Serm\u00f3n predicado en Santiago 1:22-25 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 14\/02\/2021 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
El \u00faltimo pasaje nos llam\u00f3 a recibir mansamente la Palabra de Dios que Dios ha implantado en nosotros. Aqu\u00ed Santiago profundiza en lo que eso significa. Recibir la Palabra de Dios no es simplemente escuchar lo que tiene que decir. No se trata solo de dar una bienvenida a la Palabra de Dios. Recibir es m\u00e1s que escuchar, tambi\u00e9n incluye prestar atenci\u00f3n. Un verdadero cristiano no solo habla de labios para afuera de la Palabra de Dios. Un verdadero cristiano tampoco pretende valorar la Palabra de Dios, y luego ignorar lo que tiene que decir. Eso no es lo que cree nuestra fe. No, nuestra fe ha llegado a ver que Jes\u00fas tiene palabras de vida eterna. Su Palabra que abrazamos y buscamos vivir. Como dice aqu\u00ed, no seamos meramente oidores de la Palabra, sino hacedores de ella. Este ser\u00e1 nuestro tema de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos por considerar como Santiago en el vers\u00edculo 22 dice que si somos meros oidores de la Palabra, entonces nos enga\u00f1amos a nosotros mismos. Ya hemos escuchado esta idea de enga\u00f1o en esta carta. En 1:16, Santiago advirti\u00f3 contra ser enga\u00f1ados por tus malos deseos que intentar\u00e1n tentarte a pecar. Pero la palabra griega es diferente en el vers\u00edculo 16. All\u00ed hab\u00eda una palabra sobre ser descarriado. En comparaci\u00f3n, esta palabra aqu\u00ed en el vers\u00edculo 22 para ser enga\u00f1ado se trata de enga\u00f1arse a s\u00ed mismo con un razonamiento falso. En otras palabras, piensas y razonas mentalmente sobre algo, pero tu l\u00f3gica es defectuosa y, por lo tanto, llegas a una conclusi\u00f3n err\u00f3nea.<\/p>\n\n\n\n
En contexto, est\u00e1 diciendo que es una l\u00f3gica defectuosa pensar que podemos simplemente escuchar la Palabra y no mirar de hacer lo que dice la Palabra. Si crees que te beneficiar\u00e1s de la Palabra de Dios escuch\u00e1ndola o ley\u00e9ndola, pero no buscando responder y actuar de acuerdo con sus ense\u00f1anzas, entonces te has enga\u00f1ado a t\u00ed mismo. La Biblia no es un hechizo m\u00e1gico que acabas de leer y hace algo de magia. No, la Biblia es la Palabra de Dios para ti que te ense\u00f1a lo que necesitas saber acerca de \u00c9l, el deber que Dios requiere de ti, y especialmente de c\u00f3mo ser salvo del pecado y la muerte en Jesucristo. El mero hecho de escuchar la Palabra no te salvar\u00e1. Esto es lo que el Catecismo Menor de Westminster resume tan maravillosamente en la pregunta y respuesta 90. Pregunta: “\u00bfC\u00f3mo se debe leer y o\u00edr la Palabra para que sea eficaz para la salvaci\u00f3n?” Responde: \u201cPara que la Palabra sea eficaz para la salvaci\u00f3n, debemos estar atentos a ella con diligencia, preparaci\u00f3n y oraci\u00f3n; recibirlo con fe y amor, ponerlo en nuestro coraz\u00f3n y practicarlo en nuestra vida \u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, cuando la Palabra dice que debemos arrepentirnos de nuestros pecados y volvernos y poner nuestra fe en Jesucristo para ser salvos, no es suficiente escuchar eso si queremos ser salvos. Necesitamos realmente arrepentirnos de nuestros pecados y poner nuestra fe en Jesucristo si queremos ser salvos. Ese es un ejemplo cuando se trata de responder al evangelio. Pero podemos aplicar este principio en todos los \u00e1mbitos cuando se trata de la Palabra de Dios. Piensa en todas las leyes de las Escrituras. Las muchas leyes de la Biblia se dan para nuestra instrucci\u00f3n y tienen muchos beneficios pr\u00e1cticos en la vida y es por lo que los cristianos debemos luchar como fruto de nuestro arrepentimiento. Pero si escuchas esos mandamientos pero nunca buscas ponerlos en pr\u00e1ctica, no traer\u00e1n ning\u00fan beneficio al progresar en rectitud. Cuando la Biblia dice que no mientas pero sigues mintiendo, o cuando dice som\u00e9tete a tu jefe, pero sigues tratando de subvertir a tu jefe, no conocer\u00e1s el fruto de la justicia que Dios quiere que tengas en esas \u00e1reas. Si bien sabemos que necesitamos el Esp\u00edritu de Dios para ayudarnos a comprender la Palabra y vivirla, sabemos que la Palabra en s\u00ed no es m\u00edstica en la forma en que nos instruye y entrena. Habla en t\u00e9rminos sencillos de que, al prestarle atenci\u00f3n, encontramos su beneficio. De lo contrario, nos sirve para hablar en contra nuestra cuando la escuchamos pero no buscamos prestarle atenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Nuestro pasaje nos dice que consideremos si nos enga\u00f1amos en este sentido, as\u00ed como pensamos en esta pregunta nos podemos imaginar formas diferentes que esto podr\u00eda tomar. Nosotros podr\u00edamos pensar en alguien que solo va a la iglesia. Ellos van a la iglesia, escuchan la Palabra en el servicio pero cae en o\u00eddos sordos y ellos nunca responden. Ellos piensan que ir a la iglesia y haciendo los actos religiosos piensa que son salvos, pero Santiago los reta a tal experiencia superficial de la Palabra. Otra forma esto puede ser conocido como muerte ortodoxa. Eso describe a alguien que a venido a conocer a Dios mentalmente. Acad\u00e9micamente estudian y vienen a comprender el sistema de ense\u00f1anza. Pero ellos nunca vieron el poner en practica que lo que la Palabra les ha encomendado. Otra forma de esto es conocido como antinomianismo. Esa el la persona que b\u00e1sicamente dice que somos justificados por gracia a trav\u00e9s de la fe entonces no hay necesidad de ser hacedores de la Palabra de Dios. Y aun mientras que es importante el distinguir el papel de la fe versus obras en nuestra salvaci\u00f3n, claramente esta carta escrita para Santiago comenta no solo la Palabra en general para nosotros vivirla, pero particularmente tambi\u00e9n la ley de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Santiago nos llama a no enga\u00f1arnos a nosotros mismos pensando que simplemente podemos escuchar la Palabra. Tambi\u00e9n necesitamos ser hacedores de la Palabra. Teniendo esto en cuenta, pasemos ahora a considerar esta analog\u00eda de un espejo que nos da en el vers\u00edculo 23. Santiago pinta la imagen de alguien que se mira a s\u00ed mismo en un espejo. Se est\u00e1 estudiando a si mismo en el espejo. Pero luego se aleja del espejo y se olvida de c\u00f3mo era. Este lenguaje de olvido probablemente tambi\u00e9n implica que no actu\u00f3 de acuerdo con lo que vio en el espejo. Santiago dice que es parecido a alguien que escucha la Palabra pero no hace lo que la Palabra dice que haga. A medida que el vers\u00edculo 25 aplica la analog\u00eda, dice que esa persona es la que escucha y luego olvida la Palabra. Olvidan la Palabra en el sentido de que olvidan lo que les hab\u00eda llamado a hacer. En otras palabras, olvidan la Palabra en el sentido de que no guardan la Palabra.<\/p>\n\n\n\n
Otra forma en que esta analog\u00eda se aplica a escuchar y hacer lo que dice la Palabra es con el lenguaje contrastante en de ir y perseverar. El vers\u00edculo 24 habla de la persona que “se va” despu\u00e9s de mirarse al espejo. En contraste, el vers\u00edculo 25 habla de alguien que mira la ley y luego persevera. No suena muy bien en espa\u00f1ol, pero la palabra “perseverar” es la palabra para “permanecer” y contrasta con la idea de “irse” seg\u00fan el vers\u00edculo anterior. Entonces, el vers\u00edculo 24 describe a alguien que se mira a s\u00ed mismo en el espejo y luego se va. El vers\u00edculo 25 habla de alguien que mira la Palabra y no se va o se aleja. \u00c9l se queda. Sigue mirando. No olvida lo que ve porque nunca quita los ojos de lo que ve. Sigue mirando la Palabra y por eso hace lo que dice la Palabra.<\/p>\n\n\n\n
Otro aspecto de comparaci\u00f3n aqu\u00ed en la analog\u00eda es el de la cara natural versus la ley perfecta. Ambos se describen como algo que se est\u00e1 observando, por lo que se contrastan claramente. En la analog\u00eda, mirar en el espejo tu rostro natural se compara con nuestro deber espiritual de mirar la ley perfecta. Por cierto, aqu\u00ed el lenguaje de la ley perfecta es otra forma en que Santiago habla de la Palabra, lo cual se supone que debemos hacer, no solo escucharla. Pero el contraste entre el rostro natural y la ley perfecta es sugerente. El rostro natural recuerda nuestra existencia carnal terrenal con todas sus debilidades. Pero la ley perfecta nos recuerda c\u00f3mo se usa la ley para perfeccionarnos y madurar espiritualmente. Recuerda c\u00f3mo ya ha estado usando esa palabra “perfecto” en este cap\u00edtulo. Lo ha estado utilizando en el sentido de madurez y ha llevado algo a su finalizaci\u00f3n prevista. En el vers\u00edculo 4, habl\u00f3 de c\u00f3mo las pruebas perfeccionan a los cristianos en t\u00e9rminos de nuestra madurez espiritual. En contraste, el vers\u00edculo 15 habla negativamente de c\u00f3mo el pecado madura o lleva a la muerte. Pero luego el vers\u00edculo 17 habla de los dones perfectos que Dios nos da y aqu\u00ed Santiago habla de la ley perfecta que se nos ha dado. Present\u00e9 el caso con el lenguaje de los dones perfectos de una posible interpretaci\u00f3n es que son dones que trabajan en la perfecci\u00f3n y la madurez en nosotros. As\u00ed tambi\u00e9n aqu\u00ed con esta ley perfecta. Si bien la ley es ciertamente perfecta y completa en s\u00ed misma, sabemos que tambi\u00e9n trabaja para perfeccionarnos. El Salmo 19: 7 resalta este mismo punto cuando dice: \u201cLa ley del SE\u00d1OR es perfecta, vivifica el alma; el testimonio del SE\u00d1OR es seguro, que hace sabio al simple \u201d. La ley perfecta se da para nuestra perfecci\u00f3n, pero solo si permanecemos en ella y buscamos poner en pr\u00e1ctica lo que tiene para nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, esta analog\u00eda del espejo est\u00e1 destinada a ayudarnos a pensar en el contraste entre escuchar y hacer la Palabra. Solo escuchar la Palabra es olvidarla y perderse el perfeccionamiento que debe traer. Tampoco ser\u00e1 la Palabra para la salvaci\u00f3n de nuestras almas como se describi\u00f3 en el vers\u00edculo 21 si simplemente la escuchamos. En cambio, estamos llamados a no olvidar lo que escuchamos en la Palabra, sino a guardarla y buscar vivirla.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para considerar el resultado de la bienaventuranza que Santiago describe aqu\u00ed para los hacedores de la Palabra. De eso es de lo que habla el final del vers\u00edculo 25. Este lenguaje de bienaventurados es la misma palabra que se usa en el vers\u00edculo 12 acerca de la corona de vida que recibimos al ser firmes en la fe bajo prueba. Tambi\u00e9n es la misma palabra que se usa repetidamente en las bienaventuranzas del serm\u00f3n del monte. Es la misma palabra del Salmo 1 (LXX) que describe la bienaventuranza del hombre que no anda por el camino de los pecadores, sino que se deleita en la ley del SE\u00d1OR. Esta palabra de bienaventuranza a veces se traduce como \u201cfeliz\u201d, no en un sentido superficial, sino en el sentido de una felicidad, gozo y contentamiento profundamente arraigados al conocer la paz y la bendici\u00f3n de Dios en tu vida. O para decirlo en t\u00e9rminos a\u00fan m\u00e1s generales, esta sensaci\u00f3n de felicidad o bendici\u00f3n es la idea de que te va bien. Le ir\u00e1 bien a la persona que pone en practica la Palabra.<\/p>\n\n\n\n
Eso no significa en un sentido r\u00edgido y demasiado simplista, porque sabemos que hay cosas en esta vida que no siempre ir\u00e1n bien para el cristiano, incluso cuando \u00e9l es generalmente fiel en la b\u00fasqueda de vivir los mandamientos de Dios. Pero el punto es que el camino de Dios es el mejor camino y no debemos buscar el verdadero gozo, felicidad y paz aparte de la forma en que Dios nos ha dicho que vivamos nuestras vidas. Eso es cierto en nuestras relaciones horizontales con otros humanos. Es especialmente cierto en nuestra relaci\u00f3n vertical con nuestro Dios y Creador.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, podemos pensar en formas en que esta bienaventuranza se encuentra en el aqu\u00ed y ahora mientras buscamos vivir la Palabra de Dios y no simplemente dejarla caer en o\u00eddos sordos. A pesar del hecho de que vivimos en un mundo hostil a Dios y su pueblo, lo que Dios sostiene en su Palabra todav\u00eda es lo que necesitamos para la verdadera bienaventuranza. En un panorama general, a pesar de la realidad del sufrimiento, el pecado y la muerte aqu\u00ed y ahora podemos conocer la paz con Dios y la esperanza de la vida eterna y la seguridad de una victoria final sobre el pecado al hacer lo que la Palabra de Dios nos llama a hacer: arrepentirnos de nuestros pecados y poner nuestra esperanza y fe en Jesucristo para salvaci\u00f3n. En t\u00e9rminos de nuestra vida diaria, entonces, como cristianos, buscar seguir la Palabra de Dios generalmente da buenos frutos. Creo que esto se expresa mas f\u00e1cilmente con ejemplos. Si siempre vives preocupado y ansioso, en lugar de tratar de posponer eso como lo llama la Palabra, sabes que no es bueno para tu alma. Por otro lado, si llevas tus preocupaciones a Dios en oraci\u00f3n y buscas su ayuda para aplazarlas sabiamente, tender\u00e1s a encontrar una mayor paz en Dios. Otro ejemplo, si mientes, estas en chismes y calumnias, lo que condena la Palabra de Dios, por lo general se volver\u00e1 a perseguirte. Por otro lado, cuando dices la verdad y hablas bien de los dem\u00e1s, puede hacer que las relaciones con los dem\u00e1s sean m\u00e1s saludables. La Palabra de Dios dice lo que dice porque Dios conoce las mejores formas.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n podemos pensar en c\u00f3mo esta bienaventuranza de hacer la Palabra de Dios se ve especialmente desde un punto de vista eterno. Al final, el pecado y la justicia van en diferentes direcciones. Como ya lo ha se\u00f1alado Santiago, el pecado que ha crecido completamente produce muerte. La justicia de Dios, por otro lado, conduce a la vida. Por supuesto, no estoy diciendo que nuestras obras nos salven. M\u00e1s bien, estamos hablando de aquellos que han nacido de nuevo cuando Dios implant\u00f3 su Palabra en nuestros corazones. Nuestro nuevo nacimiento espiritual no solo busca la justicia de Cristo para nuestra justificaci\u00f3n. Tambi\u00e9n busca en la Palabra de Cristo c\u00f3mo buscar vivir con rectitud mientras \u00c9l nos santifica. El resultado final ser\u00e1 nuestra glorificaci\u00f3n cuando en la era venidera seamos perfeccionados en esta justicia. Entonces, como vemos representado en Apocalipsis, nuestra vida ser\u00e1 una de bienaventuranza y felicidad y gozo y paz en plenitud.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfVes ahora por qu\u00e9 Santiago tambi\u00e9n puede describir la Palabra aqu\u00ed como la ley de la libertad? Muy a menudo la gente piensa incorrectamente en las leyes de Dios como una carga que nos quita la libertad. Pero las leyes de Dios est\u00e1n destinadas a sacar a relucir la expresi\u00f3n m\u00e1s completa de lo que significa ser humano. Las leyes de Dios est\u00e1n destinadas a liberarte para que disfrutes de la vida justa que \u00c9l se propone para ti. La verdadera libertad en el mejor sentido es no estar esclavizado al pecado, sino ser libre para vivir plenamente en justicia. Pienso en la adicci\u00f3n a las drogas, por analog\u00eda. Cuando eres adicto eres un esclavo de esa droga. Por supuesto, dejar esa droga puede parecerle a un adicto como una carga y quitarle la libertad de consumirla. Pero ser liberado de esa adicci\u00f3n esclavizante y quitarse esa adicci\u00f3n es realmente liberador. Eso es como nosotros y el pecado. La ley de Dios tiene como finalidad obrar libertad en nosotros para que podamos ser libres de nuestra esclavitud al pecado y comenzar a disfrutar la vida libre y buena de la justicia. Pero eso es algo que solo disfrutamos cuando “lo hacemos”. El crecimiento personal en rectitud no ocurre por casualidad. Es cuando realmente comenzamos a poner en pr\u00e1ctica la Palabra de Dios que encontramos el fruto que viene.<\/p>\n\n\n\n
Nuevamente, nada de esto dice que somos salvos por obras. El hecho de que cualquiera de nosotros tenga fe o incluso busque hacer la Palabra de Dios es un regalo de Dios. Todo esto se trata de la gracia, incluido nuestro crecimiento. Pero la forma en que Dios obra en gracia nuestro crecimiento es a trav\u00e9s de su Palabra que nos habla y nosotros por la gracia de Dios, buscamos hacer lo que dice. La predicaci\u00f3n de hoy de su Palabra tambi\u00e9n es la gracia de Dios para ti; \u00c9l te est\u00e1 recordando amablemente y, con suerte, tambi\u00e9n te convenza del valor de realmente buscar vivir su Palabra. De hecho, es de gran valor guardar la Palabra de Dios. Eso es lo que nos recuerda este tercer punto de bienaventuranza. Veamos nuevamente cu\u00e1n bendecidos somos cuando hacemos la Palabra de Dios. Incluso si no vemos la bendici\u00f3n en la forma en que pensamos o en el momento en que pensamos, creamos por fe que en verdad somos bendecidos al guardar la Palabra de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en conclusi\u00f3n, podemos regocijarnos de que Dios nos haya dado un regalo tan bueno y perfecto de su Palabra. Que nos anime sabiendo que Dios nos ama tanto para darnos una ley que nos perfeccione y nos traiga la verdadera libertad. Que seamos estimulados hoy para renovarnos como hacedores de la Palabra. Que no descuidemos un medio tan poderoso para nuestro crecimiento. Que no nos enga\u00f1emos a nosotros mismos pensando que creceremos como cristianos si descuidamos su Palabra. Mas bien, que estemos m\u00e1s emocionados hoy de buscar hacer su Palabra.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, para poner en practica su Palabra s\u00ed requiere que primero, de hecho, escuchemos su Palabra. Entonces, recordemos hoy que debemos estar en la Palabra con regularidad. Que sigamos buscando escucharlo en la iglesia, en nuestros hogares y en nuestros propios estudios personales. Que seamos personas que somos estudiantes habituales de ella. Pero luego busquemos vivir lo que estamos aprendiendo por todas las buenas y perfectas razones que hemos visto hoy. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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