Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 8:7-29 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 28\/06\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Regresamos en el pasaje de hoy para ver la acci\u00f3n en el reino sure\u00f1o de Jud\u00e1, donde la casa de David a estado reinando. Han pasado muchos cap\u00edtulos desde que el libro de los reyes realmente ha tratado con lo que ha estado sucediendo en Jud\u00e1. Desde que el libro comenz\u00f3 a hablar de la malvada y notoria casa de Omri, especialmente de Acab y Jezabel, su enfoque ha estado en Israel y la respuesta de Dios a trav\u00e9s de Elias y Eliseo a esa casa malvada. Y sin embargo, ahora aqu\u00ed, el autor vuelve nuestra atenci\u00f3n brevemente a Jud\u00e1. En el espacio de medio cap\u00edtulo, obtenemos el tipo de res\u00famenes reales t\u00edpicos para los dos reyes de Jud\u00e1. Y sin embargo, para ser claros, aunque parezca que el narrador est\u00e1 desviando nuestra atenci\u00f3n de Israel por un momento para mirar de nuevo a Jud\u00e1, ese no es el caso. M\u00e1s bien, lo que encontramos aqu\u00ed es que la breve atenci\u00f3n del narrador a lo que est\u00e1 sucediendo en Jud\u00e1 es mostrarnos c\u00f3mo el mal Omri-Acab-Jezabel se ha convertido en una “infecci\u00f3n” que incluso se ha extendido a Jud\u00e1 de una manera muy seria. Entonces, el pasaje de hoy nos ayudar\u00e1 a ver c\u00f3mo este mal comenz\u00f3 a infiltrarse en Jud\u00e1 y la amenaza que trajo consigo.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces primero con el trasfondo importante de los vers\u00edculos 7-15 donde Jazael es ungido rey de Siria como un brazo del juicio de Dios contra su pueblo descarriado. El trasfondo de esto se remonta a 1 Reyes 19 cuando Elias estaba en el Monte Sina\u00ed. All\u00ed Dios explic\u00f3 c\u00f3mo iba a combatir la casa malvada de Omri y Acab. Inclu\u00eda un enfoque triple en el que Elias ungir\u00eda a Jazael como rey de Siria, a Jeh\u00fa como rey de Israel, y a Eliseo para ser profeta en Israel. El mismo El\u00edas solo complet\u00f3 la tarea de ungir a Eliseo para ser el profeta para continuar en su trabajo. Finalmente, despu\u00e9s de mucho ministerio a un remanente creciente de fieles entre Israel, Eliseo ahora continua para terminar el trabajo dado a su predecesor Elias. Aqu\u00ed, lo encontramos viajando a Damasco, la capital de Siria, donde es utilizado por Dios en el ascenso de Jazael al trono en Siria. En el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo lo veremos igualmente declarar prof\u00e9ticamente a Jeh\u00fa como rey de Israel. Despu\u00e9s de mucho sufrimiento por parte de Dios, el juicio de Dios sobre la casa de Omri y el descarriado Israel finalmente se estaba produciendo. Dios us\u00f3 a Eliseo para provocar el arrepentimiento entre algunos en Israel y lograr una reforma espiritual. Pero ahora la mano de juicio iba a caer sobre la casa de Omri e Israel a trav\u00e9s de las espadas de Jazael y Jeh\u00fa.<\/p>\n\n\n\n
Vemos aqu\u00ed que Jazael ser\u00e1 especialmente una mano de juicio sobre Israel en general. As\u00ed es como Eliseo profetiza aqu\u00ed en el vers\u00edculo 12. La espada de Jazael no solo se dirigir\u00e1 estrechamente contra la casa de Omri. Se dirigir\u00e1 especialmente en contra de Israel como pueblo. El vers\u00edculo 12 describe a Jazael c\u00f3mo incendiar\u00e1 las fortalezas israelitas y matar\u00e1 a los j\u00f3venes israelitas y asesinar\u00e1 a los indefensos beb\u00e9s israelitas y abrir\u00e1 el vientre de las mujeres embarazadas israelitas. Estas son noticias muy malas. Sin embargo, refleja el juicio de Dios al quitarle la mano de protecci\u00f3n que le hab\u00eda dado a Israel una y otra vez. Dios quita su mano de protecci\u00f3n que permite que las maldades del rey Jazael caigan sobre Israel. Si el pueblo de Israel abandonara a Dios, entonces \u00c9l los abandonar\u00eda al no darles la protecci\u00f3n contra los malvados que les hab\u00eda dado en el pasado.<\/p>\n\n\n\n
Esto hace que Eliseo llore, verso 14. Antes de que las l\u00e1grimas comiencen a fluir, mira a Jazael por un momento en el verso 11, ya que sabe lo que Jazael le har\u00e1 a los parientes de Eliseo. Si bien Eliseo seguramente quer\u00eda que Israel en su conjunto se arrepintiera y volviera al SE\u00d1OR, todav\u00eda es comprensible que se haya afligido de que se haya llegado a esto. En su rechazo a Dios, muchos de ellos caer\u00edan bajo esta terrible espada de Jazael. Recuerdo como el ap\u00f3stol Pablo m\u00e1s tarde en Romanos 9 lamentar\u00eda cuantos de sus parientes israelitas seg\u00fan la carne estaban bajo el juicio de Dios por su continuo rechazo a Jesucristo. O, podemos pensar especialmente en como Jes\u00fas llor\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n en Lucas 19:41 debido al juicio que pronto les suceder\u00eda. Jes\u00fas dijo all\u00ed que no sab\u00edan las cosas que se hicieron por conseguir la paz. Pero para aclarar, creo que muchos de ellos lo conoc\u00edan en un sentido acad\u00e9mico. Ellos seguramente podr\u00edan haber explicado muchas de las doctrinas y demandas de Dios. Pero realmente no lo abrazaron en fe y pr\u00e1ctica, en arrepentimiento y verdad. Y as\u00ed, estaban bajo el juicio de Dios ahora sabi\u00e9ndolo como una realidad que han abrazado.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, encontramos una aplicaci\u00f3n aqu\u00ed para llorar por la capricho del mundo. Y m\u00e1s espec\u00edficamente, lloramos por el alejamiento de aquellos que deber\u00edan haber conocido y abrazado la verdad. \u00bfCu\u00e1ntos ni\u00f1os del pacto han crecido y abandonado al Se\u00f1or? \u00bfCu\u00e1ntos conversos cristianos m\u00e1s tarde en la vida abandonan y se alejan de la verdad? \u00bfCu\u00e1ntas denominaciones de iglesias que fueron hist\u00f3ricamente fieles han pervertido en gran medida la fe y la pr\u00e1ctica que la Palabra de Dios ense\u00f1a y exige? \u00bfCu\u00e1ntos han ido a\u00fan m\u00e1s lejos que eso y se han convertido en sinagogas de Satan\u00e1s, habiendo tolerado durante demasiado tiempo a las jezabeles en medio de ellos? Lloremos cuando veamos eso. Todav\u00eda roguemos por ellos para que se arrepientan y regresen a Cristo mientras todav\u00eda hay tiempo. Vigilemos todos de cerca nuestro propio caminar. Porque el juicio est\u00e1 a la mano. Eventualmente, el sufrimiento largo de Dios en estos \u00faltimos d\u00edas llegar\u00e1 a su fin y el Se\u00f1or volver\u00e1 a marcar el comienzo del gran y terrible d\u00eda final de juicio. Para aquellos en Cristo, ese d\u00eda ser\u00e1 para salvarnos de esta infecci\u00f3n maligna de maldad en medio de nosotros. Pero a\u00fan as\u00ed, con raz\u00f3n, lloramos por aquellos que han rechazado obstinadamente la verdad y finalmente se encuentran bajo el terror del juicio.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos a nuestro segundo punto para ver lo que leemos aqu\u00ed sobre el rey Joram de Jud\u00e1. Esto es versos 16-24. Puedes notar de inmediato algo que puede ser confuso para nosotros. El rey de Israel tambi\u00e9n se llama Joram. Entonces, por un tiempo, Israel y Jud\u00e1 tienen un rey Joram. Pero ese hecho es solo una ilustraci\u00f3n interesante de algo mucho m\u00e1s fundamental. En este punto, la realeza de Israel y Jud\u00e1 se hab\u00eda casado. Para aclarar, fue la casa de Omri la que se hab\u00eda casado con la casa de David. El hijo de Josafat, Joram, se cas\u00f3 con la hija de Acab, Atal\u00eda. El resultado es que los males de la casa de Acab infectaron el reinado de Joram en Jud\u00e1. Es como dije al principio, es como una infecci\u00f3n que se hab\u00eda extendido ahora a Jud\u00e1. De hecho, esto es lo que el texto enfatiza aqu\u00ed. El vers\u00edculo 18 dice que anduvo en los caminos de los reyes de Israel, como lo hab\u00eda hecho la casa de Acab. Recuerde que su contraparte y cu\u00f1ado, el rey Joram en Israel, el verdadero hijo de sangre de Acab, tiene un resumen m\u00e1s piadoso que se le dio en 2 Reyes 3. All\u00ed, el rey Joram de Israel es descrito como malvado porque mantuvo los becerros de oro de Jeroboam, pero es encomiablemente descrito como mejor que su padre Acab porque al menos quit\u00f3 el pilar de Baal de su padre. Sin embargo, aqu\u00ed, tristemente, el rey Joram de Israel no camin\u00f3 en el camino de sus padres David y Josafat. \u00bfPor qu\u00e9? El texto culpa a su malvada esposa, que era la hija de Acab.<\/p>\n\n\n\n
Lamentablemente, el relato del rey Joram en el libro de las Cr\u00f3nicas nos relata a\u00fan m\u00e1s sobre su infamia. Lo incluy\u00f3 matando malvadamente a todos sus hermanos, presumiblemente para asegurar su trono de posibles amenazas, 2 Cr\u00f3nicas 21: 4. Su introducci\u00f3n de idolatr\u00edas en Jud\u00e1 incluso llev\u00f3 al profeta El\u00edas a escribirle una carta de reprensi\u00f3n, 2 Cr\u00f3nicas 21:12. Esa carta de Elias incluye algunas de las formas en que Dios iba a castigar a Joram debido a sus maldades. Y en el pasaje de hoy tambi\u00e9n podemos reconocer algunos de los castigos de Dios a Jud\u00e1 debido a la maldad de Joram.<\/p>\n\n\n\n
Espec\u00edficamente, vemos que los vers\u00edculos 20-24 relatan dos p\u00e9rdidas diferentes que Jud\u00e1 experiment\u00f3 bajo el rey Joram. Primero, Edom se rebel\u00f3. Puedes recordar que Edom anteriormente en ese momento hab\u00eda sido un estado vasallo de Jud\u00e1. No ten\u00edan su propio rey (1 Rey 22:47). B\u00e1sicamente hab\u00eda sido durante un tiempo una naci\u00f3n gobernada por el trono dav\u00eddico en Jud\u00e1. Pero ahora, se rebelaron. Los esfuerzos de Joram por tratar de detener la revuelta fracasaron y casi le cuesta la vida. Estoy seguro de que perder a Edom del reino habr\u00eda sido una p\u00e9rdida financiera y estrat\u00e9gica para el pa\u00eds. En segundo lugar, vemos que pierden la ciudad de Libna. Esa ciudad est\u00e1 ubicada en la costa occidental de Jud\u00e1 y aparentemente fue tomada durante la conquista inicial de Canaan. Entonces, pierden parte de la Tierra Prometida que Dios les hab\u00eda asignado. Nuevamente, esto es una disciplina de Dios a la luz de su pecado de Jud\u00e1, tal como Dios le hab\u00eda prometido a David que lo har\u00eda con cualquiera de los reyes descendientes que se apartaran de \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Dando un paso atr\u00e1s, reconoce como esta “infecci\u00f3n” entr\u00f3 en Jud\u00e1. Fue a trav\u00e9s de casarse con una esposa imp\u00eda. Esta es la raz\u00f3n por la cual las Escrituras llaman a las personas de fe a no estar en yugo desigual. Vemos ese lenguaje a menudo en el Antiguo Testamento bajo la prohibici\u00f3n de casarse con extranjeros. Pero aqu\u00ed se nos recuerda que el punto no era sobre preocupaciones \u00e9tnicas o nacionales en tales prohibiciones. El punto era sobre preocupaciones religiosas. Es por eso que una moabita como Rut habr\u00eda sido una mejor esposa que una israelita como la hija de Acab, Atal\u00eda. La hija de Acab podr\u00eda ser israelita, pero todav\u00eda estaba siendo unida de manera desigual para que un hombre de Dios se casara con ella. Por supuesto, lamentablemente, vemos que supongo que en \u00faltima instancia no estaban unidos de manera desigual. Ambos resultaron ser imp\u00edos. Pero no podemos perdernos de que las Escrituras muestran la mala influencia en su vida como esta esposa que era la malvada hija de Acab.<\/p>\n\n\n\n
Para ser justos, esto no significa que cualquier matrimonio en yugo desigual necesariamente resulte as\u00ed. Ciertamente, ha habido momentos en que sucede en la otra direcci\u00f3n: que el c\u00f3nyuge que conoce al SE\u00d1OR es instrumento fundamental para convertir a su c\u00f3nyuge a Dios. Pienso incluso en el caso del rey Joram que si bien tuvo la influencia perversa de su esposa y suegro Acab, tambi\u00e9n tuvo la influencia de su padre piadoso Josafat. Ten\u00eda un ejemplo ante sus ojos de c\u00f3mo podr\u00eda haber vivido. Lamentablemente, en su caso, eligi\u00f3 el camino de los malvados y se sent\u00f3 en el asiento de los burladores y no se deleit\u00f3 en la ley del SE\u00d1OR. Pero hay una aplicaci\u00f3n aqu\u00ed para nosotros, no solo sobre lo que deber\u00edamos estar buscando en un c\u00f3nyuge, sino tambi\u00e9n sobre lo que deber\u00edamos estar buscando en los modelos influyentes a seguir en nuestras vidas. En la mayor\u00eda de nosotros habr\u00e1n varias personas en nuestras vidas a las que seremos tentados a sentirnos atra\u00eddos y seguir su ejemplo. Pero echemos un vistazo para seguir los caminos de nuestros antepasados piadosos de la fe y ahora en los caminos de los Acabs y Jezabels que nos rodean.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, pasemos ahora en nuestro tercer y \u00faltimo punto para ver sobre el rey Ocoz\u00edas de Jud\u00e1 y su relaci\u00f3n con el rey Joram de Israel. Lamentablemente, veremos especialmente la pr\u00f3xima vez que estar unidos en yugo incluye estar unidos en yugo de juicio. Veremos algo de eso incluso aqu\u00ed en el pasaje de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Observe nuevamente el \u00e9nfasis en la conexi\u00f3n con la casa de Omri y Acab. Primero, podemos notar nuevamente lo que el texto no nos se\u00f1ala. El nombre del rey Ocoz\u00edas es el mismo nombre del otro hijo de Acab. Recuerde, el rey Ocoz\u00edas de Israel fue el primer hijo de Acab en sucederlo en su trono. Rein\u00f3 hasta que cay\u00f3 de la c\u00e1mara superior de su palacio y se hiri\u00f3 fatalmente y muri\u00f3. Fue entonces cuando su hermano Joram se convirti\u00f3 en rey. Entonces, como otra ilustraci\u00f3n de la cercan\u00eda de estas dos familias en ese momento, el rey Ocoz\u00edas de Jud\u00e1 lleva el mismo nombre que uno de sus t\u00edos maternos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, el vers\u00edculo 26 se\u00f1ala que el rey Ocoz\u00edas de Jud\u00e1 tiene una madre llamada Atal\u00eda, que es nieta de Omri. Recuerde que Omri era el padre de Acab. El vers\u00edculo 27 dice que Ocoz\u00edas de Jud\u00e1 tambi\u00e9n anduvo en los caminos de la casa de Acab, haciendo lo malo ante los ojos del SE\u00d1OR. Para aclarar, parece que el lenguaje de caminar en el camino de la casa de Acab parece implicar cosas como promover el culto a Baal y la idolatr\u00eda. El vers\u00edculo 27 nuevamente menciona la conexi\u00f3n familiar con la casa de Acab al llamarlo el yerno a la casa de Acab. Algunos han pensado que eso significaba que \u00e9l tambi\u00e9n se hab\u00eda casado con una mujer de la casa de Acab, aunque es muy posible que solo est\u00e9 usando ese t\u00e9rmino en un sentido para referirse a que \u00e9l est\u00e9 conectado a la casa de Acab a trav\u00e9s del matrimonio. La \u00fanica esposa que conocemos de \u00e9l con certeza fue una mujer llamada Zibia de Berseba que seguramente no era de la casa de Acab. Pero mi punto es simplemente se\u00f1alar que el texto nuevamente se sale de su camino para mostrar la interconexi\u00f3n en este punto entre la casa de David y la casa de Omri. La infecci\u00f3n Omri-Acab-Jezebel sigue presente en Jud\u00e1, y ahora incluso tiene un nombre m\u00e1s all\u00e1 de los nombres de estos dos reyes. Es Atalia la hija de Acab, y ella claramente ha sido la influencia maligna tanto para su esposo Joram como para su hijo Ocozias.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos c\u00f3mo el rey Joram de Israel y el rey Ocoz\u00edas de Jud\u00e1 se unen m\u00e1s adelante en este pasaje. Van a la guerra juntos contra los sirios. Observe d\u00f3nde est\u00e1 la batalla. Est\u00e1 en Ramot-Gilead. Ese es el territorio israelita tradicional y eso significa que lo est\u00e1n defendiendo contra la incursi\u00f3n siria o posiblemente tratando de recuperarlo de los sirios. Pero lo m\u00e1s importante, observe la referencia a Jazael en el vers\u00edculo 29. Jud\u00e1 se est\u00e1 asociando con Israel para ayudarlos a luchar contra el rey Jazael de Siria, a quien Dios hab\u00eda declarado como su espada de juicio nuevamente contra Israel y la casa de Omri.<\/p>\n\n\n\n
Eso deber\u00eda hacerte llorar porque sabemos que Jazael representaba la muerte y la destrucci\u00f3n de Israel. El rey Joram de Israel comienza a saborear la espada de Jazael cuando es herido en batalla y se retira a Jezreel para sanar. Y as\u00ed, esto significa que Jud\u00e1 se une a Israel en la batalla, que significar\u00e1 al menos una medida de lo mismo para esos soldados de Judea. Entonces, vemos aqu\u00ed que esta infecci\u00f3n que se ha extendido desde Israel hacia Jud\u00e1 incluye aspectos del juicio divino. La espada de Jazael tambi\u00e9n tocar\u00e1 a Jud\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Y de hecho, veremos el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo que la espada de Jeh\u00fa tambi\u00e9n tocar\u00e1 a Jud\u00e1. Eso est\u00e1 configurado para nosotros al final de nuestro pasaje hoy. Cuando el rey Joram de Israel es herido y se retira a Jezreel, el rey Ocoz\u00edas lo visita. Veremos el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, despu\u00e9s de que Eliseo unge a Jeh\u00fa como rey, Jeh\u00fa vendr\u00e1 a Jezreel y no solo matar\u00e1 a Joram sino tambi\u00e9n a Ocoz\u00edas. En ese momento, las cosas ir\u00e1n de mal en peor cuando la madre de Ocoz\u00edas, Atal\u00eda, toma el trono dav\u00eddico en Jud\u00e1 e intenta matar a todos los herederos restantes del trono dav\u00eddico desde la casa de David. Eventualmente, su traici\u00f3n ser\u00e1 sofocada, pero hay una gran agitaci\u00f3n en la tierra hasta entonces.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l es mi punto? Por un lado, podemos ver las desastrosas consecuencias que pueden surgir cuando Jud\u00e1 dio la bienvenida a la apostas\u00eda, la incredulidad y la maldad en su familia y naci\u00f3n. Por otro lado, podemos ver a trav\u00e9s de estos juicios de Dios que \u00c9l, a pesar de ello, us\u00f3 estos juicios de una manera refinada para purgar la infecci\u00f3n de Jud\u00e1 y la casa de David. Una aplicaci\u00f3n que surge de eso es que los planes de Dios nunca fallar\u00e1n, a pesar de nuestros pecados. Pero eso no significa que nuestras acciones pecaminosas y \/ o imprudentes no traigan graves consecuencias a nuestras vidas. Sin embargo, Dios puede usarlos incluso para traer avivamiento y reforma.<\/p>\n\n\n\n
Retrocediendo a ese entonces, d\u00e9jeme conducirles m\u00e1s claramente al se\u00f1alarnos la gran gracia de Dios en este pasaje. Se encuentra en el vers\u00edculo 19. En el contexto de esta infecci\u00f3n de Omri en Jud\u00e1, leemos: “Sin embargo, el SE\u00d1OR no estaba dispuesto destruir a Jud\u00e1”. Dense cuenta de lo que esto reconoce. Reconoce que tal apostas\u00eda de Jud\u00e1, despu\u00e9s de todo lo que Dios hab\u00eda hecho por ellos, merec\u00eda que Dios los destruyera. Pero Dios no lo hizo. S\u00ed, les trajo una importante disciplina. Una disciplina que realmente los ayud\u00f3 a largo plazo. Pero \u00e9l no los destruy\u00f3. Eso es gracia.<\/p>\n\n\n\n
Pero es m\u00e1s que solo gracia. Tambi\u00e9n es la fidelidad de Dios. \u00bfQue quiero decir? Mira c\u00f3mo contin\u00faa el vers\u00edculo 19. Da la raz\u00f3n por la que no los destruy\u00f3. Fue por el bien a David, por lo que le prometi\u00f3 a David. Dios hab\u00eda “prometido darle una l\u00e1mpara a \u00e9l y a sus hijos para siempre”. Eso se refiere al pacto Dav\u00eddico que encontramos en 2 Samuel 7. All\u00ed, Dios prometi\u00f3 que del linaje de David finalmente vendr\u00eda un reino que durar\u00eda para siempre. A\u00fan surgir\u00eda una l\u00e1mpara de un rey que reinar\u00eda sobre un reino que durar\u00eda para siempre. Esta promesa finalmente busca su cumplimiento en Jesucristo, el hijo de David y el Rey de un reino eterno.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, esta infecci\u00f3n de Acab en Jud\u00e1 finalmente no tendr\u00eda \u00e9xito. No lograr\u00eda aniquilar toda la semilla dav\u00eddica. No lograr\u00eda reemplazar por completo la fe jud\u00eda con el culto a Baal. No tendr\u00eda \u00e9xito, no solo por la gracia de Dios en general, sino por la gracia de Dios seg\u00fan lo prometido en el pacto Dav\u00eddico. No todos los descendientes de David fueron fieles a Dios. Pero Dios ser\u00eda fiel a sus promesas. Las promesas y los planes de Dios no pueden ser frustrados. No por el enemigo. Ni siquiera desde adentro, por la debilidad, la locura y la pecaminosidad del propio pueblo de Dios. La oscuridad aqu\u00ed trat\u00f3 de destruir la l\u00e1mpara de David, pero la luz ha brillado en la oscuridad y la oscuridad no la ha vencido.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, hermanos y hermanas, encontremos paz y consuelo en la fidelidad de Dios. Esa fidelidad se puede resumir en un nombre: \u00a1Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or y Salvador! Pero, no nos burlemos de la fidelidad de Dios buscando vivir en infidelidad en nuestras vidas. Aprendamos de estas herencias sagradas registradas en las Escrituras. \u00a1Que nos estimule hacia un deseo de mayor fidelidad a nuestro Se\u00f1or a la luz de cu\u00e1n grande es su fidelidad! Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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