Serm\u00f3n predicado en 1 Pedro 2:1-10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 25\/10\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Todos somos consagrados sacerdotes por el bautismo, como dice San Pedro: \u201cT\u00fa eres un real sacerdocio, una naci\u00f3n santa\u201d. As\u00ed lo escribi\u00f3 Mart\u00edn Lutero hace 500 a\u00f1os en 1520 en su discurso a la nobleza cristiana de la naci\u00f3n alemana. All\u00ed ense\u00f1\u00f3 la doctrina del sacerdocio universal de los creyentes llamando a los laicos a levantarse contra un clero ap\u00f3stata para buscar una reforma en la iglesia. Lutero bas\u00f3 esa doctrina en varios pasajes, pero especialmente en nuestro pasaje de hoy de 1 Pedro 2. Si bien esta doctrina siempre fue cierta para los cristianos, que cada uno de nosotros somos sacerdotes, esa realidad con el tiempo hab\u00eda sido oculta por el clero y, por lo tanto, cay\u00f3 en negligencia y desuso. Como tambi\u00e9n escribi\u00f3 Lutero hace 500 a\u00f1os ( Sobre el cautiverio babil\u00f3nico de la Iglesia), Roma hab\u00eda mantenido a la iglesia en un cautiverio similar al exilio babil\u00f3nico. En el cautiverio de Babilonia, los sacerdotes hab\u00edan sido sacados de Sion y el templo destruido, por lo que no pod\u00edan dedicarse a su servicio sacerdotal en el templo. As\u00ed tambi\u00e9n, Roma hab\u00eda estado manteniendo que los laicos cristianos que hab\u00edan sido consagrados como sacerdotes ejercieran su servicio sacerdotal en la iglesia como templo espiritual de Dios. Hoy, recordamos esta importante doctrina del sacerdocio universal de los creyentes de que una verdad tan maravillosa nunca volver\u00eda a caer en tal descuido.<\/p>\n\n\n\n
Nuestra primera mitad del serm\u00f3n de hoy es para considerar que este sacerdocio de todos los creyentes es un sacerdocio santo. Eso se encuentra aqu\u00ed en el vers\u00edculo 5. El contexto habla de c\u00f3mo todos los cristianos est\u00e1n siendo edificados en un templo espiritual, fundado sobre la roca y piedra angular que es Jesucristo. Conecta nuestra existencia construida en tal templo con el hecho de que seamos un sacerdocio santo. Los sacerdotes necesitan un templo para servir, y en el nuevo pacto, los cristianos son tanto el templo como el sacerdocio. Una vez m\u00e1s, no se hace aqu\u00ed ninguna distinci\u00f3n entre el clero ordenado y los laicos. No dice que solo aquellos que son cl\u00e9rigos son el templo y el sacerdocio. No, todos los cristianos son este templo y sacerdocio.<\/p>\n\n\n\n
Pero el punto aqu\u00ed es que este sacerdocio es un sacerdocio santo. La palabra \u201csanto\u201d se refiere a algo apartado, especial y distinto. Lamentablemente, es este tipo de distinci\u00f3n lo que Roma estaba utilizando, pero de una manera muy incorrecta. Roma reclamaba esta distinci\u00f3n entre cl\u00e9rigos y laicos con respecto al sacerdocio y sus privilegios y prerrogativas asociados. Lutero escribi\u00f3 esto:<\/p>\n\n\n\n
Se ha inventado que el papa, obispos, sacerdotes y monjes son llamados del estado espiritual, [mientras que] pr\u00edncipes, se\u00f1ores, artesanos y campesinos son llamados del estado temporal. Esta es una mentira ingeniosa y un artificio hip\u00f3crita, pero que nadie se asuste por ello, y eso es por esta raz\u00f3n: que todos los cristianos son verdaderamente del estado espiritual, y no hay diferencia entre ellos, excepto solo de la oficina. Como dice San Pablo (1 Cor. 12), Todos somos un cuerpo, aunque cada miembro hace su propio trabajo, para servir a los dem\u00e1s. Esto se debe a que tenemos un solo bautismo, un solo evangelio, una sola fe y todos somos cristianos por igual. (Discurso a la nobleza cristiana de la naci\u00f3n alemana)<\/p>\n\n\n\n
Y entonces, al hacer esta distinci\u00f3n, Roma b\u00e1sicamente est\u00e1 diciendo que el clero es santo de una manera que los laicos no lo son. Roma adem\u00e1s abog\u00f3 por esto por su falsa doctrina sobre la ordenaci\u00f3n. De hecho, afirman que sus sacerdotes al ser ordenados est\u00e1n impresos con un car\u00e1cter especial indeleble, de modo que poseen inmutablemente la sagrada dignidad del sacerdocio. Lutero escribe:<\/p>\n\n\n\n
Pero ahora han inventado el car\u00e1cter indeleble y pretenden que un sacerdote despu\u00e9s de la privaci\u00f3n todav\u00eda difiere de un simple laico. Incluso imaginan que un sacerdote nunca puede ser otra cosa que un sacerdote, es decir, que nunca puede convertirse en laico. Todo esto no es m\u00e1s que meras palabras y ordenanzas de invenci\u00f3n humana. (Ib\u00eddem.)<\/p>\n\n\n\n
Lutero describe all\u00ed la opini\u00f3n de Roma de que la ordenaci\u00f3n es un sacramento de las \u00f3rdenes sagradas que otorga esto permanentemente a la persona. Y as\u00ed, para Roma, esta distinci\u00f3n entre sacerdotes y laicos llega hasta el n\u00facleo del car\u00e1cter del clero: que por el sacramento su car\u00e1cter ha cambiado permanentemente. El mismo nombre de este sacramento es \u201cOrden Sagrado\u201d incluso muestra c\u00f3mo distinguen la santidad del clero sobre la de los laicos.<\/p>\n\n\n\n
Pero volviendo a este texto, vemos que Roma ha perdido el punto aqu\u00ed en el vers\u00edculo 5 cuando habla de un sacerdocio santo. Todos los cristianos son este santo sacerdocio, y se dice que eso distingue a los cristianos del resto del mundo. Ves, Roma tiene raz\u00f3n en que el concepto de santidad es algo que distingue a unos de otros y los distingue de otros. Pero la santidad del sacerdocio en la iglesia no es algo que separe a algunos cristianos de otros cristianos. M\u00e1s bien, es c\u00f3mo todos los cristianos son apartados como santos en comparaci\u00f3n con el mundo incr\u00e9dulo. Los ministros de la palabra no son mas santos que el resto de los miembros de la iglesia, ni son m\u00e1s sacerdotes que cualquier otro cristiano. La distinci\u00f3n de santidad aqu\u00ed en 1 Pedro no es entre cl\u00e9rigos y laicos. Es entre cristianos y no cristianos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, mientras los cristianos juntos forman un templo espiritual para Dios, los no creyentes no lo hacen. Pueden venir y visitar en un servicio de la iglesia, e incluso cantar las canciones y escuchar el serm\u00f3n, pero en realidad no son parte de este templo espiritual de Dios. Son forasteros que miran hacia adentro, pero mientras no hayan sido bautizados en la iglesia de Cristo, no son sacerdotes y no son parte del templo espiritual de Dios en la tierra. \u00c9sta es la distinci\u00f3n que se hace aqu\u00ed. Y por supuesto, tiene sus ra\u00edces en la santidad de Dios. Los verdaderos adoradores en Cristo se convierten en un templo y sacerdotes para el Dios Todo Santo, y somos apartados, santos, para esa sagrada comuni\u00f3n con el Dios Santo.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, cuando vemos aqu\u00ed algunas de las descripciones de lo que hace un sacerdote, tambi\u00e9n reconocemos que esto es algo que es derecho y prerrogativa de todos los cristianos, pero no de los no cristianos. Entonces, \u00bfqu\u00e9 vemos que hacen los sacerdotes aqu\u00ed? El vers\u00edculo 4 habla de acercarse a Dios a trav\u00e9s de Jes\u00fas y beber de las gracias que hay en \u00c9l, descritas como provenientes de una fuente de leche pura espiritual. Por cierto, mientras que algunas traducciones al espa\u00f1ol explican la leche espiritual como la Palabra de Dios, el griego no dice la “palabra”. Si bien la palabra de Dios ciertamente ser\u00eda una gran parte de esto, estoy de acuerdo con la interpretaci\u00f3n de Juan Calvino aqu\u00ed de que esto probablemente tiene en mente un concepto m\u00e1s amplio de todas las gracias divinas e incluso de Dios mismo. Esto es algo que los sacerdotes tienen el privilegio de hacer, acercarnos a Dios y a su trono de gracia para recibir ayuda y misericordia para nuestras diversas necesidades. Eso incluye el privilegio de la oraci\u00f3n. Tambi\u00e9n incluye la gracia de recibir la Palabra de Dios, leerla e interpretarla. El mundo no recibe tales privilegios de oraci\u00f3n y comprensi\u00f3n de la Palabra, no de la manera que los tiene el cristiano. Otra cosa que vemos que hacen los sacerdotes es ofrecer sacrificios a Dios, verso 5. Obviamente estos no son sacrificios expiatorios porque eso fue ofrecido ahora en estos \u00faltimos d\u00edas una vez por todos los elegidos en el sacrificio de Jes\u00fas. Pero ofrecemos varios sacrificios, cosas como sacrificios de alabanza y ofrendas de ofrendas financieras. En eso, tenemos la seguridad que los incr\u00e9dulos no tienen, que nuestras ofrendas son recibidas en Cristo y agradan a Dios. Otra cosa que vemos que hacen los sacerdotes es proclamar al Se\u00f1or; el vers\u00edculo 9 hace referencia a nuestra proclamaci\u00f3n de las excelencias de aquel que nos llam\u00f3 de las tinieblas a su luz maravillosa.<\/p>\n\n\n\n
Se podr\u00eda decir m\u00e1s de otros pasajes de nuestra funci\u00f3n como sacerdotes, pero estas son algunas formas \u00fatiles como se describe en el pasaje de hoy. Aunque se\u00f1alar\u00e9 que una aplicaci\u00f3n que hizo Lutero fue que la funci\u00f3n de tal sacerdocio inclu\u00eda el derecho a hablar en contra de los falsos maestros, especialmente cuando esos falsos maestros eran el clero que hab\u00eda tomado el control institucional de la iglesia. Roma neg\u00f3 tal derecho. De hecho, el mundo incr\u00e9dulo que no es un sacerdocio santo no tendr\u00eda ese derecho. Pero el santo sacerdocio conformado por todos los creyentes da tal derecho a los laicos de levantarse a favor de la reforma cuando el clero ha abandonado su deber en ejercer su oficio.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que ese es nuestro primer punto acerca de que somos un sacerdocio santo. Ahora pasemos a nuestra segunda mitad y consideremos como somos un sacerdocio real. Este es el vers\u00edculo 9. Note el contexto de Pedro diciendo esto. All\u00ed, en el vers\u00edculo 9, las im\u00e1genes del templo se desvanecen en el fondo. All\u00ed nos llama un real sacerdocio junto con ser una raza elegida y una naci\u00f3n santa. Cuando nos llama raza elegida, la palabra raza est\u00e1 en el sentido geneal\u00f3gico. Nos llama pueblo de un linaje elegido. Por supuesto, podemos pensar en eso en el sentido de ser descendientes de la l\u00ednea elegida de Abraham y Sara, algo que en otras partes de la Biblia habla de c\u00f3mo tanto jud\u00edos como gentiles en Cristo, y solo en Cristo, encuentran su herencia ahora en Abraham y Sara. Cuando nos llama una naci\u00f3n santa, pensamos en t\u00e9rminos c\u00edvicos colectivos y, sin embargo, notamos c\u00f3mo la idea de naci\u00f3n se describe de la misma manera que se describi\u00f3 anteriormente el sacerdocio: que somos una naci\u00f3n santa.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, estos t\u00e9rminos de que nosotros los cristianos somos un pueblo espec\u00edfico y una naci\u00f3n espec\u00edfica est\u00e1n relacionados con el concepto de que somos un sacerdocio. Y aqu\u00ed describe ese sacerdocio en t\u00e9rminos de realeza: somos un real sacerdocio. Por supuesto, cuando usas el lenguaje de la realeza, nos hace pensar en t\u00e9rminos de un rey y una monarqu\u00eda. El t\u00e9rmino de realeza encaja muy bien cuando se habla de que somos un pueblo y una naci\u00f3n. Los cristianos se describen como un pa\u00eds espiritual y el lenguaje de la realeza nos hace pensar en c\u00f3mo se gobierna este pa\u00eds. En definitiva, es una monarqu\u00eda. Cristo Jes\u00fas es el rey y cabeza de esta naci\u00f3n y pueblo santo y espiritual que es la iglesia. Sin embargo, nosotros, como cristianos, no somos pobres, campesinos o sirvientes en este reino. Ni siquiera somos simplemente nobleza. Somos realeza.<\/p>\n\n\n\n
Este concepto de realeza habla inherentemente de autoridad. En la iglesia, todos los cristianos son realeza espiritual y poseen cierta autoridad como coherederos con Cristo. Existe una paridad de autoridad entre los cristianos. S\u00ed, en virtud del cargo, algunos asumen ciertos roles con autoridad delegada en la iglesia. Pero tal autoridad tiene sus ra\u00edces en una autoridad que todos poseemos en paridad como cristianos.<\/p>\n\n\n\n
Les dar\u00e9 un ejemplo de esto del Antiguo Testamento. Deuteronomio 17 describe las provisiones para un rey humano en Israel si alguna vez lo deseaba. Ese pasaje dio varias restricciones sobre lo que iba a ser el rey. Se requer\u00eda que el rey fuera del mismo linaje familiar de Israel, parte de la raza elegida. Pero tambi\u00e9n requer\u00eda que tal rey tuviera humildad para no elevarse por encima de sus hermanos como si fuera intr\u00ednsecamente mejor que el resto de la gente. Por supuesto, sabemos que el profeta Samuel advirti\u00f3 m\u00e1s tarde a Israel cuando procedieron a pedir un rey que esto ser\u00eda una gran tentaci\u00f3n para quien fuera elegido. Los l\u00edderes humanos pueden poner r\u00e1pidamente su autoridad sobre los dem\u00e1s. Se supon\u00eda que ese no era el caso en la santa naci\u00f3n de Israel bajo el antiguo pacto, porque incluso en ese entonces era el dise\u00f1o de Dios que fueran un reino de sacerdotes, \u00c9xodo 19: 6 y Apocalipsis 5:10.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, bajo el nuevo pacto, s\u00ed, tenemos posiciones de autoridad dentro de la iglesia en t\u00e9rminos de cargos. Los ancianos gobiernan colectivamente en la iglesia. Pero tambi\u00e9n decimos que ser\u00eda incorrecto que los ancianos se ense\u00f1orearan de su autoridad sobre los laicos y, de hecho, algunos ancianos han sido sometidos a la disciplina de la iglesia debido a eso. Pero se remonta al hecho de que todos los cristianos son un sacerdocio real. Todos participamos de la autoridad real que, en \u00faltima instancia, est\u00e1 en Cristo. La oficina en la iglesia es algo que se asigna a los oficiales, por lo que se les pide que desempe\u00f1en ciertos roles. Pero est\u00e1 mal si ejercen autoridad como si tuvieran una superioridad inherente. Lutero tambi\u00e9n abord\u00f3 esto, escribiendo:<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, la consagraci\u00f3n del obispo es como si en nombre de toda la congregaci\u00f3n sacara a una persona de la comunidad, cada miembro de la cual tiene el mismo poder, y ordenado que ejerciera este poder para los dem\u00e1s; de la misma manera que si diez hermanos, coherederos como hijos del rey, eligieran a uno de entre ellos para gobernar su herencia, todos seguir\u00edan siendo reyes y tendr\u00edan el mismo poder, aunque a uno se le ordena gobernar. (Ib\u00eddem.)<\/p>\n\n\n\n
Los obispos no son reyes y el resto sirvientes. Los pastores y ancianos no son gobernadores y el resto esclavos. No es solo un sacerdocio del que todos somos parte como cristianos, sino un sacerdocio real. Todos somos de la realeza, aunque algunos han sido llamados por la iglesia para servir en ciertos oficios entre nosotros. Por eso seguimos los procesos que hacemos en la OPC para llamar a los hombres a los cargos. Nuestros procesos reconocen que somos un sacerdocio real.<\/p>\n\n\n\n
Esto es relevante para la Reforma porque Roma abus\u00f3 de su autoridad clerical. Elevaron tanto la autoridad del clero y pusieron a los laicos sin autoridad alguna, de modo que nadie m\u00e1s que ellos mismos podr\u00eda jam\u00e1s revisarlos. Y dada la naturaleza jer\u00e1rquica de c\u00f3mo establecieron su gobierno en la iglesia cat\u00f3lica romana, ten\u00edan al papa esencialmente como rey y cabeza de su iglesia. Agregando a esto que afirmaron que solo el clero y principalmente el papa pod\u00edan realmente interpretar las Escrituras, y que solo el papa ten\u00eda la autoridad para convocar un concilio para tratar una cuesti\u00f3n de doctrina. Todo esto significaba que al final, no hab\u00eda ning\u00fan mecanismo disponible para los laicos, o incluso para el clero en general, si el papa se apartaba completamente de la verdad y se convert\u00eda en un anticristo en la iglesia. Lutero escribi\u00f3 referente a este punto diciendo:<\/p>\n\n\n\n
Puede suceder que el papa y sus seguidores sean malvados y no verdaderos cristianos, y no siendo ense\u00f1ados por Dios, no teniendo un verdadero entendimiento, mientras que un hombre com\u00fan puede tener un verdadero entendimiento. \u00bfPor qu\u00e9 entonces no deber\u00edamos seguirlo? \u00bfNo se ha equivocado a menudo el papa? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda ayudar al cristianismo, en caso de que el papa yerre, si no creemos en otro que interprete las Escrituras para \u00e9l? (Ib\u00eddem.)<\/p>\n\n\n\n
Obviamente, esto habla de circunstancias extraordinarias y normalmente no de c\u00f3mo se llevar\u00eda a cabo la reforma en la iglesia. \u00a1Pero esas fueron circunstancias extraordinarias! Sin embargo, el llamado de Lutero a que los laicos se levanten en esos momentos no se bas\u00f3 en una autoridad que los miembros de la iglesia no pose\u00edan, sino en el mism\u00edsimo sacerdocio real que les otorg\u00f3 el mismo Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Como hemos pensado aqu\u00ed sobre un sacerdocio real, ser\u00eda edificante notar c\u00f3mo eso tiene sus ra\u00edces en lo que dice el Salmo 110 sobre el Mes\u00edas. All\u00ed predice la venida del Cristo que ser\u00eda tanto rey como sacerdote. En nuestra comuni\u00f3n de los santos, todos los que estamos en uni\u00f3n con Cristo participamos de su real sacerdocio. Jes\u00fas es nuestro templo supremo, Jes\u00fas es nuestro sumo sacerdote y Jes\u00fas es nuestro sumo rey. En uni\u00f3n con \u00c9l, reinamos, servimos como sacerdotes y somos el templo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Santos de Dios, la ense\u00f1anza de hoy sobre el santo y real sacerdocio compuesta por todos los cristianos es una doctrina que debemos seguir salvaguardando y no descuidar su uso pr\u00e1ctico. Esto significa que tienes la responsabilidad y el privilegio de ser fiel sirviendo como sacerdote real y santo. Eso incluye:
\u2022 Participar en la adoraci\u00f3n y el servicio de la iglesia.
\u2022 Siendo como los de Berea que estaban constantemente escudri\u00f1ando las Escrituras para ver que la ense\u00f1anza del pastor es fiel a la Palabra.
\u2022 Cultivar devociones individuales de estar en la Palabra y la oraci\u00f3n.
\u2022 Usar tus dones espirituales de servir y \/ o hablar para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo
\u2022 Participar con sabidur\u00eda en las reuniones congregacionales, especialmente cuando la iglesia tiene ante s\u00ed asuntos importantes, como votar para hacer un llamado a un hombre a un cargo o despojarlo de su cargo.<\/p>\n\n\n\n
No seamos solo obedientes a estas cosas. Mas bien, tomemos en serio la exhortaci\u00f3n del vers\u00edculo 2 a \u201canhelar\u201d ocuparnos de esas cosas. Anhela, anhela la leche espiritual pura mientras vienes al SE\u00d1OR como su sacerdote. Anhela, desea recibir su gracia y dedicarte a su adoraci\u00f3n y servicio mientras prestas atenci\u00f3n a la Palabra, los sacramentos y la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
No dejemos de hacer uso de este acceso a la gracia que tenemos como sacerdotes cuando recordamos el gran costo por el cual se gan\u00f3 tal privilegio para nosotros. No me refiero aqu\u00ed a la Reforma Protestante, sino a los sufrimientos de Cristo y su justicia por nosotros. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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