Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 20 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 01\/11\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
El cap\u00edtulo de hoy cierra nuestro estudio de Ezequ\u00edas en 2 Reyes. Una cosa que se ha destacado en Ezequ\u00edas es su vida de oraci\u00f3n. En el cap\u00edtulo 18, se nos dijo cu\u00e1nto confiaba Ezequ\u00edas en el SE\u00d1OR como un hombre con un coraz\u00f3n muy parecido al del rey David. Desde entonces hemos visto que es un hombre de oraci\u00f3n cuando surgen problemas. Por supuesto, esa es una forma importante en la que expresamos nuestra confianza en el SE\u00d1OR. Cuando surgen problemas, debemos pedirle a Dios misericordia y ayuda. La vida de Ezequ\u00edas lo ha demostrado. Veremos m\u00e1s de eso nuevamente en el pasaje de hoy. Y tambi\u00e9n deber\u00eda esto estimular nuestra vida de oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El serm\u00f3n de hoy como el pasaje se dividir\u00e1 en dos partes principales. Los vers\u00edculos 1 al 11 tratan de la enfermedad de Ezequ\u00edas. Los vers\u00edculos 12-21 tratan de los enviados de Babilonia que recibi\u00f3 Ezequ\u00edas. Por cierto, estos eventos en la vida de Ezequ\u00edas, incluyendo tanto su enfermedad como los enviados babil\u00f3nicos, tienen el beneficio de estar registrados en 3 lugares diferentes de las Escrituras: aqu\u00ed, 2 Cr\u00f3nicas 32 e Isa\u00edas 38-39. Extraer\u00e9 detalles de esos relatos paralelos, ya que nos ayudan a comprender lo que est\u00e1 sucediendo en estos dos eventos. Empecemos entonces primero por considerar la enfermedad de Ezequ\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
El escenario de la enfermedad de Ezequ\u00edas en el vers\u00edculo 1 dice que fue “en aquellos d\u00edas”. Eso se refiere en general a los cap\u00edtulos anteriores que trataban de la amenaza de Asiria contra Jerusal\u00e9n y Ezequ\u00edas. El vers\u00edculo 6 se suma a esto al decirnos que durante la enfermedad de Ezequ\u00edas todav\u00eda se enfrentaban a la amenaza asiria. Dios incluso menciona all\u00ed que defender\u00e1 la ciudad, que es lo mismo que hab\u00eda dicho al final del \u00faltimo cap\u00edtulo en 19:34, justo antes de que Dios librara la ciudad de los asirios. En otras palabras, aunque no se nos dan detalles espec\u00edficos, parece que este registro de la enfermedad de Ezequ\u00edas nos hace retroceder cronol\u00f3gicamente en el tiempo desde donde terminamos al final del \u00faltimo cap\u00edtulo. Parece situar su enfermedad en alg\u00fan momento entre el momento en que Jerusal\u00e9n estaba siendo amenazada por Asiria y antes de que Dios los hubiera liberado de ellos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, aparentemente Ezequ\u00edas desarrolla una especie de fur\u00fanculo y est\u00e1 a punto de morir. Dios env\u00eda al profeta Isa\u00edas para informarle a Ezequ\u00edas que su enfermedad lo va a matar, vers\u00edculo 1. En respuesta, Ezequ\u00edas va al SE\u00d1OR en oraci\u00f3n. No pierde ni un momento. Inmediatamente se aleja de Isa\u00edas, dirige su rostro hacia la pared y comienza a orar. Puedes observar que, a diferencia del pasado, no lo vemos ir al templo a orar. Pero me gustar\u00eda se\u00f1alar que tiene este for\u00fanculo y que presumiblemente lo dejar\u00eda ceremonialmente impuro y, por lo tanto, no podr\u00eda entrar al templo, Lev\u00edtico 13. Pero eso no detiene su vida de oraci\u00f3n. Inmediatamente ora, lament\u00e1ndose con muchas l\u00e1grimas. Le ruega al Se\u00f1or que considere c\u00f3mo ha vivido su vida y c\u00f3mo ha andado en fidelidad. Al pedirle a Dios que recuerde esto, est\u00e1 orando por misericordia de esta sentencia de muerte. Por cierto, algunos se han preguntado si esta es una oraci\u00f3n orgullosa y por lo tanto, no encomiable de Ezequ\u00edas. No creo que esa conclusi\u00f3n sea justificable. Ezequ\u00edas no pretende mostrar de ser perfecto aqu\u00ed. Y este tipo de oraci\u00f3n refleja varias oraciones de lamento en los salmos. En \u00faltima instancia, es un momento encomiable de oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas que se humilla ante el SE\u00d1OR y llora pidiendo ayuda.<\/p>\n\n\n\n
Observamos que cuando Ezequ\u00edas ora, Dios inmediatamente concede su pedido. Aparentemente, Isa\u00edas todav\u00eda estaba saliendo de los terrenos del palacio cuando Dios lo envi\u00f3 de regreso a Ezequ\u00edas con su respuesta de que ser\u00eda sanado en tres d\u00edas. Curiosamente, Dios hizo que Isa\u00edas usara alg\u00fan tipo de compresa de higos para aplicar al for\u00fanculo y producir la curaci\u00f3n. Esto es interesante porque esa era una pr\u00e1ctica m\u00e9dica en ese entonces para tratar los for\u00fanculos. Sin embargo, debemos entender que si no hubiera orado, ninguna cantidad de higos lo habr\u00eda sanado. Pero como or\u00f3 y Dios le concedi\u00f3 la petici\u00f3n, Dios consider\u00f3 adecuado responder a su oraci\u00f3n mediante el uso de un remedio m\u00e9dico com\u00fan del d\u00eda. Sin embargo, el hecho de que se sanar\u00eda de esta manera para que en solo tres d\u00edas pudiera ser sanado como para regresar al templo, apunta a la maravillosa curaci\u00f3n de Dios. Por cierto, me encanta como su sanaci\u00f3n al tercer d\u00eda de su sentencia de muerte nos hace pensar en la resurrecci\u00f3n de Cristo al tercer d\u00eda de su muerte.<\/p>\n\n\n\n
La oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas aqu\u00ed por la sanaci\u00f3n contrasta con la de su antepasado, el rey Asa. Tal vez recuerdes que Asa tambi\u00e9n fue descrito como un rey piadoso que hizo lo recto ante los ojos de Dios. Pero Asa se hab\u00eda vuelto orgulloso en el transcurso de su vida y cuando sufri\u00f3 una enfermedad en los pies solo busc\u00f3 ayuda m\u00e9dica. No or\u00f3 a Dios por sanaci\u00f3n. Y Dios no lo cur\u00f3. Entonces, aqu\u00ed vemos algunas verdades maravillosas. Cuando tenemos una prueba de salud, debemos orar e ir al m\u00e9dico. Deber\u00edamos hacer ambas cosas. Si Dios concede tu oraci\u00f3n y trae curaci\u00f3n a trav\u00e9s del tratamiento m\u00e9dico, debes agradecer a tu m\u00e9dico y especialmente al SE\u00d1OR. Pero me encanta ver c\u00f3mo Ezequ\u00edas hace lo que otros reyes no hab\u00edan hecho: ante un problema de salud, le pide ayuda a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Me encanta en c\u00f3mo vemos que la respuesta de Dios a su oraci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de lo que Ezequ\u00edas estaba pidiendo. La preocupaci\u00f3n de Ezequ\u00edas aqu\u00ed parece estar relacionada con su estado de salud, que su muerte es inminente. Pero note que en el vers\u00edculo 6 se le dice que no solo ser\u00e1 sanado y se le conceder\u00e1n quince a\u00f1os m\u00e1s de vida, sino que Jerusal\u00e9n tambi\u00e9n ser\u00e1 salva. Dios promete no solo sanidad, sino tambi\u00e9n que salvar\u00e1 la ciudad de los asirios. \u00a1Supongo que es complementario en el hecho de que Ezequ\u00edas puede saber que no tendr\u00e1 que pasar esos quince a\u00f1os adicionales en una prisi\u00f3n asiria! Y obviamente esta es una buena noticia para el pueblo de Ezequ\u00edas: \u00a1Dios promete aqu\u00ed salvaci\u00f3n y vida tambi\u00e9n para ellos!<\/p>\n\n\n\n
A este punto, creo que deber\u00edamos tocar un punto relevante de la doctrina en lo que respecta al decreto eterno de Dios y la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas. En el \u00faltimo cap\u00edtulo, discutimos c\u00f3mo Dios ha pre-ordenado todo lo que suceda, y nada cambiar\u00e1 o frustrar\u00e1 los planes de Dios. Sin embargo, aqu\u00ed vemos que Dios le dijo a Ezequ\u00edas que iba a morir inminentemente, pero luego Ezequ\u00edas or\u00f3 y Dios le concedi\u00f3 quince a\u00f1os m\u00e1s. Creo que debemos entender y reconocer que el decreto eterno de Dios no cambi\u00f3. Siempre fue parte del decreto eterno de Dios que conceder\u00eda quince a\u00f1os m\u00e1s en respuesta a la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas aqu\u00ed. Y as\u00ed, el vers\u00edculo 1 muestra que la presciencia de Dios incluye que \u00c9l sabe incluso lo que suceder\u00eda bajo varias circunstancias posibles. La Confesi\u00f3n de Fe de Westminster 3.2 resume las Escrituras sobre este dicho: “Dios sabe todo lo que puede o pueda suceder en todas las supuestas condiciones”. Y as\u00ed, Dios sab\u00eda que si Ezequ\u00edas no hubiera orado con humildad, su enfermedad ser\u00eda fatal. Pero aprendemos que Dios finalmente hab\u00eda decretado que sanar\u00eda a Ezequ\u00edas con su oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, podr\u00edamos preguntarnos \u00bfpor qu\u00e9 Dios le dijo en el vers\u00edculo 1 que iba a morir, si Dios sab\u00eda que finalmente lo sanar\u00eda? La declaraci\u00f3n de Dios en el vers\u00edculo 1 parece definitiva. Y tambi\u00e9n podr\u00edamos preguntarnos, \u00bfpor qu\u00e9 Ezequ\u00edas todav\u00eda orar\u00eda por sanidad si Dios simplemente le dijo que iba a morir? Bueno, esto muestra que a veces Dios establece un futuro posible de tal manera que realmente solicita nuestra oraci\u00f3n. Esto sucede varias veces en las Escrituras, particularmente con respecto a Dios anunciando un juicio. A su vez, a veces el hombre de Dios reconoce esto y ora pidiendo misericordia incluso despu\u00e9s de que Dios les da a conocer el juicio que viene. Perm\u00edtanme mencionar algunos ejemplos. Tienes a Mois\u00e9s en la cima del monte Sina\u00ed en \u00c9xodo 32 cuando Israel cae pecando con el becerro de oro. Dios le dice a Mois\u00e9s: “Ahora, pues, d\u00e9jame, que mi ira se encienda contra ellos y los consuma, a fin de hacer de ti una gran naci\u00f3n”. Pero Mois\u00e9s discierne eso como una invitaci\u00f3n a interceder a favor de Israel y suplicar misericordia, lo cual Dios concede. O incluso tiene al malvado Acab sobre qui\u00e9n Dios declar\u00f3 juicio a trav\u00e9s de El\u00edas en 1 Reyes 21, pero Dios retrasa el juicio a la luz de que Acab se humill\u00f3 ante Dios en respuesta a que El\u00edas declar\u00f3 el juicio de Dios. O tienes el juicio sobre N\u00ednive pronunciado por el profeta Jon\u00e1s, pero cuando se humillan ante Dios, \u00c9l se compadece de ellos. Tambi\u00e9n debemos notar que tal invitaci\u00f3n a la oraci\u00f3n frente al juicio declarado de Dios no significa que Dios siempre conceder\u00e1 tu petici\u00f3n de oraci\u00f3n por misericordia. Por ejemplo, tienes el momento en que el profeta Nat\u00e1n le declar\u00f3 a David que el primer beb\u00e9 que le naciera a \u00e9l y Betsab\u00e9 morir\u00eda. Eso impulsa a David a hacer una oraci\u00f3n importante por el ni\u00f1o. Pero en ese caso, Dios no concedi\u00f3 la solicitud y el ni\u00f1o muri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
El punto es que a veces Dios declarar\u00e1 ciertos juicios como una forma de invitar a la oraci\u00f3n por misericordia. En tales casos, el juicio declarado por Dios est\u00e1 indicando lo que suceder\u00eda si nada cambiara. Sin embargo, estamos encantados de ver c\u00f3mo nuestro Dios misericordioso est\u00e1 ansioso por mostrar misericordia. Esto no es algo de que presumir. No pecamos descaradamente y luego exigimos misericordia con arrogancia. Pero para los verdaderamente arrepentidos, uno que verdaderamente se lamenta y se vuelve a Dios, debemos animarnos a llevar tales oraciones a Dios como vemos que Ezequ\u00edas lo hace aqu\u00ed. Asimismo, reconozcamos como las pruebas de nuestra vida se convierten en ocasiones que nos invitan a orar. Incluso cuando las cosas parezcan estar m\u00e1s all\u00e1 de cualquier esperanza terrenal, e incluso si lo est\u00e1n, vea c\u00f3mo nuestro Padre celestial nos invita a llamarlo. Incluso si la respuesta es no, seguramente es lo que Dios quiere que hagamos frente a cualquier tribulaci\u00f3n que nos sobrevenga.<\/p>\n\n\n\n
Volviendo a nuestro pasaje, vemos de manera interesante que Ezequ\u00edas le pide a Dios una se\u00f1al aqu\u00ed y Dios le concede una se\u00f1al. Esta es una se\u00f1al confirmatoria: que cuando la se\u00f1al suceda, sabr\u00e1 que la promesa ciertamente se cumplir\u00e1. Incluso le da a Ezequ\u00edas la opci\u00f3n de elegir y Ezequ\u00edas elige la m\u00e1s dif\u00edcil de las dos opciones: que la sombra retroceda diez escalones. Esto desafi\u00f3 la forma normal en que funciona la naturaleza para que la sombra retroceda. Dios concedi\u00f3 esta se\u00f1al y anim\u00f3 en consecuencia a Ezequ\u00edas. Sin embargo, cuando menciona en el vers\u00edculo 11 que la sombra se med\u00eda a lo largo de los escalones de Acaz, escalones que presumiblemente hab\u00eda construido el rey Acaz, eso nos recuerda otro contraste. Recordemos que Acaz era el padre de Ezequ\u00edas y en su d\u00eda se enfrent\u00f3 a la amenaza de una coalici\u00f3n israelita-siria de intentar acabar con Jerusal\u00e9n por completo. En ese momento, el mismo profeta Isa\u00edas profetiz\u00f3 la salvaci\u00f3n e instruy\u00f3 a Acaz para que pidiera una se\u00f1al para confirmarla. Acaz rechaz\u00f3 la orden de pedir una se\u00f1al. En otros lugares se habla en contra de los buscadores de se\u00f1ales cuando solo son buscadores de se\u00f1ales y no verdaderamente personas que buscan poner su confianza en el SE\u00d1OR. En consecuencia, Acaz estaba tratando de actuar como santo cuando no pedi\u00f3 una se\u00f1al. Pero Dios no estaba complacido con Acaz ya que Dios acababa de decirle a Acaz que pidiera una se\u00f1al. Entonces, Dios le dio una se\u00f1al de su salvaci\u00f3n de todos modos: la promesa de una virgen dando a luz a Emanuel. Esa se\u00f1al, en \u00faltima instancia, miraba hacia el nacimiento de Jesucristo. Pero el punto aqu\u00ed es que Ezequ\u00edas parece haber pedido encomiablemente una se\u00f1al donde su padre Acaz no lo hab\u00eda hecho. Ezequ\u00edas parece pedir una se\u00f1al en su confianza en el SE\u00d1OR y glorificar a Dios en la se\u00f1al. De hecho, 2 Cr\u00f3nicas 32:31 dice que el plan de Dios para esta se\u00f1al fue una oportunidad para testificar a los enviados de Babilonia cuando llegaron.<\/p>\n\n\n\n
Entonces hagamos la transici\u00f3n para considerar ahora a los enviados babil\u00f3nicos que vinieron a visitar a Ezequ\u00edas, comenzando en el vers\u00edculo 12. All\u00ed vemos que estos eran del rey Berodac-balad\u00e1n y que lo visitaron en respuesta a la curaci\u00f3n de Ezequ\u00edas. Aqu\u00ed tenemos un desaf\u00edo a\u00fan mayor para calcular el momento exacto aqu\u00ed. Pero probablemente la mejor suposici\u00f3n es que tambi\u00e9n sucedi\u00f3 r\u00e1pidamente despu\u00e9s de la curaci\u00f3n de Ezequ\u00edas y antes de que Asiria se retirara de Jud\u00e1, pero probablemente tambi\u00e9n antes de que rodearan completamente a Jerusal\u00e9n. Pero es dif\u00edcil decirlo con certeza y no se puede descartar por completo un posible per\u00edodo de tiempo despu\u00e9s de que Asiria se retirara de Jud\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
De todos modos, creo que una pregunta m\u00e1s importante es \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 pasando aqu\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 Ezequ\u00edas recibe esta profec\u00eda de juicio despu\u00e9s de mostrar todos estos tesoros a Babilonia? Incluso podr\u00edamos notar alguna similitud aparente en como en el pasado el rey Salom\u00f3n recibi\u00f3 encomiablemente la visita de la reina de Sab\u00e1 y parece llev\u00e1ndola a una gira o algo similar. Sin embargo, no hay ninguna profec\u00eda de juicio que sigui\u00f3 a la recepci\u00f3n de Salom\u00f3n a la reina de Sab\u00e1. Mas bien, ese encuentro entre Salom\u00f3n y la reina de Sab\u00e1 sirvi\u00f3 para glorificar a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, debemos tener en cuenta que nuestro relato en 2 Reyes no responde a esa pregunta. Tampoco el relato paralelo en Isa\u00edas. Sin embargo, el relato en 2 Cr\u00f3nicas tiene algunas declaraciones que nos dan un poco m\u00e1s de lo que est\u00e1 sucediendo. Primero, 2 Cr. 32:25 dice que Ezequ\u00edas mostr\u00f3 orgullo despu\u00e9s de su curaci\u00f3n de esta enfermedad, y no expres\u00f3 suficientemente su gratitud hacia Dios, y es por eso que la ira vino sobre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Pero ese cap\u00edtulo contin\u00faa para ver algunos vers\u00edculos m\u00e1s adelante en 2 Cr. 32:31 que Dios us\u00f3 a los enviados de Babilonia para probar a Ezequ\u00edas y ver qu\u00e9 hab\u00eda en su coraz\u00f3n, y que Dios hab\u00eda mandado a los enviados para que pudieran conocer acerca de la se\u00f1al que Dios le hab\u00eda dado a Ezequ\u00edas con respecto a su curaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, esos vers\u00edculos no responden a todas nuestras preguntas. Pero aqu\u00ed hay una forma posible de que encajen. El coraz\u00f3n de Ezequ\u00edas despu\u00e9s de su curaci\u00f3n estaba siendo probado de orgullo cuando lleg\u00f3 Babilonia. Es posible que Ezequ\u00edas usara esa visita de los de Babilonia como una ocasi\u00f3n para exaltarse a s\u00ed mismo en lugar de a Dios. Si el relato de 2 Cr\u00f3nicas sugiere que se supon\u00eda que la visita era una oportunidad para mostrar la obra de Dios en la curaci\u00f3n de Ezequ\u00edas, nuestro relato aqu\u00ed en 2 Reyes parece que Ezequ\u00edas lo convirti\u00f3 en una oportunidad para mostrar toda su riqueza. Si la gira de Salom\u00f3n para la reina de Sab\u00e1 enfatiz\u00f3 la sabidur\u00eda de Dios que orden\u00f3 el reino de Salom\u00f3n de manera inteligente, el vers\u00edculo 13 parece mostrar a Ezequ\u00edas haciendo alarde de todos sus tesoros terrenales. Donde la reina de Sab\u00e1 fue inspirada para tomar y alabar el nombre del SE\u00d1OR despu\u00e9s de su excursi\u00f3n con Salom\u00f3n, nuestro pasaje de hoy guarda silencio con respecto al nombre del SE\u00d1OR. Ni Ezequ\u00edas ni los enviados de Babilonia est\u00e1n registrados como dando gloria a Dios por todas las tremendas riquezas que Ezequ\u00edas hab\u00eda mostrado. Entonces hay similitudes superficiales.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, el relato de 2 Cr\u00f3nicas completa algunos detalles m\u00e1s que nos ayudan a comenzar a pensar en lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed. Sin embargo, 2 Reyes no elige registrar esos detalles para nosotros. Eso significa que 2 Reyes est\u00e1 particularmente interesado en que notemos otras cosas. Si bien podemos observar una conexi\u00f3n de la justicia po\u00e9tica con las acciones de Ezequ\u00edas en el sentido de que perder\u00e1 ante Babilonia todos los tesoros que les mostr\u00f3 apresuradamente, el texto contin\u00faa resaltando la respuesta de Ezequ\u00edas a ese juicio. El vers\u00edculo 19 muestra que comprende que la profec\u00eda del juicio no es para sus d\u00edas. El vers\u00edculo 19 dice: “Buena es la palabra del SE\u00d1OR que has hablado”. Porque pens\u00f3: “\u00bfPorqu\u00e9 no, si habr\u00e1 paz y seguridad en mis d\u00edas\u201d?<\/p>\n\n\n\n
B\u00e1sicamente, hay dos formas en que podemos tomar tal declaraci\u00f3n. Podr\u00edamos tomarlo como una afirmaci\u00f3n estrictamente ego\u00edsta: que a \u00e9l no le importan los problemas futuros mientras tenga paz en su propia vida. O podr\u00edamos tomar como una respuesta humilde que se ha entregado a s\u00ed mismo al justo juicio de Dios y est\u00e1 agradecido de que se haya dado una medida de misericordia para retrasar el juicio. Podr\u00edamos pensar en c\u00f3mo respondi\u00f3 Job a su tribulaci\u00f3n diciendo que el SE\u00d1OR da y el SE\u00d1OR quita. Puede haber humildad en que acepte el castigo del SE\u00d1OR por la justicia. De hecho, el relato de 2 Cr\u00f3nicas nuevamente parece \u00fatil aqu\u00ed, y parece sugerir algo m\u00e1s en la l\u00ednea de la humildad. 2 Cr. 32:26 dice que la raz\u00f3n por la que esta ira no cay\u00f3 sobre ellos en los d\u00edas de Ezequ\u00edas fue porque Ezequ\u00edas se humill\u00f3 del orgullo de su coraz\u00f3n. Entonces, quiero darle el beneficio de la duda al vers\u00edculo 19 y encontrar la lectura m\u00e1s positiva posible.<\/p>\n\n\n\n
Pero nuevamente, 2 Reyes no eligi\u00f3 decirnos lo que dijo 2 Cr\u00f3nicas. Las cuestiones de orgullo y humildad no se plantean expl\u00edcitamente en nuestro pasaje de hoy. Entonces, 2 Reyes opta por poner nuestro enfoque en otra parte. Y aqu\u00ed creo que es donde viene el enfoque de 2 Reyes. Creo que tenemos la intenci\u00f3n de comparar y contrastar las dos escenas en el cap\u00edtulo de hoy. Para Ezequ\u00edas, cuando la enfermedad personal lo atac\u00f3 y Dios declar\u00f3 un terrible juicio de muerte sobre Exequias y \u00e9l mismo personalmente tom\u00f3 ese juicio como una invitaci\u00f3n a orar por la misericordia de Dios. \u00c9l suplic\u00f3, llor\u00f3 y se humill\u00f3 y Dios se apresur\u00f3 a mostrar misericordia. Pero cuando Dios declar\u00f3 un juicio terrible para el futuro que robar\u00edan a sus descendientes su tesoro e incluso algunos de sus propios hijos se convertir\u00edan en eunucos en Babilonia, se contenta con aceptar el juicio del SE\u00d1OR. \u00bfPorqu\u00e9 no ver eso como una invitaci\u00f3n a orar por misericordia? \u00bfPorqu\u00e9 no arrodillarse y volver a suplicar, llorar y lamentarse por tal juicio declarado? \u00bfPorqu\u00e9 no ver ese juicio declarado para el futuro como solo un futuro posible a la luz de la misericordia de Dios? \u00bfPorqu\u00e9 no decir lo que David hab\u00eda dicho cuando or\u00f3 por su hijo moribundo que Dios dijo que morir\u00eda?, \u201c\u00bfQui\u00e9n sabe si el SE\u00d1OR tendr\u00e1 misericordia de m\u00ed\u201d?(2 Sam. 12:22).<\/p>\n\n\n\n
Y seguramente las dos escenas de nuestro cap\u00edtulo de hoy est\u00e1n destinadas a ser comparadas entre s\u00ed. Cuando comparamos estas dos escenas una al lado de la otra, no podemos escapar del hecho de que Ezequ\u00edas llor\u00f3 y or\u00f3 contra el juicio del SE\u00d1OR cuando su propia vida estaba en juego. Pero cuando lo que estaba en juego era el bienestar de sus futuros descendientes, se contenta con aceptar humildemente la palabra del SE\u00d1OR y simplemente est\u00e1 agradecido de que haya paz y seguridad en los quince a\u00f1os que le quedan de vida. Lamentablemente, ser\u00e1 el hijo de Ezequ\u00edas, Manas\u00e9s, quien ser\u00e1 criticado m\u00e1s espec\u00edficamente por el motivo por el cual se le permitir\u00e1 a Babilonia conquistar Jerusal\u00e9n, porque Manas\u00e9s vivir\u00eda una vida muy, muy malvada como rey. \u00a1Si tan solo Ezequ\u00edas mostrara m\u00e1s preocupaci\u00f3n aqu\u00ed por sus hijos! Pero no puedes evitar ver el contraste aqu\u00ed de que Ezequ\u00edas muestra m\u00e1s preocupaci\u00f3n ante el SE\u00d1OR por salvar su vida que por sus hijos y su reino despu\u00e9s de su partida. Por supuesto, \u00bfrealmente puedes culparlo? \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros hubi\u00e9ramos hecho algo diferente? Satan\u00e1s en Job 2: 4 dice algo que seguramente es demasiado cierto para nosotros: “Todo lo que el hombre tiene, lo dar\u00e1 por su vida”. Al final, la mayor\u00eda de nosotros valoramos nuestras vidas por encima de todo lo dem\u00e1s. \u00bfPodemos culpar al piadoso Ezequ\u00edas por hacer eso? No puedo decir estrictamente que haya hecho algo mal. Sin embargo, podr\u00eda haber hecho algo m\u00e1s que hubiera estado mucho mejor.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l es el punto? El rey Ezequ\u00edas era un rey muy encomiable del linaje de David, pero no era el rey prometido para el pueblo de Dios. Si pregunt\u00e1ramos de Ezequ\u00edas: “\u00bfEs el que ha de venir o buscaremos a otro?” la respuesta es que tenemos es de buscar otro. Ese rey que viene de la l\u00ednea de David es el Rey Jes\u00fas. Recuerda su perspectiva. Dio su vida por sus ovejas. No hay amor m\u00e1s grande. Justo antes de la muerte de Jes\u00fas, vemos su oraci\u00f3n en Juan 17, que se consume en gran medida con la preocupaci\u00f3n por sus disc\u00edpulos y los que vendr\u00edan despu\u00e9s de ellos. Por eso Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz, para salvar a su pueblo elegido y asegurar un futuro reino eterno. “Por tanto, Dios lo exalt\u00f3 hasta lo sumo y le dio el nombre que es sobre todo nombre”. Este Se\u00f1or Jes\u00fas, a quien Dios resucit\u00f3 de los muertos al tercer d\u00eda, es nuestro Rey. En Jes\u00fas, conocemos las m\u00faltiples misericordias de Dios y encontramos la gracia para las pruebas que tenemos ante nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Tomemos entonces del pasaje de hoy la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n. Oremos con valent\u00eda, incluso cuando toda esperanza terrenal parezca perdida. Oremos no solo por nuestra propia paz y seguridad, sino tambi\u00e9n por los dem\u00e1s. Dejemos que nuestras oraciones modelen incluso como esa mente sacrificada de Cristo que estamos llamados a tener hacia los dem\u00e1s. Y en todo esto, regocij\u00e9monos por el gozo que se nos present\u00f3. A cada uno de nosotros en Cristo se nos ha concedido misericordiosamente la vida, no solo quince a\u00f1os m\u00e1s, sino la vida eterna. Esa vida eterna ser\u00e1 de paz y seguridad en un reino glorioso que est\u00e1 por venir. Dejemos que nuestras oraciones se ocupen de los problemas que enfrentamos aqu\u00ed y ahora. Pero que tambi\u00e9n nos dirija a nosotros y a otros hacia esa gloria que espera a todos los que ponemos nuestra esperanza en Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 20 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 01\/11\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2387],"tags":[],"class_list":["post-7132","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-2-reyes"],"yoast_head":"\n