Serm\u00f3n predicado en Santiago 4: 1-10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 18\/04\/2021 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
El pasaje de la semana pasada nos recomend\u00f3 sabidur\u00eda, pero especialmente en c\u00f3mo podr\u00eda producir el fruto del establecimiento de la paz. Aqu\u00ed vemos por qu\u00e9 Santiago ten\u00eda en mente tal pacificaci\u00f3n. Santiago los confronta por los pleitos y las peleas que han estado sucediendo. Les ayuda a comprender qu\u00e9 hay detr\u00e1s de los conflictos. Y en respuesta, los llama a humillarse en el arrepentimiento. Caminemos a trav\u00e9s de esta palabra fuerte de reprimenda de Santiago y veamos c\u00f3mo \u00e9l les se\u00f1ala a ellos y a nosotros el dulce evangelio cuando dice en el vers\u00edculo 6: “Pero \u00c9l da mayor gracia”.<\/p>\n\n\n\n
Comenzamos en nuestro primer punto tratando con la pregunta que les hace en el vers\u00edculo 1. \u00c9l pregunta: “\u00bfQu\u00e9 causa los pleitos y qu\u00e9 causa las peleas entre ustedes?” Aqu\u00ed vemos que Santiago sabe a qui\u00e9n le est\u00e1 escribiendo. \u00c9l sabe con lo que han estado luchando. Con severidad pero con el amor de un padre, los confronta en esto. La iglesia de Cristo no debe tener disputas y peleas entre ellos. Pero la historia ha demostrado que esto es algo con lo que la iglesia ha tenido que lidiar con demasiada frecuencia. Piensa en cu\u00e1ntas veces has o\u00eddo hablar de que se produjo “divisi\u00f3n de una iglesia”. Cu\u00e1n especialmente triste es cuando una iglesia se divide por asuntos relativamente mundanos o diferencias de personalidad en vez de decir sobre alg\u00fan asunto importante de doctrina.<\/p>\n\n\n\n
Pero nota que Santiago r\u00e1pidamente pasa por alto el hecho de que ellos luchan para llegar a preguntarles por qu\u00e9 han estado peleando. Santiago quiere que vean que sus conflictos provienen de corazones que est\u00e1n en el lugar equivocado. \u00c9l afirma esto en el vers\u00edculo 1 al decir que tienen pasiones pecaminosas que hacen guerra dentro de ellos. El vers\u00edculo 2 luego da algunos ejemplos de esto. Santiago dice que “desean”. L\u00e9elo como lujuria pecaminosa y codiciosa, porque vemos lo que sucede cuando no obtienen lo que quieren. \u00a1Dice que asesinan! Es dif\u00edcil para nosotros imaginar que estaban literalmente asesinando personas. S\u00ed, esta es una reprimenda realmente severa por parte de Santiago, pero podr\u00edamos imaginar que una reprimenda a\u00fan m\u00e1s fuerte habr\u00eda estado en orden si estuvieran literalmente asesinando, pero tal vez lo estuvieron. Tambi\u00e9n es posible que Santiago use el lenguaje de asesinato de la forma en que lo us\u00f3 Jes\u00fas en el Serm\u00f3n del Monte. Fue entonces cuando Jes\u00fas dijo que el odio pecaminoso o la calumnia pecaminosa hacia alguien es una forma de asesinato. Y por supuesto, el asesinato es donde terminar\u00eda el conflicto si se permitiera que no se controle por completo. Pero nuevamente, el asesinato es solo una forma del conflicto. Santiago dice que el meollo del asunto son sus deseos pecaminosos. Del mismo modo, Santiago contin\u00faa en el vers\u00edculo 2 para decir b\u00e1sicamente lo mismo de una manera diferente. \u00c9l dice: “Codicias y no puedes obtener, as\u00ed que peleas y fomentas conflicto”. Santiago aqu\u00ed suena como un profeta hablando po\u00e9ticamente con poes\u00eda hebrea para enfatizar su punto. Su lucha proviene de sus corazones pecadores que quieren tener cosas que no son de ellos y terminan en conflicto.<\/p>\n\n\n\n
Pero luego observa c\u00f3mo Santiago contrasta esto al final del vers\u00edculo 2. Despu\u00e9s de hablar dos veces sobre sus pasiones y deseos pecaminosos, \u00e9l entonces dice: \u201cNo tienes, porque no pides; pides y no recibes porque pides mal para gastarlo en tus pasiones \u201d. Entonces, Santiago dedica un momento a recordar que es lo opuesto a esas pasiones y deseos pecaminosos. Hay cosas tales como deseos piadosos. No todos los deseos est\u00e1 mal. Algunos, de hecho, son bastante buenos. Si tuvieran deseos piadosos, podr\u00edan pedirle a Dios esas cosas, y Dios de hecho podr\u00eda darles esas cosas. Santiago da algunos ejemplos de eso en esta carta. Por ejemplo, en el primer cap\u00edtulo les hab\u00eda dicho que pod\u00edan pedirle sabidur\u00eda a Dios quien la da gratuitamente. En el \u00faltimo cap\u00edtulo, Santiago hablar\u00e1 de la sanidad que podemos encontrar a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, especialmente la sanidad del pecado. Por supuesto, Santiago se\u00f1ala aqu\u00ed que los deseos no han sido los deseos piadosos. Aparentemente, no le hab\u00edan orado a Dios para que les concediera sus deseos e incluso si lo hubieran hecho, Dios no les habr\u00eda dado lo que estaban pidiendo porque eran deseos pecaminosos. Pero me encanta c\u00f3mo esto presenta un contraste apropiado por parte de Santiago. Hay deseos pecaminosos y deseos piadosos.<\/p>\n\n\n\n
Pienso en c\u00f3mo el profeta Nat\u00e1n reprendi\u00f3 al rey David cuando pecaminosamente dese\u00f3 y tom\u00f3 a Betsab\u00e9, la esposa de otro hombre. Nat\u00e1n reprendi\u00f3 a David se\u00f1alando todas las cosas buenas que Dios ya le hab\u00eda dado a David y si deseaba otras cosas buenas, podr\u00eda haberle pedido a Dios. Pero David, en cambio, anhelaba pecaminosamente lo que no pod\u00eda tener, y en su caso lo llev\u00f3 al asesinato. En el caso de David, \u00e9l ten\u00eda el poder de tomarlo y salirse con la suya, es decir, hasta que Dios intervino. Pero con demasiada frecuencia en nuestras vidas podemos desear algo pero que no tenemos el poder de tomarlo directamente, y eso puede terminar en conflictos con alguien.<\/p>\n\n\n\n
Se nos presentan muchas concupiscencias y deseos pecaminosos. Nuestra cultura parece estar siempre tent\u00e1ndonos a tales cosas. Codicia financiera donde solo queremos m\u00e1s y m\u00e1s. Codicia material ya que somos una sociedad de consumo. Concupiscencias sexuales donde no queremos l\u00edmites en nuestra sexualidad. Pero cuando estos deseos se convierten espec\u00edficamente en codicia, cuando queremos quitarles esas cosas a los dem\u00e1s, adquieren un aspecto completamente nuevo de generar un conflicto grande. Cu\u00e1n triste es especialmente cuando esto sucede dentro de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto para ver c\u00f3mo Santiago eval\u00faa los deseos pecaminosos que han llevado a tales conflictos en la iglesia. El vers\u00edculo 4, Santiago dice, “gente ad\u00faltera”. Ahora, dado lo que dijo sobre la codicia, podr\u00edamos preguntarnos si Santiago ten\u00eda en mente el adulterio literalmente, como el ejemplo que dijimos del rey David que result\u00f3 tanto en adulterio como en asesinato. Bueno, podr\u00eda estar inclinado a pensar que eso es lo que quiso decir, si no lo hizo, contin\u00faa diciendo lo que dice en el vers\u00edculo 4. Contin\u00faa diciendo: \u201c\u00bfNo sabes que la amistad con el mundo es enemistad con Dios?” Esto parece definir lo que Santiago quiso decir cuando los llam\u00f3 ad\u00falteros. En otras palabras, Santiago dice que han cometido adulterio espiritual contra Dios. Dios debe ser el esposo de su pueblo. Pero Santiago dice que han abandonado a Dios al ir tras el mundo y sus caminos. Este es un problema por el que los profetas del Antiguo Testamento tuvieron que hablar repetidamente contra el pueblo de Dios. Ezequiel 16 es un ejemplo v\u00edvido que habla de Israel como una esposa infiel a Dios, yendo tras todas las naciones. As\u00ed tambi\u00e9n, esta es la raz\u00f3n por la que Dios llam\u00f3 a Oseas para que tomara a una prostituta infiel como esposa, como una ilustraci\u00f3n del adulterio espiritual que Israel hab\u00eda cometido contra Dios. Muchos otros vers\u00edculos tambi\u00e9n hablan en contra de Israel en esos t\u00e9rminos. La mayor\u00eda de las veces, esto ocurri\u00f3 en el contexto de c\u00f3mo Israel comenz\u00f3 a adorar a los otros dioses falsos de las naciones, yendo tras sus \u00eddolos. Pero Santiago nos recuerda aqu\u00ed que la amistad con el mundo en general puede ser una forma de adulterio espiritual.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 significa aqu\u00ed esa amistad con el mundo? No debe significar de no poder asociarse con la gente de este mundo o hacer negocios con el mundo o involucrarse de otra manera con este mundo. No puede significar eso, primero, porque se supone que debemos evangelizar a este mundo. Si intentamos salirnos de este mundo, no podremos ser testigos al mundo. Vemos al ap\u00f3stol Pablo hablar de eso en 1 Corintios 5. All\u00ed habla de c\u00f3mo les dijo que no se asociaran con personas sexualmente inmorales, pero aclara que estaba hablando de personas que dicen ser cristianas pero que son sexualmente inmorales. Pablo dice que no quiso decir que no deber\u00edamos asociarnos con personas inmorales sexuales en general. Pablo luego da la raz\u00f3n. Dice porqu\u00e9, “Entonces tendr\u00edas que salir del mundo”. Pero el punto de Pablo es que no debemos salir del mundo. Debemos estar en el mundo como cristianos. Pero no debemos ser del mundo. Por eso Pablo dice que no est\u00e1 bien que un cristiano viva como el mundo en su inmoralidad sexual, por ejemplo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, aqu\u00ed en Santiago, vemos que hay una manera en que uno puede convertirse en un amigo del mundo que lo pone en enemistad con Dios, vers\u00edculo 4. En contexto, entendemos que las diferentes concupiscencias pecaminosas del coraz\u00f3n sobre de las que Santiago hab\u00eda hablado son cosas mundanas. Cuando pones tu coraz\u00f3n en deseos y pasiones pecaminosas, las cosas que el mundo dice que son buenas pero Dios dice que son malas, entonces has cometido adulterio espiritual. Este es especialmente el caso cuando no solo deseas esas cosas malas mundanas, sino que en realidad act\u00faas para tratar de satisfacer esas pasiones pecaminosas.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo 5 parece describir m\u00e1s a fondo esta preocupaci\u00f3n por el adulterio espiritual, aunque los traductores realmente han tenido dificultades para traducirlo. Algunos traductores piensan que est\u00e1 expresando c\u00f3mo nuestros esp\u00edritus anhelan con envidia las cosas del mundo que no deber\u00edamos tener. Otros traductores piensan que est\u00e1 hablando de c\u00f3mo Dios anhela con celos justos en nuestros esp\u00edritus cuando nos involucramos en adulterio espiritual. Otros piensan que la referencia al esp\u00edritu en el vers\u00edculo 5 se refiere a que el Esp\u00edritu Santo dentro de nosotros anhela celosamente que seamos fieles a Dios en medio de este adulterio espiritual. Si bien esto pueda tener que se pierda algo en la traducci\u00f3n, todas estas traducciones entender\u00edan que Santiago todav\u00eda est\u00e1 abordando esta preocupaci\u00f3n de ser espiritualmente ad\u00falteros.<\/p>\n\n\n\n
Se\u00f1alar\u00e9 una palabra m\u00e1s en este pasaje que aborda este adulterio espiritual. Est\u00e1 abajo en el vers\u00edculo 8. Habla de ser de doble \u00e1nimo. Esta es la situaci\u00f3n t\u00edpica cuando se trata de un cristiano que tristemente se involucra en el adulterio espiritual. Por lo general, no solo van y se retractan de Dios y persiguen completamente al mundo y sus caminos pecaminosos. No, normalmente reconocen a Dios como el Se\u00f1or de sus vidas, pero luego “enga\u00f1an” al Se\u00f1or, por as\u00ed decirlo. Coquetean con el mundo, se relacionan con el mundo, satisfacen sus deseos y pasiones pecaminosas con el mundo y luego regresan a Dios. Mantienen un pie en cada lado, tal vez incluso se sienten culpables por todo, pero eso no cambia el hecho de que esa doble mentalidad es adulterio espiritual.<\/p>\n\n\n\n
Parte del problema cuando ocurre este adulterio espiritual es que un cristiano puede volverse insensible contra esto. Tal vez las primeras veces que les sucede sienten algo de culpa y remordimiento. Pero es demasiado f\u00e1cil endurecerse contra nuestra infidelidad espiritual al Se\u00f1or y comenzar a ignorar nuestro pecado y pensar que estamos haciendo bien ante Dios, cuando en realidad hay un problema importante en nuestra relaci\u00f3n con Dios. Espero que las severas palabras de Santiago aqu\u00ed nos recuerden que el adulterio espiritual de este tipo es un asunto serio. Si eres una persona ad\u00faltera, Santiago te confronta en\u00e9rgicamente hoy aqu\u00ed. Te insta a que veas lo malvado que te as comportado. Quiere que realmente aborrezcas a ese hombre viejo que llevas dentro y que odies todo lo relacionado con \u00e9l. Quiere que reconozcas la gran pecaminosidad en la que est\u00e1s viviendo. Como cristiano, quiere que reconozcas c\u00f3mo tu comportamiento se ha opuesto abiertamente a tu profesi\u00f3n de fe. Quiere que realmente odies tu infidelidad espiritual. Quiere que escuches realmente tal reprensi\u00f3n hoy. Y luego quiere que escuches las palabras del vers\u00edculo 6. Pero Dios da m\u00e1s gracia.<\/p>\n\n\n\n
Da m\u00e1s gracia. Qu\u00e9 palabras tan alentadoras. Ser\u00eda f\u00e1cil pensar que despu\u00e9s de toda la gracia que un cristiano recibe de Cristo, si luego cometi\u00e9ramos adulterio espiritual, \u00e9l podr\u00eda simplemente decir que ha terminado con nosotros. Pero Santiago dice que, sin embargo, Jes\u00fas nos ofrece m\u00e1s gracia. Esto nos lleva entonces a nuestro tercer punto para ver c\u00f3mo recibimos tal gracia. Santiago dice aqu\u00ed que Dios da mucha gracia a los humildes. Como dice Santiago en el vers\u00edculo 6, citando el Salmo 3:34, “Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes”.<\/p>\n\n\n\n
Por supuesto, de eso se trata siempre el evangelio. Inicialmente recibimos la gracia de Dios cuando venimos en fe a Cristo Jes\u00fas. Pero ten en cuenta que esa fe es una expresi\u00f3n de humildad. Le est\u00e1 diciendo a Dios: \u201cReconozco que soy un pecador y culpable y que necesito la gracia y la misericordia que se me ofrecen en el nombre de Jesucristo. Por favor, perd\u00f3name por mi pecado y rec\u00edbeme en tu reino “. El orgullo no vendr\u00e1 con esa fe. El orgullo es como la par\u00e1bola del fariseo que Jes\u00fas menciona en Lucas 18 donde dice: “Dios, te doy gracias porque no soy un pecador como los dem\u00e1s”. Tal orgullo en el coraz\u00f3n del hombre no encuentra la gracia de Dios. No, es cuando clamamos con un coraz\u00f3n humilde: “Dios, ten misericordia de m\u00ed, pecador”, que encontramos la gracia de lo alto.<\/p>\n\n\n\n
Eso es precisamente lo que vemos que Santiago pide aqu\u00ed en este pasaje. Despu\u00e9s de dar la buena noticia de que Dios da m\u00e1s gracia cuando nos presentamos ante \u00c9l en humilde arrepentimiento, describe c\u00f3mo se ve esto de diferentes maneras. En el vers\u00edculo 7, dice que debemos someternos a Dios. Es decir, Dios tiene raz\u00f3n y est\u00e1 a cargo, por lo que me inclinar\u00e9 ante \u00c9l y su ley y volver\u00e9 a comprometerme a obedecerlo. El vers\u00edculo 7 luego habla del complemento de esto al decir resistir al diablo. La amistad con el mundo es, en \u00faltima instancia, lo que el diablo quiere que hagas. As\u00ed es como el diablo est\u00e1 tratando de hacerse cargo de tu vida al tentarlo a satisfacer con estos deseos carnales. Lo hizo al principio con Eva. Pero Santiago dice que el arrepentimiento humilde significa que te alejas del diablo, buscas resistir a Satan\u00e1s, y Santiago nos anima a que el enemigo a su vez huir\u00e1 de ti. Entonces, en lugar de estar cerca de Satan\u00e1s, Santiago dice en el vers\u00edculo 8 que te acerques a Dios. Mientras huyes de Satan\u00e1s lo haces huir de ti, acercarse a Dios significar\u00e1 que Dios se acercar\u00e1 a ti. Eso es lo que Santiago nos dice aqu\u00ed. Esta es la gracia de Dios, incluso para los cristianos que han reca\u00eddo en pecados graves. Dios a\u00fan da m\u00e1s gracia cuando nos acercamos a \u00c9l con humildad.<\/p>\n\n\n\n
Santiago luego describe con m\u00e1s detalle c\u00f3mo se ve el tono de tal humildad. Mira el vers\u00edculo 9. Aflig\u00edos, lamentad llorad. Deja que tu risa se convierta en duelo y tu alegr\u00eda en tristeza. Aqu\u00ed vemos que el arrepentimiento humilde incluye el dolor por el pecado. Es una trayectoria interesante cuando dice que convierta tu gozo en tristeza porque sabemos que el evangelio de Jesucristo debe convertir nuestra tristeza en gozo. Jes\u00fas dijo en la bienaventuranza: “Bienaventurados los que ahora lloran, porque reir\u00e1n”. Pero, de nuevo, ese es todo el punto, porque Jes\u00fas tambi\u00e9n dijo: “\u00a1Ay de ustedes que r\u00eden ahora, porque lamentar\u00e1n y llorar\u00e1n”. (Lucas 6:21, 25). El punto es simplemente que si no nos humillamos para llorar por nuestro pecado en arrepentimiento, sino que m\u00e1s bien nos regocijamos en el pecado, finalmente encontraremos el llanto y el crujir de dientes en el infierno. Pero si ahora lloramos por nuestro pecado en humilde arrepentimiento, entonces Dios nos perdonar\u00e1 nuestros pecados y nos dar\u00e1 un gozo inefable del coraz\u00f3n sabiendo que no solo hemos sido perdonados, sino que tenemos en nuestro futuro la bendici\u00f3n del cielo y un para\u00edso eterno en la era venidera. Entonces, Santiago nos recuerda que si un cristiano ha vuelto a caer en adulterio espiritual grave, es correcto lamentarse verdaderamente por lo que ha hecho y presentarse con humildad ante Dios con la confesi\u00f3n de su pecado.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, si bien este pasaje, por un lado, tiene un tono muy serio y aleccionador al confrontar a los cristianos descarriados, tambi\u00e9n est\u00e1 lleno del evangelio. Porque como lo resume nuevamente al final del vers\u00edculo 10, “Humillaos delante del Se\u00f1or, y \u00c9l os exaltar\u00e1”. Este es el coraz\u00f3n del evangelio de Jesucristo. Como implica el vers\u00edculo 8, al volvernos muy humildes a Jes\u00fas, nosotros los pecadores encontramos la limpieza de nuestras manos y corazones. Volverse con fe a Jes\u00fas trae una purificaci\u00f3n por nuestros pecados. Esto es lo que encontramos por primera vez cuando llegamos a Jes\u00fas. Y si tropezamos, luchamos y damos la espalda, debemos regresar de nuevo a Jes\u00fas y ser renovados en ese perd\u00f3n y gracia.<\/p>\n\n\n\n
Espero que esto sea un recordatorio de que, si bien nuestra vida cristiana debe comenzar con el arrepentimiento, tambi\u00e9n es una vida de arrepentimiento regular. Esto es cierto si eres alguien que ha ca\u00eddo en el adulterio espiritual descrito aqu\u00ed por Santiago. Pero tambi\u00e9n es cierto para todos los cristianos. Si las fuertes palabras de reprimenda de Santiago hoy hablaron de lo que has estado haciendo, entonces te insto a que te humilles en dolor por tu pecado y escuches este llamado a que regreses a nuestro Dios, quien a\u00fan te dar\u00e1 m\u00e1s gracia. Pero incluso si no has luchado con el pecado de la manera precisa que Santiago describe aqu\u00ed hoy, seamos renovados de todos modos en nuestra humildad y arrepentimiento. Porque incluso si no has luchado en tales formas de adulterio espiritual, seguramente es por la gracia de Dios. Cada uno de nosotros luchar\u00e1 con el pecado hasta antes de morir e ir a estar con el Se\u00f1or. Cada uno de nosotros seguir\u00e1 teniendo deseos en nuestro coraz\u00f3n por cosas que no deber\u00edamos desear. Todos necesitaremos mirar continuamente de luchar contra esos deseos, huir del diablo y buscar acercarnos a Dios y obedecerle. Al ver que ese hombre viejo que todav\u00eda est\u00e1 tratando de levantarse dentro de nosotros, deber\u00edamos lamentarnos de nuevo por esa corrupci\u00f3n que queda dentro de nosotros. Debemos renovarnos en nuestra humildad ante un Dios santo. Debemos refrescarnos en nuestro arrepentimiento y volvernos a Jes\u00fas. Y mientras lo hacemos, se nos recuerda que \u00c9l da m\u00e1s gracia.<\/p>\n\n\n\n
Que esa verdad, en general, tambi\u00e9n d\u00e9 frutos en el \u00e1rea espec\u00edfica que Santiago abord\u00f3 aqu\u00ed cuando se trata de disputas en la iglesia. Que la paz y la pureza que hemos encontrado en Cristo sean el fundamento de la unidad que tenemos juntos en Cristo. Busquemos creer de nuevo cada d\u00eda, arrepentirnos de nuevo cada d\u00eda y ver c\u00f3mo Dios convierte nuestros dolores en gozo, ahora y para la eternidad. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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