Serm\u00f3n predicado en Santiago 3: 13-18 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 11\/04\/2021 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
El libro de Santiago a menudo se describe como literatura de sabidur\u00eda del Nuevo Testamento. Esto se ve con su \u00e9nfasis en la importancia de la sabidur\u00eda. Tambi\u00e9n se ve en c\u00f3mo trata varios temas pr\u00e1cticos de los que tambi\u00e9n trata la literatura sapiencial del Antiguo Testamento, como la \u00faltima vez con el uso de la lengua. Entonces llegamos a un pasaje que habla mucho sobre la sabidur\u00eda directamente. Nuestras Biblias de las bancas incluso le dan el t\u00edtulo “Sabidur\u00eda de lo alto”. Dicho esto, un examen m\u00e1s detenido ver\u00e1 que este pasaje no trata tanto de la sabidur\u00eda en s\u00ed misma, sino de la sabidur\u00eda en lo que se refiere al establecimiento de la paz y con la locura como lo opuesto al establecimiento de la paz. Sin embargo, esto tambi\u00e9n es t\u00edpico de la literatura de la sabidur\u00eda: ver las implicaciones morales y espirituales de gran alcance de la sabidur\u00eda piadosa. Eso es lo que est\u00e1 haciendo este pasaje. Aunque habla mucho de la sabidur\u00eda, no nos da una definici\u00f3n integral de la sabidur\u00eda. Es m\u00e1s bien profundizar en un fruto espec\u00edfico de la sabidur\u00eda en lo que se refiere a c\u00f3mo un cristiano puede interactuar con otros, especialmente en la tentaci\u00f3n de tener conflictos y disputas con otros. Entonces, nuestro tema actual para hoy se enfocar\u00e1 en estos aspectos de la resoluci\u00f3n de conflictos b\u00edblicos y el establecimiento de la paz, pero lo haremos en el contexto de la sabidur\u00eda, como Santiago quiere que lo hagamos.<\/p>\n\n\n\n
Observa c\u00f3mo comienza haci\u00e9ndonos pensar de esta manera. Empieza con una pregunta. \u00bfQui\u00e9n es sabio y entendido entre vosotros? Eso es un llamado al auto examen. La Biblia hace hincapi\u00e9 en la tremenda importancia de la sabidur\u00eda. La sabidur\u00eda se describe como algo m\u00e1s que un rasgo de car\u00e1cter encomiable entre muchos. La sabidur\u00eda se describe muy a menudo como algo que caracteriza a la persona en su totalidad, como en el libro de Proverbios, las etiquetas contrastantes de sabio versus necio se usan repetidamente. Entonces, aqu\u00ed Santiago pide una autoevaluaci\u00f3n. \u00bfTe crees sabio? F\u00edjense entonces en lo que \u00e9l nos llama a hacer si pensamos que somos sabios. Nos llama a mostrar nuestra sabidur\u00eda mediante nuestra conducta. En caso de que se nos pase por alto esto, esto es muy similar a lo que hizo en el cap\u00edtulo 2:14 con la fe. Nos llam\u00f3 a examinar nuestra profesi\u00f3n de fe al ver si estamos demostrando que tenemos una fe verdadera por la forma en que nos conducimos. Entonces, Santiago est\u00e1 haciendo algo muy similar aqu\u00ed ahora con la sabidur\u00eda. \u00bfTe crees sabio? Bueno, entonces deber\u00eda haber cierto fruto que provenga de esa sabidur\u00eda. Aqu\u00ed, no se adentra en todos los frutos que vendr\u00e1n de la sabidur\u00eda. Se centra en el fruto en lo que respecta a promover la paz entre las personas.<\/p>\n\n\n\n
Por cierto, parece claro que se est\u00e1 enfocando en promover la paz porque las personas a las que escribe est\u00e1n luchando con conflictos y peleas. Lo mencion\u00f3 brevemente en el cap\u00edtulo 1. Lo insinu\u00f3 anteriormente en este cap\u00edtulo cuando habl\u00f3 sobre como usamos la lengua. En el siguiente pasaje hablar\u00e1 directamente en contra de tales disputas. Entonces \u00e9l est\u00e1 abordando esta ense\u00f1anza sobre la paz entre las personas porque era un problema real que estaban teniendo. Y este tampoco es un problema desconocido hoy en d\u00eda. Que el Se\u00f1or bendiga nuestra reflexi\u00f3n sobre \u00c9l hoy y encontrar la sabidur\u00eda de lo alto para implementar su consejo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en nuestro primer punto sobre una forma de buscar la paz sabiamente, consideremos la sabidur\u00eda de la mansedumbre versus su alternativa. Esto est\u00e1 en los vers\u00edculos 13 y 14. All\u00ed encontramos que se nos encomienda buscar la sabidur\u00eda en la mansedumbre si pensamos que somos sabios. Esto quiere decir que ser sabio es ser manso. Est\u00e1 diciendo que esto es algo que la verdadera sabidur\u00eda pone de manifiesto en nuestras vidas: la mansedumbre. Si somos sabios, seremos mansos. Ser manso es una de las formas en que la sabidur\u00eda promueve la paz en una relaci\u00f3n y busca disipar los conflictos.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 significa ser manso? Es ser gentil y de car\u00e1cter apacible. Es una expresi\u00f3n de humildad. Algunos han desechado tontamente la mansedumbre pensando incorrectamente que es debilidad. Pero Jes\u00fas se describi\u00f3 a s\u00ed mismo como manso en Mateo 11:29, y seguramente Jes\u00fas no era d\u00e9bil. M\u00e1s bien, aquellos que son maduros en sabidur\u00eda reconocen que la mansedumbre no solo es correcta cuando se mantiene la humildad, sino que tambi\u00e9n les servir\u00e1 en sus relaciones con los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
La mansedumbre da una respuesta amable para apartar la ira. La mansedumbre ama a alguien que les muestra odio, alimenta a un enemigo hambriento, recorre la segunda milla con alguien que los obliga a ir una y pone la otra mejilla. La mansedumbre muestra honores a los dem\u00e1s, incluso a los oponentes. La mansedumbre es amable y caritativa, no arrogante ni grosera, no exige precipitadamente, sino que busca r\u00e1pidamente los intereses de los dem\u00e1s y anteponiendo los intereses de los dem\u00e1s a los propios suyos. La mansedumbre es un sabio aliado cuando se trata de lidiar con nuestras complicadas relaciones humanas.<\/p>\n\n\n\n
En contraste, Santiago compara la mansedumbre con los celos amargos y la ambici\u00f3n ego\u00edsta que se mencionan en el vers\u00edculo 4. Los celos, en s\u00ed mismos, no son intr\u00ednsecamente incorrectos. Los celos justos, por definici\u00f3n, son cuando buscas proteger lo que por derecho te pertenece. Pero se vuelve pecaminoso cuando exigimos derechos para nosotros mismos que en realidad no son nuestros para exigir. Y cuando seguimos exigiendo con enojo esas cosas con amargura, entonces estamos haciendo algo opuesto a la mansedumbre. Del mismo modo, la palabra griega aqu\u00ed para ambici\u00f3n ego\u00edsta se refiere a un resentimiento que se desarrolla en rivalidad o celos. Es una idea muy similar a la redacci\u00f3n de los celos amargos. Ambos se est\u00e1n dando cuenta de c\u00f3mo est\u00e1n respondiendo incorrectamente cuando hay algo que desean y no pueden tener o creer que se merecen pero no lo est\u00e1n obteniendo. Resultando en amargura y contienda que muestra cu\u00e1n egoc\u00e9ntrico y orgulloso eres. Estas cualidades son muy opuestas a la mansedumbre. Y tambi\u00e9n estas cualidades van a provocar conflictos y trabajar en contra de la paz en la relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Santiago se\u00f1ala que las personas pueden pensar que son sabias, pero a\u00fan as\u00ed, estas cualidades destructivas salen a la luz y envenenan sus relaciones con los dem\u00e1s. A eso, Santiago b\u00e1sicamente est\u00e1 diciendo en el vers\u00edculo 14 que no te jactes de tu supuesta sabidur\u00eda porque en realidad no es verdadera. No es sabio si act\u00faas as\u00ed. Ver\u00e1s, en estos vers\u00edculos cuando habla de la mansedumbre de la sabidur\u00eda, la sabidur\u00eda se contrasta en el vers\u00edculo 14 con la jactancia de lo que es falso a la verdad. En otras palabras, est\u00e1 diciendo que la persona que se cree sabia pero que vive con un ego\u00edsmo y un egocentrismo y est\u00e1n enojados, no es realmente sabia, sino tonta. No es as\u00ed como Proverbios describe al tonto, alguien que no solo no reconoce que es tonto, sino que tontamente se jacta de lo sabio que cree que es. Santiago aqu\u00ed desafiar\u00eda a cualquiera que est\u00e9 cayendo en esa trampa a despertar humildemente a la verdad y, al hacerlo, encontrar la verdadera sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Eso nos lleva a considerar la sabidur\u00eda verdadera versus la falsa. Santiago habla de esto en t\u00e9rminos de la sabidur\u00eda de lo alto y sabidur\u00eda que no es de lo alto. Lo que har\u00e9 es que primero consideremos esta sabidur\u00eda que no es de lo alto en nuestro segundo punto. Luego, en nuestro \u00faltimo punto de hoy, consideraremos la sabidur\u00eda de lo alto. Entonces, consideremos esta sabidur\u00eda la que no es de lo alto. Eso est\u00e1 en los vers\u00edculos 15 y 16. Santiago comienza describiendo el car\u00e1cter de esta sabidur\u00eda que no es la de lo alto. Utiliza tres descriptores. Primero, \u00e9l llama a esa sabidur\u00eda “terrenal”. Es decir que no es celestial. No proviene de los exaltados lugares celestiales donde Dios est\u00e1 entronizado y, por lo tanto, no proviene de Dios. Viene de aqu\u00ed abajo en la tierra. Podemos pensar en cu\u00e1ntos humanos intentan pensar que son sabios al vender la sabidur\u00eda hecha por el hombre. Como Colosenses 2:23 habla de c\u00f3mo algunas ideas humanas tienen una apariencia de sabidur\u00eda, cuando no es as\u00ed. Tal es esta sabidur\u00eda terrenal.<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, Santiago llama a esa supuesta sabidur\u00eda “no espiritual”. Esa es una traducci\u00f3n bastante interesante porque la palabra en griego se traduce m\u00e1s literalmente como “f\u00edsico” o “natural”. S\u00ed, eso no ser\u00eda espiritual, y as\u00ed ser\u00eda como lo describir\u00eda. Pero la palabra trata literalmente de describir esta cualidad carnal. De hecho, esa sabidur\u00eda que se preocupa por las demandas egoc\u00e9ntricas de alguien tiene un componente muy carnal. En un conflicto, exigir con dureza a las personas que satisfagan tus deseos y anhelos suele tener alg\u00fan tipo de demandas enfocadas en lo f\u00edsico o material. No se trata de la piedad, o la justicia. En otras palabras, esa sabidur\u00eda que no proviene de lo alto no se ocupa de asuntos espirituales.<\/p>\n\n\n\n
Luego, en tercer lugar, Santiago llama a esa supuesta sabidur\u00eda “demon\u00edaca”. No se detiene con esa descripci\u00f3n. Si alguien piensa que es sabio, pero anda peleando, actuando ego\u00edstamente y exigiendo airadamente cosas que no son suyas, Santiago dice que eso proviene del diablo. Dice que esta supuesta sabidur\u00eda es realmente parte del plan del diablo para destruir y derribar. Como dice el vers\u00edculo 16, que cuando no se est\u00e1 llevando a cabo una pacificaci\u00f3n b\u00edblica, sino que est\u00e1n sucediendo estos celos pecaminosos y las demandas malvadas, entonces tambi\u00e9n se producir\u00e1n todo tipo de otras pr\u00e1cticas viles. Y cuando eso suceda, podemos reconocer que de hecho fue la sabidur\u00eda y la estrategia del diablo para romper y destruir las relaciones. Cu\u00e1n especialmente triste es cuando eso sucede entre los cristianos, tenemos que ser tontos para caer en tal sabidur\u00eda de Satan\u00e1s y creer sus mentiras y terminar arruinando nuestras relaciones.<\/p>\n\n\n\n
Pero en contraste con toda esta supuesta sabidur\u00eda terrenal, carnal y demon\u00edaca, nos volvemos ahora en nuestro tercer punto a esta sabidur\u00eda que es de lo alto. Qu\u00e9 bueno es que Dios ofrezca a su pueblo tal sabidur\u00eda desde lo alto. Qu\u00e9 gozo que el Se\u00f1or nos llame a orar y pedir sabidur\u00eda, sabidur\u00eda que pueda dar el fruto que se ve aqu\u00ed y sabidur\u00eda de las cualidades descritas aqu\u00ed. Mira conmigo estas cualidades de tal sabidur\u00eda celestial, espiritual y piadosa. Vemos esta lista de cualidades en el vers\u00edculo 17. Repas\u00e9moslas.<\/p>\n\n\n\n
Primero, describe esta sabidur\u00eda de la manera m\u00e1s general como “pura”. Esta es una palabra a la pureza, incluso castidad e inocencia. Es similar a la santidad. Es buena, recta y acorde con la piedad. Podemos beber de esa sabidur\u00eda pura de nuestro Dios misericordioso que nos la ofrece gratuitamente.<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, Santiago describe la actitud de esta sabidur\u00eda con los atributos apacibles, amables y abiertos a la raz\u00f3n. La sabidur\u00eda pac\u00edfica es la sabidur\u00eda que ama la paz, quiere la paz, busca la paz y hace lo que contribuye a la paz. La sabidur\u00eda amable es muy similar a la mansedumbre mencionada anteriormente. Esta dulce sabidur\u00eda es tolerante y considerada con los dem\u00e1s. Piensa en la posici\u00f3n de la otra persona y sus preocupaciones y trata de adaptarse a la otra persona como puede. La sabidur\u00eda que est\u00e1 abierta a la raz\u00f3n es aquella que est\u00e1 dispuesta a tener una conversaci\u00f3n con la persona. De hecho, escuchan al otro lado. Est\u00e1n dispuestos a comprometerse o ceder ante los dem\u00e1s. No siempre tienen que salirse con la suya. Ten en cuenta que estas actitudes ayudar\u00e1n a evitar que se forme un conflicto en primer lugar. Y si est\u00e1s en un conflicto, estas actitudes te ayudar\u00e1n a resolver el conflicto. La sabidur\u00eda dice que busques la paz. La sabidur\u00eda dice que seas gentil. La sabidur\u00eda dice que debes estar abierto a la raz\u00f3n y tal vez incluso ceder, dependiendo de las circunstancias.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, Santiago describe el tipo de acciones que produce tal sabidur\u00eda de lo alto. Dice que est\u00e1 llena de misericordia y que est\u00e1 llena de buenos frutos. Estar lleno de estas dos cosas significa que uno est\u00e1 haciendo esas dos cosas. La sabidur\u00eda es mostrar misericordia con regularidad y hacer cosas misericordiosas hacia los dem\u00e1s. La sabidur\u00eda es traer buenas acciones a una relaci\u00f3n, hacer cosas buenas con regularidad hacia los dem\u00e1s. Nuevamente, piensa en c\u00f3mo esto evitar\u00e1 un conflicto o ayudar\u00e1 a resolverlo. Si en lugar de tratar de exigir lo que puedes obtener de alguien, buscas bendecir a la otra persona, es probable que lo aprecie y no se enoje contigo ni albergar enojo hacia ti. En lugar de exigirle a la relaci\u00f3n, seguramente promover\u00e1 la paz y la armon\u00eda en ella. \u00a1Santiago dice que esto es sabio!<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, Santiago describe el tipo de juicios que produce la sabidur\u00eda de lo alto. Dice que tal sabidur\u00eda es imparcial y sincera. Imparcial se refiere a ser sin prejuicios ni favoritismos. Debemos recordar inmediatamente el \u00faltimo cap\u00edtulo donde Santiago exhort\u00f3 contra la parcialidad pecaminosa que, por ejemplo, deshonrar a los pobres. Por lo general, la gente podr\u00e1 darse cuenta de cu\u00e1ndo los discriminas pecaminosamente o si muestras prejuicios contra ellos y esto har\u00e1 avivar el conflicto, no el evitarlo. En cuanto a la sabidur\u00eda que es sincera, la palabra es literalmente la palabra “sin hipocres\u00eda”. Una persona as\u00ed es genuina y fiel a su palabra cuando interact\u00faa con otros. Podemos imaginar c\u00f3mo surgir\u00e1 el conflicto de otra manera cuando alguien tiene dos caras, dice una cosa frente a la persona y luego hace o dice otra cosa a sus espaldas. Entonces, ser sin prejuicios y sin hipocres\u00eda no solo es lo correcto en una relaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n es lo m\u00e1s sabio.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, hemos visto a Santiago describir esta maravillosa sabidur\u00eda desde lo alto. Est\u00e1 claro que esa sabidur\u00eda se expresa en t\u00e9rminos de c\u00f3mo promover la paz y el bienestar en nuestras relaciones con los dem\u00e1s. Como cristianos, estamos llamados a buscar esa sabidur\u00eda que fomenta la paz. Nos dijo que or\u00e1ramos por ello en el cap\u00edtulo 1. Aqu\u00ed Santiago nos recomienda tal sabidur\u00eda. Y la maravillosa noticia es que nuestro Dios est\u00e1 ansioso por darnos tal sabidur\u00eda desde lo alto. Eso queda claro cuando recordamos que Dios ya ha enviado la mayor expresi\u00f3n de sabidur\u00eda desde arriba cuando pensamos en la primera venida de Jes\u00fas. Seg\u00fan el Antiguo Testamento, si pens\u00e1ramos en recibir sabidur\u00eda de lo alto, podr\u00edamos haber pensado en c\u00f3mo el sabio rey Salom\u00f3n la recibi\u00f3. Pero Jes\u00fas dijo en Mateo 12:42, que ahora hab\u00eda llegado alguien m\u00e1s grande que la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n. Estaba hablando de s\u00ed mismo. \u00a1Jesucristo es sabidur\u00eda de lo alto enviada por Dios!<\/p>\n\n\n\n
\u00bfY qu\u00e9 nos dice esa sabidur\u00eda? Entre muchas cosas, dijo: “Bienaventurados los pacificadores, porque ser\u00e1n llamados hijos de Dios”. Nuestro Dios es un pacificador. Por eso Dios incluso envi\u00f3 a su Hijo a este mundo, para hacer las paces con sus elegidos, salvarlos de sus pecados y reconciliarlos consigo mismo. Y as\u00ed, cuando Dios envi\u00f3 a Jes\u00fas, no solo promovi\u00f3 la paz, sino que a trav\u00e9s de esa sabidur\u00eda de lo alto san\u00f3 estas relaciones rotas que exist\u00edan entre \u00c8l y su pueblo.<\/p>\n\n\n\n
Eso es lo que tambi\u00e9n estamos llamados a perseguir. Al hacerlo, estamos mostrando que somos hijos de Dios, como dijo Jes\u00fas, porque eso es lo que hace Dios. Damos gracias a Dios porque no solo se nos ha dicho que oremos por esa sabidur\u00eda pacificadora de lo alto, sino que la encontramos en Jesucristo como la m\u00e1xima expresi\u00f3n de esa sabidur\u00eda de lo alto. Y es por eso que Jes\u00fas incluso ahora derrama su Esp\u00edritu sobre nosotros, su pueblo. Para que podamos crecer en esa sabidur\u00eda divina, espiritual y celestial. Y qu\u00e9 gran gozo, ya que produce paz entre nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en conclusi\u00f3n, me dirijo al vers\u00edculo final que resume todo esto tan bien. All\u00ed, Santiago habla de una cosecha de justicia que es sembrada en paz por aquellos que hacen la paz. Est\u00e1 usando una met\u00e1fora agr\u00edcola all\u00ed. \u00c9l est\u00e1 diciendo que si quieres “cultivar” la justicia, necesitas un “suelo” de paz. La rectitud puede crecer y prosperar en un ambiente de paz. Ser\u00e1 sofocado en un ambiente de conflicto y disputas. Que conozcamos la sabidur\u00eda de Dios que promueve la paz. Y que esa paz promueva la justicia. Y en todo esto, reconozcamos la obra santificadora de Dios en nuestras vidas y en la iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Pienso en varias aplicaciones que esto puede traernos. A veces, ciertos presbiterianos reformados se han ganado tristemente la reputaci\u00f3n de ser contenciosos y pendencieros cuando se trata de la doctrina. Que no perdamos nuestro celo por la sana doctrina. Pero mantengamos tambi\u00e9n nuestras convicciones y promov\u00e1moslas con mansedumbre. Porque se nos ha recordado que, de lo contrario, la sabidur\u00eda de Satan\u00e1s querr\u00eda usar nuestro celo contra nosotros sembrando conflicto y divisi\u00f3n en el cuerpo de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, pienso en todas las convicciones diferentes entre los cristianos en lo que respecta al COVID-19, las \u00f3rdenes de salud p\u00fablica, la respuesta de la iglesia y ahora las vacunas. Los cristianos han tenido diferentes puntos de vista en buena conciencia sobre estos asuntos. Algunas iglesias se han desgarrado grandemente en conflicto por estas cosas. Sin duda, \u00e9sta ha sido una estrategia de Satan\u00e1s. Nuestros oficiales aqu\u00ed en Trinity han estado muy agradecidos por las formas en que los miembros de nuestra iglesia han tratado de sobrellevarse amablemente con las diferentes convicciones de las personas. Pero estemos atentos para que no caigamos, porque sabemos que Satan\u00e1s todav\u00eda buscar\u00e1 sembrar sospechas y juicios y generar conflictos entre nosotros. Seamos renovados hoy en la mansedumbre y pacificaci\u00f3n de la sabidur\u00eda de lo alto. Si alguien tiene un punto de vista diferente al tuyo, no impugnemos sus motivos ni hagamos juicios pecaminosos contra \u00e9l. Si la sabidur\u00eda te da la oportunidad de hablar sobre tus convicciones con alguien que difieren de ti, hazlo con bondad, amor y gentileza. Seamos mansos pacificadores como hijos de Dios.<\/p>\n\n\n\n
En tal pacificaci\u00f3n, caminemos al paso del Esp\u00edritu de Dios y su sabidur\u00eda en la b\u00fasqueda de una gloriosa cosecha de justicia. Un d\u00eda, Cristo Jes\u00fas regresar\u00e1 para recoger la cosecha en su totalidad. \u00a1Busquemos ser pacificadores por su gracia hasta ese gran y \u00faltimo d\u00eda de cosecha! Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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