, hay un sentido en el que Eliseo est\u00e1 pintado como la presencia de Dios entre Israel, como el portador del Esp\u00edritu en el poder.<\/p>\n\n\n\n
Como aplicaci\u00f3n secundaria, podr\u00eda notar que este hombre estaba dando esta ofrenda de primicias durante el tiempo de hambruna. Pudo haber sido ego\u00edsta y decir que mejor se quedara con esta comida para \u00e9l y su familia. Pudo haber tenido una mentalidad proteccionista, disimulada. Pero en la fidelidad a Dios, no sacrific\u00f3 la justicia por una preocupaci\u00f3n indebida por el inter\u00e9s propio. \u00c9l trat\u00f3 de vivir como Dios lo mandaba. Seguramente hay aplicaciones para nosotros tambi\u00e9n bajo esta pandemia actual de COVID-19.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, este adorador trae su ofrenda de primicias a Eliseo. Eliseo luego ordena que se les d\u00e9 a los hombres. Probablemente sean los mismos hijos de los profetas mencionados en la escena anterior. Observa la respuesta de su sirviente en el verso 43, probablemente Guiezi. “\u00bfC\u00f3mo voy a alimentar a cien personas con esto?” En otras palabras, por generosa que fuera esta ofrenda, no era suficiente para alimentar a tanta gente.<\/p>\n\n\n\n
Eliseo responde con la palabra del SE\u00d1OR. As\u00ed es como el vers\u00edculo 44 describe su respuesta. \u00c9l dice que la comida deber\u00eda servirse y que no solo ser\u00eda suficiente para todos, \u00a1sino que habr\u00e1 de sobra! Que les sobrar\u00eda. Esto nuevamente se est\u00e1 pintando como un milagro. No solo aumentaba la comida para que durara. Todos comieron y quedaron satisfechos. Todos comieron hasta que se llenaron, y todav\u00eda quedaban restos de comida.<\/p>\n\n\n\n
No debemos perder la similitud aqu\u00ed con Jes\u00fas. Jes\u00fas realiz\u00f3 dos veces un milagro con sus disc\u00edpulos mientras les ense\u00f1aba. Pero para Jes\u00fas no fueron solo cien hombres, fueron en un punto 5,000 y otro punto 4,000. Y en ambos casos, Jes\u00fas ten\u00eda menos alimento al inicio para alimentar a muchas personas, 5 panes y 2 peces peque\u00f1os para los 5,000 y 7 panes y algunos peces peque\u00f1os para los 4,000. Y en ambos casos, hab\u00eda mucho que sobr\u00f3: doce canastas una vez y siete canastas grandes en otra ocasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Puedes apreciar la reprensi\u00f3n de Jes\u00fas a sus 12 disc\u00edpulos cuando m\u00e1s tarde despu\u00e9s de esos milagros les preocupaba que no ten\u00edan pan. Jes\u00fas los reprende y les recuerda los dos milagros de alimentar a los 5,000 y los 4,000. Menciona espec\u00edficamente c\u00f3mo comenz\u00f3 con tan poca comida y result\u00f3 con mucho hasta que sobr\u00f3. \u00c9l les pregunta: “\u00bfTodav\u00eda no lo entienden?”<\/p>\n\n\n\n
Lo que se supon\u00eda que deb\u00edan entender es que un gran profeta enviado por Dios estaba entre ellos. M\u00e1s que eso: finalmente reconocer\u00edan que \u00c9l era el Mes\u00edas prometido. Obviamente, cuando Eliseo hizo este milagro para alimentar a tantos con tan poco, esto afirm\u00f3 que era un hombre enviado por Dios. Cuanto m\u00e1s cuando Jes\u00fas hizo estas versiones a\u00fan mayores de este mismo tipo de milagros. Ese hecho es muy importante para lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a la gente despu\u00e9s de que los aliment\u00f3 milagrosamente. Cuando despu\u00e9s de alimentar a los 5,000, muchos de ellos regresaron al d\u00eda siguiente por m\u00e1s comida. Y Jes\u00fas les dijo que lo que realmente necesitaban era comerlo a \u00c9l. Dijo que \u00c9l era el Pan de Vida que baj\u00f3 del cielo. Ahora, Jes\u00fas estaba hablando espiritualmente, no f\u00edsicamente. No estaba abogando por el canibalismo, como a veces ha sido mal entendido. Jes\u00fas les dijo: “No trabajen por la comida que perece, sino por la comida que perdura por la vida eterna”. \u00c9l les dijo: \u201cYo soy el pan de vida; el que viene a m\u00ed no tendr\u00e1 hambre, y el que cree en mi nunca tendr\u00e1 sed “. Jes\u00fas dice que sus milagros para multiplicar la comida f\u00edsica fueron, en \u00faltima instancia, se\u00f1ales para ense\u00f1arles que necesitaban una “comida” para satisfacer sus almas. Jes\u00fas dice que \u00c9l es esa comida. \u00c9l es el sustento del alma del hombre. Quien quiera que sus corazones se deleiten en Jes\u00fas encontrar\u00e1 sus almas satisfechas en abundancia. Si esto es cierto de estos milagros a\u00fan mayores de Jes\u00fas, ciertamente es la aplicaci\u00f3n definitiva del milagro de Eliseo aqu\u00ed tambi\u00e9n para multiplicar la comida para sus disc\u00edpulos.<\/p>\n\n\n\n
S\u00ed, a Dios finalmente le importa que seamos alimentados no solo espiritual sino f\u00edsicamente. En gloria, eso ser\u00e1 una caracter\u00edstica de esto: que nunca m\u00e1s nos faltar\u00e1 comida. Eso es lo que se representa en esa visi\u00f3n de Apocalipsis 21 con el \u00e1rbol de la vida con frutos siempre en temporada. Pero nunca llegaremos all\u00ed si no hemos nutrido nuestras almas con Jesucristo. Si a\u00fan no lo ha hecho, abraza a Jesucristo hoy como tu Se\u00f1or y Salvador. Rec\u00edbalo como el Pan de Vida y el Agua Viva. Deja de tratar de encontrar la satisfacci\u00f3n de tu alma en otra parte. Encuentra tu significado en la vida como disc\u00edpulo de Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, concluir\u00e9 nuestro serm\u00f3n hoy con una aplicaci\u00f3n para buscar “alimentarnos” unos a otros. Alimenta a tus compa\u00f1eros disc\u00edpulos de Cristo. Perm\u00edtanme aclarar que estoy usando ese lenguaje en sentido figurado y espiritual. A cada uno de nosotros se nos han dado dones espirituales para nutrirnos, nutr\u00e1monos y edifiqu\u00e9monos mutuamente.
Cuando Jes\u00fas hizo el milagro de los cinco mil, les dijo a sus 12 disc\u00edpulos: \u201cDenles algo de comer”. Involucr\u00f3 a sus disc\u00edpulos en el milagro. Del mismo modo, notar\u00e1s que Dios a trav\u00e9s de Eliseo tambi\u00e9n us\u00f3 disc\u00edpulos en el proceso de alimentar a los dem\u00e1s en estos dos milagros. En un caso, fue un disc\u00edpulo quien fue a recoger las hierbas y calabazas para la olla de estofado. En el otro caso, fue este hermano qui\u00e9n trajo la ofrenda de primicias que present\u00f3 ante los disc\u00edpulos. Eliseo involucr\u00f3 a estos disc\u00edpulos en c\u00f3mo hizo el milagro para alimentar a tantos.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, notar\u00e1s que en ambos casos, la contribuci\u00f3n de los disc\u00edpulos no satisfizo la necesidad. Un disc\u00edpulo accidentalmente proporcion\u00f3 comida mala para el estofado. Seguramente, estaba tratando de servir en buena conciencia, pero cometi\u00f3 un error. El otro disc\u00edpulo que trajo su ofrenda de primicias seguramente hizo una ofrenda abundante, pero sin embargo no fue suficiente. Dif\u00edcilmente se le puede culpar por eso, pero eso no cambia los hechos de que no fue suficiente. Y as\u00ed, en ambos casos, Dios a trav\u00e9s de Eliseo redime y multiplica las labores de estos disc\u00edpulos que buscaban servir y bendecir a sus compa\u00f1eros disc\u00edpulos. El hermano que trajo calabazas malas podr\u00eda haber temido que su trabajo fuera en vano. El hermano que trajo el sacrificio podr\u00eda haber pensado que su regalo era insuficiente o no lo suficientemente valioso. Salmo 90:17 habla del deseo de Dios de bendecir nuestros trabajos. El Salmo 90:17 dice: \u201cQue el favor del Se\u00f1or nuestro Dios sea sobre nosotros, y establezca la obra de nuestras manos sobre nosotros; \u00a1s\u00ed, establece el trabajo de nuestras manos! Dios a trav\u00e9s de Eliseo establece el trabajo de estos disc\u00edpulos en su servicio para ayudar a alimentarse unos a otros.<\/p>\n\n\n\n
Anim\u00e9monos a que, mientras buscamos \u201calimentarnos unos a otros\u201d, es el SE\u00d1OR quien bendice y establece y a veces, incluso redime nuestro trabajo. Por supuesto, el punto no es que debamos realizar tontamente nuestro trabajo para el Se\u00f1or y presumir de la misericordia de Dios para corregir nuestros errores. No, debemos buscar llevar a cabo nuestras labores con sabidur\u00eda, conocimiento y prudencia. Del mismo modo, no deber\u00edamos dar poco al SE\u00d1OR y presumir que \u00c9l multiplicar\u00e1 lo que no est\u00e1bamos dispuestos a dar. Mas bien, debemos ser generosos en nuestro servicio. Pero a veces hacemos lo mejor y a\u00fan cometemos errores. A veces damos lo m\u00e1ximo y a\u00fan no es suficiente. Alent\u00e9monos al ver c\u00f3mo Dios puede usar y establecer nuestras labores incluso en la forma en que se quedan cortas. Nuevamente, no estoy sugiriendo que trabajar\u00e1 milagrosamente a trav\u00e9s de nuestros trabajos como lo hizo en este pasaje. Pero lo que Dios hace milagrosamente en este pasaje no es solo una se\u00f1al que significa la bendici\u00f3n de la gloria, sino que tambi\u00e9n nos ense\u00f1a su car\u00e1cter hacia nosotros en este momento. Ese car\u00e1cter incluye un deseo de usar el trabajo de su pueblo para construir su iglesia. Entonces, a medida que nos esforzamos por la excelencia en nuestro servicio a Dios, veamos su excelencia para prosperar nuestros trabajos para la gloria. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 4:38-44 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10\/05\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2387],"tags":[2413],"yoast_head":"\n