Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 18 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 04\/10\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de la oscuridad, la luz. O en lat\u00edn, post tenebras lux. Ese se convirti\u00f3 en el lema de la Ginebra protestante bajo el liderazgo del reformador Juan Calvino. Incluso lo pusieron en sus monedas. Reflej\u00f3 c\u00f3mo Dios trajo una gran luz de reforma a la iglesia despu\u00e9s de un per\u00edodo de mucha oscuridad. A medida que nos acercamos a octubre, este es un mes en el que tendemos a reflexionar un poco m\u00e1s sobre la Reforma Protestante. Bueno, tenemos un pasaje apropiado para comenzar este mes cuando comenzamos a mirar al rey Ezequ\u00edas, quien fue un gran rey reformador en Jud\u00e1. Jud\u00e1 hab\u00eda estado en mucha oscuridad, especialmente bajo el liderazgo del padre de Ezequ\u00edas, Acaz. Pero aqu\u00ed, en una \u00e9poca en la que era muy necesario, Dios levant\u00f3 a Ezequ\u00edas para traer la tan necesaria reforma religiosa al pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces por considerar el resumen de Ezequ\u00edas que se nos da en los vers\u00edculos 1-8. Nos regocijamos mucho cuando vemos c\u00f3mo se resume su propia salud espiritual personal. Comenzamos all\u00ed en el vers\u00edculo 3 y aprendemos que hizo lo recto ante los ojos del SE\u00d1OR. No solo eso, sino que leemos que lo hizo seg\u00fan el modelo de David, su padre. Hemos le\u00eddo sobre algunos reyes malvados en la historia de Jud\u00e1. Hemos le\u00eddo sobre algunos buenos reyes decentes en la historia de Israel. Pero una y otra vez se dec\u00eda que incluso los reyes buenos eran buenos, pero no tan buenos como su padre David. Entonces, finalmente tenemos este informe refrescante de que no solo Ezequ\u00edas hizo bien, sino que hizo bien a David. David, un hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios, finalmente tuvo un hijo que estuvo a la altura de su legado. Encontramos esto m\u00e1s explicado en el vers\u00edculo 5 en t\u00e9rminos de confianza. Ezequ\u00edas confi\u00f3 en el SE\u00d1OR; esa es una confianza que se pondr\u00e1 a prueba en el pasaje de hoy. El vers\u00edculo 6 agrega que se aferr\u00f3 al SE\u00d1OR. En otras palabras, conserv\u00f3 su confianza y lealtad a Dios. Cuando llegaron los problemas, continu\u00f3 aferrado al SE\u00d1OR. Contin\u00faa diciendo c\u00f3mo eso se ilustr\u00f3 en t\u00e9rminos de obediencia. No se apart\u00f3 de seguir al SE\u00d1OR incluso en la forma en que guard\u00f3 de cerca los mandamientos que Dios le dio a Mois\u00e9s. Y entonces, el vers\u00edculo 7 nos dice que el SE\u00d1OR estaba con \u00e9l y lo prosper\u00f3. Su vida fue una demostraci\u00f3n del camino recto del Salmo 1, que una persona plantada en el SE\u00d1OR encuentra una vida bendecida y fruct\u00edfera. Como veremos, eso no significa que haya tenido una vida sin problemas. Pero, por la gran gracia de Dios, Ezequ\u00edas era un rey piadoso a quien el pueblo necesitaba en ese momento.<\/p>\n\n\n\n
Como rey, notamos todas las maravillosas reformas religiosas que logr\u00f3. Encontramos esto en el vers\u00edculo 4 y tambi\u00e9n deber\u00eda llamarte la atenci\u00f3n. Dice que quit\u00f3 los lugares altos. Recuerde, este ha sido el estribillo repetido entre los reyes del reino sure\u00f1o de Jud\u00e1. Incluso los mejores que recibieron un buen informe terminar\u00edan con una advertencia de que el rey no quit\u00f3 los lugares altos. Dios hab\u00eda ordenado que hubiera un solo altar central entre su pueblo, y ese hab\u00eda sido establecido en Jerusal\u00e9n. Sin embargo, estos lugares altos eran altares alternos ubicados en todo el pa\u00eds. Muchos de estos sitios habr\u00edan sido hist\u00f3ricamente lugares de adoraci\u00f3n paganos desde donde los pueblos cananeos controlaban la tierra. Desafortunadamente, algunos de ellos todav\u00eda se usaban para realizar pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n paganas, como vemos los pilares sagrados de Asera mencionados en el vers\u00edculo 4. Cuando ese era el caso, no hab\u00eda nada v\u00e1lido en absoluto acerca de la adoraci\u00f3n en los lugares altos. Sin embargo, muchos de estos lugares altos hab\u00edan comenzado a usarse como lugar para ofrecer sacrificios al SE\u00d1OR Dios de Israel. Cuando adoraban al SE\u00d1OR Dios en esos lugares altos, t\u00e9cnicamente todav\u00eda era una violaci\u00f3n de la regulaci\u00f3n de Dios para un solo altar, aunque no de tal manera que invalidara completamente la adoraci\u00f3n. Vimos eso, por ejemplo, en los d\u00edas de Salom\u00f3n en 1 Reyes 3, donde Salom\u00f3n fue conocido de manera cr\u00edtica por adorar en los lugares altos, pero Dios todav\u00eda respondi\u00f3 a esa adoraci\u00f3n y bendijo a Salom\u00f3n. Por lo tanto, una adoraci\u00f3n en tal lugar alto al SE\u00d1OR no invalidaba completamente la adoraci\u00f3n, pero no era una adoraci\u00f3n pura como Dios deber\u00eda recibir. Ezequ\u00edas es el primer rey desde Salom\u00f3n que finalmente se ocup\u00f3 de esta impureza persistente.<\/p>\n\n\n\n
Debemos notar aqu\u00ed que otra reforma religiosa importante que hizo Ezequ\u00edas fue reparar el templo en Jerusal\u00e9n. Ese detalle no est\u00e1 registrado en 2 Reyes, pero el relato de 2 Cr\u00f3nicas 29 entra en muchos detalles al respecto. Recuerde, el padre de Ezequ\u00edas, Acaz, realmente hab\u00eda profanado el templo, colocando un altar con el estilo de las pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n sirias y haciendo otros cambios en algunos de los muebles claves del templo. Y as\u00ed, bajo las \u00f3rdenes de Ezequ\u00edas, hacen reparaciones y limpian el templo y restauran la adoraci\u00f3n all\u00ed. Esta es la contraparte clave de la eliminaci\u00f3n de los lugares altos por parte de Ezequ\u00edas. Deshacerse de los lugares altos significa que debes tener un altar central adecuado para la adoraci\u00f3n a Dios. Las reformas de Ezequ\u00edas incluyeron la restauraci\u00f3n de la adoraci\u00f3n adecuada al SE\u00d1OR en el templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n aprendemos en el vers\u00edculo 4 de otra pr\u00e1ctica de adoraci\u00f3n corrupta que hab\u00eda estado sucediendo en Jud\u00e1 a las que se dirigi\u00f3 Ezequ\u00edas. Aparentemente, la gente hab\u00eda comenzado a adorar a la serpiente de bronce que Mois\u00e9s hab\u00eda hecho en el desierto. Tal vez recuerde que siglos antes, cuando Israel estaba en ese per\u00edodo de 40 a\u00f1os de vagar por el desierto, hab\u00edan sido mordidos por serpientes venenosas. Esto est\u00e1 registrado en N\u00fameros 21. Este fue un castigo de Dios cuando una vez m\u00e1s se quejaron contra Dios. Pero luego clamaron a Dios por ayuda y \u00c9l hizo que Mois\u00e9s hiciera una serpiente de bronce con la promesa de que si te mord\u00eda una serpiente, podr\u00edas mirar a la serpiente de bronce y Dios te sanar\u00eda. Obviamente, esto ser\u00eda una prueba de fe para el pueblo y del poder sobrenatural de Dios para sanarlos. Bueno, aparentemente hab\u00edan mantenido ese artefacto a lo largo de los siglos y, desafortunadamente, en un momento se volvi\u00f3 un \u00eddolo. Ezequ\u00edas decide que debe ser destruido porque se hab\u00eda convertido en otra violaci\u00f3n del segundo mandamiento para el pueblo. Entonces, nuevamente, vemos el principio regulador de la adoraci\u00f3n informando a Ezequ\u00edas. Podemos hacer \u00eddolos de cosas que originalmente comenzaron como algo bueno. Obviamente, esa serpiente de bronce no hab\u00eda comenzado como un \u00eddolo, pero en el pecado del hombre se convirti\u00f3 en eso con el tiempo. La corrupci\u00f3n puede infiltrarse en nuestras pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n. Este es un desaf\u00edo para nosotros todav\u00eda hoy. El esp\u00edritu de la Reforma dice que debemos evaluar regularmente lo que hacemos en la adoraci\u00f3n y ver que no hemos torcido algo bueno para convertirlo en una perversi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Lo \u00faltimo que podemos notar en resumen sobre Ezequ\u00edas es que tuvo algunos buenos \u00e9xitos militares, seg\u00fan los vers\u00edculos 7-8. Deber\u00edamos leer esto como un producto de que el SE\u00d1OR estaba con ellos. Tuvo victorias sobre Asiria y los filisteos. Tambi\u00e9n podr\u00edamos se\u00f1alar que es una declaraci\u00f3n resumida. Aprendemos mucho m\u00e1s sobre su conflicto con los asirios aqu\u00ed y en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos lleva muy bien a nuestro segundo punto para observar la amenaza asiria aqu\u00ed contra Jud\u00e1. El contexto se nos da en los vers\u00edculos 9-12 donde se nos dice c\u00f3mo Asiria conquist\u00f3 y exili\u00f3 el reino del norte de Israel. Al principio, podr\u00eda preguntarse por qu\u00e9 el narrador nos menciona ese hecho una vez m\u00e1s despu\u00e9s de hablar a fondo sobre esto en el \u00faltimo cap\u00edtulo. Pero el prop\u00f3sito aqu\u00ed es conectarlo con el reinado de Ezequ\u00edas. El punto es que a principios del reinado de Ezequ\u00edas presenci\u00f3 que Asiria aniquilaba y destru\u00eda por completo a sus hermanos del norte los israelitas. Solo ellos en Jud\u00e1 fueron perdonados por Dios. Sin embargo, Jud\u00e1 hab\u00eda estado viviendo como Israel, especialmente bajo el liderazgo del padre de Ezequ\u00edas. La reciente destrucci\u00f3n de Israel por parte de Asiria habr\u00eda estado fresca en la mente de Ezequ\u00edas cuando invadieron Jud\u00e1 aqu\u00ed, como vemos a partir del vers\u00edculo 13. Este es el contexto del enfrentamiento de Ezequ\u00edas con los asirios. Menos de una d\u00e9cada antes, Dios hab\u00eda permitido que los asirios fueran su mano de juicio contra el rebelde Israel. \u00bfJud\u00e1 ser\u00eda el pr\u00f3ximo? Eso ten\u00eda que estar en la mente del rey Ezequ\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, comenzando en el vers\u00edculo 13 vemos el resultado de la rebeli\u00f3n de Ezequ\u00edas contra los asirios. Recuerde, su padre Acaz se hab\u00eda convertido en una naci\u00f3n subordinada que pagaba tributo a Asiria. Pero en este punto del reinado de Ezequ\u00edas, se hab\u00eda quitado el yugo de Asiria. Pero ahora los asirios finalmente llegaron para lidiar con su insubordinaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 har\u00eda Ezequ\u00edas? Bueno, desafortunadamente vemos un momento de falla personal de su parte a partir del vers\u00edculo 14. B\u00e1sicamente trata de arrepentirse de su rebeli\u00f3n contra Asiria y ofrece someterse a ellos y pagarles cualquier tributo que exijan. Me alegra que esto se registre para nosotros, porque ayuda a contrastar con el resumen que le\u00edmos de Ezequ\u00edas anteriormente. El resumen enfatiz\u00f3 la firme confianza de Ezequ\u00edas en el SE\u00d1OR. Pero aqu\u00ed vemos que si bien ese fue un resumen verdadero, no signific\u00f3 que Ezequ\u00edas nunca luch\u00f3 con su confianza en Dios. Es como el patriarca Abraham. \u00c9l es conocido por su gran fe, pero tambi\u00e9n fue una lucha de su fe lo que lo hizo intentar por un momento cumplir las promesas de Dios a trav\u00e9s de Agar en lugar de confiar en que Dios proveer\u00eda a trav\u00e9s de Sara. Aqu\u00ed Ezequ\u00edas era un hombre que en general confiaba en Dios para recibir ayuda y salvaci\u00f3n, pero aqu\u00ed por un momento vacil\u00f3 y trata de volver a confiar en Asiria.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, los asirios exigieron este gran tributo de oro y plata. Aqu\u00ed Ezequ\u00edas, como muchos de sus antepasados, asalta los tesoros del templo y del palacio para tratar de obtener la cantidad que exig\u00edan los asirios. Uno tiene la sensaci\u00f3n de que Ezequ\u00edas estaba luchando por obtener la cantidad exigida cuando se lo ve sacando el oro de las puertas del templo. \u00a1Sin embargo, env\u00eda el tributo y ellos todav\u00eda proceden a venir contra Jerusal\u00e9n!<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos que el rey asirio env\u00eda algunas de sus fuerzas y representantes contra Jerusal\u00e9n. En los vers\u00edculos 17-18 vemos que los l\u00edderes asirios solicitan una reuni\u00f3n con el rey Ezequ\u00edas para discutir aparentemente los t\u00e9rminos de su rendici\u00f3n. El rey Ezequ\u00edas no viene a la reuni\u00f3n, sino que env\u00eda tres representantes oficiales en su nombre. Se registra que uno de los l\u00edderes asirios llamado Rabsaces fue el \u00fanico que habl\u00f3. Por cierto, Rabsaces significa “copero principal” y probablemente sea el t\u00edtulo de esta persona y no su nombre. Entonces, el Rabsaces primero dirige su discurso a los representantes de Ezequ\u00edas en los vers\u00edculos 19-27. Pero luego se dirige a todo el pueblo de Jud\u00e1 en los vers\u00edculos 28-35. B\u00e1sicamente, est\u00e1 tratando de persuadir al rey y al pueblo de que renuncien a sus esperanzas y se rindan a los asirios ya sea cuales sean sus planes para ellos.<\/p>\n\n\n\n
En este punto, me gustar\u00eda se\u00f1alar que las grandes reformas religiosas nacionales de Ezequ\u00edas no lo salvaron de estos problemas con los asirios. Si dij\u00e9ramos, “despu\u00e9s de la oscuridad, la luz”, podemos notar que despu\u00e9s de su luz, todav\u00eda ten\u00edan que lidiar con algo de oscuridad. Este fue un momento oscuro y aterrador en la historia para Ezequ\u00edas. A pesar de la confianza de Ezequ\u00edas en el SE\u00d1OR, seguramente aqu\u00ed estuvo tentado a temer y preocuparse. Y el punto de aplicaci\u00f3n es que el hecho de que alguien se arrepienta de sus pecados y regrese al SE\u00d1OR no significa que se te garantizar\u00e1 una vida sin preocupaciones en el futuro. De hecho, para nosotros, bajo el nuevo pacto, se nos dice que esperemos compartir los sufrimientos de Jesucristo despu\u00e9s de convertirnos en cristianos.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, en el caso de Ezequ\u00edas, esta oscura amenaza a su existencia se convierte en una prueba de fe. Es una prueba para Ezequ\u00edas y una prueba para todo el pueblo de Jud\u00e1. Esto nos lleva entonces a nuestro tercer punto a considerar hoy. Quiero ahondar en el discurso de este Rabsaces asirio. Quiero ver c\u00f3mo est\u00e1 tratando de persuadir a Ezequ\u00edas y al pueblo para que abandonen la esperanza. Al mirar sus palabras, creo que deber\u00edamos tener en mente la aplicaci\u00f3n de que este es el tipo de cosas que Satan\u00e1s est\u00e1 tratando de hacernos. Quiere que nos alejemos de nuestra esperanza en el SE\u00d1OR y pensemos que ya estamos derrotados por el enemigo y que mejor es que nos rendimos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, mire el discurso del Rabsaces al rey Ezequ\u00edas a trav\u00e9s de sus representantes. Observe su arte de persuasi\u00f3n. Primero, trata de cuestionar en qu\u00e9 est\u00e1n confiando. Mire el vers\u00edculo 19. Primero los acusa de confiar en las palabras. Que todos hablan y no tienen pruebas de la fuerza suficiente para enfrentarse a ellos. Luego los acusa de confiar en Egipto y dice b\u00e1sicamente que Egipto se ha vuelto demasiado d\u00e9bil para ayudarlos y solo terminar\u00eda lastimando a Jud\u00e1 por alinearse con ellos. Curiosamente, nuestro texto no nos dice que Jud\u00e1 buscara ayuda en Egipto, pero el libro de Isa\u00edas muestra que esto era definitivamente lo que algunas personas de Jud\u00e1 quer\u00edan que se hiciera. Interesante, el profeta Isa\u00edas estar\u00eda de acuerdo con el Rabsaces en este punto: Isa\u00edas denunci\u00f3 el buscar ayuda en Egipto. Rabsaces entonces realmente va demasiado lejos en el vers\u00edculo 22 al tratar de desacreditar su confianza en el SE\u00d1OR. Su l\u00f3gica es defectuosa y muestra que no comprende la religi\u00f3n b\u00edblica porque se\u00f1ala c\u00f3mo Ezequ\u00edas hab\u00eda derribado todos los lugares altos y dice que Dios se enojar\u00e1 con ellos por esto. De hecho, el vers\u00edculo 25 incluso dice que el SE\u00d1OR mismo orden\u00f3 a Asiria que atacara a Jerusal\u00e9n. Pero podemos ver la t\u00e1ctica del enemigo aqu\u00ed: tratar de quitar la esperanza, especialmente de confiar en el SE\u00d1OR.<\/p>\n\n\n\n
El juego final de Rabsaces con el rey aparece en el vers\u00edculo 23. La Biblia de las Am\u00e9ricas dice \u201cte ruego que llegues a un acuerdo ” con mi se\u00f1or el rey de Asiria, pero no creo que sea una traducci\u00f3n muy buena. Probablemente sea m\u00e1s parecido a llamar a Jud\u00e1 para hacer un trato con Asiria. Que si todos han pensado en ir a Egipto a buscar caballos, Asiria puede darles muchos m\u00e1s. Pero observe c\u00f3mo se burla de ellos en eso, b\u00e1sicamente diciendo que Jud\u00e1 siquiera podr\u00eda poner suficientes jinetes en tantos caballos. Por supuesto, se supone que debemos darnos cuenta de que en este punto no se desea hacer un trato con Asiria. Eso ser\u00eda hacer un trato con el diablo, y no importa cu\u00e1ntos caballos se prometan aqu\u00ed, esto no saldr\u00e1 bien. Pero, nuevamente, esto es lo que hace el enemigo. \u00c9l promete algo bueno a cambio de tu lealtad, pero de hecho viene con grandes condiciones.<\/p>\n\n\n\n
Entonces vemos algo del arte de persuasi\u00f3n del Rabsaces hacia la gente en su conjunto. Comienza en el vers\u00edculo 29 tratando de alejar al pueblo de su rey. Como cuando trat\u00f3 de hacer que Ezequ\u00edas tratara de cuestionar en qu\u00e9 hab\u00eda estado confiando, \u00e9l hace lo mismo con la gente. Intenta quebrantar su confianza en el rey Ezequ\u00edas. Y luego trata de hacer que pierdan su confianza en el SE\u00d1OR. Sus palabras se vuelven especialmente condenables en el vers\u00edculo 33 cuando compara al SE\u00d1OR Dios con todos los dioses paganos del mundo. \u00c9l dice que los dioses de las naciones no pudieron salvarlos, y por eso seguramente tu SE\u00d1OR Dios tampoco podr\u00e1 salvarte. Ah\u00ed es cuando si estuviera cerca del Rabsaces, retroceder\u00eda para que no me fulmine un rayo. Pero es una visi\u00f3n bastante utilitaria de la religi\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 cosas pr\u00e1cticas har\u00e1 tu dios por ti? Rabsaces dice que las religiones de las otras naciones no les han funcionado, ni tampoco la de Jud\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Luego apela a la gente para que pueda hacer las paces con ellos, vers\u00edculo 31. El Rabsaces trata de persuadirlos de que conf\u00eden en \u00e9l en lugar de Ezequ\u00edas o el SE\u00d1OR. Note que les ofrece en el vers\u00edculo 31 que si hacen las paces con Asiria, entonces todos pueden vivir y disfrutar de sus hogares. La alternativa impl\u00edcita es que si se resisten, todos morir\u00e1n en la batalla. Entonces, dice que hagan las paces con Asiria y que puedan vivir y disfrutar de sus hogares y tierras. Pero luego observe qu\u00e9 esto que profiere en el vers\u00edculo 32. Hasta que vengamos y los reubiquemos. Por supuesto, Rabsaces promete que ser\u00e1n reubicados en una tierra de leche y miel. Les promete una nueva tierra prometida. Para un tonto, esto puede parecer un buen negocio. Pero tenemos que recordar qui\u00e9n est\u00e1 haciendo las promesas aqu\u00ed. Asiria es conocida por su gran maldad. Nuevamente, esto ser\u00eda un trato con el diablo si lo hubieran hecho. \u00a1Pero la t\u00e1ctica del enemigo es hacer promesas que puedan hacer que incluso el exilio parezca atractivo!<\/p>\n\n\n\n
Bueno, la gente guard\u00f3 silencio en respuesta a estas ofertas asirias. Se quedaron en silencio en sumisi\u00f3n a su rey, como se nos dice al final de este pasaje. Los representantes del rey regresan con las ropas rasgadas, con humildad ante la situaci\u00f3n que se les presenta. La semana que viene veremos a Ezequ\u00edas acudir al SE\u00d1OR en busca de ayuda. Lo cual, para cerrar hermanos y hermanas, es a donde tambi\u00e9n debemos dirigirnos cuando el enemigo nos hace esto. El diablo y el mundo incr\u00e9dulo e incluso nuestra propia carne pecadora intentar\u00e1n diferentes formas de apartarnos de nuestra confianza en el SE\u00d10R. Pero no debemos creer en sus mentiras ni creer en sus falsas esperanzas y promesas vac\u00edas. \u00a1Nuestra esperanza y confianza deben estar firmemente en Dios por medio de Jesucristo! Porque el Rey Jes\u00fas ha prometido estar siempre con nosotros, incluso hasta el fin de los tiempos.<\/p>\n\n\n\n
Y entonces esto significa que tenemos que caminar por fe. \u00a1Asiria aqu\u00ed parec\u00eda un enemigo que no pod\u00eda ser derrotado! Y tendremos enemigos que se miran m\u00e1s all\u00e1 de nuestras fuerzas. Pero no est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de las fuerzas del SE\u00d1OR. Lo veremos a medida que sigamos trabajando en esta prueba en el pasaje de la pr\u00f3xima semana. Entonces, renov\u00e9monos hoy para caminar en fe y confiar en el SE\u00d1OR y volvernos a \u00c9l en oraci\u00f3n cuando necesitemos ayuda. Es posible que no obtengamos todas las respuestas que podr\u00edamos desear en esta vida. Pero la victoria finalmente pertenece al SE\u00d1OR. En \u00c9l somos m\u00e1s que vencedores.
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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