Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 5 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 17\/05\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Esta es una de las historias a las que Jes\u00fas hace referencia en el Nuevo Testamento. Menciona que Eliseo no cur\u00f3 a ning\u00fan leproso en todo Israel, sino a este sirio. Si no estuvi\u00e9ramos familiarizados con la historia de Israel en ese momento, podr\u00edamos perder de vista porqu\u00e9 eso podr\u00eda haber sido especialmente problem\u00e1tico para algunos israelitas. Los sirios no eran solo otra naci\u00f3n. En ese momento, eran el enemigo n\u00famero uno para Israel. Al final de 1 Reyes vimos enfrentamientos acalorados entre el rey Ben Adad de Siria y el rey Acab de Israel. Acab incluso muri\u00f3 en una batalla con Siria. Tambi\u00e9n podr\u00edamos recordar que Dios le hab\u00eda dicho a Elias que ungir\u00eda a Hazael para que fuera el rey de Siria, a quien Dios luego usar\u00eda como mano de juicio. Eso a\u00fan no hab\u00eda sucedido en este momento. Sin embargo, ser\u00eda Eliseo quien comisionar\u00eda a Hazael en solo unos pocos cap\u00edtulos. De hecho, los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos mostrar\u00e1n m\u00e1s esfuerzos de guerra de los sirios contra Israel. Y as\u00ed, este no es solamente un gentil siendo curado de lepra, es un sirio, el principal enemigo de Israel de la \u00e9poca. Si fueras israelita en ese momento, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00edas de Dios sanando a un sirio mientras tu naci\u00f3n sufre bajo opresi\u00f3n siria? M\u00e1s importante a\u00fan, \u00bfqu\u00e9 querr\u00eda Dios que pienses sobre esto?<\/p>\n\n\n\n
Con ese trasfondo, profundicemos en nuestro primer punto mirando la primera escena de nuestro pasaje. Llamo tu atenci\u00f3n a los primeros cinco vers\u00edculos. Aqu\u00ed es donde nos enteramos de los antecedentes de Naam\u00e1n, de su condici\u00f3n de leproso y de c\u00f3mo encuentra la esperanza de ser curado a trav\u00e9s de escuchar a una esclava israelita. El vers\u00edculo 1 nos da los antecedentes de Naam\u00e1n. No solo es un sirio, sino que es un sirio muy poderoso e influyente, descrito como un poderoso hombre de valor. M\u00e1s espec\u00edficamente, aprendemos que \u00e9l es el comandante del ej\u00e9rcito de los sirios. Piense por analog\u00eda el papel de Joab como comandante del ej\u00e9rcito durante los d\u00edas del rey David. Este no es solo uno de los principales l\u00edderes en Siria, sino que es el jefe del ej\u00e9rcito, ya sabes, el ej\u00e9rcito que ha estado afligiendo constantemente a la naci\u00f3n de Israel. Este no es solo otro ciudadano de Siria, es probablemente uno de los nombres que escuchaste mucho en las noticias y que te daban miedo cada vez que lo escuchabas. Y no solo hab\u00eda desempe\u00f1ado este papel, sino que hab\u00eda tenido mucho \u00e9xito en su servicio como comandante del ej\u00e9rcito sirio. El vers\u00edculo 1 habla de lo contento que estaba el rey de Siria con su servicio debido al gran \u00e9xito militar que Siria hab\u00eda tenido bajo su liderazgo. Observe por qu\u00e9 Naam\u00e1n hab\u00eda tenido tanto \u00e9xito seg\u00fan el vers\u00edculo 1. Fue por causa del SE\u00d1OR. El SE\u00d1OR hab\u00eda dado la victoria a Siria por la mano de Naam\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Ten en cuenta que en este punto, esto no es algo que el Naam\u00e1n habr\u00eda reconocido. Presumiblemente en este punto de la historia, Naam\u00e1n adora al dios falso de su amo, este Rim\u00f3n que lo menciona mas adelante en el texto. Pero el Dios de Israel, el \u00fanico Dios verdadero sobre todos, le hab\u00eda dado la victoria a este comandante del ej\u00e9rcito pagano Naam\u00e1n. Seguramente eso habr\u00eda enfurecido a muchos israelitas al escuchar que Dios les dio la victoria a los sirios. Pero esto era la verdad. Dios est\u00e1 detr\u00e1s de todos los asuntos de la historia humana. Ninguna naci\u00f3n tiene una victoria, ning\u00fan l\u00edder asciende al poder, sin que Dios lo ordene en su inescrutable providencia. Sin embargo, a pesar de que Dios prosper\u00f3 a Naam\u00e1n de muchas maneras, tuvo una plaga. Ten\u00eda lepra.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, si alguien en Israel tuviera motivos para odiar a los sirios en general, y a Naam\u00e1n en particular, ser\u00eda esta joven a la que nos presentan en el vers\u00edculo 2. Ella hab\u00eda sufrido a manos del ej\u00e9rcito sirio como v\u00edctima en uno de sus incursiones militares Es muy posible que sus padres murieran en esa redada. Ella fue capturada y llevada a Siria. All\u00ed, la convirtieron en una sirvienta de la esposa de Naam\u00e1n. Tal cosa que le pueda pasar a una hija de Israel nos recuerda que la naci\u00f3n estaba bajo la maldici\u00f3n de Dios por su gran rebeli\u00f3n contra el SE\u00d1OR. Sin embargo, esta joven parece tener al menos algo de conocimiento y fe en el SE\u00d1OR. Ella muestra misericordia y amabilidad con su amo aqu\u00ed. A pesar de las circunstancias que resultaron en su captura y servidumbre, ella busca servir loablemente en sus circunstancias. Podemos recordar el ejemplo similar del patriarca Jos\u00e9 que tanto en la casa de Potifar como en la c\u00e1rcel sirvi\u00f3 en justicia en medio de sus circunstancias dif\u00edciles. A pesar de la injusticia que lo llev\u00f3 a tal posici\u00f3n de servidumbre, sirvi\u00f3 como para el SE\u00d1OR y Dios lo prosper\u00f3 en esas circunstancias y gan\u00f3 el favor a los ojos de sus amos terrenales. Del mismo modo, podemos pensar en lo que el profeta Jerem\u00edas le dir\u00eda m\u00e1s tarde a esos exiliados jud\u00edos en Babilonia. \u00c9l les dijo, en Jerem\u00edas 29: 7, “Pero busquen el bienestar de la ciudad donde los he enviado al exilio, y oren al SE\u00d1OR en favor de ellos, porque ustedes encontrar\u00e1n su bienestar en el bienestar de ellos”. Esta joven lo hizo encomiablemente aqu\u00ed por su amo terrenal. Entonces, vemos en el vers\u00edculo 3 que ella le dice a su ama, la esposa de Naam\u00e1n: “\u00a1Ojal\u00e1 el amo fuera a ver al profeta que hay en Samaria, porque \u00e9l lo sanar\u00eda de de su lepra!\u201d. Ella deja de lado cualquier odio hacia los sirios, y sus captores espec\u00edficamente, y muestra compasi\u00f3n y los se\u00f1ala al poder de Dios que puede curar incluso la lepra.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Naam\u00e1n toma ese consejo, y probablemente con un poco de fe y seguramente mucha esperanza, va a su rey con la informaci\u00f3n. El rey de Siria lo env\u00eda oficialmente para ir al rey israelita con una solicitud de curaci\u00f3n. \u00c9l va con un gran regalo para su posible sanador: diez talentos de plata, seis mil siclos de oro y diez cambios de ropa.<\/p>\n\n\n\n
Eso nos lleva a considerar la siguiente escena principal en este pasaje en los vers\u00edculos 6-19. Vamos de Siria ahora a Israel. All\u00ed Naam\u00e1n se encuentra con el rey de Israel con esta carta oficial del rey sirio. Este es presumiblemente el rey Joram. La respuesta del rey es interesante aunque triste. Se rasga la ropa y cree que Siria solo est\u00e1 tratando de instigar otra pelea con ellos. La situaci\u00f3n entre Siria e Israel aparentemente se encuentra actualmente en un estado moment\u00e1neo de guerra fr\u00eda: no hay una batalla activa en este momento, pero las circunstancias siguen siendo tensas y una nueva batalla podr\u00eda estallar en cualquier momento. Pero la parte triste es que no piensa llamar a Eliseo. En cambio, es Eliseo quien se entera de la respuesta del rey y toma la iniciativa de enviar un mensaje al rey y pidi\u00e9ndole que le env\u00ede a Naam\u00e1n. Me encanta la raz\u00f3n por la que Eliseo dice que Naam\u00e1n deber\u00eda acudir a \u00e9l. Vers\u00edculo 8: “Para que sepa que hay un profeta en Israel”. Al parecer, esa es una lecci\u00f3n que el propio rey de Israel tambi\u00e9n necesita aprender. \u00a1La joven esclava parece haber sabido m\u00e1s sobre la esperanza en Israel que el rey de Israel!<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Naam\u00e1n visita a Eliseo y al principio se ofende mucho por la respuesta de Eliseo hacia \u00e9l. Naam\u00e1n est\u00e1 enojado porque el profeta no sale a su encuentro personalmente. Eliseo solo env\u00eda instrucciones a trav\u00e9s de su sirviente para que Naam\u00e1n se sumerja siete veces en el r\u00edo Jord\u00e1n y sea limpiado de la lepra. Naam\u00e1n parece tener orgullo pecaminoso all\u00ed al principio. Naam\u00e1n tambi\u00e9n parece esperar que Eliseo act\u00fae de cierta manera porque probablemente as\u00ed hubieran actuado los profetas paganos en Siria. Pero Eliseo operar\u00e1 de manera diferente porque \u00e9l es un profeta del SE\u00d1OR. Como nota al margen, podemos pensar en c\u00f3mo los incr\u00e9dulos de hoy a veces tambi\u00e9n esperan que Dios opere en sus t\u00e9rminos. Cuantas veces hoy, los incr\u00e9dulos se molestan por las afirmaciones de la Biblia en sus vidas. A veces dicen cosas como: “Si Dios quiere que crea en \u00c9l, entonces \u00c9l personalmente deber\u00eda aparecer ante m\u00ed”. Pero en su arrogancia tratan de exigirle a Dios en sus propios t\u00e9rminos. Dios no se relaciona con las personas en sus t\u00e9rminos de las personas, sino solo en los t\u00e9rminos de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, Eliseo ofrece la gracia de Dios a Namaan a trav\u00e9s de un mensajero, pero que es presentada a trav\u00e9s de una prueba de fe. Naam\u00e1n no podr\u00e1 comprar su curaci\u00f3n con todos los regalos que trajo. Pero se le requerir\u00e1 que ejerza fe siguiendo estas simples instrucciones. Y entonces, los sirvientes de Naam\u00e1n le hablan con sentido a Naam\u00e1n cuando al principio quiere rechazar las instrucciones de Eliseo. Le muestran que si Eliseo le hubiera dado una prueba mayor para lograrlo, seguramente lo habr\u00eda hecho. Pero dado que le hab\u00eda pedido una cosa tan peque\u00f1a, \u00bfno estar\u00eda dispuesto a cumplirlo? Es una prueba de fe muy adecuada, porque requiere no solo fe sino tambi\u00e9n humildad, para que finalmente demostrara que la curaci\u00f3n de Naam\u00e1n se tratar\u00eda solo por gracia. Si Naam\u00e1n tuviera que hacer algo grandioso para obtener su curaci\u00f3n, podr\u00eda haberse dado \u00e9l mismo un poco de cr\u00e9dito por su curaci\u00f3n. Pero no, las instrucciones de Eliseo enfatizar\u00e1n la gracia. Y al hacer que se lavara en un r\u00edo israelita, enfatizar\u00eda el pensamiento de Naam\u00e1n de que fue el Dios de Israel quien le dio la curaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, Naam\u00e1n finalmente cumple, \u00a1y de hecho es curado! El requisito de siete inmersiones no solo promueve fe persistente, sino que probablemente expresa un tema de re-creaci\u00f3n. Este es una especie de bautismo para Naam\u00e1n y \u00e9l es lavado y renovado a trav\u00e9s del tiempo que estuvo en el Jord\u00e1n. Claramente, esto result\u00f3 no solo en una piel curada, sino tambi\u00e9n en un coraz\u00f3n limpio. Su adoraci\u00f3n a un dios falso fue arrastrada por el proceso. Es como Eliseo hab\u00eda predicho: esta limpieza milagrosa resultar\u00eda en que Naam\u00e1n reconozca la gloria del \u00fanico Dios verdadero. Mire su gran confesi\u00f3n en el vers\u00edculo 15. Naam\u00e1n le dice a Eliseo despu\u00e9s de ser sanado: “He aqu\u00ed, no hay Dios en todo el mundo, sino solo en Israel”. Qu\u00e9 cosa m\u00e1s maravillosa desde la perspectiva de la historia redentora ver a un gentil retractarse de sus creencias paganas y profesar fe en el \u00fanico Dios verdadero. Sabemos que no hay Dios en todo el mundo, sino en Israel, sino que tambi\u00e9n sabemos que hay un Dios para todo el mundo en Israel, para todos los que vengan a \u00c9l con fe y humildad. Pues bien, aqu\u00ed, est\u00e1 claro que Naam\u00e1n pretende ser un adorador continuo del \u00fanico Dios verdadero. Eso est\u00e1 claro por su pedido de tomar algo de la tierra de Israel para que pudiera adorar en ella como un reflejo de su devoci\u00f3n al Dios de Israel. En su hombre viejo, rechaz\u00f3 un r\u00edo israelita. Ahora, en su nuevo hombre, valora la tierra israelita. Es por eso que tambi\u00e9n pide perd\u00f3n de antemano cuando contin\u00fae sirviendo a su rey y ayudando a su rey cuando su rey adorare en el templo de Rim\u00f3n. Naam\u00e1n aclara que ayudar a su rey no significa que est\u00e9 adorando a Rim\u00f3n. \u00a1No, de ahora en adelante Naam\u00e1n adorar\u00e1 al SE\u00d1OR! Entonces, \u00a1no fue solo el cuerpo de Naam\u00e1n el que se lav\u00f3, sino tambi\u00e9n su coraz\u00f3n! Podemos pensar en c\u00f3mo Jes\u00fas mismo, en la curaci\u00f3n de leprosos en el Nuevo Testamento, tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de la limpieza externa a la necesidad de que alguien sea limpiado en el coraz\u00f3n. Bueno, eso pasa aqu\u00ed con Naam\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
En alegr\u00eda y gratitud del coraz\u00f3n, Naam\u00e1n quiere dar un regalo, una bendici\u00f3n, a Eliseo. Presumiblemente, Naam\u00e1n le ofrece toda la gran cantidad de plata, oro y ropa fina que hab\u00eda tra\u00eddo. Naam\u00e1n insta a Eliseo a tomarlo. Pero Eliseo no lo har\u00e1. Ahora, no veo nada malo con el deseo de Naam\u00e1n. Supongo que es un reflejo genuino de su gratitud. Pero para los prop\u00f3sitos del ministerio de Eliseo, \u00e9l se niega. Seguramente, no quer\u00eda enturbiar la imagen de la gracia de Dios al hacer que Naam\u00e1n pensara que ten\u00eda que compensar a Dios por el don de curaci\u00f3n de parte de Dios. Mas a\u00fan, vemos m\u00e1s adelante en este pasaje que Eliseo no pens\u00f3 que era el momento de recibir tales regalos, vers\u00edculo 26.<\/p>\n\n\n\n
Eso nos lleva a considerar la escena final en nuestro pasaje para hoy en los vers\u00edculos 20 al 27. Podr\u00edamos haber asumido que la historia terminar\u00eda despu\u00e9s de que Naam\u00e1n dej\u00f3 a Eliseo. Pero luego hay un giro importante. Este giro es algo as\u00ed como la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo no termina con la restauraci\u00f3n del hijo pr\u00f3digo, sino con el enojado hermano mayor siendo amonestado por el padre por su falta de misericordia hacia su hermano que hab\u00eda regresado. O como el libro de Jon\u00e1s no termina con N\u00ednive arrepinti\u00e9ndose por la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s, sino que contin\u00faa en un cap\u00edtulo m\u00e1s para describir la frustraci\u00f3n de Jon\u00e1s por la misericordia de Dios hacia N\u00ednive. Algo similar sucede aqu\u00ed con este ap\u00e9ndice sobre Guiezi. B\u00e1sicamente, Guiezi ignora la voluntad de su maestro Eliseo y va, y extrae algunas riquezas de Naam\u00e1n con falsas pretensiones. Luego le miente al respecto a Eliseo, jurando en el nombre del SE\u00d1OR. Finalmente, Dios pone la lepra de Naam\u00e1n sobre Guiezi como castigo.<\/p>\n\n\n\n
Podr\u00edamos notar que a menudo se acusa a Guiezi de avaricia. Seguramente, hay un componente para eso. Sin embargo, debo se\u00f1alar que muestra una moderaci\u00f3n significativa en t\u00e9rminos de su solicitud a Naam\u00e1n. Cuando comparamos con lo que le pide a Naam\u00e1n en comparaci\u00f3n con todo lo que Naam\u00e1n trajo como regalo, es solo una peque\u00f1a fracci\u00f3n del total: solo una d\u00e9cima parte de la plata y dos d\u00e9cimas de la ropa y nada de oro. Naam\u00e1n en realidad gentilmente le da a Guiezi m\u00e1s de lo que le pide. Pero el coraz\u00f3n de la motivaci\u00f3n de Guiezi se encuentra en el vers\u00edculo 20. Vemos all\u00ed lo que Guiezi se dec\u00eda a s\u00ed mismo. Note que \u00e9l dice que Eliseo “salv\u00f3” a este Naam\u00e1n el sirio. Eliseo “salv\u00f3” a este sirio. Ese es un lenguaje sutil pero puntiagudo. Los sirios han sido los enemigos continuos de Israel. Cualquiera que sea la tregua actual, estos sirios no han sido amigos de Israel. Seguramente, la actitud de Guiezi es expresar el estado de conflicto entre Israel y Siria. Seguramente, Guiezi piensa aqu\u00ed lo que muchos israelitas habr\u00edan estado pensando, \u00bfc\u00f3mo pudo Eliseo soltar tan f\u00e1cilmente a un sirio malvado como este? Ya es bastante malo que lo haya sanado, \u00bfpero luego no tomar nada de su dinero? Guiezi cree que es justo exigirle algo a alguien as\u00ed. Entonces, creo que si bien la codicia tiene algo que ver con la motivaci\u00f3n de Guiezi, parece que est\u00e1 m\u00e1s preocupado por la idea de mostrar tanta misericordia a un sirio. La idea misma parece enojar a Guiezi y la extracci\u00f3n del tesoro de Naam\u00e1n lo ayuda a sentirse un poco mejor sobre la situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La actitud de Guiezi es el contraste con la joven sirvienta al comienzo del pasaje. De hecho, el hebreo contrasta m\u00e1s expl\u00edcitamente los dos. Si bien nuestra traducci\u00f3n al espa\u00f1ol llama a Guiezi el criado de Eliseo, como en el vers\u00edculo 20, el hebreo es en realidad que Guiezi es el “joven” de Eliseo. Es la misma palabra hebrea que se pone en femenino para describir a la “mujer joven” en el vers\u00edculo 2. Nuevamente, nuestra traducci\u00f3n al espa\u00f1ol la pone como “muchacha” pero eso da un contraste que no est\u00e1 en el hebreo. El hebreo es simplemente hombre joven y mujer joven. El pasaje comienza con una mujer joven que mas merec\u00eda odiar a los sirios, pero que en cambio muestra piedad a uno. El pasaje termina con un hombre joven que bajo la tutela de Eliseo deber\u00eda haber seguido la gu\u00eda de Dios para mostrar misericordia a este sirio, pero en cambio tiene un cierto odio hacia \u00e9l. Curiosamente, este contraste de una persona joven se produce entre Naam\u00e1n y Guiezi. Cuando Naam\u00e1n est\u00e1 curado de la lepra, el vers\u00edculo 14 dice literalmente que tiene ahora la carne como la de un \u201cni\u00f1o”, la misma palabra exacta que se usa para describir a Guiezi. Guiezi, por supuesto, no solo obtiene las riquezas de Naam\u00e1n, sino tambi\u00e9n su lepra. Es como si Naam\u00e1n y Guiezi intercambiaran pieles. Naam\u00e1n se cura obteniendo la piel como de un ni\u00f1o, mientras que Guiezi, como castigo, obtiene la piel leprosa de Naam\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Pero observe cu\u00e1l es la preocupaci\u00f3n de Eliseo para Guiezi aqu\u00ed. Por cierto, aqu\u00ed se nos recuerda que nuestros pecados secretos no son secretos para Dios. Eliseo por el Esp\u00edritu de Dios sabe lo que Guiezi hab\u00eda tratado de mantener en secreto. Pero note lo que est\u00e1 en el centro de la preocupaci\u00f3n de Eliseo. \u00c9l dice que no es el momento de tomar tesoros como este. Curiosamente, la lista de cosas que Eliseo que dice que no son el momento de tomar va m\u00e1s all\u00e1 de las dos cosas que tom\u00f3 Guiezi. Eso sugiere que el punto de Eliseo es hacer un comentario m\u00e1s amplio m\u00e1s all\u00e1 de esta situaci\u00f3n espec\u00edfica. El comentario de Eliseo es sobre el tiempo en que viven. No es el momento para que Guiezi o cualquier otra persona tomar tales cosas.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 quiere decir Eliseo con esto? A menudo, los comentaristas explican que Eliseo quiere decir que se supon\u00eda que este era un tiempo de gracia mostrado a Naam\u00e1n y que tomar tal regalo de \u00e9l distorsionar\u00eda esa imagen de la gracia de Dios. Si bien creo que ese es un punto verdadero, creo que Eliseo tiene algo m\u00e1s en mente sobre el tiempo en que estuvieron. Piensa en lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed en ese momento. Dios san\u00f3 gentilmente a un leproso sirio a qui\u00e9n Dios hab\u00eda estado usando para afligir a Israel. Hab\u00eda absolutamente un sentido en el que Guiezi deber\u00eda ser provocado por eso. Cuando todo Israel escuch\u00f3 de esto debe haber provocado celos en ellos de que Dios muestre tal bondad no solo a un gentil, sino a uno de sus mayores enemigos. Como Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3, Dios no estaba sanando a los leprosos israelitas esa vez, solo a este comandante del ej\u00e9rcito sirio. Un comandante que obviamente regresar\u00e1 a casa para seguir sirviendo a su rey y eso probablemente significar\u00eda mas campa\u00f1as militares contra Israel. El siguiente cap\u00edtulo muestra a Siria haciendo exactamente eso. Hay una sensaci\u00f3n real de que esto deber\u00eda molestar a un israelita. Deber\u00eda provocarles ira y tambi\u00e9n deber\u00eda provocarles celos de que Dios mostrara misericordia a los sirios sobre Israel.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfYa ves a d\u00f3nde voy con esto? Mois\u00e9s hab\u00eda profetizado de esto en su Canci\u00f3n de Mois\u00e9s en Deuteronomio 32. Mois\u00e9s profetiz\u00f3 que un d\u00eda Israel abandonar\u00eda a Dios y lo provocar\u00eda a ira y celos por su idolatr\u00eda al perseguir a dioses que no eran dioses. Entonces dijo Dios a cambio, provocar\u00eda a Israel a la ira y los celos yendo tras pueblos que no eran pueblo. Deut. 32:21, \u201cMe provocaron a celos con un dios que no es dios como yo, y me enojaron con sus \u00eddolos indignos. Pues yo har\u00e9 que ustedes sientan envidia de los que no son pueblo; voy a irritarlos con una naci\u00f3n insensata\u201d. Ver\u00e1s, \u00a1Eliseo sabe que este es el momento en que viven! Guiezi deber\u00eda haber reconocido esto. Pero a diferencia de la forma en que Eliseo sirvi\u00f3 a El\u00edas, Guiezi no era Eliseo. \u00bfPero ves ahora porqu\u00e9 no era un momento para tomar riquezas de los gentiles? Se supon\u00eda que Guiezi estaba enojado y celoso. Pero la respuesta incorrecta fue tratar de afligir a los gentiles con los que Dios hab\u00eda mostrado misericordia. La respuesta correcta fue que Israel se humillara ante Dios y se arrepintiera de sus propios pecados. De hecho, Eliseo sabe que Israel a\u00fan no har\u00eda esto, y que Dios levantar\u00eda a Siria y los usar\u00eda para afligir a Israel. \u00a1Ese fue el de tiempo que era! Era un tiempo de humildad, lamento, ayuno y arrepentimiento. Guiezi hab\u00eda endurecido su coraz\u00f3n en el d\u00eda en que deber\u00eda haberlo ablandado hacia el SE\u00d1OR y reconocer los prop\u00f3sitos de Dios de esta manera.<\/p>\n\n\n\n
Pienso en un contraste muy interesante cuando Jes\u00fas estuvo aqu\u00ed en la tierra. En Lucas 5:33, se le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas por qu\u00e9 ayunaban los disc\u00edpulos de Juan el Bautista, mientras que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas comen y beben. Jes\u00fas respondi\u00f3 con una declaraci\u00f3n sobre los tiempos. B\u00e1sicamente dijo que mientras \u00c9l estaba all\u00ed con ellos, no era un momento de ayuno sino un momento de gozo y de alegr\u00eda. Dijo que llegar\u00eda un momento en que ayunar\u00edan cuando ya no estar\u00eda mas con ellos. Pero mientras \u00c9l estaba con ellos, deber\u00edan regocijarse. Conocer los tiempos es algo muy importante. Esperamos con ansias cuando Jes\u00fas vendr\u00e1 nuevamente y marcar\u00e1 el comienzo de un tiempo permanente y continuo de alegr\u00eda y gozo para su pueblo. Pero por ahora, buscamos hacer el trabajo que nos da hoy. Descansamos en la obra terminada de Jes\u00fas en la cruz y proclamamos el evangelio de salvaci\u00f3n en todo el mundo. Se lo damos tanto a jud\u00edos como a gentiles, para que todos los elegidos de Dios encuentren la salvaci\u00f3n en el nombre de Cristo. Incluso ahora, vivimos en los tiempos en que Dios nos est\u00e1 salvando a los gentiles para tratar de provocar ira y celos en los israelitas \u00e9tnicos para que se arrepientan de sus pecados y se vuelvan a Jes\u00fas para salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, nos quedamos hoy con la exhortaci\u00f3n de amar a nuestros enemigos. Podr\u00edamos pensar en diferentes aplicaciones como ejemplo para ese llamado a amar a nuestros enemigos. Aqu\u00ed hay un ejemplo espec\u00edfico. Abracemos a los enemigos que se han convertido en cristianos. Pienso en el libro de Filem\u00f3n donde Pablo llam\u00f3 a Filem\u00f3n para perdonar a su esclavo fugitivo que se hab\u00eda convertido en cristiano. Del mismo modo, en una l\u00ednea similar, esperar\u00eda que Naam\u00e1n volviera a casa y mejorara su bautismo al liberar a esa esclava israelita. Por ahora, ella era mucho m\u00e1s que una esclava para \u00e9l: eran espiritualmente familiares como seguidores juntos del \u00fanico Dios verdadero. Y Dios no lo quiera, nunca debes considerar a ning\u00fan cristiano como enemigo. Amemos a nuestros enemigos y reconcili\u00e9monos con ellos, especialmente aquellos que son de la familia de la fe. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 5 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 17\/05\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2387],"tags":[2413],"class_list":["post-6458","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-2-reyes","tag-eliseo"],"yoast_head":"\n