Serm\u00f3n predicado en Santiago 1:1-4 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 03\/01\/2021 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Con raz\u00f3n decimos que la vida cristiana es una vida de fe. Y sin embargo, \u00bfc\u00f3mo se ve eso realmente? \u00bfC\u00f3mo afecta tu cosmovisi\u00f3n y perspectivas en la vida? \u00bfC\u00f3mo afecta la forma en que manejas los momentos dif\u00edciles en la vida, e incluso los buenos momentos? \u00bfC\u00f3mo afecta la forma en que ves tus circunstancias, cualesquiera que sean? \u00bfC\u00f3mo afecta lo que piensas sobre los dem\u00e1s? \u00bfC\u00f3mo afecta la forma en que gastas tu tiempo y dinero? \u00bfC\u00f3mo afecta la forma en que haces tus planes y estableces tus metas de vida? \u00bfQu\u00e9 papel juega realmente la Palabra de Dios en tu vida diaria? Podr\u00eda seguir y seguir.<\/p>\n\n\n\n
De lo que estoy hablando es de c\u00f3mo tu fe est\u00e1 relacionada con lo que llamamos tu pr\u00e1ctica. \u00bfC\u00f3mo afecta tu fe nuestra forma de pensar y actuar? Es la diferencia y la conexi\u00f3n entre la doctrina y la vida. O para decirlo con palabras grandes, es la relaci\u00f3n entre la ortodoxia y la ortopraxia. Ortodoxia significa “doctrina correcta” y se trata de las verdades que estamos confesando en nuestra fe cristiana. Ortopraxia significa “pr\u00e1ctica correcta” y se trata de c\u00f3mo nuestra fe se vive en pensamiento, palabra y obra. En la OPC realmente nos entusiasmamos con la ortodoxia, \u00a1incluso es el nombre de nuestra denominaci\u00f3n! Pero nuestra doctrina correcta dice que tambi\u00e9n debemos entusiasmarnos por c\u00f3mo vivimos. La fe correcta deber\u00eda conducir inevitablemente a la pr\u00e1ctica correcta.<\/p>\n\n\n\n
Espero que comprendan por qu\u00e9 estoy comenzando nuestra nueva serie hoy, analizando esta conexi\u00f3n entre la doctrina y en la forma como vivimos. El libro de Santiago se ocupa especialmente de la ortopraxia; sobre la fe puesta en practica correctamente. Pero Santiago reconoce y ense\u00f1a que esto fluye de nuestra fe. Santiago no profundiza en la profundidad de la doctrina de la misma manera que lo hacen personas como Pablo o Juan en la Biblia, pero eso no significa que no crea en esa doctrina. Encontramos doctrina aqu\u00ed, en Santiago, tanto declarada como referenciada. Pero es en gran parte un libro sobre el desarrollo de esa doctrina en nuestra vida pr\u00e1ctica. Entonces, estemos listos para poder luchar con el tipo de preguntas que plante\u00e9 al principio. Nuestra vida cristiana es una vida de fe, \u00bfc\u00f3mo se ve todo eso realmente? Nuestro estudio a trav\u00e9s del libro de Santiago nos dar\u00e1 muchas oportunidades para considerar esa pregunta.<\/p>\n\n\n\n
A modo de introducci\u00f3n, comencemos nuestro estudio de este libro con algunos detalles biogr\u00e1ficos. Ese ser\u00e1 nuestro primer punto de hoy. Primero, es una ep\u00edstola, una carta. El vers\u00edculo 1 nos dice qui\u00e9n es y de qui\u00e9n es. Dice que es de Santiago. Santiago es un nombre com\u00fan de la \u00e9poca, por lo que el hecho de que no haya otra nota que identifique sobre este Santiago sugiere que era un Santiago muy conocido. Eso realmente nos deja solo tres opciones para la iglesia primitiva. Hab\u00eda dos ap\u00f3stoles llamados Santiago de los doce disc\u00edpulos de Jes\u00fas: Santiago, hijo de Zebedeo, y Santiago hijo de Alfeo. Dado que Santiago, hijo de Zebedeo, fue martirizado por Herodes Agripa I, ver Hechos 12, no es un candidato que se debe tener en cuenta. Santiago, hijo de Alfeo, siendo el menos conocido de los dos, generalmente se asume que en la ep\u00edstola se habr\u00eda notado que fue \u00e9l quien la escribi\u00f3. La otra opci\u00f3n, y la mejor opci\u00f3n, y la opci\u00f3n tradicionalmente sostenida, este es el Santiago que era tambi\u00e9n el hermano de Jes\u00fas. Ese Santiago asumi\u00f3 un papel destacado en la iglesia de Jerusal\u00e9n, como vemos en el libro de los Hechos. Se destaca especialmente en Hechos 15 en su papel de presidir el Concilio de Jerusal\u00e9n. Ese concilio fue convocado para tratar asuntos relacionados con la inclusi\u00f3n de los gentiles en la iglesia. Los escritos de la iglesia primitiva complementan lo que tenemos en Hechos, registrando que Santiago fue designado por los ap\u00f3stoles para servir como obispo en Jerusal\u00e9n hasta su martirio por la fe aproximadamente en el a\u00f1o 62 d.C. Entonces, con esta vista tradicional como autor es como nos aproximaremos al libro.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a sus destinatarios, vemos en el vers\u00edculo 1 que dice que est\u00e1 escribiendo a las doce tribus de la Dispersi\u00f3n. Despu\u00e9s de nuestra serie de 1 y 2 Reyes, espero que puedan apreciar la referencia literal all\u00ed. Las doce tribus de Israel hab\u00edan sido conquistadas y exiliadas por los asirios y babilonios y, por lo tanto, se hab\u00edan esparcido y dispersado por toda esa parte del mundo. La pregunta es si Santiago est\u00e1 usando ese lenguaje literalmente en t\u00e9rminos de ascendencia \u00e9tnica jud\u00eda, o espiritualmente como una etiqueta para referirse a la verdadera iglesia compuesta por el Israel espiritual, todos los que creen en Jes\u00fas independientemente de su herencia \u00e9tnica. Normalmente, espiritualmente tender\u00eda a leer referencias como esta en las ep\u00edstolas del Nuevo Testamento, como una referencia a la verdadera iglesia sin importar si son jud\u00edos o gentiles. Pero generalmente se piensa que esta carta fue escrita muy temprano, tal vez en alg\u00fan momento a mediados de los a\u00f1os 40 d.C., antes del Concilio de Jerusal\u00e9n y en un momento en que la iglesia todav\u00eda era predominantemente jud\u00eda, \u00e9tnicamente hablando. Debido a esto, generalmente se piensa que Santiago en realidad se estaba dirigiendo literalmente a las doce tribus jud\u00edas en la Dispersi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Tenga en cuenta que esto no se aplica para nosotros, los gentiles salvos en Cristo. Nuestro estudio mostrar\u00e1 que no hay nada en este libro que sea aplicable \u00fanicamente a los cristianos jud\u00edos \u00e9tnicamente. Mas bien, se nos recuerdan con gran gozo dos maravillosas verdades. Uno, el escrito de Santiago a las doce tribus dispersas tiene un maravilloso reconocimiento hist\u00f3rico-redentor. Se\u00f1ala que Dios en Cristo Jes\u00fas ha comenzado a reunir a las tribus dispersas de Israel y a reunirlas en su Mes\u00edas dav\u00eddico, el Rey Jes\u00fas. Esa fue una promesa profetizada en varios lugares de las Escrituras, incluso desde Deuteronomio 30. Dos, esta fe que Dios trajo primero a las doce tribus de Israel, tambi\u00e9n la ha extendido para incluirnos a los gentiles que nos volvemos a Cristo en la fe. El resultado final es que Dios ha unido a un pueblo salvo en Jesucristo como el verdadero Israel de Dios. Y as\u00ed, como veremos, debido a que se nos ha hecho parte de esta iglesia de Cristo Jes\u00fas, todo en esta carta tambi\u00e9n encuentra una aplicaci\u00f3n cordial para nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Con esas notas biogr\u00e1ficas sobre este libro en su lugar, perm\u00edtanme ahora usar nuestros versos de hoy para ilustrar el tema que dije que encontramos en este libro. He dicho que Santiago nos ayuda a ver c\u00f3mo nuestra fe se pone en pr\u00e1ctica y se vive realmente. Los vers\u00edculos de hoy ayudan a demostrar eso a trav\u00e9s del concepto de c\u00f3mo las pruebas en la vida prueban nuestra fe y eso, a su vez, nos hace madurar como cristianos. Quiz\u00e1s recuerden que en marzo del a\u00f1o pasado, cuando todo este asunto de quedarse en las casas comenz\u00f3 a suceder por el COVID-19, prediqu\u00e9 sobre estos vers\u00edculos. Se\u00f1al\u00e9 c\u00f3mo este pasaje nos llama a considerar tales pruebas como una raz\u00f3n para encontrar gozo debido al efecto santificador que tienen en nuestra fe. Bueno, no quiero simplemente repetir lo que prediqu\u00e9 entonces. M\u00e1s bien, quiero que reconozcamos c\u00f3mo estos vers\u00edculos tambi\u00e9n son tem\u00e1ticos para todo el libro de Santiago. Santiago quiere que pongamos nuestra fe en acci\u00f3n, y estos vers\u00edculos iniciales nos muestran eso.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, profundicemos en nuestro segundo punto de hoy y comencemos a ver lo que dice acerca de la fe probada. Esto est\u00e1 en el vers\u00edculo 2. Note el contexto de c\u00f3mo se prueba nuestra fe. Habla de las diversas pruebas que experimentaremos en la vida. La palabra aqu\u00ed para “pruebas” en el griego se puede traducir como “pruebas” y “tentaciones”. Es una palabra con una amplia gama de significados. Puede referirse a circunstancias externas que ponen a prueba c\u00f3mo responderemos. Tambi\u00e9n puede referirse a las tentaciones internas del coraz\u00f3n que intentan alejarnos de la justicia. Dado que el vers\u00edculo 2 habla de “varias” pruebas y tentaciones de este tipo, debemos suponer que tiene todas estas cosas diferentes en mente. Hay tantas cosas que pueden probarnos y tentarnos en la vida.<\/p>\n\n\n\n
Santiago contin\u00faa diciendo en el vers\u00edculo 3 que estas pruebas probar\u00e1n nuestra fe. La idea de probar aqu\u00ed es probar si algo es genuino. En otras palabras, cuando vengan las pruebas y las tentaciones, demostraremos c\u00f3mo respondemos si tenemos una fe genuina y viva. O mostraremos por nuestra respuesta que tenemos una fe falsa y muerta. El pr\u00f3ximo cap\u00edtulo profundizar\u00e1 m\u00e1s en tales nociones de fe genuina versus fe muerta, pero tambi\u00e9n lo vemos aqu\u00ed en el contexto de prueba y tentaci\u00f3n. Esta prueba ayudar\u00e1 a revelar si tu fe es real o no. Para aclarar, no estoy diciendo que una fe genuina signifique que pasas todas las pruebas a la perfecci\u00f3n, como si siempre respondieras con rectitud cuando llega una prueba. Eso no es posible, en este lado de la gloria. Pero, \u00bfopera nuestra fe a trav\u00e9s de la prueba? \u00bfEst\u00e1 nuestra fe luchando a trav\u00e9s de la prueba mientras determinamos c\u00f3mo responderemos a la prueba?<\/p>\n\n\n\n
Ciertamente podemos imaginar las pruebas que se les presentan a los falsos creyentes y que revelan que realmente no tienen fe verdadera. Por ejemplo, podr\u00edamos imaginar a alguien que dice ser cristiano, pero en realidad solo participa en la iglesia solamente por los beneficios sociales. Pero luego digamos que la persecuci\u00f3n a los cristianos comienza a provenir de la sociedad. Quiz\u00e1s los beneficios sociales de la iglesia sean superados para esa persona por los problemas que enfrenta la sociedad por profesar a Cristo. Un falso creyente en esa circunstancia probablemente concluir\u00e1 que no vale la pena afirmar que siga a Jes\u00fas. Y en ese caso, terminar\u00e1n renunciando a la fe, y su \u201cfe\u201d entonces no habr\u00e1 pasado la prueba. Ese es solo un ejemplo en el que la fe falsa puede quedar expuesta por la prueba y la tentaci\u00f3n. Y es un ejemplo que Santiago menciona en el cap\u00edtulo 2.<\/p>\n\n\n\n
Otro ejemplo ser\u00eda si luchas con un pecado en particular. Supongamos que luchas contra las tentaciones de hablar con dureza. Digamos que normalmente andas haciendo sentir mal a la gente todo el tiempo con tus palabras. Digamos que la Palabra de Dios sigue confront\u00e1ndote y, sin embargo, sigues rechaz\u00e1ndola e ignor\u00e1ndola. No reconocer\u00e1s que est\u00e1s equivocado. Simplemente afirmas de coraz\u00f3n ser cristiano y est\u00e1s contento de vivir en tu pecado. Si realmente no tienes vida de fe hablando en contra del pecado en tu vida, tal prueba expondr\u00eda tu fe muerta. De hecho, despu\u00e9s de un tiempo, en tal ejemplo, probablemente te cansar\u00e1s de que los cristianos y la Palabra de Dios te confronten por tu pecado y probablemente simplemente abandones la farsa y renuncies a tu supuesta fe. Este tambi\u00e9n es un ejemplo que Santiago menciona en el cap\u00edtulo 3.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, hay varias pruebas y tentaciones que pueden probar si la fe de alguien es genuina o no. Nuevamente, esto no significa que una fe probada que sea genuina siempre responda de manera justa a una prueba. Una prueba de tu justicia es simult\u00e1neamente una prueba de tu fe. Puedes fallar la prueba desde el punto de vista de la justicia, pero pasar la prueba desde el punto de vista de la fe. Entonces esto nos lleva a nuestro tercer punto para entender que una fe genuina, cuando se prueba, resulta en perseverancia y firmeza en la fe.<\/p>\n\n\n\n
Esto se dice en el vers\u00edculo 3. Dice que la prueba de tu fe produce firmeza. Este es el fruto de la prueba. Aqu\u00ed se da a entender que se trata de una fe genuina. La fe verdadera soporta la prueba. La fe verdadera que es probada y probada produce firmeza de fe a trav\u00e9s de la prueba. Es por eso que puedes fallar la prueba en t\u00e9rminos de lo que la justicia demandar\u00eda de ti, pero podr\u00edas pasar la prueba en t\u00e9rminos de tu fe todav\u00eda aferrada a Cristo y su perd\u00f3n y gracia. Es posible que aprendas una dura lecci\u00f3n durante la prueba si no logras hacer lo que deber\u00edas haber hecho. La gracia de Dios podr\u00eda alentarte si hicieras lo correcto cuando te probaran. Tu fe misma podr\u00eda ser desafiada y las impurezas en tu fe expuestas en la prueba y refinadas durante el proceso. Pero si tu fe permanece a trav\u00e9s de la prueba, entonces no solo ha demostrado su autenticidad, sino que la firmeza proviene de ella. \u00a1Y eso es algo bueno!<\/p>\n\n\n\n
Como dice nuestro pasaje, la perseverancia ante las pruebas a lo largo del tiempo trae sus propios frutos. Eso es lo que dice el vers\u00edculo 4. Vers\u00edculo 4, \u201cY que la perseverancia tenga todo su efecto\u201d. El lenguaje acerca de la constancia que tiene su efecto completo se trata literalmente de dejar que la constancia haga todo el trabajo que har\u00e1 en nosotros. Es decir, dejemos que la constancia termine su trabajo porque cuando est\u00e9 completa, habr\u00e1 frutos maravillosos que vendr\u00e1n de la constancia. Entonces, el vers\u00edculo 4 contin\u00faa explicando. “Y deja que la constancia tenga todo su efecto, para que seas perfecto y completo, sin falta de nada”. Cuando dice \u201cpara que seas”, est\u00e1 hablando en t\u00e9rminos de la meta y el resultado final de la constancia. La firmeza que se desarrolla a trav\u00e9s de la prueba de tu fe seguir\u00e1 obrando en ti para convertirlo en algo perfecto y completo y sin que le falte nada.<\/p>\n\n\n\n
El lenguaje de ser “perfecto” habla de madurez espiritual. Es la idea de terminar lo planeado. Es como si estuvieras haciendo un rompecabezas, miras en la caja para ver c\u00f3mo se ver\u00e1 el resultado final. Cuando comienzas, es solo un mont\u00f3n de piezas. Con el tiempo, la imagen deseada comienza a verse lentamente. Cuando hayas terminado, el rompecabezas estar\u00e1 “perfeccionado” en el sentido que aqu\u00ed se da a entender. El producto final es lo que se pretend\u00eda. Ha alcanzado su estado previsto. Dios usa prueba tras prueba para producir firmeza en nosotros y, a su vez, hacernos crecer en madurez espiritual.<\/p>\n\n\n\n
El lenguaje de “completo” aqu\u00ed es complementario a la idea de ser “perfecto”. La palabra para “completo” tiene que ver con ser “todo”. Est\u00e1s espiritualmente completo, intacto, no te falta ninguna de las partes que se supone que debes tener. Una vez m\u00e1s, esto es como la analog\u00eda del rompecabezas. Es horrible cuando terminas el rompecabezas pero te das cuenta de que te falta una pieza. Pero Dios dice que su trabajo al probar nuestra fe es para que al final no nos falte ninguna pieza de nuestro rompecabezas espiritual. Estaremos completos.<\/p>\n\n\n\n
Solo para asegurarnos de no perder el punto, estas ideas de perfecci\u00f3n e integridad se complementan con este lenguaje de que no nos faltar\u00e1 nada. Obviamente, esto se refiere a nuestro resultado final. La meta final para nosotros espiritualmente en una fe probada y refinada, es que no nos faltar\u00e1 nada bueno que nuestro coraz\u00f3n necesite. Santiago nos da un ejemplo del tipo de cosas que tiene en mente en el pr\u00f3ximo vers\u00edculo. No lo le\u00edmos hoy, pero el vers\u00edculo 5 contin\u00faa diciendo que si hallamos que nos falta sabidur\u00eda, podemos pedirla a Dios. Esa es la misma palabra griega que significa falta en el vers\u00edculo 5 y el vers\u00edculo 4. En nuestro estado final de perfecci\u00f3n cristiana, no nos faltar\u00e1 nada de lo que nuestra alma necesita; seremos perfeccionados en sabidur\u00eda, conocimiento y justicia.<\/p>\n\n\n\n
Para aclarar, no alcanzaremos tal estado de perfecci\u00f3n en esta vida. El completo perfeccionamiento del creyente solo se realiza en gloria, en nuestra vida de resurrecci\u00f3n. En t\u00e9rminos teol\u00f3gicos, a eso lo llamamos glorificaci\u00f3n, cuando Dios complete su obra para renovar nuestras almas. Pero este pasaje nos recuerda que Dios comienza ese trabajo de perfeccionamiento aqu\u00ed y ahora. Y lo hace a trav\u00e9s de pruebas y tentaciones. \u00c9l usa esas cosas para probar nuestra fe, produciendo firmeza, que con el tiempo nos hace crecer en piedad. Esto es lo que llamamos santificaci\u00f3n y es un proceso de por vida para un creyente.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, esto es de lo que encontramos a Jes\u00fas hablando tambi\u00e9n en el Serm\u00f3n del Monte. Recuerde, Jes\u00fas dijo en Mateo 5:48: “Sed perfectos como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto”. Por cierto, esto es algo que veremos mucho en nuestro estudio de Santiago. Santiago extrae mucho material directamente de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, mas que cualquier otra ep\u00edstola del Nuevo Testamento; especialmente del Serm\u00f3n del Monte. Bueno, cuando Jes\u00fas dijo: “S\u00e9 perfecto como tu Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto”, podemos apreciar eso en dos sentidos. Primero, podemos reconocer c\u00f3mo no cumplimos con ese est\u00e1ndar y buscamos a Jes\u00fas por perd\u00f3n y gracia, que es exactamente la raz\u00f3n por la que Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz, para que pudiera otorgar perd\u00f3n a todos los que creen en \u00c9l. Pero en segundo lugar, podemos reconocer que esta perfecci\u00f3n es la meta que Dios en Cristo tiene para nosotros, sus hijos. Nos esforzamos por lograrlo en esta vida, por su gracia y a trav\u00e9s de la pruebas y la tribulaciones. Y Dios completar\u00e1 la obra en su momento perfecto.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfVes c\u00f3mo todo esto se remonta a lo que dice el comienzo del vers\u00edculo 2? Podemos considerarlo todo como gozo cuando llegan las pruebas y los problemas. No porque sean f\u00e1ciles o divertidas. Pero es c\u00f3mo Dios los usa para nuestra santificaci\u00f3n. Y si podemos contarlos y considerarlos como gozo, entonces podemos y debemos alabar a Dios en estas circunstancias.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, hermanos y hermanas, el pasaje de hoy nos recuerda que la fe act\u00faa a trav\u00e9s de la prueba y la tentaci\u00f3n. La fe nos ayuda a saber c\u00f3mo pensar en esas pruebas. La fe nos impulsa en tales pruebas. La fe coloca los problemas en el contexto y la perspectiva adecuados. La fe aprende y crece a trav\u00e9s de tales pruebas, incluso cuando la fe misma encuentra sus debilidades expuestas a trav\u00e9s de las pruebas. La fe se pone en pr\u00e1ctica en la prueba y la tentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Mi fe se puso a prueba especialmente el a\u00f1o pasado. Quiz\u00e1s la tuya tambi\u00e9n lo fue. Ojal\u00e1 pudiera decir que siempre pas\u00e9 la prueba en t\u00e9rminos de respuesta justa. Pero por la gracia de Dios, cuando luchamos por pasar las pruebas, que nuestra fe aprenda de esos errores. Y en la fe, busquemos seguir aprendiendo lo que nuestra fe debe hacernos pensar, decir y hacer con respecto a cualquier prueba que se nos presente.<\/p>\n\n\n\n
Y entonces, que este nuevo a\u00f1o de 2021 y esta serie de Santiago nos comprometan nuevamente a caminar por fe, pensar por fe y hablar por fe. Tengamos un compromiso renovado este a\u00f1o con lo que realmente es la fe cristiana en t\u00e9rminos de nuestra pr\u00e1ctica. \u00a1Vamos a buscar de que este a\u00f1o no solo se trate de la ortodoxia sino tambi\u00e9n de la ortopraxia! Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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