Serm\u00f3n predicado en Santiago 1:5-8 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10\/01\/2021 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Como cristianos, a menudo hablamos de c\u00f3mo Dios nos perdona nuestros pecados en Jes\u00fas. Destacamos ese hecho en nuestra ense\u00f1anza sobre la justificaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n recordamos en pasajes como este que los dones de Dios para nosotros en Cristo no son solo en asuntos de nuestra justificaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de nuestra santificaci\u00f3n. Los dones de la gracia de Dios para nosotros en Jesucristo incluyen no solo el perd\u00f3n de los pecados, sino tambi\u00e9n lo que necesitamos para crecer en santidad y justicia. Aqu\u00ed entonces, nuestro pasaje habla de la sincera oferta de sabidur\u00eda de parte de Dios a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos en nuestro primer punto en el vers\u00edculo 5 y consideremos este llamado a pedir sabidur\u00eda. Santiago comienza escribiendo: “Si alguno de ustedes tiene falta de sabidur\u00eda”. Les recuerdo que la palabra \u201cfalta\u201d nos conecta con el vers\u00edculo anterior. En el pasaje de la semana pasada aprendimos c\u00f3mo Dios usa la prueba y la tribulaci\u00f3n para hacer crecer nuestra fe. El resultado final ser\u00e1 un estado de perfecci\u00f3n e integridad en el que no nos faltar\u00e1 nada, espiritualmente hablando. La semana pasada, reconocimos que ese estado de perfecci\u00f3n no se alcanzar\u00e1 en esta vida, pero es la trayectoria de la santificaci\u00f3n de parte Dios en nuestras vidas. Entonces, mientras estemos en la gloria no nos faltar\u00e1 nada, ahora mismo nos encontramos faltos de las cosas que necesitamos para nuestro crecimiento espiritual. Una de esas cosas es sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Cuando escuche este lenguaje de \u201csi\u201d a alguno de ustedes le falta sabidur\u00eda, \u00a1espero que sea lo suficientemente sabio para ver que seguramente lo incluye a usted! En t\u00e9rminos generales, son los sabios quienes reconocen el valor de la sabidur\u00eda y quienes buscan obtener m\u00e1s de ella. Y son los necios los que son sabios ante sus propios ojos y no creen que sean los que necesitan m\u00e1s sabidur\u00eda. Como dice Proverbios 1: 7, es el necio el que desprecia la sabidur\u00eda. Y Proverbios 8:11 dice que la sabidur\u00eda es mejor que las piedras preciosas, y todo cuanto se puede desear, no es de compararse con ella.<\/p>\n\n\n\n
La sabidur\u00eda se define a menudo como el uso correcto del conocimiento. Es saber c\u00f3mo tomar lo que sabes que es verdad y aplicarlo de buena manera a tus circunstancias. La verdad puede ser mal utilizada y mal aplicada, como Proverbios 26: 7 dice que un proverbio en la boca de un necio es como las piernas de un cojo; como las piernas, \u00a1un proverbio no har\u00e1 nada por un necio! La Biblia exalta enormemente el valor de la sabidur\u00eda. Debido a esto, algunos definen la sabidur\u00eda de una manera a\u00fan m\u00e1s exaltada como para encontrarla en nuestro coraz\u00f3n desde donde conocemos y practicamos la justicia desde el interior. Ciertamente, como pensamos en el libro de Santiago sobre la conexi\u00f3n entre la ortodoxia y la ortopraxia, la sabidur\u00eda es una gran parte de c\u00f3mo se pondr\u00e1 en pr\u00e1ctica nuestra fe.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en el contexto m\u00e1s amplio de esta secci\u00f3n en Santiago, podemos apreciar especialmente por qu\u00e9 se menciona la sabidur\u00eda aqu\u00ed. Recuerde, el pasaje de la semana pasada en los vers\u00edculos 2-4 habla de prueba y tentaci\u00f3n. La prueba y la tentaci\u00f3n aparecen nuevamente en los vers\u00edculos 12-15. Los vers\u00edculos intermedios se dan en el contexto de lidiar con la prueba y la tentaci\u00f3n. Cuando atravesamos una prueba dif\u00edcil que est\u00e1 poniendo a prueba nuestra fe, necesitaremos sabidur\u00eda. Pi\u00e9nsalo. Piensa en lo que normalmente pasa por tu mente cuando en realidad est\u00e1s luchando bajo alguna prueba o tentaci\u00f3n. Probablemente est\u00e9s luchando con preguntas como: “\u00bfPor qu\u00e9 estoy pasando por esto?” O, “\u00bfC\u00f3mo puedo salir de esto?” O, “\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 tratando de ense\u00f1arme Dios a trav\u00e9s de esto?” Es posible que est\u00e9s tratando de averiguar c\u00f3mo actuar o pensar o responder b\u00edblicamente en la prueba por la que est\u00e1s pasando. Entonces, cuando vengan las pruebas y las tentaciones, necesitamos sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, debemos orar cuando surgen tales problemas. Eso es lo que est\u00e1 diciendo por esta necesidad de sabidur\u00eda. Dice que necesitamos pedir tal sabidur\u00eda. Eso est\u00e1 hablando de orar. Necesitamos orar a Dios cuando llegue la prueba y la tentaci\u00f3n. Sin duda, hay mucho por qu\u00e9 orarle a Dios cuando esto suceda. Pero el vers\u00edculo 5 nos dice especialmente que oremos a Dios pidiendo sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Y entonces, esta es nuestra fe en acci\u00f3n en medio de pruebas y tribulaciones. Cuando esto ocurre, ponemos nuestra fe en pr\u00e1ctica arrodill\u00e1ndonos y orando a Dios por sabidur\u00eda y ayuda. Esa es una gran parte del ejercicio de nuestra fe en tiempos tan dif\u00edciles. Ser\u00eda una tonter\u00eda pensar que nuestra fe crecer\u00e1 bajo las presiones m\u00e1s duras que nos sobrevendr\u00e1n si no oramos con fe durante esos momentos. De hecho, esto es parte de c\u00f3mo Dios nos est\u00e1 haciendo crecer a trav\u00e9s de la prueba, ense\u00f1\u00e1ndonos a depender de \u00c9l en oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Note conmigo que el vers\u00edculo 5 nos anima a pedirle a Dios sabidur\u00eda al decir que \u00c9l da \u201cabundantemente \u201d. Perm\u00edtanme se\u00f1alar que, si bien muchas traducciones usan la palabra “abundantemente”, podr\u00eda decirse que aqu\u00ed pierde su matiz. Podr\u00eda decirse que la palabra griega se trata m\u00e1s de c\u00f3mo Dios dar\u00e1 sabidur\u00eda sin reservas o recelos al hacerlo. Podr\u00edamos traducirlo como Dios “dar\u00e1 con sinceridad” o “seguramente dar\u00e1” o “dar\u00e1 gratuitamente”. Como veremos en un momento, Santiago nos exhortar\u00e1 a no ser de doble \u00e1nimo cuando le pidamos. Esta palabra para “generoso” en el griego es casi una especie de opuesto a eso. Se trata de c\u00f3mo Dios dar\u00e1 tal como promete y no encontrar\u00e1 ninguna raz\u00f3n para retener lo que ha prometido. Eso se complementa con lo que dice el vers\u00edculo 5, que da “a todos sin reproche”. En otras palabras, no se le ocurre ning\u00fan tecnicismo para salirse con la suya sin dar sabidur\u00eda. No es como una de esas compa\u00f1\u00edas de seguros que te promete beneficios falsamente, ya que cuando llega el problema y es hora de pagar, intentan encontrar todas las formas de no pagarte. No, Dios promete genuinamente darnos sabidur\u00eda cuando sus hijos se la pidamos.<\/p>\n\n\n\n
Les recuerdo que a Santiago realmente le gusta hacer referencia a las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas sobre el Serm\u00f3n del Monte. Aqu\u00ed, este lenguaje de pedir recuerda c\u00f3mo Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 sobre la oraci\u00f3n durante ese serm\u00f3n. Mateo 7: 7, \u201cPide y se te dar\u00e1, busca y encontrar\u00e1s, llama y se te abrir\u00e1\u201d. Jes\u00fas contin\u00faa explicando por qu\u00e9 podemos tener confianza en nuestra oraci\u00f3n. Dice que si somos hijos de Dios, entonces \u00c9l es nuestro Padre Celestial que quiere darnos buenos regalos. Nosotros, que estamos en Cristo, hemos sido adoptados en la casa de Dios y hemos sido adoptados como sus hijos. Entonces, nuestra fe nos ense\u00f1a lo que leemos aqu\u00ed en el vers\u00edculo 5. Nuestro Padre Celestial desea genuinamente darnos sabidur\u00eda cuando la pedimos. No encontrar\u00e1 la forma de salir de esa promesa. Quiere que vayamos a \u00c9l y se lo pidamos, \u00a1y \u00c9l te lo dar\u00e1!<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto y consideremos como Dios quiere que le pidamos cosas. Quiere que le preguntemos con fe. Vers\u00edculo 6, “Pero pida con fe sin dudar”. Perm\u00edtanme se\u00f1alar que mientras Santiago se refer\u00eda espec\u00edficamente a pedir sabidur\u00eda, el vers\u00edculo 6 trata sobre c\u00f3mo pedir de una manera m\u00e1s general. Lo que quiero decir es que de lo que habla el vers\u00edculo 6 se aplicar\u00eda no solo a pedir sabidur\u00eda, sino a la oraci\u00f3n en general. Se aplicar\u00eda a pedir sabidur\u00eda, pero tambi\u00e9n a otras peticiones de oraci\u00f3n que podr\u00edamos hacer. Quiere que nuestras peticiones de oraci\u00f3n se ofrezcan con fe.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed en el vers\u00edculo 6, la referencia a la fe no es espec\u00edficamente una referencia a nuestra fe cristiana en general, sino a nuestra confianza en nuestra oraci\u00f3n. Dice que lo contrario es dudar cuando oramos. Cuando pensamos en la fe versus la duda cuando se trata de la oraci\u00f3n, podemos pensar en varios aspectos. Cuando oramos, necesitamos tener fe ciertamente y no dudar de que Dios existe. Necesitamos tener fe y no dudar de que Dios escucha nuestras oraciones. Necesitamos tener fe y no dudar de que Dios puede escuchar nuestras oraciones. Y debemos tener fe y no dudar de que Dios responder\u00e1 nuestras oraciones. Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 este mismo punto en Mateo 21: 21-22 cuando dijo que recibiremos todo lo que pidamos en oraci\u00f3n, si lo pedimos con fe y no dudamos. Seguramente, esto no puede significar en un sentido soberano que podemos ejercer el poder de Dios seg\u00fan nuestra propia voluntad y hacer que Dios cumpla nuestras \u00f3rdenes, simplemente porque pedimos con fe. De ninguna manera. Porque una oraci\u00f3n con fe debe tener que ver con la fe en las promesas de Dios. Las promesas de Dios de dar lo que pedimos en oraci\u00f3n est\u00e1 en el contexto de lo que \u00c9l promete dar. Eso est\u00e1 impl\u00edcito en el Serm\u00f3n del Monte cuando habla por analog\u00eda de c\u00f3mo los padres terrenales solo dar\u00e1n a sus hijos buenos regalos, no malos regalos. Dios no nos dar\u00e1 malos regalos. As\u00ed tambi\u00e9n, nuestro Padre Celestial ofrece con sinceridad varios buenos dones para usar en nuestra santificaci\u00f3n. Eso es realmente de lo que debe tratarse nuestra fe en la oraci\u00f3n. Seguramente por eso no debemos dudar cuando pedimos algo en oraci\u00f3n. Si nuestra oraci\u00f3n es pedir cosas que Dios ha prometido darnos cuando las pedimos, entonces tenemos confianza para pedirlas.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que seamos pr\u00e1cticos por un momento. Hablando en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, \u00bfde que se trata entonces pedir con fe? Significa que realmente pasas tiempo en oraci\u00f3n; que te dediques a llevar tus peticiones ante el trono de la gracia mediante la oraci\u00f3n. Tambi\u00e9n significa que no te rindes en tus oraciones cuando al principio no ves la respuesta en el tiempo que esperas. En cambio, recordamos que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 en esa par\u00e1bola de la viuda persistente a seguir orando y no desanimarse. Tambi\u00e9n significa que cuando Dios te responde, si te da algo diferente a lo que pediste, que por fe conf\u00edas en que \u00c9l sabe lo que es mejor.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n significa que \u201cpones piernas en tus oraciones\u201d. Lo que eso significa es que debemos actuar de acuerdo con la fe de nuestras oraciones. Doy el ejemplo de Lucas 8:43 con la mujer que tuvo el flujo de sangre durante diez a\u00f1os. Ella busc\u00f3 a Jes\u00fas entre la multitud y lo encontr\u00f3 y toc\u00f3 por detr\u00e1s el borde de su manto, creyendo que Jes\u00fas podr\u00eda sanarla. Jes\u00fas se volvi\u00f3 y le declar\u00f3 que su fe la hab\u00eda sanado. Por supuesto, fue Jes\u00fas quien la cur\u00f3, aun cuando acredita a su fe como el instrumento para recibir la curaci\u00f3n. Pero su fe fue puesta en pr\u00e1ctica por su acci\u00f3n de buscar y tocar el manto de Jes\u00fas. Esa es una especie de ejemplo literal de poner piernas en tus oraciones: act\u00faas de acuerdo con lo que est\u00e1s pidiendo porque crees que Dios te lo conceder\u00e1. Entonces, tomemos por ejemplo la oraci\u00f3n por sabidur\u00eda en medio de una prueba. \u00bfC\u00f3mo pones piernas en tal oraci\u00f3n? Intentando leer el libro de Proverbios, \u00bfCorrecto? Oras por sabidur\u00eda. Si est\u00e1s orando con fe, entonces crees que Dios te dar\u00e1 sabidur\u00eda, as\u00ed que ve y lee el libro de Proverbios. O medita en pasajes de las Escrituras que sean relevantes para tu prueba actual. O busca el consejo piadoso de tu pastor, tus ancianos y otros amigos cristianos maduros. Lee libros cristianos s\u00f3lidos sobre tu \u00e1rea de necesidad. Esa es la fe en acci\u00f3n a trav\u00e9s de tu oraci\u00f3n por sabidur\u00eda. Buscas la sabidur\u00eda de estas formas cuando oras pidiendo sabidur\u00eda porque est\u00e1s confiando en que Dios te traer\u00e1 sabidur\u00eda a trav\u00e9s de estas formas; porque crees que \u00c9l responder\u00e1 a tu oraci\u00f3n por sabidur\u00eda, y \u00c9l ha dicho que estas son las formas en las que normalmente nos da sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, hemos visto que lo opuesto a esta fe en la oraci\u00f3n es dudar. Lo que encontramos en el resto de este pasaje es que Santiago dice que dudar en la oraci\u00f3n demuestra que eres de doble \u00e1nimo. Pasemos ahora a nuestro \u00faltimo punto de hoy para considerar esta doble mentalidad en la oraci\u00f3n. Esa idea de ser de doble \u00e1nimo es lo que parece. Significa que tienes dos mentes acerca de algo, literalmente \u201cde dos almas\u201d en griego. Piensas dos cosas diferentes sobre algo, cosas que son incompatibles entre s\u00ed. En t\u00e9rminos de oraci\u00f3n y duda, \u00e9l est\u00e1 diciendo que le est\u00e1s pidiendo a Dios algo, lo que implica que crees que \u00c9l puede y que responder\u00e1. Pero si luego dudas de que \u00c9l puede o vaya a responderte, tu duda muestra que tienes dos mentes. La oraci\u00f3n de fe y tal duda son inherentemente contradictorias entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Santiago comienza a describir los efectos de esta doble mente en la imagen que se da en el vers\u00edculo 6 de una ola del mar impulsada y sacudida por el viento. Imag\u00ednese un peque\u00f1o bote en medio del mar de Galilea con el viento y las olas que siguen balanceando ese bote de un lado a otro. Se empuja aqu\u00ed, y luego se empuja all\u00e1. Pero nunca llega a ninguna parte. Simplemente, se est\u00e1 moviendo, sin ning\u00fan progreso real cada vez que lo hace. Las oraciones de doble \u00e1nimo llenas de dudas son similares a eso.<\/p>\n\n\n\n
Santiago contin\u00faa en el vers\u00edculo 8 para decir que una persona de doble \u00e1nimo es inestable en todos sus caminos. Ese lenguaje de “inestable” encaja bien con la imagen de un barco que es lanzado de un lado a otro en el mar por el viento y las olas. Piense en lo que puede suceder si el barco va de un lado a otro constantemente. No solo podr\u00eda no llegar a ninguna parte. Tambi\u00e9n podr\u00eda voltearse. Termina destruido. Si pudiera cambiar las met\u00e1foras por un momento, podr\u00edamos pensar en el mismo resultado de construir sobre base inestable en arena movediza. En cambio, necesitamos estar fundados sobre la roca de Cristo Jes\u00fas y su palabra. Nuestra fe debe estar edificada sobre la roca estable de Jesucristo y las promesas de Dios, que son s\u00ed y am\u00e9n en \u00c9l. Eso es lo que implica el lenguaje de la inestabilidad del doble \u00e1nimo. Necesitamos cimentarnos y arraigarnos en algo que sea estable. Eso es ser sincero en nuestra fe y confianza en Dios.<\/p>\n\n\n\n
Mientras describo este tema de duda y doble \u00e1nimo, imagino que cada uno de nosotros puede relacionarse de una forma u otra. Tal doble \u00e1nimo puede expresarse en nuestra vida de oraci\u00f3n, como leemos aqu\u00ed. Tambi\u00e9n puede venir en otros aspectos de nuestra fe cristiana. Por ejemplo, una parte de nosotros puede querer seguir el camino de Cristo, mientras que otras partes de nosotros pueden anhelar los caminos del mundo. O a veces, podemos luchar mentalmente con querer hacer lo que es correcto a tus propios ojos en lugar de lo que es correcto a los ojos de Dios. A veces podemos sentirnos con personalidades divididas cuando se trata de nuestra vida cristiana.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, si nos detenemos a pensar en ello, podemos reconocer que cierto grado de lucha con la doble mente es inherente para el cristiano de este lado de la gloria. Santiago llamar\u00e1 expl\u00edcitamente a sus lectores de doble \u00e1nimo en 4: 8 al instarlos a un arrepentimiento renovado. Tenemos esa guerra interior entre el hombre viejo y el hombre nuevo mientras buscamos vestirnos a diario de Cristo. En la fe, reconocemos y creemos que el hombre viejo ha sido definitivamente derrotado en nuestra uni\u00f3n con Cristo. Y sin embargo, sabemos que antes de alcanzar la gloria queda una batalla con este viejo hombre ya derrotado. Ese hombre viejo quiere seguir habl\u00e1ndonos mentiras y hacer que pensemos de manera no cristiana. Incluso podr\u00eda decir que esta voz del hombre viejo en nuestras vidas es incluso una prueba que pone a prueba nuestra fe. \u00bfQu\u00e9 hacer entonces con eso? Ll\u00e9vaselo al Se\u00f1or en oraci\u00f3n. Ore pidiendo sabidur\u00eda en medio de tales tentaciones. Y sigue hablando la verdad de Dios a tu coraz\u00f3n para afirmar que lo que Dios dice es correcto y lo que el hombre viejo quiere decirte no lo es.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, al pensar en este tema a lo largo de la Biblia de la devoci\u00f3n incondicional a Dios, nos damos cuenta de cu\u00e1nto necesitamos encontrar esto en Dios a trav\u00e9s de Jesucristo. Mencion\u00e9 que el vers\u00edculo 5 habla de la unicidad del prop\u00f3sito de Dios para darnos buenos dones como la sabidur\u00eda, como una especie de lo opuesto a la lucha del hombre de doble \u00e1nimo. De hecho, Dios tiene una sola mente. Sabemos esto en Jesucristo y en su obediencia incondicional a Dios a nuestro favor. Jes\u00fas es el \u00fanico hombre que ha sido completamente incondicional en su devoci\u00f3n a Dios. Y este Jes\u00fas, que no es de doble \u00e1nimo, ahora mismo se sienta a la diestra de Dios, pidi\u00e9ndole que nos d\u00e9 gracia y ayuda a los cristianos en esta vida mientras luchamos para dar muerte a ese hombre viejo y vestirnos de Cristo cada d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Hermanos y hermanas, seamos personas de oraci\u00f3n. Seamos personas de oraci\u00f3n porque en Cristo Jes\u00fas hemos sido hechos hijos de nuestro Padre Celestial. Seamos personas de oraci\u00f3n porque Cristo Jes\u00fas \u201cpide\u201d por nosotros incluso ahora en el cielo. Y seamos personas de oraci\u00f3n porque Dios ha prometido que ser\u00e1 un medio de su gracia. Eso es lo que nos ense\u00f1a este pasaje hoy. Para nosotros los cristianos, la oraci\u00f3n es un medio de gracia. Es un medio dado por Dios para recibir cosas como la sabidur\u00eda para nuestras almas. \u00a1Pero eso significa que tenemos que pedir! Es cierto que Dios a veces nos da su gracia a nuestras almas aun sin pedirlo. Pero este pasaje nos recuerda que hay ciertas gracias que solo nos dar\u00e1 cuando se lo pidamos. Regocij\u00e9monos hoy de nuevo que, en medio de las duras pruebas y tentaciones de la vida, tenemos la certeza de que Dios nos proporcionar\u00e1 gracia, incluso sabidur\u00eda, cuando se la pidamos en oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, hoy aprendimos un poco m\u00e1s sobre c\u00f3mo deber\u00eda ser nuestra fe cristiana. Hoy aprendimos que la fe ora. \u00bfHas estado poniendo tu fe en tal pr\u00e1ctica? \u00bfHas estado orando? Hag\u00e1moslo ahora. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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