Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 15 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 06\/09\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Nuestro texto de hoy nos muestra un torbellino de reyes! Podr\u00edamos sentirnos tentados a querer hacer un serm\u00f3n sobre cada uno de estos reyes. Pero en cambio voy a mantener nuestro ritmo general porque el libro de Reyes aqu\u00ed obviamente nos muestra este torbellino por una raz\u00f3n. De hecho, lo que encontramos es un contraste \u00fatil entre las circunstancias de Israel y las de Jud\u00e1. Si bien aprendemos acerca de ocho reyes diferentes aqu\u00ed, Jud\u00e1 solo tiene dos durante este per\u00edodo de tiempo, mientras que Israel tiene seis. Jud\u00e1 experimenta un per\u00edodo relativamente estable en comparaci\u00f3n con un per\u00edodo de gran agitaci\u00f3n y malestar en Israel. Tambi\u00e9n se pueden ver otros puntos de comparaci\u00f3n. Al comparar estas circunstancias, reconoceremos que detr\u00e1s de todas ellas est\u00e1n los planes providenciales de Dios, quien siempre es fiel y verdadero en su palabra y car\u00e1cter, porque \u00c9l no puede negarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n
Nuestro serm\u00f3n titulado refleja el tema de hoy, \u201cY as\u00ed sucedi\u00f3\u201d. Eso es del vers\u00edculo 12, donde hace referencia a la promesa de Dios que cumpli\u00f3 con Jeh\u00fa de que sus hijos se sentar\u00edan en el trono hasta la cuarta generaci\u00f3n. Ese es tambi\u00e9n mi primer punto que debemos considerar hoy. El vers\u00edculo 12 se\u00f1ala en el contexto de la muerte del rey Zacar\u00edas de la dinast\u00eda de la casa de Jeh\u00fa que lleg\u00f3 a su fin. Pero se menciona positivamente, diciendo: “Esta fue la promesa del SE\u00d1OR que le dio a Jeh\u00fa: Tus hijos se sentar\u00e1n en el trono de Israel hasta la cuarta generaci\u00f3n\u201c, \u201cY as\u00ed sucedi\u00f3”. Este pasaje registra c\u00f3mo Dios cumpli\u00f3 fielmente su promesa a Jeh\u00fa.<\/p>\n\n\n\n
Recuerde esa promesa. Dios le hizo esa promesa a Jeh\u00fa en 2 de Reyes 10:30. Esta fue la recompensa de Dios para Jeh\u00fa por su fiel obediencia a Dios, quien lo hab\u00eda levantado con una misi\u00f3n. Dios comision\u00f3 a Jeh\u00fa para aniquilar la inicua casa de Acab y Jezabel y para librar a la naci\u00f3n del culto a Baal. Jeh\u00fa tuvo \u00e9xito en ambas tareas. Dios se complaci\u00f3 en este sentido y le hizo una promesa segura a Jeh\u00fa de que su casa reinar\u00eda en Israel hasta la cuarta generaci\u00f3n de sus descendientes. Si bien esa bendici\u00f3n de Dios no fue tan gloriosa como la que Dios le hab\u00eda prometido a David de que su casa reinar\u00eda sobre un reino eterno, sin embargo, fue una buena promesa para Jeh\u00fa. Y Dios cumpli\u00f3 esa promesa, se cumpli\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme agregar que Dios no solo prometi\u00f3 y mantuvo esta promesa a Jeh\u00fa, sino que Israel disfrut\u00f3 de su per\u00edodo m\u00e1s largo de estabilidad bajo su dinast\u00eda. Israel realmente solo ten\u00eda dos casas estables para las dinast\u00edas. La casa de Omri, que tuvo cuatro reyes durante un per\u00edodo de aproximadamente cuarenta y cinco a\u00f1os. Y la casa de Jeh\u00fa, que tuvo cinco reyes durante un per\u00edodo de aproximadamente noventa a\u00f1os. Y mientras que la casa de Omri sufri\u00f3 con grandes problemas todo su tiempo con los sirios, la casa de Jeh\u00fa finalmente pudo obtener una victoria sustancial y un alivio de los sirios. Entonces, en la historia de Israel, Dios siendo fiel a su palabra a Jeh\u00fa, result\u00f3 en un gran per\u00edodo de estabilidad para Israel. En contraste, el resto de la historia real de Israel estuvo llena de conspiraciones y traici\u00f3n, de las cuales vemos muchas en el pasaje de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n podr\u00edamos notar que esta promesa a Jeh\u00fa se produjo a pesar de que su obediencia no inclu\u00eda deshacerse de la idolatr\u00eda del becerro de oro que hab\u00eda instituido su predecesor, Jeroboam, hijo de Nabat. En el cap\u00edtulo 10, ese punto se hizo junto con la promesa que Dios le hizo a Jeh\u00fa. La sensaci\u00f3n que se tiene es que si Jeh\u00fa tambi\u00e9n se hubiera ocupado de los becerros de oro, entonces tal vez Dios podr\u00eda haberle concedido a su dinast\u00eda reinar a\u00fan m\u00e1s. Pero Jeh\u00fa no se deshizo de ellos, ni tampoco ninguno de sus descendientes, incluido su tataranieto Zacar\u00edas que se menciona aqu\u00ed. El vers\u00edculo 9 nos dice esto para que no olvidemos que Dios no se hab\u00eda olvidado de esto. A pesar de todas las bendiciones que Dios le dio a Israel durante la dinast\u00eda de Jeh\u00fa, tal bondad no los llev\u00f3 a un mayor arrepentimiento. Incluso despu\u00e9s de que lleg\u00f3 el colmo de tal bendici\u00f3n en el rey Jeroboam II de la casa de Jeh\u00fa, quien gobern\u00f3 cuarenta y un a\u00f1os, Israel continu\u00f3 con sus pecados y a\u00fan no se deshizo de los becerros de oro. Finalmente, la cuarta generaci\u00f3n de los hijos de Jeh\u00fa toman el trono, y lo que entonces podr\u00eda considerarse como algo m\u00ednimo indispensable para que Dios cumpla su promesa: a este Zacar\u00edas solo se le permite reinar durante seis meses.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, avancemos en nuestro segundo punto y consideremos al resto de estos reyes del reino del norte de Israel y veamos c\u00f3mo otra promesa de Dios comenz\u00f3 a cumplirse para la naci\u00f3n – lamentablemente con su exilio, seg\u00fan el vers\u00edculo 29. Podr\u00edamos comenzar al se\u00f1alar que a partir del breve reinado de seis meses de Zacar\u00edas, llegamos a un per\u00edodo marcado por la conspiraci\u00f3n, la traici\u00f3n y la guerra civil. Como se se\u00f1al\u00f3, esto contrasta con la relativa estabilidad de los dos reyes de Jud\u00e1 aqu\u00ed, especialmente el rey Azar\u00edas, tambi\u00e9n conocido el rey Uz\u00edas por su largo reinado. Tambi\u00e9n contrasta con la estabilidad de la que disfrutaba Israel anteriormente bajo la dinast\u00eda de Jeh\u00fa.<\/p>\n\n\n\n
Ser\u00eda \u00fatil se\u00f1alar que si tomas los marcos de tiempo de cu\u00e1nto tiempo reinan cada uno de estos reyes israelitas en este cap\u00edtulo y los suma, los n\u00fameros no funcionan desde una perspectiva cronol\u00f3gicamente lineal. \u00bfQue quiero decir? Quiero decir que si asumieras que todos estos reyes reinaban uno a la vez, y solo uno a la vez, los n\u00fameros no funcionan con los marcadores de fecha que conocemos. Por ejemplo, generalmente se sostiene que el rey Uz\u00edas termin\u00f3 su reinado en el 740 a. C. Bueno, el vers\u00edculo 27 dice que el rey Peka de Israel comenz\u00f3 a reinar sobre Israel en Samaria y que rein\u00f3 veinte a\u00f1os. Despu\u00e9s de eso, tenemos a Oseas como el pr\u00f3ximo rey y luego vemos que rein\u00f3 durante nueve a\u00f1os (17: 1). Eso es veintinueve a\u00f1os entre los dos. Pero sabemos por varios hechos hist\u00f3ricos que fue en el 722 a. C. que Asiria completa la conquista de Israel, a solo 22 a\u00f1os de la muerte del rey Uz\u00edas. Ese es solo un ejemplo aqu\u00ed de varios desaf\u00edos al tratar de trabajar y armonizar toda la duraci\u00f3n de los reinados y los marcadores de a\u00f1os que se dan en este y los cap\u00edtulos circundantes.<\/p>\n\n\n\n
Parte de la soluci\u00f3n en algunos de estos desaf\u00edos de citas es cuando reconocemos que aparentemente hubo muchas formas de gobernar en ambos reinos de Israel y Jud\u00e1. Es entonces cuando un padre y un hijo reinan juntos como reyes por un tiempo. En algunos casos, parece que la duraci\u00f3n reportada del reinado de un rey incluy\u00f3 el tiempo de la forma como gobernaron y, a veces, no. Por ejemplo, el reinado del rey Jeroboam parece haber comenzado a reinar con su padre, el rey Jo\u00e1s. Del mismo modo, el largo reinado de cincuenta y dos a\u00f1os del rey Uz\u00edas de Jud\u00e1 probablemente incluye tiempos de reinado junto con su padre Amas\u00edas, y luego nuevamente con su hijo Jotam. El vers\u00edculo 5 nos habla espec\u00edficamente sobre esta forma de reinar con Jotam.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, la forma como gobernaban por s\u00ed solos no parecen explicar los desaf\u00edos de la l\u00ednea de tiempo en este cap\u00edtulo para el reino del norte de Israel. Si haces los c\u00e1lculos, la conclusi\u00f3n inevitable es que de estos seis reyes israelitas ten\u00eda que haber una superposici\u00f3n de sus reinados. Cuando se busca armonizar los n\u00fameros, sugieren enf\u00e1ticamente que el per\u00edodo de tiempo para los seis reyes de este cap\u00edtulo cubre solo un poco m\u00e1s de 20 a\u00f1os. En otras palabras, aunque aqu\u00ed se mencionan seis reyes, gran parte de este tiempo involucr\u00f3 a reyes rivales que compet\u00edan por Israel al mismo tiempo. Que parte de Israel estaba controlada por un rey mientras que simult\u00e1neamente otras partes de Israel estaban controladas por otro rey. Esto coincide bien con las diversas notas geogr\u00e1ficas del texto. Por ejemplo, Menahem se describe en el vers\u00edculo 14 como comenzando primero como un poder de la antigua capital israelita de Tirsa, que finalmente lleg\u00f3 a conquistar a Salum, que reinaba en Samaria. Asimismo, vemos que el rey Menahem atac\u00f3 cruelmente la ciudad de Tifsa que no quiso aceptar su reinado. De manera similar, encontramos en el vers\u00edculo 25 que el rey Peka hab\u00eda salido con el apoyo de Galaad para derrotar a Peka\u00eda que controlaba Samaria. Todo esto sugiere que Israel en algunos puntos tuvo m\u00faltiples reyes rivales que involucraron a Israel en una guerra civil.<\/p>\n\n\n\n
Esto es especialmente triste si observamos la creciente amenaza internacional de Asiria. El rey Menahem tiene que imponer un gran impuesto a los ciudadanos ricos bajo su control para apaciguar a Asiria y poder concentrarse en asegurar su propio reinado sobre Israel. M\u00e1s tarde regresan en el vers\u00edculo 29 durante los d\u00edas de Peka y obtienen una gran conquista de gran parte del territorio de Israel, tomando una gran cantidad de territorio israelita, casi todas las secciones del norte y el este. Todo Galaad, que estaba al este del Jord\u00e1n, se perdi\u00f3. As\u00ed tambi\u00e9n toda Galilea, que estaba al norte de Samaria. La lista completa est\u00e1 en el vers\u00edculo 29. Entonces, Israel est\u00e1n luchando entre ellos mismos cuando deber\u00edan haberse unido contra su enemigo com\u00fan, Asiria.<\/p>\n\n\n\n
No deber\u00eda sorprendernos esto. La Biblia dice que cosechas lo que siembras. Dios le hab\u00eda dicho al primer Jeroboam hijo de Nabat que podr\u00eda haber establecido su dinast\u00eda para siempre, pero debido a los becerros de oro, Dios declar\u00f3 el fin de su dinast\u00eda. Y cuando la dinast\u00eda de Jeh\u00fa tampoco resolvi\u00f3 este gran problema del pecado, vemos que permanece como plaga sobre Israel que finalmente se convierte en su ruina. Si bien leemos aqu\u00ed en este cap\u00edtulo de un rey tras otro en Israel, vemos cuatro veces el refr\u00e1n com\u00fan de que cada uno de ellos continu\u00f3 “sin apartarse de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel”. No nos sorprende entonces que Dios permitiera toda esta confusi\u00f3n interna para que estos \u00faltimos reyes no pudieran establecer sus respectivas casas como una dinast\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, no nos sorprende ver que Dios permiti\u00f3 que los asirios vinieran y los destruyera casi por completo y exiliara a muchos de ellos. Aqu\u00ed llegamos a la v\u00edspera del cap\u00edtulo final de Israel. Oseas es su ultimo rey. Cuando retornemos a la historia de Israel en el cap\u00edtulo 17, leeremos de su ca\u00edda final cuando los asirios conquistan la capital de Samaria y completen la deportaci\u00f3n de los israelitas al exilio. All\u00ed leeremos que Dios le hab\u00eda advertido a Israel repetidamente que esto suceder\u00eda si no se apartaban de su pecado, especialmente acerca de este pecado de adorar a los becerros de oro. Como leemos en 2 de Reyes 17:23, que el SE\u00d1OR desterr\u00f3 de la tierra a Asiria “como lo hab\u00eda dicho por medio de todos sus siervos los profetas”. Es cierto que todav\u00eda no hemos llegado al cap\u00edtulo 17 de la ca\u00edda final y el exilio de Israel. Pero si usted es uno de los muchos israelitas a los que se hace referencia en el vers\u00edculo 29 de hoy, eso no le importa mucho a usted. Para los muchos israelitas exiliados en Asiria en el pasaje de hoy, para ellos hab\u00eda llegado el fin. El juicio final amenazado de exilio de la Tierra Prometida hab\u00eda ca\u00eddo sobre ellos. Tal como Dios hab\u00eda dicho repetidamente que suceder\u00eda. Entonces, sucedi\u00f3. Y as\u00ed sucedi\u00f3. Dios fue fiel a su Palabra.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para considerar a estos dos reyes de Jud\u00e1. Veremos c\u00f3mo Dios tambi\u00e9n fue fiel a su palabra con ellos. Si bien pasamos a considerar a Jud\u00e1, este muestra el otro lado de este cap\u00edtulo. Mientras miramos a Israel, podemos decir, “mientras tanto”, esto es lo que est\u00e1 sucediendo en Jud\u00e1. En muchos sentidos, qu\u00e9 contraste. Piense en t\u00e9rminos de conspiraci\u00f3n y traici\u00f3n. S\u00ed, Jud\u00e1 hab\u00eda experimentado en las generaciones anteriores un poco de eso. El padre del rey Uz\u00edas, Amas\u00edas, hab\u00eda sido conspirado y asesinado, al igual que su padre Jo\u00e1s. Pero incluso entonces, hubo una instalaci\u00f3n pac\u00edfica del pr\u00f3ximo rey dav\u00eddico y la casa del reino de David continu\u00f3. Pero incluso eso es historia pasada en nuestro cap\u00edtulo, porque bajo Uz\u00edas y luego Jotam no hay registro de traici\u00f3n o conspiraci\u00f3n. En general, parece una \u00e9poca de paz general dentro de la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, tanto el rey Uz\u00edas como el rey Jotam, ambos se describen como haciendo lo recto ante los ojos del SE\u00d1OR, conforme a todo lo que hab\u00eda hecho su padre. Sin embargo, en la superficie, esa es una declaraci\u00f3n calificada. Recuerde c\u00f3mo se hab\u00eda comportado el padre de Uz\u00edas, Amas\u00edas. Amas\u00edas tuvo un comienzo piadoso pero un final malvado, al igual que su padre Jo\u00e1s. Lo mismo ocurre con Uz\u00edas, y nuevamente encontramos que el relato de 2 de Reyes solo nos dice sobre el fruto resultante de su pecado; en este caso, la lepra con la que fue herido, vers\u00edculo 5. Pero en 2 de Cr\u00f3nicas aprendemos que sus muchos \u00e9xitos anteriores lo enorgulleci\u00f3 despu\u00e9s en la vida y trat\u00f3 tontamente de ir al templo y ofrecer el incienso ante el SE\u00d1OR, que era solo la prerrogativa del sacerdocio aar\u00f3nico. Dios le mando lepra en respuesta.<\/p>\n\n\n\n
Curiosamente, mientras nuestro texto contin\u00faa dici\u00e9ndonos que Jotam tambi\u00e9n era como su padre, Uz\u00edas, 2 de Cr\u00f3nicas nuevamente nos dice m\u00e1s. Dice que Jotam como su padre, no entr\u00f3 en el templo del SE\u00d1OR (2 de Cr\u00f3nicas 27: 2). Entonces, a diferencia del padre, abuelo y bisabuelo de Jotham, no tenemos un registro expl\u00edcito de alg\u00fan fracaso significativo m\u00e1s adelante en su vida. Sin duda, pudo haber tenido sus luchas posteriores en la vida, ya que dice que era como su padre; pero la Biblia no nos habla de tales desaf\u00edos. Con suerte, fue una mejora positiva de sus padres en ese sentido.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, se\u00f1alar\u00eda que el vers\u00edculo 37 menciona los problemas internacionales que enfrent\u00f3 Jud\u00e1 durante su reinado. Tuvieron problemas con Siria e Israel. Podemos ver una similitud pero una diferencia aqu\u00ed con Israel. Si bien Israel se enfrent\u00f3 a importantes problemas internacionales con los asirios, en comparaci\u00f3n, estos problemas para Jud\u00e1 con Siria e Israel no parecen muy importantes. Pero hemos visto en 2 de Reyes que tales problemas a menudo reflejan en cierta medida la disciplina de Dios sobre su pueblo. Dado que no vemos ninguna falla moral importante en la edad avanzada con Jotam como sus padres, no podemos se\u00f1alar eso espec\u00edficamente. Pero podemos se\u00f1alar a un pueblo y una naci\u00f3n que todav\u00eda ten\u00edan algunas pr\u00e1cticas corruptas en t\u00e9rminos de adoraci\u00f3n y estos problemas internacionales podr\u00edan reflejar algo del castigo de Dios debido a eso.<\/p>\n\n\n\n
Me refiero aqu\u00ed al refr\u00e1n que se repite dos veces y que encontramos en los vers\u00edculos 4 y 35. Tanto para Uz\u00edas como para Jotam se nos dice que mientras hac\u00edan lo que era recto a los ojos de Dios, estaba el problema de los lugares altos. Dice: \u201cSin embargo, los lugares altos no fueron quitados\u201d. La gente todav\u00eda ofrec\u00eda sacrificios y ofrendas en los lugares altos “. En otras palabras, ofrecieron sacrificios a Dios en altares en otro lugar que no fuera el templo de Jerusal\u00e9n, pero Dios hab\u00eda dicho que iban a tener un solo altar central para sus ofrendas y ese lugar era Jerusal\u00e9n. Este refr\u00e1n repetido para estos dos reyes de Jud\u00e1 es el paralelo al refr\u00e1n repetido cuatro veces para los reyes de Israel de que no se apartaron de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat. Debemos notar que ambos pecados caen bajo la categor\u00eda de violaciones del segundo mandamiento, en el sentido de que son perversiones de la forma correcta en que Dios orden\u00f3 a la gente que adorara. Sin embargo, podemos reconocer una diferencia de grados. La extrema idolatr\u00eda a los becerros de oro fue una violaci\u00f3n m\u00e1s atroz. Sin embargo, se destaca c\u00f3mo este refr\u00e1n para los reyes de Jud\u00e1 se repite varias veces como el refr\u00e1n del pecado de Israel. No deber\u00edamos contentarnos con ser menos pecadores que los dem\u00e1s. Nos hace preguntarnos \u00bfqu\u00e9 fallas nos describir\u00edan hoy? \u00bfQu\u00e9 refr\u00e1n repetido entre la iglesia reformada se repet\u00eda con cada generaci\u00f3n que pasaba? \u00a1Que el Se\u00f1or nos d\u00e9 ojos para ver nuestras propias \u00e1reas que necesitan reforma!<\/p>\n\n\n\n
Bueno, mientras consideramos brevemente la situaci\u00f3n contrastante aqu\u00ed con estos dos reyes de Jud\u00e1 en comparaci\u00f3n con los reyes de Israel, quer\u00eda volver a se\u00f1alar que aqu\u00ed vemos a Dios cumpliendo su palabra. Lo que tengo especialmente en mente es la lepra que Dios puso sobre el rey Uz\u00edas. Hemos hablado de las promesas de Dios, incluidas las acciones amenazantes de Dios. Mientras habl\u00e1bamos de la promesa que Dios le prometi\u00f3 a Jeh\u00fa con respecto a su dinast\u00eda, podemos recordar la promesa que Dios le hizo a David sobre su dinast\u00eda en 2 de Samuel 7. Al hablar de la dinast\u00eda de David, Dios le prometi\u00f3 esto a David sobre sus hijos que vendr\u00edan de su l\u00ednea: 2 de Samuel 7:14, yo ser\u00e9 para \u00e9l un padre, y \u00e9l ser\u00e1 para m\u00ed un hijo. \u201cCuando cometa iniquidad, lo castigar\u00e9 con vara de hombres, con azotes de hijos de hombres \u201d. Entonces, Dios prometi\u00f3 que su amor por David mostrar\u00eda a sus descendientes incluso en formas de castigo paternal. Bueno, aqu\u00ed Uz\u00edas, hijo de David, quien de otra manera parec\u00eda haber vivido una vida muy piadosa, se enorgulleci\u00f3 y rompi\u00f3 el segundo mandamiento cuando trat\u00f3 de ofrecer incienso en el templo. Entonces, Dios lo atac\u00f3 con lepra. En otras palabras, Dios lo disciplin\u00f3, tal como hab\u00eda dicho que lo har\u00eda. Y as\u00ed sucedi\u00f3. Entonces, y as\u00ed sucedi\u00f3. La promesa de Dios incluso a David se cumpli\u00f3 aqu\u00ed con la lepra de Uz\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Esto luego me lleva a mi pensamiento final y al \u00e1nimo. El pasaje de hoy nos ha recordado las promesas seguras de Dios y su fidelidad para cumplir su palabra. Si cumpl\u00eda la promesa que le hizo a David en 2 de Samuel 7 de castigar a su descendencia, tambi\u00e9n cumplir\u00eda su promesa de levantar un rey de su linaje de un rey eterno. Entonces, y as\u00ed sucedido en Cristo Jes\u00fas. As\u00ed como le prometi\u00f3 un reino a Jeh\u00fa hasta la cuarta generaci\u00f3n, as\u00ed le prometi\u00f3 a David un reino para la eternidad. Entonces, y as\u00ed sucedido en Cristo Jes\u00fas. As\u00ed como prometi\u00f3 problemas a los que se endurecieron contra Dios, los destruidos y deportados aqu\u00ed por Asiria, tambi\u00e9n prometi\u00f3 por medio del profeta Isa\u00edas que les quitar\u00eda la tristeza y que los que han caminado en tinieblas vean una gran luz (Isa\u00edas 9: 1). De hecho, as\u00ed sucedido en Cristo Jes\u00fas (Mateo 4:15).<\/p>\n\n\n\n
Por eso, hoy vuelvo a anunciar a Cristo Jes\u00fas y les recomiendo que pongan su fe en \u00c9l. Podemos confiar nuestras vidas al Rey Jes\u00fas porque nuestro Dios que ha prometido salvarnos a trav\u00e9s de \u00c9l es fiel y verdadero. Que nosotros, a su vez, encontremos hoy \u00e1nimo en medio de las pruebas de la vida de que Dios sigue siendo fiel y verdadero. Algunos hoy podr\u00edan burlarse y decir, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida? Pero sabemos que su paciencia es para la salvaci\u00f3n de los elegidos. Por eso, confiamos en que ciertamente vendr\u00e1 de nuevo y nos llevar\u00e1 a la gloria.<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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