Serm\u00f3n predicado en Santiago 3:1-12 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 28\/03\/2021 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
El pasaje de hoy desarrolla lo que Santiago introdujo en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 26, cuando dijo que la religi\u00f3n que profesa una persona no tiene valor si no refrena su lengua. Aqu\u00ed Santiago ampl\u00eda esta idea de refrenar nuestras lenguas. Ense\u00f1a sobre la gravedad de los pecados de la lengua. Y ense\u00f1a como cristianos, debemos procurar tener una forma de hablar santificada. Y as\u00ed, nuestro pasaje de hoy nos desaf\u00eda a poner nuestra fe a trabajar en el \u00e1rea de nuestra forma de hablar. Nuestra ortopraxia significa que debemos tomarnos en serio el control de nuestra lengua.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos en nuestro primer punto considerando en general los pecados de la lengua. Esto nos permitir\u00e1 definir el problema en general y tambi\u00e9n apreciar su gravedad. En t\u00e9rminos de definir los pecados de la lengua, Santiago nos da dos tipos espec\u00edficos aqu\u00ed. En el vers\u00edculo 1, vemos esto con respecto a los maestros. Advierte a quienes aspiren a ser maestros que recuerden que los maestros ser\u00e1n juzgados con mayor rigor. En el contexto de domesticar la lengua, podemos apreciar que su preocupaci\u00f3n aqu\u00ed por los maestros es sobre la forma de hablar como maestros. Todos deber\u00edamos estar preocupados por lo que decimos y c\u00f3mo fue dicho, pero los maestros debido a su papel de pastorear a los santos son especialmente responsables debido a su poder para afectar y dirigir al pueblo de Dios. Como pastor, un vers\u00edculo como este me ense\u00f1a a humillarme y, con suerte, promueve el temor piadoso dentro de m\u00ed, porque reconozco mis debilidades y deseo ser fiel en mi cargo como maestro y predicador. Oro para que, por la gracia de Dios, pueda usar mi ense\u00f1anza para bendecir y edificar y nunca desviar a nadie de ninguna manera.<\/p>\n\n\n\n
Pero el punto de Santiago aqu\u00ed es claro. Una forma en que podemos pecar con la lengua es ense\u00f1ando cosas que no deber\u00edamos. Este punto hace una transici\u00f3n \u00fatil desde el cap\u00edtulo anterior donde Santiago estaba hablando en contra de aquellos que ense\u00f1ar\u00edan que nuestra fe no tiene porque buscar obras piadosas. La \u00faltima vez especul\u00e9 si tal vez algunas personas hab\u00edan estado tomando las ense\u00f1anzas de Pablo sobre la justificaci\u00f3n solo por la fe y tergiversando de alguna manera antinomiana. Recuerde que ser antinomiano se refiere al error que dice que un cristiano ya no tiene la obligaci\u00f3n de guardar la ley de Dios. Pero este es un problema que la gente puede hacer hoy con sus discursos. Pueden repetir como loros a los maestros fieles que aprecian, pero lo hacen de manera defectuosa. Las redes sociales est\u00e1n repletas de ejemplos de este tipo. No se dice de que esto nos desanime de compartir nuestra fe y se\u00f1alar a la gente la sana doctrina. Pero es una advertencia para tener mucho cuidado al hacerlo. Ciertamente, uno no deber\u00eda estar hablando si realmente no sabe lo que est\u00e1 diciendo.<\/p>\n\n\n\n
Un segundo tipo de pecado de la lengua que Santiago destaca aqu\u00ed es en el vers\u00edculo 9 cuando menciona a personas que maldicen a otros. Literalmente, ese es el lenguaje de invocar el juicio divino sobre alguien. Pero parece que a lo que Santiago se refiere es a la idea de hablar pecaminosamente contra alguien. Podr\u00edamos llamar a esto, en general, calumnia. Abundan los ejemplos de c\u00f3mo podr\u00edamos hablar mal a alguien. Pienso en c\u00f3mo Jes\u00fas habl\u00f3 en el serm\u00f3n del monte de c\u00f3mo nuestras palabras pueden ser muy malas cuando insultamos a las personas llam\u00e1ndolas necias. Debemos recordar aqu\u00ed que Santiago aborda las disputas en varios puntos de este libro. Las disputa puede tener varias dimensiones, pero casi siempre implica usar nuestra lengua para pecar contra otro. Santiago plantear\u00e1 la preocupaci\u00f3n de que tales disputas incluso ocurren entre cristianos. Una vez m\u00e1s, las redes sociales est\u00e1n repletas de ejemplos de este tipo.<\/p>\n\n\n\n
Estos son dos tipos de pecados que podemos cometer con nuestra lengua: mala ense\u00f1anza y hablar mal entre nosotros. Ciertamente, podr\u00edamos pensar en otros tipos de pecados de la lengua que encontramos tratados en otras partes de las Escrituras. Como dice Santiago en el vers\u00edculo 6, una lengua pecadora es un mundo de injusticia. Y en el vers\u00edculo 2, Santiago habla de c\u00f3mo todo nuestro cuerpo puede ser refrenado y controlado adecuadamente si tan solo controlamos nuestra lengua. Tambi\u00e9n, una cosa tan peque\u00f1a puede causar tanta destrucci\u00f3n. Por eso, tanto la sabidur\u00eda como la justicia dicen que debemos restringir nuestra lengua a la piedad. Proverbios 10:19 dice: “En la multitud de palabras no falta pecado, pero el que refrena sus labios es sabio”. O Proverbios 13: 3, “El que guarda su boca guarda su vida, pero el que abre mucho sus labios tendr\u00e1 perdici\u00f3n”. De hecho, Santiago nos llama a que busquemos frenar y domesticar nuestra lengua como parte de la santificaci\u00f3n de parte de Dios en toda nuestra vida.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en nuestro segundo punto de hoy, veamos las diversas analog\u00edas que Santiago da aqu\u00ed sobre el control de nuestra lengua. Este pasaje tiene varias ilustraciones coloridas que desafortunadamente hablan de nuestra verg\u00fcenza de c\u00f3mo los humanos realmente podemos luchar para controlar nuestra propia lengua. Los dos primeros est\u00e1n en los vers\u00edculos 4 y 5 que hablan de los caballos y los barcos. Estas dos analog\u00edas hablan del mismo punto que Santiago est\u00e1 haciendo. Ambas analog\u00edas hablan de c\u00f3mo los humanos han encontrado una manera de controlar algunas cosas grandes con cosas peque\u00f1as. Santiago describe c\u00f3mo podemos poner a caballos poderosos bajo nuestro control con un freno en su boca. Luego describe un barco grande, que a pesar de que puede ser sacudido por fuertes vientos, sin embargo, un piloto puede someter ese barco a su propia voluntad mediante el uso de un peque\u00f1o tim\u00f3n para guiar su camino. Los humanos saben c\u00f3mo hacer esto. Pueden controlar lo que de otra manera parecer\u00eda imposible de controlar, y lo logran con algo que parece tan peque\u00f1o en comparaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Pero como ves, Santiago est\u00e1 contrastando los caballos y barcos con la lengua y el cuerpo humano de lo que dijo en el vers\u00edculo 2. All\u00ed, Santiago habl\u00f3 hipot\u00e9ticamente de que uno podr\u00eda poner todo nuestro cuerpo bajo nuestro control si no pecamos con nuestra lengua. Dijo que todo nuestro cuerpo podr\u00eda ser frenado si us\u00e1ramos nuestra lengua correctamente. Ojal\u00e1 veas su punto. Nuestra lengua podr\u00eda ser como un freno en la boca de un caballo o el tim\u00f3n de un gran barco. Nuestras lenguas pueden dirigir todo nuestro ser hacia fines buenos o malos. Desafortunadamente, sabemos que incluso como cristianos usamos nuestra lengua con demasiada frecuencia para trazar una mala direcci\u00f3n. Esto tambi\u00e9n es parte del punto de Santiago. Es una verg\u00fcenza para nosotros que podamos ser tan buenos controlando barcos y caballos, pero a\u00fan as\u00ed luchar con nuestros propios cuerpos. Como nota al margen, no me gustar\u00eda seguir con el punto de Santiago aqu\u00ed para perder que nuestros corazones son lo que en \u00faltima instancia controla tanto nuestras palabras como nuestras acciones. Como en el vers\u00edculo 5, habla de c\u00f3mo la lengua puede jactarse de grandes cosas, pero seguramente lo que subyace a la jactancia es el orgullo en el coraz\u00f3n de un hombre. Entonces, en \u00faltima instancia, sabemos que todo pecado es un problema del coraz\u00f3n. Si bien eso es cierto, el punto de Santiago es c\u00f3mo lo que decimos puede poner nuestras vidas en buen camino o en uno ruinoso. Seguramente nuestra experiencia en nuestra propia vida puede recordarnos formas en las que has visto eso cierto en tu propia vida cuando dijiste algo que no deber\u00edas haber dicho.<\/p>\n\n\n\n
La siguiente ilustraci\u00f3n y analog\u00eda de Santiago est\u00e1 en los vers\u00edculos 5-6 con el fuego. All\u00ed, Santiago nota la realidad de que una peque\u00f1a chispa puede incendiar todo un bosque. Un fuego peque\u00f1o puede provocar r\u00e1pidamente un gran fuego. Con nuestros continuos problemas con los incendios en California, seguramente esta es una analog\u00eda con la que podemos relacionarnos. Esta analog\u00eda del fuego quiere decir que las cosas peque\u00f1as traen grandes problemas. Una peque\u00f1a cosa puede causar una gran destrucci\u00f3n. Esta analog\u00eda es en gran medida el corolario de las im\u00e1genes de caballos y barcos. Con caballos y barcos, Santiago demostr\u00f3 que una peque\u00f1a cosa puede ejercer un gran cosa positiva. Pero con la analog\u00eda del fuego, muestra que lo contrario tambi\u00e9n es cierto: una peque\u00f1a cosa tambi\u00e9n puede provocar una gran destrucci\u00f3n. Santiago luego equipara la lengua y el fuego. Dice en el vers\u00edculo 6 que la lengua es un fuego. Podemos desear que no fuera el caso, pero esta es una verdad que es tan com\u00fan al hombre. Nuestras peque\u00f1as y diminutas lenguas pueden ser la chispa que puede deshacer tantas cosas buenas que hab\u00edas hecho en tu vida. Solo unas pocas palabras pueden terminar una amistad, romper la confianza con alguien, empa\u00f1ar tu buen nombre o causar todo tipo de estragos en tu vida.<\/p>\n\n\n\n
La siguiente ilustraci\u00f3n de Santiago est\u00e1 en los vers\u00edculos 7-8 cuando habla de domesticar criaturas. Los seres humanos han encontrado formas de domesticar todo tipo de bestias salvajes, aves, reptiles y criaturas marinas. \u00a1Solo ve a Discovery Kingdom en Vallejo para ver esto en acci\u00f3n! Estas criaturas salvajes no son d\u00f3ciles por naturaleza. Para los humanos ca\u00eddos y pecadores, lo mismo ocurre con nuestra lengua: por naturaleza, no est\u00e1 domesticada. Pero cuando se trata de animales salvajes, los humanos han dedicado energ\u00eda a descubrir c\u00f3mo domesticar a los animales salvajes. Pero Santiago lamenta que los humanos no hayan logrado hacer esto con nuestras lenguas. En cambio, en el vers\u00edculo 8 dice que es un mal irrefrenable lleno de veneno mortal. Piense en una cobra venenosa que no est\u00e1 domesticada y que se acerca peligrosamente a usted. Esa es una imagen de la amenaza que nuestras lenguas representan para nosotros y para los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Santiago ha usado estas diferentes analog\u00edas para hablar de c\u00f3mo la lengua te\u00f3ricamente podr\u00eda ser algo bueno para nuestra piedad, pero en cambio, luchamos por controlarla adecuadamente y, a su vez, causa grandes problemas en nuestras vidas. En nuestro \u00faltimo punto de hoy, me gustar\u00eda pensar en todo esto a la luz de ser un cristiano nacido de nuevo. \u00bfQu\u00e9 diferencia tiene nuestro nuevo nacimiento en Cristo para nosotros en esta \u00e1rea de controlar nuestra lengua? Santiago nos advierte de la triste realidad en los vers\u00edculos 9-12 de que todav\u00eda luchamos por usar nuestra lengua. \u00c9l expone una especie de contradicci\u00f3n interna que tenemos donde los aspectos de nuestro nuevo nacimiento se ven junto con las expresiones restantes de nuestra vieja naturaleza pecaminosa.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 9 habla de esto al se\u00f1alar que podemos bendecir y alabar a Dios en un momento, mientras que al momento siguiente maldecimos a nuestro pr\u00f3jimo que est\u00e1 hecho a la imagen de Dios. El punto es ver que el hombre est\u00e1 hecho a imagen de Dios, por lo que es contradictorio alabar a Dios pero maldecir al hombre. E incluso de manera m\u00e1s general, es un ejemplo de hacer algo bueno con nuestra forma de hablar pero luego algo malo con nuestra forma de actuar.<\/p>\n\n\n\n
Es muy bueno de que Santiago note esta tensi\u00f3n. Acababa de decir que no podemos domesticar nuestras lenguas y la forma en que lo describi\u00f3 podr\u00eda dejarnos con una falsa impresi\u00f3n de que nuestras lenguas son absolutamente depravadas. La realidad es mucho m\u00e1s matizada que eso, realmente para todos, y seguramente especialmente para el cristiano nacido de nuevo. Como cristianos, de hecho, a veces usamos nuestra lengua de manera buena y piadosa. Las usamos a veces para alabar a nuestro Dios. Seguramente tambi\u00e9n las usamos a veces para hablar palabras de gracia a otros humanos que los edifican en Cristo. Santiago reconoce esto y eso es muy \u00fatil porque, de lo contrario, alguien podr\u00eda intentar descartar su punto hoy de que no se aplicaba a ellos, porque su lengua no es siempre una bestia feroz ind\u00f3mita que escupe maldad. Pero Santiago no permitir\u00e1 que descartes su punto de esta manera. Santiago no dice que nunca controlamos nuestra lengua. Pero Santiago reconoce que cada uno de nosotros caemos en el pecado de muchas maneras, vers\u00edculo 2.<\/p>\n\n\n\n
Y entonces, lo que Santiago se\u00f1ala es que los cristianos a veces fallamos en controlar nuestras lenguas. Pero el punto que est\u00e1 desarrollando aqu\u00ed es que ese no deber\u00eda ser el caso. Est\u00e1 describiendo una forma de contradicci\u00f3n que se manifiesta como hipocres\u00eda en nuestra fe profesada. Hace este punto con otra analog\u00eda. Utiliza las im\u00e1genes de varias cosas de la naturaleza que muestran que nuestra naturaleza no es coherente. Lo que proviene de algo en la naturaleza es consistente con la naturaleza de la fuente. Mira el vers\u00edculo 11. Se\u00f1ala un manantial. Los manantiales son una fuente de agua dulce o salada. No pueden dar ambos del mismo manantial. La naturaleza de la fuente da como resultado lo que proviene de esa fuente. Luego usa el ejemplo de los \u00e1rboles. Como el manantial, el tipo de \u00e1rbol determina qu\u00e9 fruto proviene de el. Las higueras dan higos. Los olivos dan aceitunas. De nuevo, presenta un estanque. Si sacas agua de un estanque salado, obtendr\u00e1s agua salada. Nunca tendr\u00e1s agua dulce. Del mismo modo, si se trata de un estanque de agua dulce, nunca extraer\u00e1s agua salada.<\/p>\n\n\n\n
Ojal\u00e1 entiendas su punto. El fruto de algo proviene de la naturaleza de la fuente. Esto demuestra por cierto lo que mencion\u00e9 anteriormente, que lo que subyace a lo que hacen nuestras lenguas es nuestro coraz\u00f3n. Santiago muestra que hay una consistencia de la naturaleza que falta en nosotros los cristianos nacidos de nuevo, cuando se trata de nuestra conexi\u00f3n entre el coraz\u00f3n y la boca. Santiago dice que nuestras lenguas se usan tanto para el bien como para el mal. \u00a1Por eso dice en el vers\u00edculo 10 que estas cosas no deber\u00edan ser! \u00a1Incluso la naturaleza est\u00e1 mejor ordenada que nosotros! Ser\u00eda rid\u00edculo esperar que algo natural se comporte en contra de su naturaleza. Nunca esperar\u00edamos que una higuera produjera aceitunas. Sin embargo, podemos estar tan a gusto con esta contradicci\u00f3n en nuestras vidas. Y cuando se nos recuerda aqu\u00ed que los seres humanos hemos sido creados a la imagen de Dios, nos damos cuenta a\u00fan m\u00e1s de que no deber\u00eda haber lugar para que tal maldad salga de nuestras lenguas. Y cuando recordamos que incluso hemos nacido de nuevo por Dios como cristianos, ciertamente ya no deber\u00eda haber un lugar para que tal maldad salga de nuestras bocas.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, Santiago nos ha recordado que esa contradicci\u00f3n interna existe en nosotros. \u00bfQu\u00e9 vamos a hacer con esto? Esto me impulsa a recordar la exclamaci\u00f3n de Pablo en este sentido en Romanos 7:24 cuando dice: \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte? \u00a1Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Se\u00f1or! \u201d Pablo habl\u00f3 all\u00ed en Romanos 7 del conflicto interno que existe para el cristiano nacido de nuevo. Todo esto saca a relucir una ense\u00f1anza importante que encontramos en la Biblia. Ya tenemos esta din\u00e1mica, el no todav\u00eda, de nuestra salvaci\u00f3n. S\u00ed, como cristianos a quienes Dios ha llevado a la fe en \u00c9l, hemos experimentado un nuevo nacimiento. Antes de eso, pod\u00edamos decir que nuestros corazones eran malvados y no deber\u00edamos sorprendernos cuando el mal surg\u00eda. En nuestro nuevo nacimiento, sabemos que nuestros corazones han sido creados de nuevo. Como dice Pablo: \u201cPor lo tanto, si alguno est\u00e1 en Cristo, es una nueva creaci\u00f3n. Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo\u201d(2 Corintios 5, 17). Esto es lo que somos en Cristo: personas cuyos corazones se han hecho buenos. Pero Santiago nos ha recordado que este trabajo de renovaci\u00f3n en nuestros corazones a\u00fan no ha terminado dentro de nosotros. Entonces, tenemos esta guerra interior que se presenta como una especie de contradicci\u00f3n. El hombre viejo contra el hombre nuevo luchando dentro de nosotros. Nuestro malvado coraz\u00f3n derrotado todav\u00eda trata de mostrarse mientras lucha contra nuestro nuevo coraz\u00f3n dado por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n
El est\u00edmulo para nosotros es que Dios terminar\u00e1 esta obra. Les se\u00f1alo esa esperanza al pensar en la declaraci\u00f3n aqu\u00ed en el vers\u00edculo 2. All\u00ed dice que todos tropezamos, pero si alguien no tropieza en lo que dice, entonces ser\u00e1 un hombre perfecto. Es un verso interesante porque parece presentar esta idea de que uno podr\u00eda ser perfecto reconociendo que ninguno de nosotros es perfecto. Sin embargo, cuando reflexionamos de nuevo sobre este vers\u00edculo 2 a la luz de todo lo que hemos considerado hoy, seguramente nos dirigimos a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas es de hecho el \u00fanico Hombre perfecto. Es el Hombre perfecto que nunca ha tropezado de ninguna manera. Asimismo, tambi\u00e9n refren\u00f3 su lengua, y al hacerlo, control\u00f3 y dirigi\u00f3 todo su cuerpo en justicia en todo momento y en todos los sentidos. Su lengua nunca ha expresado ninguna contradicci\u00f3n interna. Su coraz\u00f3n era y es plena y totalmente bueno, por lo que su manera de hablar fue y es plena y totalmente bueno. Y eso marc\u00f3 el curso completo de su vida en esta tierra. Entonces, cuando se enfrent\u00f3 a las tentaciones del diablo en el desierto, us\u00f3 su lengua para hablar la verdad de la Palabra de Dios para contrarrestar todas las tentaciones del padre de las mentiras. Y cuando se enfrent\u00f3 a la tentaci\u00f3n en el huerto de Getseman\u00ed de renunciar a la cruz, se encomend\u00f3 a su Padre Celestial en sus palabras de oraci\u00f3n, diciendo: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”.<\/p>\n\n\n\n
Y es en este Hombre perfecto donde tenemos esperanza para nuestra propia perfecci\u00f3n. Porque este Hombre perfecto se ha instalado ahora en nuestros corazones. Si bien su obra santificadora a\u00fan no ha terminado su obra, est\u00e1 en acci\u00f3n. Todav\u00eda no somos hombres perfectos. Todav\u00eda no controlamos por completo ni nuestra lengua ni nuestro cuerpo. Todav\u00eda no somos unos hombres perfectos, pero lo seremos. Lo que Cristo ya es, es lo que ya nos est\u00e1 haciendo: un ser humano perfeccionado en justicia. En el cielo, ya no tropezaremos en lo que decimos. Ya no tropezaremos de ninguna manera. A la luz de este futuro, esperemos incluso ahora usar nuestras lenguas para el bien. Que nuestras lenguas sean una chispa de justicia que ilumine todo un mundo de justicia en nuestros corazones.<\/p>\n\n\n\n
Si bien a\u00fan no hemos llegado a tal perfecci\u00f3n, que nuestra fe se anime en que este ser\u00e1 el resultado. Ning\u00fan simple humano puede domar nuestra lengua o hacer que nuestro coraz\u00f3n sea completamente bueno. Pero el Hombre perfecto Jes\u00fas lo puede hacer. Conf\u00eda en su trabajo. Y debido a que tienes fe en su obra, que tu fe busque usar tu lengua para bien. Debido a que tu fe cree que Jes\u00fas te est\u00e1 santificando, perm\u00edtanos buscar el hablar de forma santificada.<\/p>\n\n\n\n
Puede parecer una cosa tan peque\u00f1a: la cruz de Jesucristo. Pero a trav\u00e9s de su victoria en la cruz, Jes\u00fas est\u00e1 dirigiendo toda la historia humana hacia su gloriosa voluntad de salvar a un pueblo para s\u00ed mismo. Seamos animados en nuestra fe y vivi\u00e9ndolo de nuevo hoy. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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