Serm\u00f3n predicado en Santiago 2:1-7 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 28\/02\/2021 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
El pasaje de hoy nos llama a considerar la parcialidad pecaminosa como algo que no deber\u00eda tener lugar dentro de la iglesia de Cristo. Esto se basa en el cap\u00edtulo anterior, que nos llam\u00f3 a vivir la Palabra de Dios para que nuestra fe cristiana no sea simplemente de labios para afuera. Santiago aqu\u00ed ensena c\u00f3mo hay formas en que podemos discriminar a ciertas personas que transgredir\u00edan la ley de Dios y que exige amor por nuestro pr\u00f3jimo. En cambio, Santiago nos indicar\u00eda que demos honra con justicia a los dem\u00e1s. A medida que nuestra sociedad moderna nos ofrece todo tipo de sabidur\u00eda mundana sobre el tema de la discriminaci\u00f3n, hoy nos refresca un poco de sabidur\u00eda b\u00edblica sobre el tema. Y a\u00fan m\u00e1s que eso, veremos que la discusi\u00f3n de Santiago aqu\u00ed sobre la parcialidad pecaminosa finalmente nos presenta un cuadro a\u00fan m\u00e1s amplio de la esperanza de gloria que es nuestra en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces por considerar el pecado de la parcialidad. Caminaremos a trav\u00e9s del pasaje y ver c\u00f3mo Santiago desarrolla espec\u00edficamente este punto. Comenzamos el vers\u00edculo 1 con el lenguaje de \u201chermanos\u201d. De inmediato, eso deber\u00eda recordarnos a los cristianos que si bien la parcialidad pecaminosa est\u00e1 mal en general, es especialmente problem\u00e1tica cuando ocurre entre los cristianos, porque somos \u201chermanos\u201d. Somos espiritualmente una familia y debemos acogernos especialmente como tales.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 1 luego nos manda a no mostrar parcialidad c\u00f3mo aquellos que tienen la fe cristiana. La palabra aqu\u00ed para parcialidad es literalmente “hacer acepci\u00f3n de personas”. Describe mostrar respeto y favor a alguien basado principalmente en la apariencia externa. Santiago luego da una ilustraci\u00f3n del tipo de parcialidad que tiene en mente. Imagina una asamblea o reuni\u00f3n de la iglesia. Se imagina a dos personas diferentes entrando en la iglesia. Uno parece rico. El otro parece pobre. Tal vez sean visitantes o nuevos conversos, pero no lo pienses demasiado porque es solo una analog\u00eda. Pero se imagina en la analog\u00eda como se puede honrar al rico y deshonrar al pobre. ?Y por qu\u00e9 se honra a uno y se deshonra al otro? En la analog\u00eda de Santiago, se debe a que la iglesia hab\u00eda hecho acepci\u00f3n de personas, en otras palabras, esta idea de mostrar parcialidad debido a las apariencias externas.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 3 explica m\u00e1s a fondo esta idea con el lenguaje de “si prestas atenci\u00f3n”. Si prestas atenci\u00f3n al hombre rico m\u00e1s que al hombre pobre, est\u00e1s cometiendo esta parcialidad pecaminosa. Este lenguaje de prestar atenci\u00f3n usa una palabra sobre mirar. Prestar atenci\u00f3n aqu\u00ed significa mirar, considerar y preocuparse. Qu\u00e9 contraste tan interesante con el pasaje de la semana pasada que nos llam\u00f3 a visitar a viudas y hu\u00e9rfanos porque hab\u00edamos dicho que en el griego tambi\u00e9n hab\u00eda una palabra mirar. Santiago dijo que los cristianos deben mirar y buscar ayudar a las viudas y los hu\u00e9rfanos en su necesidad. Aqu\u00ed es una palabra diferente, pero con un significado lo suficientemente similar que contrasta bien. Entonces, en todo caso, deber\u00edamos estar prestando especial atenci\u00f3n a las personas con necesidades, como una persona pobre, porque tiene necesidades. Pero esta analog\u00eda de Santiago habla de c\u00f3mo la iglesia podr\u00eda verse tentada a prestar especial atenci\u00f3n a la persona rica. Santiago seguramente est\u00e1 dando este ejemplo aqu\u00ed porque \u00e9sta fue una tentaci\u00f3n que la iglesia hab\u00eda estado enfrentando. Ser\u00eda prudente reconocer que es una tentaci\u00f3n que todav\u00eda est\u00e1 viva y presente en la actualidad, que podr\u00edamos sentir la tentaci\u00f3n de prestar especial atenci\u00f3n a las personas de estatus y medios externos.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 4 contin\u00faa describiendo este pecado como hacer “distinciones” y convertirse en “jueces”. Estas son palabras judiciales. Son de naturaleza legal que algunos incluso se han preguntado si Santiago estaba pensando aqu\u00ed de una demanda entre creyentes en la que se favorece a los ricos sobre los pobres. Pero, dado el lenguaje en el vers\u00edculo 2 que describe una asamblea, no es probable que se trate de un caso judicial real. M\u00e1s bien, parece que Santiago est\u00e1 describiendo que cuando la iglesia muestra esta parcialidad hacia las personas que vienen a la iglesia de esta manera, es como si se estuvieran estableciendo como jueces sobre ellos y emitiendo veredictos perversos. Podr\u00eda traducir el vers\u00edculo 4 como: “?No hab\u00e9is juzgado entre vosotros y os hab\u00e9is convertido en jueces con malos razonamientos?” Aqu\u00ed podr\u00edamos recordar en el serm\u00f3n del monte, Jes\u00fas dijo: \u201cNo juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados\u201d (Mateo 7: 1). Siempre senalo cuando Jes\u00fas dice algo as\u00ed, que no debe prohibir todo juicio, porque hay muchos lugares en las Escrituras que nos dicen como pueblo de Dios que debemos hacer varios juicios y decisiones de discernimiento. Entonces, lo que Jes\u00fas quiere decir cuando proh\u00edbe juzgar es que proh\u00edbe el juzgar pecaminosamente. Hay varias cosas que podr\u00edan calificar como un juicio pecaminoso, y aqu\u00ed est\u00e1 una de ellas. Favorecer a una persona sobre otra simplemente porque una es exteriormente rica y la otra exteriormente pobre. Eso es hacer una distinci\u00f3n pecaminosa y no tiene lugar en la iglesia de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en este primer punto, Santiago dice que tal favoritismo o parcialidad debido a factores externos est\u00e1 mal. Espero que puedas apreciar que esto se aplica m\u00e1s all\u00e1 de la categor\u00eda de ricos versus pobres. Vemos este principio en todo el Nuevo Testamento de que Cristo re\u00fane a personas de todo tipo en su reino. A la luz de eso, estar\u00edamos equivocados al mostrar parcialidad por tales diferencias externas. Por ejemplo, el ap\u00f3stol Pedro lleg\u00f3 a comprender esto con respecto a llevar el evangelio a los gentiles. En Hechos 10:34, Pedro habla de esta revelaci\u00f3n diciendo: \u201cAhora comprendo que en realidad para Dios no hay favoritismos, sino que en toda naci\u00f3n \u00c9l ve con agrado a los que le temen y act\u00faan con justicia\u201d. Asimismo, el ap\u00f3stol Pablo nos da varias categor\u00edas m\u00e1s en este sentido en G\u00e1latas 3: 27-28, diciendo: \u201cPorque todos los que fueron bautizados en Cristo, de Cristo se han revestido. No hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jes\u00fas”.<\/p>\n\n\n\n
Esto no significa que la gente deje de ser hombre o mujer, o rica o pobre, o jud\u00eda o griega, solo porque se vuelven cristianos. Significa que todos nos convertimos en una familia espiritual y no debemos discriminarnos unos a otros por estos factores externos. Desafortunadamente, la iglesia ha luchado con esto. Santiago no solo sinti\u00f3 aqu\u00ed la necesidad de escribir sobre esto, sino que podr\u00edamos pensar en un ejemplo como en Hechos 6, donde la iglesia en Jerusal\u00e9n descuid\u00f3 ayudar a algunas de las viudas. No descuidaron a las viudas cristianas de habla hebrea, solo a las de habla griega. Por alguna raz\u00f3n, estaban mostrando parcialidad a lo largo de las apariencias externas y, por lo tanto, haciendo distinciones pecaminosas. Afortunadamente, lo corrigieron.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, todav\u00eda hoy debemos estar en guardia contra las distinciones pecaminosas y mostrar parcialidad cuando no deber\u00edamos. S\u00ed, hay momentos en los que necesitamos discriminar, por as\u00ed decirlo. No recibimos a no cristianos como miembros de nuestra iglesia. Esperamos que vengan y los recibamos como visitantes, y les mostremos amor al pr\u00f3jimo, pero no podemos recibirlos como miembros de la iglesia hasta que “profesen su fe en Cristo y su obediencia a \u00c9l”. Hay un momento y un lugar para cierta forma de discriminaci\u00f3n. Pero en los muchos factores externos, no debemos mostrar parcialidad ni discriminar. No hay lugar para discriminar por motivos de raza, edad, cultura, riqueza, posici\u00f3n social y mucho m\u00e1s. No deber\u00edamos ser una iglesia solo para gente importante. No deber\u00edamos ser una iglesia que sea solo para cierto tipo de persona o cultura o de cierta clase econ\u00f3mica. Debemos ser un crisol de culturas en el mejor sentido porque esa es la visi\u00f3n de gloria que hemos recibido: que el reino de Cristo debe estar formado por pueblos de todas las tribus, lenguas, pueblos y naciones.<\/p>\n\n\n\n
Me gustar\u00eda pasar ahora a nuestro segundo punto para ver c\u00f3mo lo contrario de este favoritismo es mostrar honor piadoso. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en el vers\u00edculo 6 cuando dice que tal parcialidad pecaminosa deshonra al pobre. La implicaci\u00f3n es que debemos mostrar el debido honor al hombre pobre, no tratarlo con verg\u00fcenza ni insultarlo. Puede ser \u00fatil saber que la palabra griega para mostrar honor es una palabra de valor. Est\u00e1s asignando valor a alguien cuando lo honras. Eso implica que cuando le faltas al respeto a la persona y no la honras, la est\u00e1s devaluando. ?No es eso lo que literalmente est\u00e1 sucediendo en este ejemplo del rico versus el pobre? Literalmente est\u00e1s valorando al rico por su riqueza y devaluando al pobre por su pobreza.<\/p>\n\n\n\n
Pero Dios nos llama a mostrar honor a los dem\u00e1s. Cuando hablamos de honor, a menudo pensamos en los diferentes mandatos para honrar a quienes tienen autoridad. La Escritura dice que se supone que debemos honrar a Dios, Apocalipsis 4:11. Tambi\u00e9n nos llama a honrar a los gobernantes en el gobierno civil, Romanos 13: 7 y 1 Pedro 1:17. Se supone que los ancianos y pastores deben ser honrados, incluso doblemente honrados, 1 Timoteo 5:17. Nuestros amos terrenales deben ser honrados, 1 Timoteo 6: 1. Nuestros padres deben ser honrados, seg\u00fan el quinto mandamiento. Muchos mandamientos en la Biblia de honrar est\u00e1n dirigidos a nuestros superiores. Pero luego tienes un mandato como 1 Pedro 2:17 que dice que se supone que debemos honrar a todos. Hay un sentido general de valor, respeto, dignidad y valor que debemos asignar a todos. Todos fuimos creados a imagen de Dios, ya sea cristiano o no, ya sea rico o pobre, ya sea rojo, marr\u00f3n, amarillo, negro o blanco. Por eso no debemos deshonrar a las personas trat\u00e1ndolas con verg\u00fcenza o menospreci\u00e1ndolas. Dios quiere que mostremos el debido honor a todas las personas, incluida la gente pobre.<\/p>\n\n\n\n
Podr\u00edamos llevar este llamamiento de honrar un paso m\u00e1s all\u00e1. Hemos mencionado que Dios nos llama a mostrar honor especial en ciertas circunstancias, como personas que est\u00e1n en posiciones de autoridad. Hay otras ocasiones en las que pecamos si esencialmente robamos el honor de una persona para d\u00e1rselo a otra, como preferir al hombre rico en vez de al hombre pobre. En todo caso, deber\u00edamos estar inclinados a hacer lo contrario. No porque el pobre sea m\u00e1s digno de honor. Pero debido a que la persona pobre se encuentra en un estado de necesidad y debemos tener un cuidado y preocupaci\u00f3n adicionales. Esto se est\u00e1 refiriendo a la viuda y el hu\u00e9rfano del cap\u00edtulo de la semana pasada. De hecho, as\u00ed es precisamente como Dios describe su car\u00e1cter. No es alguien que se deje llevar por las riquezas de los ricos. Mas bien, se preocupa especialmente por los grupos como los pobres, los hu\u00e9rfanos, las viudas y los extranjeros (como por ejemplo, Deuteronomio 10:7-19, 15:7-11, etc.) Entonces, mientras buscamos mostrar honor, no queremos quitar ning\u00fan honor debido a personas como los ricos. Pero, en todo caso, no deber\u00edamos equivocarnos en el lado de mostrar honor especialmente a aquellos en estado de gran necesidad. No deber\u00eda ser \u00e9ste el caso especialmente de cristianos que ha conocido el car\u00e1cter caritativo de Dios en su Hijo. Les recuerdo 2 Corintios 8: 9. Hablando de Jes\u00fas, dice: \u201cPorque conoc\u00e9is la gracia de nuestro Senor Jesucristo, que aunque era rico, por vosotros se hizo pobre, para que vosotros por su pobreza os volv\u00e1is ricos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos por \u00faltimo en nuestro tercer punto a la imagen a\u00fan m\u00e1s amplia de la esperanza de gloria que es nuestra en Cristo Jes\u00fas. Hay algunas marcas sutiles en este pasaje que nos dirigen a dar un paso atr\u00e1s y ver la imagen m\u00e1s amplia, es decir, la imagen eterna de lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de esta era. Obtenemos un indicio sutil de eso desde el principio en el vers\u00edculo 1. Habla de nuestra fe en Jes\u00fas, pero nota que termina describiendo a Jes\u00fas en t\u00e9rminos de gloria. La traducci\u00f3n literal es lo que pongo en el t\u00edtulo de nuestro serm\u00f3n de hoy, fe en “Nuestro Glorioso Senor Jesucristo”. De una manera casi extrana, la palabra \u201cglorioso\u201d son como termina esta descripci\u00f3n de Jes\u00fas. !Pero Jes\u00fas es en verdad nuestro glorioso Senor y Salvador de gloria! Podemos pensar en su gloria aqu\u00ed y ahora mientras se sienta exaltado en los cielos a la diestra de Dios, gobernando el cielo y la tierra. Y podemos pensar en su gloria en t\u00e9rminos futuros de cu\u00e1ndo regresar\u00e1 para marcar el comienzo de su reino eterno de gloria. Por supuesto, esos aspectos de la gloria est\u00e1n interconectados. La gloria que ya tiene ahora en los cielos es del tipo de gloria a la que nos traer\u00e1 a su pueblo en la era venidera de la nueva creaci\u00f3n. Jes\u00fas nos conducir\u00e1 a la gloria de la era venidera, que est\u00e1 muy por encima y es mejor que cualquier cosa que hayamos conocido en esta era.<\/p>\n\n\n\n
Solo toma ese pensamiento por un momento a la luz de esta tentaci\u00f3n de mostrar parcialidad hacia la persona rica con el anillo de oro y ropa fina. Esa persona rica podr\u00eda llamar tu atenci\u00f3n porque tiene algo de gloria. Para aclarar, tiene algo de gloria de esta era, algo de gloria terrenal. Los anillos de oro y la ropa fina son gloriosos cuando se trata de este mundo. Podr\u00edamos sentirnos tentados a enamorarnos de esa gloria mundana. Pero luego Santiago nos recuerda que nuestro Jes\u00fas es nuestro Senor y Salvador de una gloria mucho mayor. !Nosotros tenemos inter\u00e9s en esa gloria!<\/p>\n\n\n\n
Pero este pasaje nos senala nuestra esperanza de gloria no solo con la palabra “gloria” en el vers\u00edculo 1. Tambi\u00e9n nos la senala en los vers\u00edculos 5-6. El vers\u00edculo 5 habla de c\u00f3mo Dios ha elegido a los pobres del mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino. En contraste, dice que son los ricos quienes han oprimido a los cristianos y difamado el nombre de Cristo. Entonces eso habla expl\u00edcitamente en t\u00e9rminos de la venida del reino, que es nuestra esperanza. Pero observa la forma en que contrasta a ricos y pobres. En un sentido simple, declara esperanza para los pobres y condenaci\u00f3n para los ricos. En realidad, este es el lenguaje que el Nuevo Testamento usa en diferentes puntos. En el serm\u00f3n de Lucas 6, Jes\u00fas dice que bienaventurados los pobres, porque de ellos es el reino de Dios, pero !ay de los ricos porque ya han recibido su consuelo! Del mismo modo, el canto del magnificat (magnificar) de Mar\u00eda en Lucas 1 trata sobre c\u00f3mo Dios usar\u00eda a Jes\u00fas para llenar a los hambrientos con cosas buenas, y enviando a los ricos vac\u00edos. En palabras de Jes\u00fas, el primero ser\u00eda el \u00faltimo y el \u00faltimo ser\u00eda el primero. Las Escrituras muestran que el Mes\u00edas traer\u00eda un gran rev\u00e9s que resultar\u00eda en la humillaci\u00f3n de los ricos y poderosos de este mundo y la elevaci\u00f3n de aquellos que son pobres y escasos a los ojos del mundo.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, no creo que debamos entender eso en un sentido demasiado simplista. Seguramente ser\u00eda una mala interpretaci\u00f3n concluir que para ser salvo necesitas ser pobre y si tienes riquezas te vas al infierno. Ese no puede ser el caso porque las Escrituras muestran ejemplos de personas ricas que eran cristianos piadosos. Mas bien, hay un principio general aqu\u00ed en el que Dios enviar\u00eda a su Mes\u00edas para que venga y levante a su pueblo que ha sido derrotado por los poderosos en este mundo. Este nivel de claridad se puede encontrar, por ejemplo, en el serm\u00f3n del monte cuando Jes\u00fas dice no simplemente “Bienaventurados los pobres” sino “Bienaventurados los pobres de esp\u00edritu”. De la misma manera, Jes\u00fas contin\u00faa diciendo en ese serm\u00f3n que debemos poner nuestro coraz\u00f3n no en los tesoros de este mundo, sino en el tesoro celestial.<\/p>\n\n\n\n
?Cu\u00e1l es el punto? El punto es que este pasaje de Santiago se conecta con esta ensenanza en otros lugares que describe un gran cambio en la gloria de la era venidera. Describe como la gente humilde y pobre, Dios los enaltecer\u00e1 mientras que los arrogantes y poderosos de este mundo ser\u00e1n humillados. Si bien el lenguaje a menudo se expresa en t\u00e9rminos simplemente de riqueza exterior, esa es una especie de taquigraf\u00eda prof\u00e9tica. La explicaci\u00f3n m\u00e1s matizada finalmente mira al coraz\u00f3n. Incluso aqu\u00ed en Santiago habla de tal forma cuando habla en el vers\u00edculo 5 acerca de los “pobres del mundo” son aquellos que Dios ha elegido para ser “ricos en fe”. Entonces, la pobreza se expresa en t\u00e9rminos mundanos y la reversi\u00f3n se expresa en t\u00e9rminos del coraz\u00f3n al hablar de fe.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, el pasaje de hoy nos senala m\u00e1s all\u00e1 de las riquezas de este mundo y cualquier pobreza que hayamos conocido en esto, hacia las riquezas y la gloria del cielo. Esa es nuestra esperanza eterna como cristianos. A los que hemos acudido a \u00c9l como pobres de esp\u00edritu nos sentimos animados porque nuestro es el glorioso reino de los cielos. !Nosotros, que tenemos tan pocas riquezas de la tierra, nos hemos convertido en herederos de las riquezas del cielo! Todo porque Jes\u00fas se dio cuenta de nuestra necesidad y nuestra pobreza y baj\u00f3 para salvarnos y levantarnos y decirnos: “Si\u00e9ntate aqu\u00ed en esta gloria eterna”.<\/p>\n\n\n\n
Hermanos y hermanas, espero que vean que mostrar parcialidad pecaminosa hacia los ricos de este mundo traiciona nuestra esperanza cristiana. Las riquezas, el esplendor que tenemos en Cristo est\u00e1n muy por encima de todas las riquezas de este mundo. Lo que nos espera en gloria supera con creces todos los tesoros de esta tierra. Esta es, entonces, otra forma en que nuestra fe se vive y se demuestra. Estar demasiado enamorado de las riquezas de este mundo es una contradicci\u00f3n a nuestra fe. Nuestra fe se deleita en ver a cualquiera que venga a este tesoro aqu\u00ed y ahora volvi\u00e9ndose a Jesucristo. Y mientras lo hacen, ya sean ricos o pobres, hombres o mujeres, rojos, morenos, amarillos, negros o blancos, acoj\u00e1moslos con gozo como hermanos en nuestro Senor Jesucristo de la Gloria. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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