Serm\u00f3n predicado en Santiago 1:12-15 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 24\/01\/2021 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Santiago comenz\u00f3 su carta ense\u00f1ando que las pruebas y las tentaciones prueban nuestra fe, lo que produce firmeza. Tal perseverancia, ense\u00f1\u00f3, nos hace crecer, y nuestro resultado final como cristianos ser\u00e1 un estado de perfecci\u00f3n y madurez en la gloria. Los vers\u00edculos de hoy contin\u00faan desarrollando esa ense\u00f1anza. Aqu\u00ed encontramos contribuciones importantes a nuestra doctrina de Dios, nuestra doctrina del hombre y nuestra doctrina de la salvaci\u00f3n. Me encanta sobre el desarrollo c\u00f3mo un libro practico de este tipo de nuestra fe tambi\u00e9n incluye varios dep\u00f3sitos ricos en doctrina.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos primero por ver lo que este pasaje nos ense\u00f1a acerca de nuestra doctrina de Dios. Comencemos en el vers\u00edculo 13. All\u00ed aprendemos algo sobre el car\u00e1cter de Dios. Dice que Dios no puede ser tentado por el mal. La Biblia nos dice en otro lugar que Dios es bueno. Es moralmente recto y justo. No hay mancha de maldad en \u00c9l. Dios es luz y en \u00c9l no hay tinieblas en absoluto.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, es por eso que Dios no es tentado por el mal. Cuando dice que “no puede” ser tentado, no es porque haya alguna restricci\u00f3n externa que impida que algo intente tentar a Dios. Eso no es a lo que se refiere esto. M\u00e1s bien, esta es una declaraci\u00f3n sobre el car\u00e1cter de Dios. Debido a que Dios es completamente bueno, no hay nada malo que realmente pueda tentarlo. No hay nada que lo seduzca al mal. No hay ning\u00fan deseo dentro de \u00c9l que encuentre atractivo hacer algo malo. Entonces, incluso si uno intentara ofrecerle algo malo a Dios, no le interesar\u00eda en lo m\u00e1s m\u00ednimo. De hecho, le disgustar\u00eda. Ser\u00eda abominable para \u00c9l. Solicitar\u00eda la justa ira, la ira y el odio de Dios contra esto. Dios odia el mal y todo camino de mentira (Salmo 97:10, 119:128). Las Escrituras incluso dicen que Dios odia a los malvados, Salmo 11: 5, y est\u00e1 listo para traer juicio sobre ellos. Dios no puede ser tentado por el mal porque no tiene nada de atractivo para \u00c9l. Dios ama el bien y odia el mal. Nunca \u00c9l ha encontrado nada bueno en el mal y nunca lo encontrar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, ese punto sobre el car\u00e1cter de Dios lleva al punto principal que Santiago est\u00e1 haciendo aqu\u00ed sobre Dios. El vers\u00edculo 13 contin\u00faa para concluir que Dios no tienta a nadie con el mal. Nota que el vers\u00edculo 13 comienza objetando a cualquiera que diga lo contrario. Luego dice que Dios mismo nunca es tentado personalmente con el mal, debido a su bondad. Y luego Santiago concluye que esa es la raz\u00f3n por la que Dios nunca tienta a nadie con el mal.<\/p>\n\n\n\n
Este es un punto importante para nuestra doctrina de Dios. Aqu\u00ed vemos que Dios no es el autor de la tentaci\u00f3n para pecar. Lo dije de esa manera porque ese es el punto m\u00e1s expl\u00edcito aqu\u00ed, pero por extensi\u00f3n tambi\u00e9n significa que Dios no es el autor del pecado o del mal. Este pasaje continuar\u00e1 diciendo que la tentaci\u00f3n del mal conduce al pecado que luego conduce a la muerte. Y este pasaje dice que Dios no tienta a la gente hacia el mal. Entonces, este pasaje por extensi\u00f3n es un texto de prueba en la Biblia para afirmar que Dios no es el autor del mal. Escrituralmente, afirmamos con raz\u00f3n la soberan\u00eda de Dios, que \u00c9l cre\u00f3 todas las cosas y que \u00c9l sostiene todas las cosas e incluso pre orden\u00f3 todo lo que suceda. Pero a partir de ah\u00ed, cuando se trata de la autor\u00eda del mal, debemos negar que \u00c9l es el autor del mal. \u00c9l mismo es bueno y no es malo. \u00c9l mismo no es tentado por el mal ni tienta a nadie hacia el mal. S\u00ed, puede permitir que otros hagan mal como parte de sus buenos planes mas amplios. Incluso podr\u00edamos decir con justicia que \u00c9l ordena que esto suceda. Pero no es culpable del mal y su car\u00e1cter nunca cambia, por lo que de alguna manera no se complace con el mal en s\u00ed mismo. En consecuencia, no te tentar\u00e1 con el mal. \u00c9l no obrar\u00e1 el pecado dentro de ti. S\u00ed, hay un elemento de misterio en esto. Pero, de hecho, tambi\u00e9n hay mucha luz. Al final, no es tan dif\u00edcil entender y apreciar lo que se revela: la bondad de Dios y su distinci\u00f3n del mal y su rechazo al mal.<\/p>\n\n\n\n
Podemos tomar varias aplicaciones de esto. Uno, nuestro punto de vista de Dios no debe ser como muchos puntos de vista que los paganos tienen de Dios. Pienso, por ejemplo, c\u00f3mo durante la \u00e9poca del Nuevo Testamento la visi\u00f3n grecorromana de su pante\u00f3n de dioses era de dioses que ten\u00edan todo tipo de fallas y faltas morales. Afortunadamente, esa religi\u00f3n pagana es falsa. Sin embargo, me pregunto si el punto de vista pagano m\u00e1s com\u00fan de hoy en d\u00eda es al rev\u00e9s: afirman sus fallas morales y su maldad y dicen que el Dios de la Biblia los rechaza. Con demasiada frecuencia los paganos dicen que su moralidad defectuosa es buena y la moralidad de Dios es mala. Pero ese punto de vista pagano hoy tambi\u00e9n es falso. Solo hay un Dios verdadero y, de hecho, \u00c9l es perfectamente bueno y no es malo de ninguna manera.<\/p>\n\n\n\n
Una segunda aplicaci\u00f3n es que no debemos caer en una de las tendencias hipercalvinistas de pensar efectivamente que la soberan\u00eda de Dios significa que mis luchas con ciertas tentaciones deben ser simplemente la voluntad de Dios para mi vida y por eso no deber\u00eda estar luchando contra esas tentaciones. Pero esa es una forma pervertida de pensar en la soberan\u00eda de Dios, por eso se le llama hipercalvinismo.<\/p>\n\n\n\n
Una tercera aplicaci\u00f3n es que no debemos culpar a Dios cuando vienen las tentaciones. Lo que quiero decir es que a veces podemos enojarnos con Dios cuando estamos luchando con alguna tentaci\u00f3n o cuando nos sobreviene una prueba grande. T\u00e9cnicamente podr\u00edamos afirmar la bondad de Dios. Pero internamente puede haber una parte de nosotros que podr\u00eda culpar a Dios o de alguna manera pensar que \u00c9l quiere atraparnos por alguna raz\u00f3n. B\u00e1sicamente, podemos encontrarnos enojados con Dios y culparlo por nuestros problemas. Santiago aqu\u00ed, nos confronta si nos encontramos empezando a pensar as\u00ed. Esa no es la perspectiva de la fe cristiana. Esa no es la verdad. No hay lugar para culpar a Dios por el mal.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto para ver qu\u00e9 nos ense\u00f1a este pasaje acerca de la doctrina del hombre. Esto se desprende muy bien de lo que acabamos de hablar. Si, no podemos culpar a Dios por nuestras tentaciones, nuestra doctrina del hombre nos ense\u00f1a d\u00f3nde poner la culpa. Santiago aqu\u00ed, dice que te eches la culpa a ti mismo. Vers\u00edculo 14, “Pero cada uno es tentado cuando es atra\u00eddo y seducido por su propio deseo”. Este hecho era cierto incluso en el jard\u00edn del Ed\u00e9n, antes de la ca\u00edda inicial de la humanidad en el pecado. G\u00e9nesis 3:6 habla de c\u00f3mo Eva deseaba el fruto prohibido, ya que era tanto un deleite para los ojos como deseable para hacerse sabio. Si el propio deseo fue la fuente de la tentaci\u00f3n incluso antes de la ca\u00edda de la humanidad en el pecado, cu\u00e1nto m\u00e1s despu\u00e9s de la ca\u00edda en el estado ca\u00eddo de depravaci\u00f3n total del hombre. Y esto es cierto incluso para nosotros los cristianos que hemos nacido de nuevo por el Esp\u00edritu Santo; todav\u00eda tenemos deseos que nos tentar\u00edan con el mal. Reconozca c\u00f3mo esto contrasta con nuestra doctrina de Dios. Es Dios quien es incapaz de ser tentado por el mal porque \u00c9l no desea las cosas malas. Somos nosotros los humanos los que deseamos cosas que no deber\u00edamos y no estamos contentos con la justicia y nos sentimos tentados a pecar.<\/p>\n\n\n\n
Observe c\u00f3mo Santiago describe c\u00f3mo estos deseos nos tientan. El lenguaje del vers\u00edculo 14 es que somos atra\u00eddos y seducidos. Este lenguaje es en realidad im\u00e1genes de pesca. La palabra “seducido” tiene el sentido del cebo que atrae a alguien. El lenguaje de “atra\u00eddo” es en realidad la idea de ser atrapado y arrastrado. Entonces, \u00a1el lenguaje dice que la tentaci\u00f3n es nuestro deseo de tender un carnada que nos engancha y luego nos atrapa!<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos hacia d\u00f3nde se nos arrastra. Somos arrastrados a la muerte. Eso es lo que el vers\u00edculo 15 dice que es la trayectoria de la tentaci\u00f3n. Nuestros malos deseos, si no se controlan, conducen a la muerte. Las im\u00e1genes del vers\u00edculo 15 est\u00e1n en t\u00e9rminos del ciclo reproductivo humano, ese es el idioma literal del griego aqu\u00ed. El deseo concibe y luego da a luz a un ni\u00f1o llamado pecado. El pecado luego crece y cuando madura da a luz a un ni\u00f1o llamado muerte. Este lenguaje del pecado que est\u00e1 completamente desarrollado comparte la misma ra\u00edz que en el vers\u00edculo 4 acerca de ser perfecto. All\u00ed, en el vers\u00edculo 4, habla de c\u00f3mo los verdaderos cristianos alcanzan la madurez espiritual a trav\u00e9s de las pruebas y las tentaciones. Pero aqu\u00ed vemos que ocurre lo contrario para los no cristianos. Para ellos, las pruebas y las tentaciones finalmente har\u00e1n crecer a la persona hacia la muerte. Y sabemos qu\u00e9 tipo de muerte es para los imp\u00edos. Es una muerte para ese lago de fuego eterno. Es la muerte en un fuego que no se puede apagar y donde el gusano nunca muere.<\/p>\n\n\n\n
Tal es la contribuci\u00f3n hoy de este pasaje a nuestra doctrina del hombre. Dej\u00e1ndolo a s\u00ed mismo, esto es lo que le sucede a todos los humanos nacidos hoy. Sus deseos depravados los tientan con el mal. Resulta en un patr\u00f3n y una vida de pecado que se alejan del SE\u00d1OR. En \u00faltima instancia, los conduce a su muerte y condenaci\u00f3n eterna. Sin embargo, nuestro pasaje tambi\u00e9n ofrece una gran esperanza de vida a aquellos que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas por fe. Esto nos lleva entonces a nuestro \u00faltimo punto de hoy, para volvernos y considerar qu\u00e9 aporta este pasaje a nuestra doctrina de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Esto se encuentra en el vers\u00edculo 12. Bienaventurado el hombre que permanece firme bajo la prueba, porque cuando haya pasado la prueba, recibir\u00e1 la corona de la vida, que Dios ha prometido a quienes lo aman. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 el contraste con la muerte mencionada en el vers\u00edculo 15. Miserables seres humanos que somos, podemos ser salvados de esa trayectoria de muerte, mediante la fe salvadora en Jesucristo. Reconozca c\u00f3mo debe leerse el vers\u00edculo 12 a la luz de los vers\u00edculos 2-4. Es el mismo tipo de lenguaje que se usa en el vers\u00edculo 12 que en los vers\u00edculos 2-4. El lenguaje aqu\u00ed de perseverancia, tentaci\u00f3n y prueba, es el mismo lenguaje de perseverancia, prueba y tentaci\u00f3n de los vers\u00edculos 2-4. Los vers\u00edculos 2-4 dicen que la fe de los cristianos se prueba a trav\u00e9s de las pruebas que resultan en su santificaci\u00f3n con la trayectoria de la perfecci\u00f3n en la gloria. El vers\u00edculo 12 luego se suma a eso al decir que la trayectoria incluye una corona de vida.<\/p>\n\n\n\n
Esa corona de vida es una referencia a nuestra recompensa eterna, a la vida eterna de bienaventuranza que disfrutaremos en la gloria que nos espera m\u00e1s all\u00e1 de esta vida. Entonces, cuando leemos acerca de una corona aqu\u00ed, no piense en la corona de un rey. Piense en lugar de la corona de laurel de victoria que recibir\u00eda un atleta si ganara una carrera. Esa es la corona de la que habla. Es la recompensa que alguien recibe al final de una competencia que demuestra que gan\u00f3. En 2 Timoteo 4:7, cuando se acercaba la muerte de Pablo, dijo: “He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe”. Las palabras de Pablo all\u00ed son similares a las que dice Santiago aqu\u00ed. Y tambi\u00e9n resaltan un matiz importante que tambi\u00e9n est\u00e1 presente aqu\u00ed en Santiago: que su victoria es por fe y no por obras. Ver\u00e1s, decir que somos victoriosos para la vida eterna despu\u00e9s de haber soportado toda una vida de pruebas y tentaciones podr\u00eda darte la impresi\u00f3n equivocada de que nos hemos ganado nuestro camino a la gloria por nuestras buenas obras. Pero eso no es lo que Santiago ense\u00f1a aqu\u00ed. Recuerda que los vers\u00edculos 2-4 establecen esto en el contexto de la fe. Es nuestra fe la que es probada por las pruebas y las tentaciones. No es nuestra capacidad de estar a la altura en t\u00e9rminos de buenas obras lo que se est\u00e1 probando. Es en si nuestra fe que est\u00e1 probada para resistir a trav\u00e9s de las pruebas. Y por supuesto, las Escrituras son claras: la fe no es obras. La fe es lo que aparta la mirada de s\u00ed misma hacia el objeto de la fe que es la gracia de Dios en Cristo Jes\u00fas, el perd\u00f3n de nuestros pecados que \u00c9l gan\u00f3 por nosotros en la cruz, y al poder perfeccionador de su Esp\u00edritu Santo en nuestros corazones. E incluso nuestra capacidad para creer es un regalo de Dios, \u00a1alabado sea \u00c9l!<\/p>\n\n\n\n
Es correcto notar que si bien los vers\u00edculos 2-4 se enfocaron en nuestra fe, el vers\u00edculo 12 se enfoca en nuestro amor por Dios. Nuevamente, no pensemos en esto en t\u00e9rminos de las obras por la cual ganamos la vida eterna. M\u00e1s bien, deber\u00edamos ver que nuestro amor por Dios est\u00e1 \u00edntimamente conectado con nuestra fe. \u00bfC\u00f3mo podemos tener una fe genuina sin un verdadero amor y deseo por Dios? De hecho, as\u00ed es como podemos comenzar a discernir que Dios realmente ha obrado en nuestros corazones un nuevo nacimiento. Es la persona que no ha nacido de nuevo que no tiene ning\u00fan amor por Dios, sino que su amor es por s\u00ed mismo, y por eso vive en sus deseos de agradarse a s\u00ed mismo. Pero cuando alguien nace de nuevo de lo alto, Dios ha comenzado hacer cambios en ellos. Dios le ha dado a esa persona un coraz\u00f3n nuevo. Ese coraz\u00f3n tiene nuevos deseos, un deseo por el SE\u00d1OR y por la justicia; un deseo de apartarnos del pecado y rechazar nuestros malos deseos anteriores. S\u00ed, un coraz\u00f3n nuevo todav\u00eda lucha contra el viejo hombre hasta que entremos en la gloria. Pero ha habido un cambio real dentro de nosotros que incluye el amor por Dios. En ese nuevo nacimiento, con esos nuevos deseos, ponemos nuestra fe en Dios y lo buscamos para salvaci\u00f3n y vida.<\/p>\n\n\n\n
Y hoy se nos recuerda que si amamos a Dios y ponemos nuestra fe en \u00c9l, recibiremos el regalo de la vida eterna. El vers\u00edculo 12 dice que Dios nos ha prometido esto. Perm\u00edtanme se\u00f1alar lo obvio. Dios cumple sus promesas. Nosotros, que hemos comenzado a amar a Dios y a volvernos a \u00c9l con fe, sabemos que nuestra es la vida eterna. Ser\u00e1 una vida eterna de bienaventuranza, felicidad, gozo y paz. A la luz de la esperanza de ese futuro, Santiago puede declarar la bienaventuranza de los que estamos en Cristo por fe.<\/p>\n\n\n\n
Me gustar\u00eda se\u00f1alar que el vers\u00edculo 12 califica esta declaraci\u00f3n de bienaventuranza que es solo para aquellos que perseveran en la fe. Us\u00e9 ese lenguaje para recordarnos esos cinco puntos del calvinismo que termina en el quinto punto con la “P” de “perseverancia en la fe”. La esperanza de gloria es solo para aquellos que creen y creen hasta el fin. Ahora bien, la Biblia en otra parte ense\u00f1a correctamente que nuestra capacidad de perseverar es como la forma en que podemos tener fe en primer lugar: todo es, en \u00faltima instancia, un regalo de Dios. El hecho de que comenzamos a creer es un regalo de Dios. El hecho de que sigamos creyendo es un regalo de Dios. Ese don es de lo que est\u00e1bamos hablando, se trata de nacer de nuevo desde lo alto por el Esp\u00edritu de Dios. Ese nuevo nacimiento cambia nuestros deseos y nos da una nueva perspectiva y renueva nuestra voluntad. Ese nuevo nacimiento es la raz\u00f3n por la que nos volvemos a creer en Dios. Y es por eso que seguimos creyendo en Dios a trav\u00e9s de las pruebas de la vida. De hecho, como dice Hebreos 12: 2, Jes\u00fas es el autor y consumador de nuestra fe. Como Pablo habla en Filipenses 1:6, Dios que comienza una buena obra en nosotros tambi\u00e9n completar\u00e1 esa buena obra en nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, si bien es cierto que Dios persevera en la fe de los elegidos, no nos ha revelado su lista de elegidos. Sin embargo, eso es lo que Santiago nos est\u00e1 ayudando a comprender. Santiago est\u00e1 diciendo que a medida que nuestra fe es probada a trav\u00e9s de la prueba, \u00e9sta se prueba a trav\u00e9s de eso. Eso deber\u00eda animarnos a que de hecho somos los elegidos de Dios. Es como dice Pedro en 2 Pedro 1:10 que debemos buscar diligentemente para asegurar nuestro llamamiento y elecci\u00f3n. Santiago dice que podemos encontrar esa seguridad mediante de las pruebas y las tentaciones.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, deber\u00edas encontrar que si tu fe no ha sido probada a trav\u00e9s de las pruebas de la vida, entonces este pasaje amablemente te da la advertencia para que te arrepientas de tus pecados y veas la belleza y la bondad del SE\u00d1OR y pongas tu fe en Jes\u00fas para gracia y salvaci\u00f3n. Si est\u00e1s escuchando este pasaje hoy y a\u00fan no has confiado verdaderamente en Jes\u00fas, entonces te insto a que lo hagas hoy. Confiesa tus pecados a Dios. Reconoce que su camino es correcto y bueno. P\u00eddele que perdone tus pecados por causa de la sangre de Cristo derramada en la cruz. Arrepi\u00e9ntete de tus pecados y busca seguir a Jes\u00fas como tu Se\u00f1or. Convi\u00e9rtete en disc\u00edpulo de Cristo al estar unido a \u00c9l en la fe. Se bautizado en su nombre y comienza a disfrutar de una nueva vida de fe en Cristo. Si lo haces, entonces tienes lo que declara el vers\u00edculo 12: \u00a1la bendita esperanza de la vida eterna!<\/p>\n\n\n\n
Eso es lo que dejo hoy, queridos santos en Cristo. Esta perspectiva de bienaventuranza. Hemos estado aprendiendo en Santiago sobre c\u00f3mo piensa nuestra fe sobre las cosas. Nuestra fe dice que somos bendecidos al soportar pruebas y dificultades mientras confiamos en Cristo. En una prueba, probablemente no nos sintamos muy bendecidos. Pero la fe sabe que lo somos. Sed renovados en la bienaventuranza de nuestra eterna esperanza que es nuestra en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro. Que tal fe nos anime entonces a seguir luchando la buena batalla y seguir corriendo la carrera para ganar. \u00a1Todo por la gracia de Dios y para su gloria e incluso para nuestro bien! Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
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