Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 23:31-24:20 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 13\/12\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed hemos llegado a la secci\u00f3n final del libro de 1 y 2 Reyes. El d\u00eda anticipado y anunciado por el SE\u00d1OR estaba cayendo sobre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. La mano del juicio de Dios usando a Babilonia comienza a desarrollarse en este pasaje. Y veremos c\u00f3mo se completa en el pr\u00f3ximo y \u00faltimo cap\u00edtulo de este libro. Pero antes de llegar all\u00ed, vemos primero aqu\u00ed el problema que el pueblo de Dios tuvo con Egipto. De hecho, el pasaje de hoy trata sobre dos ataduras. Israel se encuentra bajo esclavitud aqu\u00ed en Egipto. Y tambien Israel entonces se encuentra bajo esclavitud de Babilonia. Examinemos toda esta esclavitud hoy y tambi\u00e9n consideremos que hay m\u00e1s all\u00e1 de ella.<\/p>\n\n\n\n
Comenzamos con la esclavitud egipcia mirando los vers\u00edculos 31-37 del cap\u00edtulo 23. Si bien esa secci\u00f3n hace referencia a dos reyes diferentes de Judea, recordemos el contexto de esto que se remonta al rey anterior Jos\u00edas. Recuerde que vimos que despu\u00e9s de todas las reformas que hizo, incluida una gloriosa celebraci\u00f3n de la Pascua, ir\u00f3nicamente es asesinado por el fara\u00f3n egipcio. Jos\u00edas, un primog\u00e9nito, es condenado a muerte por los egipcios despu\u00e9s de que Jos\u00edas hab\u00eda guiado al pueblo de manera tan maravillosa a conmemorar en c\u00f3mo Dios hab\u00eda dado muerte a tantos primog\u00e9nitos egipcios. La \u00faltima vez se\u00f1al\u00e9 brevemente como eso es un cambio bastante ir\u00f3nico del \u00c9xodo. Sin embargo, ese cambio contin\u00faa en esta secci\u00f3n hoy. Tanto m\u00e1s Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n caen bajo la esclavitud egipcia. Su relaci\u00f3n de pacto con Dios hab\u00eda estado tan \u00edntimamente ligada al hecho de que su SE\u00d1OR era el Dios que los sac\u00f3 de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. Pero ahora, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n de ruptura del pacto por parte del pueblo, Dios les permite volver a caer en la esclavitud egipcia.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, comenzando en el vers\u00edculo 31, se nos presenta al sucesor e hijo de Jos\u00edas, el rey Joacaz. Lamentablemente, no se asemej\u00f3 a Jos\u00edas en t\u00e9rminos de su relaci\u00f3n con el SE\u00d1OR. M\u00e1s bien, el vers\u00edculo 32 nos dice que hizo lo malo ante los ojos del SE\u00d1OR, como lo hab\u00edan hecho muchos de sus antepasados, y en todas las formas en que hab\u00edan abandonado a Dios. Pero su reinado termina r\u00e1pidamente despu\u00e9s de solo 3 meses cuando el fara\u00f3n egipcio Necao lo captura, como leemos en el vers\u00edculo 33. All\u00ed vemos que el rey Joacaz se encuentra prosionero por el fara\u00f3n Necao y lo lleva a Egipto. All\u00ed lo mantienen en cautiverio y prisi\u00f3n por el resto de su vida. Muere en esclavitud egipcia. Esta fue una de las maldiciones del pacto amenazadas por Dios. En Deut. 28:68, Dios amenaz\u00f3 con llevar al pueblo de regreso a Egipto, un viaje que prometi\u00f3 que nunca m\u00e1s tendr\u00edan que hacer. Esta era una de las maldiciones del pacto que caer\u00edan sobre ellos si abandonaban al SE\u00d1OR. Vemos al propio rey Joacaz teniendo que sufrir esta maldici\u00f3n expl\u00edcita. De vuelta a la esclavitud egipcia.<\/p>\n\n\n\n
Pero mientras que el resto de la gente misma no es exiliada de regreso a Egipto, ellos tambi\u00e9n vuelven a estar bajo la servidumbre egipcia. Vemos en el vers\u00edculo 34 que el fara\u00f3n coloca al hermano de Joacaz en el trono sobre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Incluso le cambia el nombre de Eleaquin a Joacim. Ese cambio de nombre se\u00f1alar\u00eda el reclamo de soberan\u00eda del fara\u00f3n sobre Joacim. \u00c9l llega a ser un rey t\u00edtere vasallo de Egipto. B\u00e1sicamente se convierte en el capataz egipcio de Jud\u00e1 en el nombre de Egipto. \u00bfPor qu\u00e9 vemos esto? Egipto impone una pesada carga financiera sobre la tierra. En el vers\u00edculo 33, los vemos exigiendo un gran tributo de cien talentos de plata y un talento de oro. Y en el vers\u00edculo 35, vemos que el rey t\u00edtere Joacim extrajo ese tributo del pueblo de Jud\u00e1 a trav\u00e9s de alguna forma de imposici\u00f3n de impuestos. Una vez m\u00e1s, el pueblo de Dios est\u00e1 dedicando sus d\u00edas a trabajar para enriquecer a Egipto. Antes era hacer ladrillos, ahora lo hacen parecer m\u00e1s f\u00e1cil, solo escr\u00edbanos un cheque. Pero sabemos de d\u00f3nde viene ese dinero. Proviene de todos sus arduos trabajos diarios tratando de sobrevivir. Eso puede ser dif\u00edcil, en general. Es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil cuando vuelves a tener sobre ti el pesado yugo de la esclavitud egipcia.<\/p>\n\n\n\n
Debemos notar que este Joacim era un rey muy malvado. Vemos eso en el resumen del vers\u00edculo 37. Su maldad tambi\u00e9n se relata con bastante detalle en el libro de Jerem\u00edas. Su cambio de nombre es interesante e incluso un poco ir\u00f3nico aqu\u00ed. Este fara\u00f3n egipcio pagano solo le cambia levemente su nombre. La \u00faltima parte de su nombre permanece igual – significa “levantarse”. Solo le cambia el comienzo. El “el” en El-iakim es la palabra gen\u00e9rica para Dios. El “Joa” en Joa-cim es la abreviatura de Yahv\u00e9 o Jehov\u00e1. Entonces, el fara\u00f3n le cambi\u00f3 el nombre de “Dios se levanta” a “Yahv\u00e9 se levanta”. El fara\u00f3n le da a Joacim un nombre mucho m\u00e1s expl\u00edcitamente jud\u00edo. Va de un nombre gen\u00e9ricamente religioso a un nombre que en gran medida nombra al SE\u00d1OR Dios de Jud\u00e1. Podr\u00edas imaginar que esto es Egipto tratando de fortalecer a su rey t\u00edtere animando a la gente a que puedan seguir adorando a su Dios mientras el tributo siga llegando. Pero la iron\u00eda aqu\u00ed, seg\u00fan el cuadro pintado en el libro de Jerem\u00edas, es que Joacim habr\u00eda odiado este nombre. Parec\u00eda muy opuesto a todo lo relacionado con la religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n\n\n\n
Si bien 2 Reyes nos evita entrar en demasiados detalles, el libro de Jerem\u00edas describe a Joacim como uno de los reyes m\u00e1s malvados de la historia de Jud\u00e1. Persigui\u00f3 y trat\u00f3 de matar a los fieles profetas del SE\u00d1OR. Rechaz\u00f3 las profec\u00edas de Jerem\u00edas, incluso en un momento dado quem\u00f3 las p\u00e1ginas de las profec\u00edas p\u00e1gina por p\u00e1gina mientras las le\u00eda. Y mientras aqu\u00ed vemos c\u00f3mo Joacim tuvo que extraer esta riqueza de Jud\u00e1 para pagar a Egipto, Jerem\u00edas describe a Joacim viviendo una vida de lujo mientras explota a los pobres y descuida a los necesitados.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, desde que Joacaz fue llevado en cadenas para morir en Egipto hasta que Jud\u00e1 bajo el mando de su rey t\u00edtere se vio obligado a trabajar para enriquecer a Egipto, se encuentran en una historia familiar. Se encuentran nuevamente bajo la servidumbre de la casa de Egipto. Ninguno de estos dos hijos de David puede redimirlos de tal esclavitud. Y no nos sorprende cuando los vemos como los hombres malvados e infieles que eran.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto para considerar la esclavitud de parte de Babilonia en la que se encuentran. En el cap\u00edtulo 24, vers\u00edculo 1, vemos que el rey de Babilonia, el rey Nabucodonosor, se levanta contra ellos. Va y subyuga a Jud\u00e1 y a Jerusal\u00e9n. Babilonia se convierte ahora en su nuevo amo. Podr\u00edamos notar que lo que est\u00e1 sucediendo en el mundo alrededor de este tiempo es que Egipto hab\u00eda tratado de ayudar a Asiria a enfrentarse a Babilonia. Pero para entonces, Asiria fue pr\u00e1cticamente aniquilada por Babilonia y Babilonia se hab\u00eda convertido en la nueva superpotencia en crecimiento. Fue la batalla de Carquemis justo antes de esto cuando Babilonia derrot\u00f3 a la coalici\u00f3n egipcio-asiria, enviando a Egipto de regreso a su propia tierra. Vemos su debilitamiento en el vers\u00edculo 7. Egipto fue enormemente derrotado y no podr\u00e1 volver a emprender una nueva batalla contra Babilonia.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, al principio, la derrota de Egipto por Babilonia podr\u00eda haber sonado genial para Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Pero luego vemos que Babilonia procede a convertirse en su nuevo amo. Jud\u00e1 hab\u00eda ca\u00eddo en esclavitud de Egipto, pero ahora hay uno m\u00e1s grande que Egipto est\u00e1 en ascenso. Y se convertir\u00e1n en los nuevos capataces de Jud\u00e1. De hecho, desde una perspectiva hist\u00f3rica redentora de las Escrituras, hay una especie de transferencia aqu\u00ed. Egipto hab\u00eda sido durante mucho tiempo el tipo de un malvado proverbio esclavizador del pueblo de Dios. Pero ahora las Escrituras se van a enfocar en Babilonia. En el futuro, Babilonia se convertir\u00e1 en el tipo de un malvado proverbio esclavizador. Eso es m\u00e1s claro cuando encontramos repetidas referencias a la ca\u00edda de Babilonia en el libro de Apocalipsis, a pesar de que esta Babilonia aqu\u00ed caer\u00eda ante los medos y los persas en el a\u00f1o 539 a. C. Aqu\u00ed, en nuestro pasaje, Babilonia se convierte en el nuevo Egipto en relaci\u00f3n con el pueblo de Dios. Y esa idea de Babilonia en ese sentido continuar\u00eda incluso hoy. Podemos pensar en el mundo pecaminoso que nos rodea que odia y aflige cada vez m\u00e1s a la iglesia de Cristo como la expresi\u00f3n continua de la Babilonia de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Debemos notar que en el vers\u00edculo 1 sucede algo digno de menci\u00f3n que no se nos dice. El rey Nabucodonosor no solo subyuga al rey Joacim y a Jud\u00e1, sino que es en este momento cuando ocurre la primera deportaci\u00f3n importante a Babilonia. Encontramos esto registrado, por ejemplo, en Daniel 1. All\u00ed encontramos que durante este tiempo bajo Joacim, el rey Nabucodonosor asedia Jerusal\u00e9n y termina tomando algunos de los tesoros de Jerusal\u00e9n y del templo. Pero tambi\u00e9n captura y trae de vuelta a parte del pueblo de Israel, parece principalmente de la nobleza joven. Ah\u00ed es donde vemos a Daniel, Sadrac, Mesac y Abednego exiliados a Babilonia. Entonces, aunque este pasaje en 2 Reyes describe la esclavitud babil\u00f3nica, no es solo que comenzaron a extraer tributos de ellos y a estar subordinados a ellos. Tambi\u00e9n involucraba que ya algunos de los habitantes de Jud\u00e1 fueran llevados fisicamente al cautiverio y a la esclavitud de Babilonia.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, eventualmente Joacim se rebela contra Babilonia y trata de deshacerse del yugo de servidumbre. A eso se hace referencia en el vers\u00edculo 1. En \u00faltima instancia, esto hace que Babilonia vuelva contra Jerusal\u00e9n. 2 Reyes aqu\u00ed registra como muere Joacim, pero Jerem\u00edas describe la muerte violenta de Joacim en Jerem\u00edas 22, una muerte que nadie lamentar\u00eda. Eso contrasta con la forma en que Jerem\u00edas lament\u00f3 mucho la muerte del rey justo Jos\u00edas. M\u00e1s tarde, el historiador jud\u00edo Josefo nos proporcionar\u00eda algunos de los detalles hist\u00f3ricos de que cuando el rey Nabucodonosor regres\u00f3 contra Jerusal\u00e9n, de alguna manera captur\u00f3 a Joacim y mat\u00f3 a \u00e9l y a sus funcionarios fuera de Jerusal\u00e9n y arroj\u00f3 sus cuerpos contra la pared sin ning\u00fan entierro.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, ah\u00ed es cuando vemos a su hijo Joaqu\u00edn convertirse en rey y solo reinar por 3 meses, vers\u00edculo 8. Por cierto, Joaqu\u00edn tambi\u00e9n se conoce en otros lugares como Jecon\u00edas, la misma persona. Lamentablemente, Joaqu\u00edn tambi\u00e9n hizo lo malo a los ojos de Dios. Luego es capturado y \u00e9l mismo hecho prisionero de regreso a Babilonia y arrojado a prisi\u00f3n, vers\u00edculo 12. Los eventos aqu\u00ed reflejan de cerca lo que acababa de suceder con Egipto. Egipto hab\u00eda matado al rey Jos\u00edas, capturado y deportado al rey Joacaz, y luego hab\u00eda establecido su propio rey t\u00edtere, el rey Joacim. Entonces aqu\u00ed, los babilonios mataron a Joacim, capturaron y deportaron al rey Joaqu\u00edn, y luego establecieron su propio rey t\u00edtere, el rey Sedequ\u00edas, vers\u00edculo 17. Sedequ\u00edas tambi\u00e9n es hijo de Jos\u00edas. Y observe que tambi\u00e9n c\u00f3mo los egipcios, los babilonios le dieron un nuevo nombre a su rey t\u00edtere: Sedequ\u00edas originalmente se llamaba Matan\u00edas. Matan\u00edas significa “el regalo de Yahv\u00e9”, mientras que Sedequ\u00edas significa “el justo de Yahv\u00e9”. Entonces, la esclavitud babil\u00f3nica aqu\u00ed refleja de muchas maneras la esclavitud egipcia.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, la esclavitud babil\u00f3nica es, de hecho, peor que la esclavitud egipcia. Porque vemos a partir del vers\u00edculo 14 que ocurre la segunda deportaci\u00f3n del pueblo a Babilonia. Y esta no es una deportaci\u00f3n peque\u00f1a. Esta es una deportaci\u00f3n mayor. Todos los funcionarios; todos los valientes; todos los artesanos expertos; pr\u00e1cticamente todo el mundo con un “valor” percibido para el imperio. Solo dejaron a los m\u00e1s pobres y d\u00e9biles de la gente. En otro lugar, se nos manifiesta que esta deportaci\u00f3n tambi\u00e9n incluy\u00f3 al profeta Ezequiel. Tambi\u00e9n leemos en el vers\u00edculo 13 que saquean completamente el templo y el palacio, tomando lo que quedaba de valor. Mencion\u00e9 que en Daniel 1 registr\u00f3 que en la primera deportaci\u00f3n se llevaron un mont\u00f3n de tesoreros, pero aqu\u00ed en esta segunda deportaci\u00f3n se llevan lo que queda de valor.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, nuestro pasaje de hoy registra dos experiencias paralelas de esclavitud por parte del pueblo de Dios. Primero, en una especie de repetici\u00f3n hist\u00f3rica, se encuentran esclavizados por Egipto. Entonces, se encuentran en una esclavitud a\u00fan peor en Babilonia. Esto nos lleva a nuestro punto final de hoy para preguntarnos por qu\u00e9 sucedi\u00f3 todo esto y qu\u00e9 esperanza hab\u00eda para ellos en este momento.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 sucedi\u00f3 esto? Nuestro texto nos dice algo del razonamiento en los vers\u00edculos 3 y 4 y luego en el vers\u00edculo 20. En los vers\u00edculos 3 y 4 se\u00f1ala los muchos pecados de Manas\u00e9s. Notamos esto en algunos sermones anteriores, que a pesar de su arrepentimiento tard\u00edo en su vida, hab\u00eda acumulado mucha culpa y castigo sobre Jud\u00e1, que la ira de Dios permaneci\u00f3 sobre ellos. Pero tambi\u00e9n vimos cuando estudiamos a Manas\u00e9s que mientras su reinado alcanz\u00f3 las alturas de maldad por parte de un rey de Judea, su maldad estaba justo al final de una larga l\u00ednea de generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n que hab\u00eda abandonado al SE\u00d1OR. Entonces, aunque por un lado puede se\u00f1alar la grandeza de la maldad bajo Manas\u00e9s, su referencia tambi\u00e9n nos recuerda los patrones de maldad que menciona en todo el curso del reino de Jud\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
En otra parte, podemos ver otras razones dadas por las que Jud\u00e1 cay\u00f3 ante Babilonia de esta manera. Por ejemplo, menciona en 2 Cr\u00f3nicas 36:21 c\u00f3mo la gente no sigui\u00f3 las leyes con respecto a dejar que la tierra descanse cada siete a\u00f1os, y eso afect\u00f3 el tiempo que tendr\u00edan que estar en el exilio en Babilonia. Pero la raz\u00f3n general se encuentra en Deuteronomio 29:25 que predijo que esto suceder\u00eda cuando abandonaran el pacto con su Dios y se volvieran y adoraran a otros dioses. En \u00faltima instancia, de eso se trataba. La gran y terrible apostas\u00eda. Se olvidaron tristemente del SE\u00d1OR como su amo y Dios, por lo que \u00c9l retir\u00f3 la tierra que les hab\u00eda dado y los entreg\u00f3 en manos de un nuevo amo terrenal para que los gobernara.<\/p>\n\n\n\n
Date cuenta entonces de dos perspectivas complementarias sobre esto. Por un lado, el exilio a Babilonia representa el juicio serio de Dios sobre su pueblo. Por otro lado, representa la esperanza de redenci\u00f3n. Ver\u00e1s, la gente exiliada son los sobrevivientes del juicio. Son el remanente. Mientras el rey Joacaz es capturado y encarcelado para morir en Egipto m\u00e1s adelante veremos que el rey Joaqu\u00edn es capturado y encarcelado en Babilonia solo para luego ser liberado y tratado bien. En otras palabras, si bien el exilio a Babilonia es el juicio de Dios por un lado, tambi\u00e9n es parte de sus planes para salvar a un remanente. El exilio en Babilonia en realidad termina como una especie de bote salvavidas para el pueblo de Dios del que finalmente los librar\u00e1 en un nuevo \u00e9xodo de la esclavitud hacia la libertad.<\/p>\n\n\n\n
Ese nuevo \u00e9xodo comenzar\u00eda en los eventos registrados en los libros hist\u00f3ricos de Esdras y Nehem\u00edas cuando el pueblo de Dios comenzara a regresar a la Tierra Prometida despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico. Pero en \u00faltima instancia, ese regreso del exilio y el \u00e9xodo de la esclavitud babil\u00f3nica fue solo un tipo de un gran \u00e9xodo y redenci\u00f3n que vendr\u00eda en Jesucristo. Sabes, es muy apropiado que el evangelio de Mateo registre al ni\u00f1o Jes\u00fas siendo llevado a Egipto para salvar su vida de los opresores del mundo. Como contin\u00faa diciendo, esto fue porque Dios dijo: “De Egipto llam\u00e9 a mi hijo”. Jes\u00fas, como el verdadero Israel, experimenta una huida a Egipto y luego un regreso de Egipto. Desde all\u00ed, finalmente fue a la cruz donde se enfrent\u00f3 al hombre fuerte Satan\u00e1s y lo at\u00f3 para redimirnos sus elegidos (Marcos 3:27). En Cristo Jes\u00fas hemos sido redimidos de nuestra m\u00e1s grande servidumbre: de nuestro pecado. En Cristo Jes\u00fas entonces tenemos la victoria sobre Satan\u00e1s y el mundo.<\/p>\n\n\n\n
Y, sin embargo, si bien eso es cierto, reconocemos que la idea de Babilonia todav\u00eda existe, como vemos en el libro de Apocalipsis. Y la idea de que todav\u00eda somos exiliados en este mundo es muy cierta, como nos dice 1 Pedro 1:1. Si bien hemos sido liberados del pecado y la muerte en principio, todav\u00eda existe este enemigo de Babilonia que es el mundo incr\u00e9dulo que es hostil al cristiano. Pero como Apocalipsis 18 profetiza y predice, Babilonia volver\u00e1 a caer. Y sin embargo, aunque su ca\u00edda final est\u00e1 todav\u00eda en el futuro, creo que en muchos sentidos se han convertido en c\u00f3mo Egipto lleg\u00f3 a ser en el pasaje de hoy. S\u00ed, Egipto todav\u00eda exist\u00eda t\u00e9cnicamente en este pasaje, pero su poder hab\u00eda disminuido tanto que ya no representaban ninguna amenaza para Babilonia. Lo mismo ocurre hoy con Babilonia, despu\u00e9s de la muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Jesucristo. Babilonia podr\u00eda pensar que a\u00fan son fuertes y poderosos. Todav\u00eda podr\u00edan enfurecerse contra la iglesia. Puede que intenten aislarnos de la sociedad. Incluso podr\u00edan matar a algunos de nosotros. Pero realmente, en el gran esquema de las cosas, tal cosa es debilidad ante el fundamento firme que es nuestro en Cristo Jes\u00fas. La Babilonia de hoy puede parecer aterradora para nuestra carne, pero nuestra fe sabe que realmente ya no representan una amenaza real para el cristiano.<\/p>\n\n\n\n
Prosigamos entonces con fe durante este tiempo que, en cierto sentido, es todav\u00eda un tiempo de exilio. Pero en el panorama m\u00e1s amplio sabemos y creemos que en \u00faltima instancia hemos sido redimidos y somos m\u00e1s que vencedores en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. En lo que todos los reyes dav\u00eddicos fallaron en hacer en el pasaje de hoy, \u00a1Jes\u00fas lo logr\u00f3 y mucho m\u00e1s! Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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