Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 20-37 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 18\/10\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Esta es ahora la tercera y \u00faltima semana que trata sobre la amenaza asiria contra Jerusal\u00e9n. Comenz\u00f3 el \u00faltimo cap\u00edtulo cuando vimos al piadoso rey Ezequ\u00edas comenzar a reinar y cambiando la pol\u00edtica de su padre Acaz de someterse a Asiria. En respuesta, Asiria descendi\u00f3 y arras\u00f3 con la mayor parte de Jud\u00e1 y sus diversas ciudades fortificadas. En ese momento, Ezequ\u00edas trat\u00f3 de hacer las paces con Asiria y les dio el tributo que exig\u00edan. Pero quer\u00edan m\u00e1s, en \u00faltima instancia, tomar Jerusal\u00e9n y exiliar a sus habitantes. El rey asirio Senaquerib, mientras participaba en otras batallas cercanas, envi\u00f3 a sus mensajeros a Jerusal\u00e9n para tratar de negociar su rendici\u00f3n. Intentaron que el rey Ezequ\u00edas y el pueblo perdieran la esperanza. Terminan burl\u00e1ndose repetidamente del SE\u00d1OR Dios, diciendo que ninguno de los otros dioses de las naciones podr\u00eda salvarlos de Asiria, ni tampoco el Dios de Jud\u00e1. Esto hizo que Ezequ\u00edas fuera a orar, tanto directamente al SE\u00d1OR como a trav\u00e9s del profeta Isa\u00edas. Vimos c\u00f3mo Ezequ\u00edas encontr\u00f3 consuelo en su doctrina de Dios. Ezequ\u00edas sab\u00eda que Asiria hab\u00eda calculado mal cuando compararon al SE\u00d1OR Dios, que era el \u00fanico Dios verdadero, con todos esos dioses falsos de las naciones que realmente no exist\u00edan. Entonces, or\u00f3 para que Dios vindicara su nombre ante estos presuntuosos paganos. La semana pasada vimos que Dios inicialmente respondi\u00f3 que los salvar\u00eda haciendo que el rey Senaquerib escuchara un rumor y regresara a su propia tierra y all\u00ed lo mataran. Pero nuestro pasaje termin\u00f3 con Ezequ\u00edas que todav\u00eda estaba esperando en el SE\u00d1OR para esta salvaci\u00f3n, mientras que Senaquerib continu\u00f3 burl\u00e1ndose de ellos y vilipendiando al SE\u00d1OR. Eso hizo que Ezequ\u00edas volviera a orar en el templo. Ah\u00ed es donde retomamos hoy porque Isa\u00edas luego regresa con otra palabra de Dios, despu\u00e9s de lo cual vemos c\u00f3mo Dios cumpli\u00f3 su promesa de traer juicio sobre Senaquerib y liberar a Jerusal\u00e9n de Asiria.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, retomamos la historia en el vers\u00edculo 20 con Isa\u00edas regresando para darle a Ezequ\u00edas esta palabra de Dios. En resumen, Isa\u00edas dice que Dios ha escuchado la blasfemia del rey Senaquerib y lo juzgar\u00e1 por ello. Sin embargo, notar\u00e1 que gran parte de la profec\u00eda de Isa\u00edas aqu\u00ed viene en forma de un or\u00e1culo po\u00e9tico hablado espec\u00edficamente contra el rey Senaquerib. Entonces, el plan para hoy es trabajar primero a trav\u00e9s de esta expresi\u00f3n po\u00e9tica en los vers\u00edculos 21-29. Entonces nuestro \u00faltimo punto ser\u00e1 trabajar en los vers\u00edculos restantes para ver c\u00f3mo Dios salva a Jerusal\u00e9n de Asiria y promete levantar un remanente a trav\u00e9s de todo esto.<\/p>\n\n\n\n
Comenzando con el or\u00e1culo po\u00e9tico, notamos que no era raro que un profeta de Israel profetizara en poes\u00eda, ni tampoco era raro que fueran or\u00e1culos de juicio como vemos aqu\u00ed. Observe c\u00f3mo este or\u00e1culo po\u00e9tico se dirige contra Senaquerib. El vers\u00edculo 21 nos dice esto, y luego, al leerlo, vemos que est\u00e1 escrito en la segunda persona del singular. Es oponerse a lo divino con las burlas de Asiria. Senaquerib se burl\u00f3 de Dios en tercera persona, hablando mal de \u00c9l a los dem\u00e1s. Sin embargo, aqu\u00ed Dios le responde directamente y devuelve su burla sobre s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n
Trabajando a trav\u00e9s de la expresi\u00f3n po\u00e9tica, vemos que la primera secci\u00f3n trata sobre la seguridad de Jerusal\u00e9n. Este es el vers\u00edculo 21. En el coraz\u00f3n de la injuria de Asiria contra el SE\u00d1OR fue que afirmaron que iban a destruir Jerusal\u00e9n si se resist\u00edan a la captura. Dios r\u00e1pidamente se ocupa de eso de inmediato y b\u00e1sicamente dice que eso no va a suceder. Dios describe a Jerusal\u00e9n como una virgen pura que no ser\u00e1 contaminada por Asiria, sino que se burla de Asiria en su salida. Asiria se hab\u00eda burlado de Jerusal\u00e9n, pero Jerusal\u00e9n se burlar\u00e1 de Asiria cuando Dios haga que Asiria regrese a casa sin su premio.<\/p>\n\n\n\n
La siguiente secci\u00f3n son los vers\u00edculos 22-24 donde Dios confronta a Asiria por burlarse de \u00c9l. Vemos la transici\u00f3n en el vers\u00edculo 22 cuando Dios se refiere a s\u00ed mismo como el Santo de Israel. En otras palabras, pasa de hablar de c\u00f3mo Asiria hab\u00eda amenazado a Israel al se\u00f1alar que \u00c9l es el Dios de Israel. Y es aqu\u00ed donde Dios confronta directamente sus burlas. Dios incluso nota que, si bien Senaquerib us\u00f3 mensajeros para burlarse de \u00c9l, Dios est\u00e1 responsabilizando personalmente a Senaquerib por cada palabra descuidada que pronunci\u00f3. Entonces, Dios lo llama a rendir cuentas por tal burla y b\u00e1sicamente le dice que hab\u00eda elegido equivocadamente de quien burlarse. Dios explicar\u00e1 por qu\u00e9 en un momento.<\/p>\n\n\n\n
Pero primero Dios relata algunas de las jactancias arrogantes que hab\u00eda hecho Senaquerib. Esto es lo que vemos a partir de la mitad del vers\u00edculo 23. Esto entra en un nivel de detalle que no hab\u00edamos visto antes, lo que muestra que solo se nos hab\u00eda dado un resumen. Aqu\u00ed leemos sobre c\u00f3mo el rey asirio no solo se deleitaba con sus victorias, sino que tambi\u00e9n se jactaba de todos los desaf\u00edos que tuvo que superar para hacerlo. La arqueolog\u00eda confirma que tal jactancia era com\u00fan entre ellos. Entonces, en el vers\u00edculo 23 describe la jactancia de Senaquerib de c\u00f3mo vencieron las alturas de las monta\u00f1as al atacar el L\u00edbano y ganar su tesoro nacional: los bosques del L\u00edbano. En el vers\u00edculo 24 se jacta de c\u00f3mo venci\u00f3 la sed en el campo de batalla cavando pozos. All\u00ed tambi\u00e9n se regocija de c\u00f3mo super\u00f3 todos los arroyos de Egipto, capaz de cruzarlos de alguna manera en tierra seca. Hay ecos interesantes all\u00ed de temas de la historia de Israel en el \u00e9xodo de Egipto, con la separaci\u00f3n del Mar Rojo por parte de Dios y dando milagrosamente a su pueblo cansado agua en el desierto seco. La jactancia de Senaquerib parece ponerse a la par con Dios.<\/p>\n\n\n\n
La siguiente secci\u00f3n en los vers\u00edculos 25-27 luego aborda esta jactancia. Note que Dios no niega sus \u00e9xitos. Dios no niega que tuvieron que superar obst\u00e1culos dif\u00edciles y lo hicieron. Dios no niega que han tenido muchas victorias sobre varias naciones. En estos vers\u00edculos, Dios incluso agrega a la descripci\u00f3n de c\u00f3mo demolieron ciudades fortificadas e hicieron que sus habitantes, en comparaci\u00f3n, parecieran hierba impotente ante ellos. Pero cuando alguien se jacta de tales cosas, normalmente significa que se est\u00e1 dando cr\u00e9dito a s\u00ed mismo. Eso es en lo que Dios los confronta. As\u00ed es como esta secci\u00f3n comienza en el vers\u00edculo 25. Dios le pregunta a Senaquerib: “\u00bfNo has o\u00eddo?” \u201c\u00bfNo has o\u00eddo que determin\u00e9 esto hace mucho tiempo? Plane\u00e9 desde los d\u00edas de anta\u00f1o lo que ahora llevo a cabo “. Dios responde a la jactancia presuntuosa de Senaquerib con la jactancia justa del SE\u00d1OR Dios. Dios responde a la arrogancia de Senaquerib con la doctrina del decreto eterno de Dios.<\/p>\n\n\n\n
El eterno decreto de Dios de todas las cosas es una doctrina importante que debemos recordar hoy. Los catecismos de nuestra iglesia resume de manera \u00fatil esta ense\u00f1anza de las Escrituras diciendo que, “Los decretos de Dios son su prop\u00f3sito eterno, seg\u00fan el consejo de su voluntad, por el cual, para su propia gloria, pre-orden\u00f3 todo lo que lleg\u00f3 pasar” (WSC 7). Para citar a\u00fan m\u00e1s los catecismos, la ejecuci\u00f3n continua de Dios de esos decretos est\u00e1 en su gobierno providencial de este mundo, “de acuerdo con su presciencia infalible y el consejo libre e inmutable de su propia voluntad” (WLC 14). En otras palabras, Dios es soberano y Dios tiene el control. Dios ha ordenado toda la historia humana. Ha elaborado un plan y lo est\u00e1 ejecutando. Nada sorprende a Dios ni frustra su sant\u00edsima voluntad. Todo se desarrolla en la historia como \u00c9l lo decret\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, s\u00ed, Asiria tuvo muchas victorias sobre las naciones en medio de varios desaf\u00edos. S\u00ed, los dioses falsos de esas naciones no pudieron salvarlos. Pero esto no se debi\u00f3 en \u00faltima instancia a la gran fuerza de Asiria, sino al decreto eterno de Dios. El plan de Dios era usar a Asiria de esta manera, y es muy posible que parte de por qu\u00e9 Dios us\u00f3 a Asiria de esta manera fue para traer juicio sobre estas naciones por su idolatr\u00eda y religi\u00f3n falsa. Esto es similar, entonces, la semana pasada, donde hablamos de c\u00f3mo Asiria hab\u00eda calculado mal sus probabilidades de derrotar a Jerusal\u00e9n debido a que no reconocieron que el Dios de Israel era en realidad un Dios vivo y real, y el \u00fanico Dios vivo y real. Entonces, Asiria aqu\u00ed tambi\u00e9n hab\u00eda concluido incorrectamente sobre c\u00f3mo pudieron derrotar a todas estas naciones. El rey Senaquerib deber\u00eda haber reconocido la soberan\u00eda del SE\u00d1OR Dios sobre todas las cosas. Esto es similar a c\u00f3mo m\u00e1s tarde el rey Nabucodonosor de los babilonios ser\u00eda humillado por Dios cuando atribuy\u00f3 con orgullo la gloria de su reino a su propio poder, Daniel 4. Sin embargo, en ese caso, Nabucodonosor simplemente se hab\u00eda estado dando el cr\u00e9dito a s\u00ed mismo. Senaquerib aqu\u00ed lo hizo a\u00fan peor al no solo darse el cr\u00e9dito a s\u00ed mismo, sino tambi\u00e9n insultar al SE\u00d1OR Dios al afirmar que es m\u00e1s poderoso que el SE\u00d1OR.<\/p>\n\n\n\n
El SE\u00d1OR muestra su continuo gobierno providencial de todas las cosas en el vers\u00edculo 27 cuando habla de la situaci\u00f3n actual. El SE\u00d1OR dice que \u00c9l sabe incluso ahora lo que hace Senaquerib: su sentarse y sus idas y venidas. Eso significa que tambi\u00e9n conoce la ira de Senaquerib contra el SE\u00d1OR. Como veremos en un momento, Senaquerib tendr\u00e1 que responder ante Dios por tal furor.<\/p>\n\n\n\n
Esto hace uso de otra verdad doctrinal relacionada que no debemos perder de la doctrina del decreto eterno de Dios. Si bien Dios ha predestinado soberanamente todo lo que suceda, lo hace de tal manera que la humanidad todav\u00eda es responsable de su pecado. Vemos eso aqu\u00ed. Dios afirma que lo ha planeado todo, incluidas las muchas victorias de los asirios. Sin embargo, vemos aqu\u00ed que el rey Senaquerib todav\u00eda es culpable de su pecado de blasfemar arrogantemente contra el SE\u00d1OR Dios. Los te\u00f3logos suelen hablar de esto afirmando que Dios no es el autor del pecado, ni siquiera en la forma en que pre-ordena todo lo que sucede.<\/p>\n\n\n\n
Podemos notar de que como Dios logra esto tiene un elemento de misterio. Implica el hecho de que la pre-ordenaci\u00f3n de Dios incluye que \u00c9l no hizo a la humanidad como robots. Dios ha dotado a la humanidad de una voluntad y nos ha dado libertad de elecci\u00f3n. El hecho de que Dios haga que todas las cosas sucedan puede incluir causas primeras y secundarias, por lo que cuando los seres humanos cometen pecado, Dios no los tienta a hacerlo ni hace violencia a su voluntad para obligarlos a pecar. Pero el decreto eterno de Dios incluye que \u00c9l orden\u00f3 que sus planes se cumplieran incluso al hacer uso en ocasiones de las causas secundarias del pecado humano. Si bien es posible que tengamos dificultades para comprender completamente c\u00f3mo Dios hace todo esto, podemos encontrar consuelo en el consejo de Proverbios 3: 5. “Conf\u00eda en el SE\u00d1OR con todo tu coraz\u00f3n, y no te apoyes en tu propio entendimiento”.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, la secci\u00f3n final de esta declaraci\u00f3n po\u00e9tica contra Senaquerib est\u00e1 en el vers\u00edculo 28. All\u00ed Dios afirma que juzgar\u00e1 a Senaquerib por su ira contra \u00c9l. Notar\u00e1s que tambi\u00e9n habla en contra de su complacencia, y eso se refiere a la tranquilidad o sensaci\u00f3n de seguridad que ten\u00eda Senaquerib debido a sus arrogantes presunciones. Dios usa la imaginer\u00eda po\u00e9tica para describir el juicio que le suceder\u00e1 a Senaquerib. Le pondr\u00e1 un gancho en la nariz y un freno en la boca y lo arrastrar\u00e1 de regreso a casa. Es la imagen de un amo sometiendo a un animal. Es una imagen apropiada, porque los despiadados asirios est\u00e1n registrados como tratando a sus cautivos literalmente de esta manera. Pero aqu\u00ed este vers\u00edculo coincide perfectamente con lo que Isa\u00edas hab\u00eda profetizado previamente en el vers\u00edculo 7 acerca de c\u00f3mo Dios har\u00eda que regresara a su propia tierra donde luego ser\u00eda asesinado.<\/p>\n\n\n\n
Habiendo recorrido esta expresi\u00f3n po\u00e9tica contra Senaquerib, pasemos ahora a nuestro \u00faltimo punto para considerar la secci\u00f3n final de nuestro pasaje. Vemos c\u00f3mo Dios asegura a\u00fan m\u00e1s a Ezequ\u00edas de la victoria y c\u00f3mo har\u00e1 que florezca el remanente del pueblo de Dios en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
En t\u00e9rminos de la victoria sobre Asiria, el resumen de eso se puede ver en el vers\u00edculo 34. All\u00ed Dios dice, “defender\u00e9 esta ciudad”. \u00a1Qu\u00e9 alentador escuchar, porque si Dios dice que defender\u00e1 una ciudad, esa ciudad no caer\u00e1! Esto se explica con m\u00e1s detalle en los vers\u00edculos 32-33. Dios promete que a los asirios ni siquiera se les permitir\u00e1 entrar en la ciudad o ni siquiera podr\u00e1n disparar una flecha en la ciudad. Tampoco podr\u00e1n llegar ante ella con un escudo o un mont\u00edculo de asedio. En otras palabras, a pesar de sus amenazas, Asiria ni siquiera podr\u00e1 iniciar ning\u00fan asalto a Jerusal\u00e9n. Es posible que hayan conquistado las regiones circundantes de Jud\u00e1 y, en cierto sentido, hayan rodeado a Jerusal\u00e9n en este momento, pero en realidad ni siquiera van a poder atacarlos. Ni siquiera podr\u00e1n comenzar a poner su fuerza donde est\u00e1 su boca en t\u00e9rminos de atacar a Jerusal\u00e9n. Se ir\u00e1n a casa antes de esa fecha.<\/p>\n\n\n\n
Note que a Ezequ\u00edas tambi\u00e9n se le da una se\u00f1al sobre esto en el vers\u00edculo 29. Isa\u00edas habla de una se\u00f1al que usa un fen\u00f3meno agr\u00edcola. Habla de c\u00f3mo durante los dos primeros a\u00f1os no sembrar\u00e1n la tierra. Mas bien, simplemente recolectar\u00e1n y comer\u00e1n de lo que brota naturalmente de la tierra. Luego, en el tercer a\u00f1o, volver\u00e1n al trabajo normal de sembrar y cosechar. Para aclarar, cuando Isa\u00edas llama a esto una “se\u00f1al”, no parece querer decir en el sentido de confirmar. No se refiere al tipo de se\u00f1al que das en el sentido de que algo improbable suceda y que, cuando sucede, confirma que el evento profetizado realmente suceder\u00e1. Mas bien, el tipo de se\u00f1al que aparentemente tiene en mente es el tipo en el que sucede algo que se vuelve figurativo de otra cosa que suceder\u00e1. Es la se\u00f1al que sirve como par\u00e1bola para hablar de otra cosa que suceder\u00e1. Entonces, esta se\u00f1al como una par\u00e1bola son los dos a\u00f1os sin sembrar seguidos por el tercer a\u00f1o de sembrar y cosechar.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfde qu\u00e9 es esta se\u00f1al figurativa? El vers\u00edculo 30 da la interpretaci\u00f3n. Es figurativo de c\u00f3mo Dios restablecer\u00e1 el remanente sobreviviente entre Jerusal\u00e9n. Ser\u00e1n como esos dos primeros a\u00f1os en los que se ven como cosechas exiguas que solo llegaron como brotes voluntarios mientras la tierra descansa. Pero luego echar\u00e1n ra\u00edces hacia abajo y dar\u00e1n fruto hacia arriba. Entonces, como en ese tercer a\u00f1o, ser\u00e1n como la tierra que se trabaja adecuadamente y produce una abundante cosecha. Entonces, como el vers\u00edculo 31 explica m\u00e1s adelante, de Jerusal\u00e9n saldr\u00e1 un peque\u00f1o remanente de sobrevivientes, pero finalmente crecer\u00e1 y florecer\u00e1 en algo fruct\u00edfero nuevamente.<\/p>\n\n\n\n
Cabe se\u00f1alar que la se\u00f1al de la tierra descansando durante dos a\u00f1os como este es muy sugerente de que Jud\u00e1 se acercaba a un a\u00f1o de Jubileo. Quiz\u00e1s recuerde que la ley exig\u00eda a Israel que dejara descansar la tierra cada siete a\u00f1os. En otras palabras, cada siete a\u00f1os se supon\u00eda que no deb\u00edan realizar la siembra normal. Pod\u00edan almacenar alimentos de cosechas anteriores y eran libres de recolectar y comer de los campos lo que surgiera por s\u00ed solo durante ese a\u00f1o. Pero al final de siete de esos ciclos de siete a\u00f1os, se supon\u00eda que hab\u00eda un a\u00f1o especial de Jubileo en el que dejaban que la tierra descansara un segundo a\u00f1o consecutivo de cualquier siembra. Ese fue tambi\u00e9n un a\u00f1o en el que todas las deudas de la tierra fueron perdonadas y cada familia deb\u00eda recuperar su herencia hist\u00f3rica de la tierra en la Tierra Prometida. Si de hecho eso es lo que esta se\u00f1al estaba reconociendo, que el calendario de Jud\u00e1 hab\u00eda entrado en este marco de tiempo \u00fanico de dos a\u00f1os de descanso y el a\u00f1o de Jubileo, es maravilloso pensar en el tiempo de Dios aqu\u00ed. Eso significar\u00eda que la salvaci\u00f3n de Dios para este remanente de Jerusal\u00e9n se producir\u00e1 en el contexto de la redenci\u00f3n del a\u00f1o de Jubileo. El a\u00f1o del Jubileo se trata de que Dios le d\u00e9 a la gente un nuevo comienzo y una nueva esperanza en la vida, que es mucho lo que Dios le dar\u00eda a Jud\u00e1 despu\u00e9s de ser salvo de los asirios.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, mientras Ezequ\u00edas tuvo que esperar antes para que se cumpliera la salvaci\u00f3n profetizada de Isa\u00edas, el vers\u00edculo 35 establece que la espera hab\u00eda terminado, al menos hasta cierto punto. Despu\u00e9s de que Isa\u00edas dio esta segunda profec\u00eda con su expresi\u00f3n po\u00e9tica, encontramos a Dios inmediatamente actuando. Esa misma noche, el \u00e1ngel del SE\u00d1OR mat\u00f3 a 185.000 soldados asirios. Como resultado, Senaquerib empac\u00f3 y regres\u00f3 a su hogar en Asiria. Finalmente, unos veinte a\u00f1os despu\u00e9s, Senaquerib es asesinado por su propio hijo. Pero durante todo ese tiempo, nunca regres\u00f3 para pelear de nuevo o perturbar a Jud\u00e1. Por lo tanto, la profec\u00eda de Dios a trav\u00e9s de Isa\u00edas se cumpli\u00f3 perfectamente. Y de hecho, el SE\u00d1OR hizo a\u00fan m\u00e1s de lo que le hab\u00eda dicho a Ezequ\u00edas, cuando tuvo este tipo de repetici\u00f3n de la Pascua cuando el \u00e1ngel del SE\u00d1OR pasa por el camino como destructor de los asirios.<\/p>\n\n\n\n
Deber\u00edamos preguntarnos en este punto, \u00bfpor qu\u00e9 Dios defendi\u00f3 a Jerusal\u00e9n as\u00ed, derrotando a los asirios, levantando y renovando a su pueblo remanente Jerusal\u00e9n? Bien, se nos dicen dos razones en el vers\u00edculo 34: por amor a Dios y por amor a su siervo David. En cuanto al amor de Dios, recordamos c\u00f3mo los asirios injuriaron el nombre de Dios, por lo que aqu\u00ed \u00c9l reivindica su gloria y se muestra a s\u00ed mismo como el \u00fanico Dios verdadero que es todopoderoso y soberano sobre los reinos de los hombres.<\/p>\n\n\n\n
Y con respecto por el bien de David, recordamos cu\u00e1n estrechamente Dios conect\u00f3 su amor por David y tambi\u00e9n con Jerusal\u00e9n. Como leemos en 1 Reyes 15, Dios describi\u00f3 all\u00ed que su amor por David es la raz\u00f3n por la que hab\u00eda conservado una luz para Jud\u00e1 en Jerusal\u00e9n. No podemos evitar pensar en el pacto Dav\u00eddico cuando leemos ese lenguaje y pensamos en c\u00f3mo “por el amor de David” se ve en \u00faltima instancia “por el amor de Cristo Jes\u00fas”. Jes\u00fas, Hijo de David, es la \u00faltima expresi\u00f3n del amor de Dios hacia David e incluso la base fundamental del amor de Dios por David. En relaci\u00f3n con esto, notar\u00e1 que en el vers\u00edculo 31 se da otra raz\u00f3n por la cual Dios salv\u00f3 a un remanente entre Jud\u00e1. Dice “porque el celo del SE\u00d1OR har\u00e1 esto”. Bueno, el profeta Isa\u00edas dijo lo mismo cuando en Isa\u00edas 9: 7 profetiz\u00f3 el futuro que vendr\u00eda el mes\u00edas dav\u00eddico. Isa\u00edas dijo de Cristo Jes\u00fas: \u201cDel aumento de su gobierno y de la paz no habr\u00e1 fin en el trono de David y sobre su reino, para establecerlo y sostenerlo con justicia desde ahora y para siempre . El celo del SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto “.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed es donde terminamos hoy. \u00bfPor qu\u00e9 Dios salv\u00f3 a Jerusal\u00e9n? \u00a1Por su propia gloria y por Cristo! Para la gloria de Dios y por el bien de Jes\u00fas, Dios salva a un remanente elegido y finalmente los colocar\u00e1 en una nueva Jerusal\u00e9n que descienda del cielo. All\u00ed florecer\u00e1n y dar\u00e1n mucho fruto por la eternidad.<\/p>\n\n\n\n
Amigos m\u00edos, \u00bfno hab\u00e9is o\u00eddo esto? \u00a1Esto fue determinado por Dios hace mucho tiempo! Dios eligi\u00f3 a quien redimir\u00eda desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo. Este Senaquerib aqu\u00ed ten\u00eda esta complacencia equivocada. En su presunci\u00f3n y locura, ten\u00eda una seguridad y una tranquilidad que realmente no deber\u00eda haber tenido. Pero un cristiano puede tener una seguridad y tranquilidad adecuadas debido a la humildad que sabe que el Se\u00f1or soberano ha planeado salvarlo desde hace mucho tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, aquellos que profesan a Cristo y niegan la doctrina b\u00edblica de la predestinaci\u00f3n expresan un tipo similar de complacencia no b\u00edblica cuando piensan que han sido salvos en alguna parte debido a sus propias obras. Pero este pasaje es una “se\u00f1al” que representa nuestra salvaci\u00f3n. Ninguna de las razones dadas aqu\u00ed de por qu\u00e9 Dios salv\u00f3 a un remanente de Jerusal\u00e9n tuvo que ver con ellos o con sus obras. Del mismo modo, Dios nos ha salvado por amor a su propia gloria y por amor a Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n
Encontremos humildemente nuestra seguridad en los planes eternos de Dios que han considerado oportuno ponernos como parte del remanente de Jud\u00e1 para estar firmemente arraigados y ser abundantemente fruct\u00edferos. Soli Deo Gloria. \u00a1Toda la gloria sea para Dios! Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
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Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 20-37 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 18\/10\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2387],"tags":[],"class_list":["post-7128","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-2-reyes"],"yoast_head":"\n