Serm\u00f3n predicado en 2 Reyes 25 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 27\/12\/2020 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Hoy es nuestro sexag\u00e9simo noveno y \u00faltimo serm\u00f3n de nuestra serie a trav\u00e9s del libro de 1 y 2 de Reyes. El libro comenz\u00f3 con un punto alto en la historia del pueblo de Dios, con Salom\u00f3n construyendo la casa de Dios en Jerusal\u00e9n y estableciendo el reino en paz y prosperidad. M\u00e1s importante a\u00fan, Dios hab\u00eda bendecido esa casa que Salom\u00f3n hab\u00eda construido y colocado su santa presencia all\u00ed y fue una luz y una l\u00e1mpara entre Israel durante varios siglos. Sin embargo, comenzando incluso con Salom\u00f3n, nuestro recorrido a trav\u00e9s de 1 y 2 Reyes encontr\u00f3 una historia de los reyes de Dios que llevaron a su pueblo a alejarse de Dios de diferentes maneras. A pesar de algunas excepciones notables y encomiables, muchos abandonaron a Dios. Despu\u00e9s de que el reino se dividi\u00f3 en dos, el reino del norte cay\u00f3 m\u00e1s r\u00e1pida y severamente en una apostas\u00eda a gran escala, lo que result\u00f3 en que Dios trajo las maldiciones del pacto sobre ellos primero con su ca\u00edda ante los asirios en 722 a. C. Pero ahora el resto del pueblo de Dios en Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n corre el mismo tipo de destino aqu\u00ed en el 587 a. C., cayendo en manos del imperio babil\u00f3nico. Como cantamos del Salmo 79 anteriormente en el servicio, “Dios, las naciones han invadido”.<\/p>\n\n\n\n
Primero comenzamos entonces hoy considerando la rebeli\u00f3n del rey Sedequ\u00edas contra Babilonia. Recuerde, el \u00faltimo cap\u00edtulo termin\u00f3 con el rey Nabucodonosor de Babilonia viniendo contra Jerusal\u00e9n porque el rey Joacim se hab\u00eda rebelado contra \u00e9l. El rey Nabucodonosor no solo mat\u00f3 a Joacim, sino que poco despu\u00e9s, el hijo sucesor de Joacim, el rey Joaqu\u00edn, se entreg\u00f3 a Nabucodonosor, quien luego lo llev\u00f3 prisionero a Babilonia. Nabucodonosor luego coloc\u00f3 a Sedequ\u00edas en el trono de Jerusal\u00e9n como su nuevo rey vasallo. Pero el \u00faltimo cap\u00edtulo termin\u00f3 en el vers\u00edculo 20 con Sedequ\u00edas rebel\u00e1ndose contra el rey de Babilonia. Podr\u00edamos notar que Jerem\u00edas hab\u00eda profetizado espec\u00edficamente antes de que le sucediera al rey Sedequ\u00edas que se sometiera a Babilonia y viviera, de lo contrario ser\u00edan destruidos. Eso fue en el cap\u00edtulo 27 de Jerem\u00edas. Lamentablemente, Sedequ\u00edas no prest\u00f3 atenci\u00f3n a la palabra prof\u00e9tica del SE\u00d1OR y ve el resultado en el cap\u00edtulo de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, nuestro cap\u00edtulo de hoy comienza con la rebeli\u00f3n del rey Sedequ\u00edas contra Nabucodonosor con Babilonia descendiendo nuevamente contra Jerusal\u00e9n, vers\u00edculo 1. Esta ser\u00e1 la \u00faltima gota. Nabucodonosor asedia la ciudad por poco m\u00e1s de un a\u00f1o. Por supuesto, lo que normalmente est\u00e1s tratando de hacer en un asedio como ese es matar de hambre a la gente y debilitarla antes de que se rinda o de intentar fortalecer sus fortificaciones y tomar la ciudad por la fuerza militar. El vers\u00edculo 3 muestra que el asedio efectivamente estaba funcionando. Como Jerem\u00edas le hab\u00eda profetizado a Sedequ\u00edas, Jerusal\u00e9n sufrir\u00eda hambre si se rebelaba contra Babilonia. Y el vers\u00edculo 3 dice que ese fue el caso, que se quedaron sin comida. Los caldeos (ese es el nombre de los pueblos de Babilonia) aprovecharon la oportunidad y la muralla de la ciudad se rompi\u00f3, y comenzaron a intentar tomar la ciudad.<\/p>\n\n\n\n
Pero es entonces cuando Sedequ\u00edas y sus soldados intentan escapar. Jerem\u00edas 39: 4 registra que hab\u00eda una especie de salida de la ciudad cerca del jard\u00edn del rey que tomaron Sedequ\u00edas y sus hombres. Huyen de la ciudad, aparentemente con la esperanza de sobrevivir para poder reagruparse mas adelante y luchar otro d\u00eda. Se dirigen al norte y al oeste hacia el Arab\u00e1, que es b\u00e1sicamente todo el valle de arriba y abajo del r\u00edo Jord\u00e1n. Pero no llegan tan lejos. Los caldeos los alcanzaron en las llanuras de Jeric\u00f3. Recuerde que Jeric\u00f3 fue la primera ciudad de la Tierra Prometida que Israel hab\u00eda conquistado. Ahora all\u00ed se encuentran con su derrota final. All\u00ed, los caldeos capturan a Sedequ\u00edas y su ej\u00e9rcito se dispersa.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Sedequ\u00edas es llevado con cadenas al norte de Ribl\u00e1, donde Nabucodonosor hab\u00eda establecido como su campamento de campa\u00f1a para su campa\u00f1a contra Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. All\u00ed, b\u00e1sicamente es juzgado ante Nabucodonosor y declarado culpable. Matan a sus hijos ante sus ojos. Luego le sacaron los ojos. Luego lo arrastraron encadenado a Babilonia. Jerem\u00edas 52:11 registra que all\u00ed Sedequ\u00edas permaneci\u00f3 en la prisi\u00f3n de Babilonia hasta el d\u00eda de su muerte. As\u00ed termina el reinado del \u00faltimo rey dav\u00eddico que rein\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Si bien es muy triste leer sobre la ca\u00edda del rey Sedequ\u00edas, las cosas empeoran a medida que avanzamos hacia nuestro segundo punto de hoy. Consideremos ahora como Jerusal\u00e9n es despojada y destruida despu\u00e9s de la ca\u00edda de Sedequ\u00edas. Encontramos esto registrado comenzando en el vers\u00edculo 8. El siervo de Nabucodonosor, Nabuzarad\u00e1n, tiene la tarea de terminar el trabajo en Jerusal\u00e9n. Est\u00e1 claro que en este punto, Babilonia tiene la intenci\u00f3n de eliminar permanentemente cualquier posibilidad de que Jerusal\u00e9n vuelva a plantear un problema en el futuro, saque\u00e1ndola y destruy\u00e9ndola de tal manera que no solo no pueda ser defendida, sino que no quede nada de valor para defender.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor d\u00f3nde empezar en esta lista de saqueos y destrucci\u00f3n? Primero, observemos todo lo que toman. Podemos comenzar con como se llevan todos los muebles y medallas preciosas del templo. Literalmente destruyen el lugar y despojan de todos los metales de valor y los llevan a Babilonia. Esta descripci\u00f3n se da en los vers\u00edculos 13-17. Es una descripci\u00f3n bastante larga de como saquearon todo esto del templo y me hace recordar cu\u00e1ntos detalles se dieron en 1 Reyes 6-7 cuando describi\u00f3 como Salom\u00f3n amuebl\u00f3 el templo en primer lugar. El efecto de eso es mostrar que todo lo que Salom\u00f3n hab\u00eda hecho para construir y amueblar la casa se estaba revirtiendo. Seguramente es por eso que incluso se menciona a Salom\u00f3n por su nombre en el vers\u00edculo 16.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de los objetos de valor que fueron saqueados aqu\u00ed, la gente misma tambi\u00e9n llega a ser saqueada. El vers\u00edculo 11 registra como exiliaron al resto de las personas que permanecieron con vida en la ciudad. La \u00fanica excepci\u00f3n es que dejaron a algunas de las personas m\u00e1s pobres para cultivar la tierra, seguramente en nombre de Babilonia. Pero \u00e9sta es ahora la tercera y \u00faltima deportaci\u00f3n importante del pueblo jud\u00edo al exilio babil\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n
Y luego vemos una gran destrucci\u00f3n. Nuevamente, podemos empezar con la gente. Los vers\u00edculos 18-21 registran que varios l\u00edderes religiosos y funcionarios de la ciudad tambi\u00e9n fueron ejecutados. Ellos tambi\u00e9n fueron llevados a Ribl\u00e1 y llevados ante Nabucodonosor y luego ejecutados. Pero la destrucci\u00f3n contin\u00faa m\u00e1s all\u00e1 de eso. Cada casa y edificio es derribado en Jerusal\u00e9n, vers\u00edculo 9. Esto incluy\u00f3 el gran complejo del palacio que Salom\u00f3n hab\u00eda construido tan maravillosamente como se registra en 1 Reyes 7. Pero a\u00fan peor, esto incluye el templo. El templo de Salom\u00f3n est\u00e1 reducido a cenizas. Fue destruido. El profeta Ezequiel ya hab\u00eda profetizado en Ezequiel 10 que la gloria del SE\u00d1OR ya se hab\u00eda apartado del templo. El hecho de que los caldeos pudieran incendiar este templo en el cap\u00edtulo de hoy solo confirma que Dios ya hab\u00eda abandonado su templo en Jerusal\u00e9n. La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n se completa cuando los caldeos queman los muros de la ciudad. Eso evitar\u00eda que la ciudad fuera defendible incluso si alguien quisiera intentar defenderla en el futuro.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u201c\u00a1Qu\u00e9 solitaria se sienta la ciudad que estaba llena de gente! \u00a1C\u00f3mo se ha vuelto como viuda, la que era grande entre las naciones! La que era princesa entre las provincias se ha convertido en esclava \u201d(Lamentaciones 1: 1). Y Lamentaciones 1: 3, \u201cJud\u00e1 se fue al destierro a causa de la aflicci\u00f3n y la dura servidumbre; ahora habita entre las naciones, pero no encuentra lugar de descanso; todos sus perseguidores la han alcanzado en medio de su angustia \u201d. El libro 1 Reyes comenz\u00f3 con un glorioso relato de varios cap\u00edtulos de Salom\u00f3n construyendo una casa para el SE\u00d1OR y para su rey ungido, y estableciendo una administraci\u00f3n competente y aumentando las riquezas de la naci\u00f3n. Terminamos el libro aqu\u00ed con una gran cambio de todo lo que hab\u00eda logrado. De hecho, las cosas son incluso mucho peores que con lo que hab\u00eda comenzado Salom\u00f3n. Nuevamente, leo de Lamentaciones:<\/p>\n\n\n\n
\u00a1C\u00f3mo ha puesto el SE\u00d1OR en su ira a la hija de Sion bajo una nube! Derrib\u00f3 del cielo a la tierra el esplendor de Israel; no se acord\u00f3 del estrado de sus pies en el d\u00eda de su ira. El SE\u00d1OR ha destruido sin misericordia todas las habitaciones de Jacob; en su ira derrib\u00f3 las fortalezas de la hija de Jud\u00e1; derrib\u00f3 por tierra en deshonra el reino y sus gobernantes. Con el ardor de su ira derrib\u00f3 todo el poder de Israel; ha retirado de ellos su diestra en el rostro del enemigo; ha quemado como fuego en Jacob, consumiendo todo alrededor. (Lamentaciones 2: 1-3).<\/p>\n\n\n\n
Pasamos finalmente a nuestro tercer punto para considerar las consecuencias. Comenzando en el vers\u00edculo 22, se nos dan algunos vers\u00edculos finales sobre el estado de cosas despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. Encontramos que Nabucodonosor nombra a alguien llamado Gedal\u00edas para que sea gobernador de la regi\u00f3n de Jud\u00e1. Tenga en cuenta que es un gobernador, no un rey. Adem\u00e1s, tenga en cuenta que no es de la l\u00ednea de David. Tambi\u00e9n puedo agregar de lo que aprendemos en Jerem\u00edas que este Gedal\u00edas hab\u00eda apoyado las profec\u00edas de Jerem\u00edas, profec\u00edas que hab\u00edan abogado por la sumisi\u00f3n a Babilonia. Tambi\u00e9n aprendemos en Jerem\u00edas 39 que Nabucodonosor le dio al profeta Jerem\u00edas una opci\u00f3n. Pod\u00eda ir con los otros deportados a Babilonia, o pod\u00eda quedarse en Jerusal\u00e9n con Gedal\u00edas. Jerem\u00edas decidi\u00f3 quedarse con Gedal\u00edas en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en el vers\u00edculo 23, encontramos que cuando se corre la voz de que Gedal\u00edas ha sido colocado como gobernador, las diversas fuerzas jud\u00edas que se hab\u00edan dispersado vienen y hacen una visita a Gedal\u00edas. El mensaje de Gedal\u00edas a estas fuerzas que regresaron es claro. Som\u00e9tete al rey de Babilonia y les ir\u00e1 bien. Esta es la misma palabra que encontramos que Jerem\u00edas dice a estas mismas fuerzas tambi\u00e9n en el libro de Jerem\u00edas y Jerem\u00edas la entrega como una profec\u00eda de Dios. Puedes aprender m\u00e1s sobre todo esto en los cap\u00edtulos 42 y 43 de Jerem\u00edas. Pero aqu\u00ed tenemos un resumen y podemos suponer suficientemente que a estas fuerzas no les gust\u00f3 que Gedal\u00edas se pusiera del lado de Babilonia. Entonces, como vemos aqu\u00ed, matan a Gedal\u00edas y al pueblo caldeo y jud\u00edo con ellos. Luego deciden huir a Egipto y refugiarse all\u00ed. El libro de Jerem\u00edas registra que lo obligaron a ir con ellos tambi\u00e9n a Egipto.<\/p>\n\n\n\n
Un detalle importante no debe perderse en este conflicto entre Gedal\u00edas y estas fuerzas militares de Jud\u00e1. Est\u00e1 en el vers\u00edculo 25. El l\u00edder de algunas de estas fuerzas era alguien llamado Ismael, y era de la familia real. En otras palabras, era de la simiente de David. Ese hecho no debe pasarse por alto. Si eres parte del remanente sobreviviente entre el pueblo de Dios, si te queda alguna esperanza religiosa, deber\u00eda ser que Dios a\u00fan restaurar\u00eda la l\u00ednea de David al trono. Si est\u00e1s all\u00ed con Ismael, puedes estar pensando que \u00e9l es tu \u00faltima esperanza. Es posible que te sientas inclinado a ponerte del lado de \u00e9l por la palabra de alg\u00fan gobernador jud\u00edo, Gedal\u00edas, a quien probablemente viste como un colaborador de los babilonios en este momento.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, aunque tal l\u00f3gica puede parecer convincente al principio, te recuerdo que ser solo un hijo de David no significa que eres fiel a Dios y, por lo tanto, esperar que Dios est\u00e9 contigo. En este caso, debemos recordar el contexto m\u00e1s amplio. Si bien Ismael era del linaje real, el discernimiento necesitar\u00eda analizar si su visi\u00f3n en el futuro era la correcta o no. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda uno considerar sus planes para el futuro en comparaci\u00f3n con lo que Gedal\u00edas ofrece aqu\u00ed en el vers\u00edculo 24? En otras palabras, \u00bfc\u00f3mo sabes d\u00f3nde poner tu esperanza? Si bien esa decisi\u00f3n puede parecer una elecci\u00f3n entre la palabra de un hijo de David o la palabra de Gedal\u00edas, en realidad no lo fue. Ver\u00e1s, la palabra de Dios ya hab\u00eda contribuido a esta conversaci\u00f3n. La palabra del SE\u00d1OR a trav\u00e9s de Jerem\u00edas hab\u00eda sido y continuaba defendiendo que en este punto la \u00fanica esperanza de Israel era someterse a Babilonia. Ya sea en el exilio en Babilonia o viviendo aqu\u00ed bajo su dominio, por ahora la palabra del SE\u00d1OR a trav\u00e9s de Jerem\u00edas confirm\u00f3 que se deb\u00eda seguir el consejo de Gedal\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Y si esa palabra reciente del SE\u00d1OR no fue suficiente, podr\u00edas volver a la palabra del SE\u00d1OR a trav\u00e9s del profeta Mois\u00e9s. En Deuteronomio 17:16, Mois\u00e9s hab\u00eda instruido espec\u00edficamente a los futuros reyes de Israel para que nunca volvieran a Egipto de nuevo ni exigieran al pueblo que regresaran a Egipto. Dios hab\u00eda hecho todo lo posible para sacar a la gente de la esclavitud egipcia, no quer\u00eda que volvieran jam\u00e1s a ellos en busca de ayuda o refugio. Si Ismael tuvo visiones de convertirse alg\u00fan d\u00eda en rey del pueblo de Dios, har\u00eda bien en comenzar a prestar atenci\u00f3n a la palabra del SE\u00d1OR que incluso se dio espec\u00edficamente para instruir c\u00f3mo un rey deb\u00eda guiar al pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, si bien al principio Ismael podr\u00eda haber parecido una luz de esperanza en medio de todo el dolor de este cap\u00edtulo, su desprecio por la Palabra de Dios solo muestra que es otro rey dav\u00eddico que ha decidido abandonar al Dios de sus padres. La esperanza de que alguien del remanente hubiera encontrado en Ismael, lamentablemente, habr\u00eda sido una falsa esperanza. Sin embargo, alabado sea el SE\u00d1OR porque mientras Ismael era una esperanza falsa de la l\u00ednea de David, todav\u00eda hab\u00eda una esperanza de la l\u00ednea de David. Encontramos eso registrado en los vers\u00edculos 27 hasta el final del libro. S\u00ed, as\u00ed termina este extenso libro. Con la esperanza de que el Pacto Dav\u00eddico a\u00fan no hubiera fallado.<\/p>\n\n\n\n
Porque all\u00ed, en estos vers\u00edculos finales, encontramos que el rey Joaqu\u00edn es liberado de la prisi\u00f3n de Babilonia y exaltado de muchas maneras. Recuerde, en el \u00faltimo cap\u00edtulo se hab\u00eda rendido a Nabucodonosor despu\u00e9s de haber reinado solo durante 3 meses en Jerusal\u00e9n. Luego fue encarcelado en Babilonia. Sin embargo, como Jerem\u00edas hab\u00eda estado profetizando repetidamente, el exilio babil\u00f3nico se convertir\u00eda en el bote salvavidas para el remanente que Dios finalmente usar\u00eda para restaurar alg\u00fan d\u00eda a su pueblo. Este llega a ser incluso el caso del rey Joaqu\u00edn. Despu\u00e9s de 37 a\u00f1os, el rey Joaqu\u00edn es liberado de la prisi\u00f3n de Babilonia. Note que el texto enfatiza que – que \u00e9l es el rey de Jud\u00e1; lo dice dos veces. Y no solo lo liberan, sino que lo tratan muy bien en la corte babil\u00f3nica. Se sienta a la mesa del rey y recibe una pensi\u00f3n del rey. Y no solo eso, los reyes de los otros reinos conquistados tambi\u00e9n est\u00e1n all\u00ed, sino que por alguna raz\u00f3n Joaqu\u00edn fue exaltado por encima de esos otros reyes.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor alguna raz\u00f3n? Seguramente, conocemos la raz\u00f3n. Sin duda, era del SE\u00d1OR. Pero observe que el texto no nos dice eso aqu\u00ed. No hay nada aqu\u00ed que acredite estos actos de restaurar y exaltar a Joaqu\u00edn a la obra de Dios. Para el caso, observe el libro todo este cap\u00edtulo. Nada en este cap\u00edtulo se presenta expl\u00edcitamente como una acci\u00f3n de Dios. El nombre de Dios solo se menciona aqu\u00ed en este cap\u00edtulo en un sentido descriptivo cuando se habla de c\u00f3mo fue destruida la casa del SE\u00d1OR. Leemos aqu\u00ed sobre lo que hizo el rey Nabucodonosor, y lo que hizo Nabuzarad\u00e1n, y lo que hizo Gedal\u00edas, y lo que hizo Ismael, y lo que hizo el rey Evil-Merodac. Pero nada en este cap\u00edtulo se expresa en t\u00e9rminos de algo que Dios hizo.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, eso no significa que Dios no estaba detr\u00e1s de todas estas cosas. Nada sucede fuera del plan predeterminado de Dios para la historia. La preordenaci\u00f3n de Dios incluy\u00f3 permitir que los malvados babilonios conquistaran y devastaran a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. La preordenaci\u00f3n de Dios tambi\u00e9n incluy\u00f3 la preservaci\u00f3n de un remanente de su pueblo en el exilio babil\u00f3nico y la preservaci\u00f3n de la simiente de David. Pero nuestro cap\u00edtulo no describe las cosas aqu\u00ed en t\u00e9rminos de las acciones de Dios. Y creo que se remonta a lo que encontramos al final del cap\u00edtulo anterior. El cap\u00edtulo 24 vers\u00edculo 20 es el \u00faltimo vers\u00edculo que describe algo que Dios hab\u00eda hecho. All\u00ed dice que Dios ech\u00f3 a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n de su presencia. En otras palabras, Dios ya los hab\u00eda desamparado y abandonado, lo vemos cuando entres en el cap\u00edtulo de hoy. Por lo tanto, no nos sorprende no leer aqu\u00ed ninguna acci\u00f3n expl\u00edcita atribuida a Dios. A causa de su pecado, los hab\u00eda abandonado a las naciones, a todo lo que leemos aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, esto parece muy similar al libro de Ester. El libro de Ester sigue hist\u00f3ricamente a este cap\u00edtulo. Describe la vida del pueblo de Dios en el exilio. Y sorprendentemente, el nombre de Dios nunca se menciona en ese libro b\u00edblico de Ester. Sin embargo, est\u00e1 en la Biblia porque cuando se la lee, podemos discernir que, no obstante, Dios estaba obrando providencialmente durante el tiempo del exilio para preservar a su pueblo elegido para que eventualmente pudiera restaurarlo. Seguramente, entonces, as\u00ed es como debemos leer estos \u00faltimos vers\u00edculos sobre el rey Joaqu\u00edn. \u00bfC\u00f3mo es que no solo sali\u00f3 de la c\u00e1rcel, sino que fue tratado tan bien? Seguramente fue la gracia de Dios comenzando a seguir adelante con su plan para salvar a su pueblo elegido en la l\u00ednea de David. Y as\u00ed, este libro de 1 y 2 Reyes termina con la esperanza de la l\u00ednea de David y el Pacto Dav\u00eddico. No a trav\u00e9s de Ismael, \u00a1nunca ha pasado a travez de Ismael! En \u00faltima instancia, fue una falsa esperanza. Pero es a trav\u00e9s de Joaqu\u00edn que Dios cumplir\u00eda sus promesas.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, la esperanza de Joaqu\u00edn que se da aqu\u00ed no fue una falsa esperanza. Porque como leemos en Mateo 1:11, Joaqu\u00edn, tambi\u00e9n conocido como Jecon\u00edas, es de la l\u00ednea que lleva al Rey Jes\u00fas, el Cristo. El nieto de Joaqu\u00edn, Zorobabel, primero guiar\u00eda al pueblo jud\u00edo de regreso a Jerusal\u00e9n y comenzar\u00eda a reconstruirla, especialmente el templo. Pero eso en s\u00ed mismo era solo un tipo de restauraci\u00f3n mucho mayor que estaba por venir. Porque esa l\u00ednea llevar\u00eda a Jes\u00fas, quien finalmente traer\u00eda la esperanza de un reino glorioso y un templo que se manifest\u00f3 en 1 y 2 Reyes.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en conclusi\u00f3n de este libro de 1 y 2 Reyes, \u00bfqu\u00e9 encontramos? La promesa del pacto de Dios a David no se cumple en Salom\u00f3n. Dios le prometi\u00f3 a David que uno de sus descendientes construir\u00eda una casa para el nombre de Dios y Dios establecer\u00eda su trono para siempre. El libro de 1 y 2 Reyes mostr\u00f3 c\u00f3mo eso no sucedi\u00f3 finalmente en Salom\u00f3n. La casa de Salom\u00f3n para el SE\u00d1OR ni siquiera perdur\u00f3. Pero el libro termina con la esperanza de que, sin embargo, un hijo de David har\u00eda una casa duradera para Dios y Dios establecer\u00eda ese reino para siempre. Como Esteban implica en Hechos 7 (vers\u00edculos 47-48), ese no era Salom\u00f3n sino Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Los dejo entonces con dos aplicaciones. Primero, hoy se nos recuerda que la apostas\u00eda termina en el desastre y la destrucci\u00f3n de ser abandonados por Dios. Por la gracia de Dios, manteng\u00e1monos firmes en la fe de nuestro Dios. Dos, hemos visto c\u00f3mo este cap\u00edtulo y todo este libro nos apunta a la esperanza que tenemos en Jesucristo. Aunque hoy hemos llegado al final de una larga historia al completar este libro, volvemos al punto de partida. La esperanza de que se cumpliera la promesa dav\u00eddica. Lo que todav\u00eda era solo una esperanza al final de este libro, es para nosotros una esperanza y una victoria que ya ha sido inaugurada. El Rey Jes\u00fas ha construido una casa para Dios en su iglesia, y contin\u00faa haci\u00e9ndolo mientras reina ahora y para siempre, con toda autoridad en el cielo y en la tierra. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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