Serm\u00f3n predicado en Santiago 5:1-6 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 09\/05\/2021 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.
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Nuestro pasaje de hoy habla una palabra de juicio sobre los que son ricos y malvados. Esta palabra de juicio se lee de manera muy similar a lo que vemos entre los profetas del Antiguo Testamento, donde est\u00e1n hablando al pueblo de Dios y toman un aparte para declarar juicio sobre las naciones. Presumiblemente, esos profetas hablar\u00edan tal juicio sobre las naciones no tanto para que las naciones lo escuchen, sino para que el pueblo de Dios lo escuche. Habr\u00eda sido para el pueblo de Dios saber que Dios tratar\u00eda con los inicuos, especialmente en los casos en que ciertas naciones hab\u00edan estado afligiendo al pueblo de Dios. As\u00ed que tambi\u00e9n, este pasaje trata de la gente rica e imp\u00eda que hab\u00eda afligido a los justos. Este pasaje de juicio sirve luego para animar a los que est\u00e1n afligidos por las personas condenadas.<\/p>\n\n\n\n
Pero podemos notar que estructuralmente este pasaje comienza de la misma manera que el \u00faltimo pasaje en el cap\u00edtulo 4 vers\u00edculo 13. All\u00ed dec\u00eda: “Venid ahora los que dec\u00eds”, y aqu\u00ed dice: “Venid ahora, ricos”. Mencionamos la semana pasada que esto usa un dispositivo literario llamado ap\u00f3strofe que sirve para interrumpir el di\u00e1logo principal y dirigirse entre par\u00e9ntesis a una tercera persona. Es el \u00fanico lugar donde Santiago usa esta estructura en toda la carta y son pasajes consecutivos. Sin embargo, aunque la semana pasada podr\u00eda haberse dirigido f\u00e1cilmente a los cristianos, este pasaje se dirige claramente a los no cristianos, que se enfrentan a los que son ricos y malvados. Podr\u00eda decirse que la estructura similar entre este pasaje y el \u00faltimo es para advertir a aquellos cristianos que podr\u00edan aspirar a la riquezas a trav\u00e9s de sus planes comerciales para asegurarse de que no caigan en la trampa de los que son ricos y malvados que aqu\u00ed son denunciados en el juicio.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, como cristianos, podemos ver dos aplicaciones principales mediante las cuales podemos acercarnos al pasaje de hoy. Este or\u00e1culo de juicio contra los que son ricos y malvados puede servir para consolarnos, que somos el pueblo de Dios que hemos sido afligidos por tales que son ricos y malvados. Nos consuela saber que Dios ve nuestras aflicciones y, en \u00faltima instancia, nos reivindicar\u00e1 y librar\u00e1 de ellas. Pero este or\u00e1culo del juicio tambi\u00e9n nos advierte que no seamos como las personas que han rechazado a Cristo y han hecho caso omiso de la justicia por las riquezas fugaces de este mundo. Entonces, con estos dos marcos de aplicaci\u00f3n en mente, profundicemos en el pasaje de hoy que declara el juicio sobre los que son ricos y malvados.<\/p>\n\n\n\n
En nuestro primer punto, entonces, observaremos como Santiago describe a estos que son ricos y malvados y sus pecados. Comenzar\u00e9 explicando que me refiero a ellos como \u201cson ricos y malvados” y no simplemente como los “ricos” para sacar una conclusi\u00f3n buena y necesaria que debemos tener a la luz del resto de las Escrituras. Santiago no debe estar hablando en contra de todos y cada uno de los ricos como si estuvieran bajo el juicio de Dios, porque las Escrituras hablan de muchas personas piadosas que eran ricas y fueron bendecidas por Dios. Santiago incluso nos habla de uno en este mismo cap\u00edtulo, en el vers\u00edculo 11, a saber, Job. Santiago incluso nos recomienda el ejemplo de Job. Entonces, Santiago no puede juzgar a nadie que tenga riquezas. Las riquezas no son el problema, y si un cristiano es rico en esta vida, es una bendici\u00f3n ser mayordomo con justicia para la gloria de Dios. Mas bien, lo que encontramos aqu\u00ed es que Santiago se est\u00e1 dirigiendo a una persona rica el estereotipo de la \u00e9poca cuyas riquezas fueron atribuidas de una forma u otra a varios aspectos de su maldad y c\u00f3mo afligen a otros, particularmente a los piadosos. El hecho de que Santiago simplemente se refiera a ellos como los “ricos” aqu\u00ed es b\u00e1sicamente una forma de abreviaci\u00f3n prof\u00e9tica. Tambi\u00e9n mencion\u00e9 esto en el cap\u00edtulo 2, donde Santiago emple\u00f3 un lenguaje similar. Entonces, observemos en este primer punto que tipo de gente rica es la que Santiago est\u00e1 condenando aqu\u00ed. Mientras hacemos eso, veremos que es apropiado referirse a tales como los que son ricos y malvados.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos comenzando en el vers\u00edculo 2 que estas personas que son ricas han puesto su energ\u00eda en construir tesoros terrenales. All\u00ed encontramos a Santiago describir las riquezas, vestiduras, oro y plata. Aqu\u00ed, debemos recordar la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre esto en el Serm\u00f3n del Monte en Mateo 6:19. All\u00ed, Jes\u00fas exhort\u00f3 a: \u201cNo os hag\u00e1is tesoros en la tierra, donde la polilla y el or\u00edn corrompen y donde ladrones minan y roban, sino haceos tesoros en el cielo, en donde ni la polilla ni el or\u00edn corrompen y donde los ladrones no entran y roban. Porque donde est\u00e9 tu tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n tu coraz\u00f3n\u201d. La corrupci\u00f3n por los tesoros terrenales es algo que Santiago tambi\u00e9n menciona aqu\u00ed. Y cuando Jes\u00fas compar\u00f3 la ambici\u00f3n y la b\u00fasqueda de tesoros terrenales versus un tesoro celestial, dijo que, en \u00faltima instancia, era un problema del coraz\u00f3n. Esto es similar a c\u00f3mo Pablo habl\u00f3 sobre el dinero en 1 Timoteo 6:10, que tener dinero no es un pecado, sino que el amor al dinero es la ra\u00edz de todo tipo de males. Entonces, Pablo tambi\u00e9n habla de que esto es un problema del coraz\u00f3n. El meollo del problema aqu\u00ed es una idolatr\u00eda pecaminosa por los tesoros terrenales y un desprecio por el tipo de tesoros celestiales en el que deber\u00edan haber estado poniendo en su coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Ese desprecio por las cosas correctas para atesorar se puede ver si seguimos mirando a la clase de gente rica que Santiago est\u00e1 condenando aqu\u00ed. Al pasar al vers\u00edculo 3, vemos que Santiago describe c\u00f3mo est\u00e1n acumulando sus tesoros. Pero observa c\u00f3mo describe esto. Dice que lo est\u00e1n haciendo en los \u00faltimos d\u00edas. Es como esa par\u00e1bola del rico tonto que discutimos la semana pasada, el que estaba construyendo almacenes cada vez mas grandes, para acumular m\u00e1s y m\u00e1s, sin darse cuenta de que iba a morir esa misma noche. Del mismo modo, Santiago ve a estos ricos acumulando m\u00e1s de lo que tiene sentido dado que estos son los \u00faltimos d\u00edas. Sabemos que es sabio ahorrar para el futuro. Pero para algunas personas, su amor por el dinero significa que nunca tienen suficiente, por lo que caen en un ahorro injusto.<\/p>\n\n\n\n
Mirando a continuaci\u00f3n el vers\u00edculo 4, vemos que Santiago tambi\u00e9n los acusa de enga\u00f1ar y defraudar a sus trabajadores. Una vez m\u00e1s, este es el tipo de gente rica a la que se dirige aqu\u00ed. Gente como dice en el vers\u00edculo 4 que est\u00e1 reteniendo los salarios de sus trabajadores que trabajan sus campos. La ley dec\u00eda que se supon\u00eda que deb\u00edan pagar a sus trabajadores sin demora, no retener su pago, Lev\u00edtico 19:13. Santiago nos dice c\u00f3mo estaban tratando de salirse con la suya. Dice que los salarios se estaban reteniendo “por fraude”. El fraude es una forma de mentir cuando se trata de manera enga\u00f1osa en los negocios. Lamentablemente, uno podr\u00eda imaginar todo tipo de formas en las que el due\u00f1o de un negocio podr\u00eda intentar enga\u00f1ar fraudulentamente a sus trabajadores con sus salarios. Tal vez incluso hayas sido v\u00edctima de un jefe que hizo eso en alg\u00fan momento. Pero es perverso y una forma tanto de mentir como de robar.<\/p>\n\n\n\n
En el vers\u00edculo 5 vemos que Santiago contin\u00faa describiendo a estos ricos como personas que ahora viven en el lujo y la autocomplacencia en esta tierra. Estas dos palabras, lujo y autocomplacencia, son sin\u00f3nimos. Ambos tienen especialmente en mente cosas como festejar y beber y complacer excesivamente el apetito de uno. Santiago luego contin\u00faa con esta imagen en el vers\u00edculo 5 al describirlos como engordando sus corazones. Nota como Santiago tambi\u00e9n trae esto al coraz\u00f3n. Cuando hablamos de estos ricos que comen y beben con lujo y autocomplacencia, probablemente podr\u00edamos pensar en ellos literalmente engordando. Pero Santiago va mas all\u00e1 y dice que han engordado sus corazones en su exceso y lujuria por los placeres carnales.<\/p>\n\n\n\n
La \u00faltima descripci\u00f3n de estos ricos que nos da Santiago est\u00e1 en el vers\u00edculo 6. All\u00ed describe a estos ricos como personas que han condenado y asesinado a los justos. Esta es una escena muy com\u00fan en la accidentada historia de Israel, aunque estoy seguro de que no es exclusiva de Israel. Los profetas describir\u00edan c\u00f3mo los ricos pervertir\u00edan la justicia en los tribunales, a menudo mediante sobornos, para ganar veredictos contra los pobres. Entonces, si bien es probable que este lenguaje aqu\u00ed sobre el asesinato se entienda como la muerte literal, es probable que se hiciera en el nombre de la justicia. Un ejemplo que me viene a la mente es c\u00f3mo la malvada Jezabel consigui\u00f3 la vi\u00f1a de Nabot para el rey Acab. A trav\u00e9s de mentiras, conspir\u00f3 contra Nabot con falsas acusaciones de blasfemia que resultaron en una injusta condena en su contra, terminando en su pena capital. Con demasiada frecuencia, esos ricos malvados han pervertido la justicia para obtener sus riquezas, mintiendo y robando en su camino hacia la cima. Pero eso es perverso.<\/p>\n\n\n\n
Y entonces, vemos que Santiago nos ha pintado un cuadro v\u00edvido del tipo de gente acaudalada que est\u00e1 condenando en este pasaje. No est\u00e1 condenando a las personas piadosas que han puesto su esperanza en el Se\u00f1or y en su reino venidero y que resultan ser tambi\u00e9n ricas. No, \u00e9l est\u00e1 condenando a los que son ricos y malvados donde acabamos de ver. Entonces, en nuestro segundo punto de hoy, veamos el veredicto de juicio que Santiago pronuncia aqu\u00ed prof\u00e9ticamente sobre estos que son ricos y malvados. Y cuando miramos este juicio, reconocemos el componente escatol\u00f3gico de esto. Viene un d\u00eda final de juicio. Como dice el vers\u00edculo 3, estamos en los \u00faltimos d\u00edas. Y entonces, el punto es que el d\u00eda del juicio sobre estos que son ricos y malvados se acerca r\u00e1pidamente.<\/p>\n\n\n\n
Al declarar un veredicto, la justicia requiere testigos. Santiago llama prof\u00e9ticamente a ciertos testigos por su testimonio aqu\u00ed en este or\u00e1culo. El primer testigo que llama Santiago son los tesoros mismos. Ese es el vers\u00edculo 3. Dice que el hecho de que sus propios tesoros terrenales se corroen muestra que no perdurar\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de esta era. Sus riquezas se han podrido y sus ropas apolilladas, verso 2. Su oro y plata se han corro\u00eddo, verso 3. Son evidencia contra ellos de que han puesto su coraz\u00f3n en las cosas malas, cosas que no duran. El segundo testigo que llama contra ellos es el salario que han retenido por fraude. Pienso en c\u00f3mo Dios le hab\u00eda dicho a Ca\u00edn que la sangre de Abel que \u00e9l derram\u00f3 clamaba a Dios desde el suelo como testigo contra Ca\u00edn. Estos ricos malvados se han beneficiado de ganancias deshonestas, y esa ganancia mal habida es una prueba m\u00e1s en su contra. El tercer testigo al que habla Santiago son los cosechadores enga\u00f1ados en el vers\u00edculo 4. Han clamado al Se\u00f1or y esto ha llegado a los o\u00eddos del Se\u00f1or. Pienso en como en \u00c9xodo 2:23 describe c\u00f3mo el pueblo de Dios que se encontraba en la esclavitud de Egipto clam\u00f3 a Dios y dice que Dios escuch\u00f3 sus clamores. Es por eso que Dios envi\u00f3 a Mois\u00e9s para usarlo para salvar a su pueblo de los egipcios. Santiago tambi\u00e9n dice que estos cosechadores enga\u00f1ados dan testimonio contra sus opresores, y Dios ha escuchado sus clamores.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, a la luz del testimonio veraz contra estos ricos malvados, Dios ha escuchado y pronunciado juicio contra ellos. Santiago, inspirado por el Esp\u00edritu Santo, habla aqu\u00ed el juicio de Dios contra ellos. Perm\u00edtanme guiarnos a trav\u00e9s de todo el lenguaje de juicio en este pasaje. Comenzamos en el vers\u00edculo 1 con Santiago llam\u00e1ndolos a llorar y lamentarse por las miserias que est\u00e1n viniendo sobre ellos. Podemos pensar en otra parte de c\u00f3mo se dice que el juicio de Dios evoca el llanto y el crujir de dientes. Santiago les dice a estos que son ricos y malvados que deben comenzar a llorar ahora porque la copa de la ira de Dios pronto caer\u00e1 con fuerza sobre ellos.<\/p>\n\n\n\n
Santiago contin\u00faa en el vers\u00edculo 3 hablando de c\u00f3mo sus carnes ser\u00e1n devoradas por el fuego. Curiosamente, Santiago toma la ilustraci\u00f3n de la corrosi\u00f3n de los metales y dice que es como lo que le pasar\u00e1 a la carne con el fuego. Su carne ser\u00e1 devorada por el fuego, aunque en realidad nunca se consumir\u00e1. Digo eso por lo que vemos en Isa\u00edas 66:24 que describe el juicio eterno de Dios como un lugar donde el gusano no muere y el fuego no se apaga. El juicio final que Dios describe es el lago de fuego eterno y esa es una descripci\u00f3n destinada a aterrorizar.<\/p>\n\n\n\n
Luego, en el vers\u00edculo 4, Santiago habla de c\u00f3mo es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos quien los har\u00e1 responsables. Mi punto es observar que \u00e9l no solo le llama el Se\u00f1or, sino el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos. La palabra “ej\u00e9rcitos” significa aqu\u00ed “huestes”. Ese lenguaje de huestes se refiere a los ej\u00e9rcitos angelicales de Dios. Llamar a Dios el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos es hablar de su poder y fuerza que trae consigo. Si alguna vez has visto una pel\u00edcula en la que un comandante o un rey se para ante una gran cantidad de soldados, bueno, los ej\u00e9rcitos de Dios son muchos m\u00e1s. Si un vasto ej\u00e9rcito humano da miedo solo el pensar que est\u00e1n delante de nosotros, cu\u00e1nto m\u00e1s los ej\u00e9rcitos celestiales de Dios que cumplen sus \u00f3rdenes. Esto es lo que les suceder\u00e1 a los malvados ricos.<\/p>\n\n\n\n
En el vers\u00edculo 5, Santiago contin\u00faa hablando de este juicio al describir a los ricos en la imagen de un becerro engordado para el matadero. Los ricos han engordado su coraz\u00f3n en su exceso con el pecado, y lo han hecho en un d\u00eda de matanza. Hay momentos en que la referencia al becerro engordado se puede usar de una buena manera en las Escrituras, como cuando Jes\u00fas fue un cordero llevado al matadero para salvarnos de nuestros pecados. Pero esta no es tal referencia. Esta es una referencia a los ricos malvados que est\u00e1n listos para la siega. Esta es una referencia a la iniquidad de estos ricos malvados habiendo llegado a su fin y ahora ha llegado el d\u00eda de su juicio.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Santiago ha declarado el terrible juicio de un castigo eterno sobre estos malvados ricos. Todos sus tesoros desaparecer\u00e1n alg\u00fan d\u00eda, y solo conocer\u00e1n la miseria y la maldici\u00f3n en el lago de fuego eterno en la era venidera. Volvamos a nuestro tercer punto hoy y dediquemos un poco m\u00e1s de tiempo como cristianos a reflexionar sobre estas verdades de nuestro pasaje de hoy. En otras palabras, \u00bfc\u00f3mo deber\u00eda un cristiano aplicar este aleccionador anuncio del juicio de Dios? Les present\u00e9 este tipo de aplicaciones y ahora quiero asimilarlas m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Primero, y brevemente, tomemos esa aplicaci\u00f3n como una advertencia en contra de seguir los caminos de estos ricos malvados. No seas el tipo como la gente rica que describe Santiago aqu\u00ed. Las riquezas no son inherentemente malas. Pero tambi\u00e9n sabemos que es demasiado f\u00e1cil enamorarse de las riquezas de este mundo. Y a veces esas riquezas mundanas no son solo materiales. Las personas tambi\u00e9n pueden codiciar las riquezas del poder, la influencia y la posici\u00f3n en este mundo. Nuestro texto nos recuerda que amar las riquezas terrenales no termina bien. Pongamos nuestro coraz\u00f3n en Cristo y lo que perdura, aunque eso signifique que no tengamos riquezas o poder terrenales en esta era.<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, pensamos en c\u00f3mo esto les habla a los cristianos que se han visto afligidos por los malvados ricos de este mundo. Como Santiago hace una abreviaci\u00f3n prof\u00e9tica para describir a malvados tan poderosos como los ricos, por extensi\u00f3n tambi\u00e9n podemos pensar en lo contrario. Son los cristianos justos, que tan a menudo son pobres e impotentes a los ojos del mundo, los que tan a menudo son afligidos por estos ricos malvados. Recuerda, Santiago dijo esto espec\u00edficamente en Santiago 2:5: “\u00bfNo ha escogido Dios a los pobres del mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino?” Hoy en d\u00eda, incluso los cristianos piadosos ricos son satanizados cada vez m\u00e1s por los malvados ricos y poderosos de este mundo. Entonces, \u00bfqu\u00e9 nos dice este pasaje a los que somos \u201cpobres\u201d del mundo que debemos hacer si somos perseguidos por tan malvados ricos?<\/p>\n\n\n\n
Bueno, una cosa que se nos recomienda sutilmente est\u00e1 en el vers\u00edculo 6. All\u00ed, Santiago habla de c\u00f3mo los ricos malvados afligen a la persona justa que ni siquiera los resisten. Eso elogia sutilmente el no resistir a los malvados en tal caso. Recuerda nuevamente el Serm\u00f3n del Monte, donde en Mateo 5:39 Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3:<\/p>\n\n\n\n
Pero yo les digo, no se resistan al que es malo. Pero si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vu\u00e9lvele tambi\u00e9n la otra. Y si alguien quiere demandarte y quitarte la t\u00fanica, d\u00e9jale tambi\u00e9n la capa. Y si alguien te obliga a ir una milla, ve con \u00e9l dos millas. Al que te pida, dale, y al que te pida prestado, no le niegues.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, hay momentos y formas en las que debemos buscar de \u201cresistir\u201d el mal. Sin embargo, Jes\u00fas y Santiago nos dicen que hay otros tiempos y formas en las que es justo no \u201cresistir\u201d. Si tuviera un serm\u00f3n completo para hablar sobre esto, podr\u00eda darles muchos ejemplos de cu\u00e1ndo deber\u00edamos resistir y cu\u00e1ndo no. Pero hoy dar\u00e9 solo un ejemplo, el que est\u00e1 en contexto en el vers\u00edculo 6. All\u00ed pensamos en la situaci\u00f3n de qu\u00e9 hacer frente a la justicia pervertida. La justicia estar\u00eda en contra de una respuesta como venganza. Si una persona malvada te lleva a la corte falsamente, sin duda tienes derecho a resistir los cargos falsos y hacer la mejor defensa legal que puedas. Pero si sobornan al juez y pierdes el caso, y todas las apelaciones judiciales fracasan, podr\u00edamos sentir la tentaci\u00f3n de intentar vengarnos personalmente. Sin embargo, ese ejemplo espec\u00edfico se encuentra con la exhortaci\u00f3n de Dios: “M\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9, dice el Se\u00f1or”. En ese momento, nuestro recurso mas justo es clamar a Dios por justicia.<\/p>\n\n\n\n
Puede que no parezca correcto y justo que los ricos malvados se salgan con la suya. Pero ese es tambi\u00e9n el punto de Santiago aqu\u00ed: no se saldr\u00e1n con la suya. Santiago est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que cuando Dios dice \u201cM\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9, dice el Se\u00f1or\u201d, lo dice en serio. Dios les pagar\u00e1 a los malvados ricos. Ese es el objetivo de este pasaje. La aplicaci\u00f3n segura llega entonces a nosotros los afligidos. Debemos confiar pacientemente en el tiempo de Dios cuando reivindicar\u00e1 y revertir\u00e1 estas circunstancias. De hecho, eso es lo que nos dir\u00e1 la siguiente secci\u00f3n. El vers\u00edculo 7 comienza diciendo: “Por tanto, hermanos, sean pacientes hasta la venida del Se\u00f1or”. Profundizaremos en eso la pr\u00f3xima semana, pero por ahora toma aliento que este pasaje est\u00e1 destinado a darnos. Dios no est\u00e1 ciego a c\u00f3mo el mundo nos odia en este momento. Como cristianos, al mostrar amor por los enemigos, esperamos que a\u00fan as\u00ed se arrepientan de su maldad y se vuelvan a Cristo para ser salvos. Pero si no lo hicieran, sepan que Dios no olvidar\u00e1. Dios nos reivindicar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Y el resultado ser\u00e1n riquezas para nosotros en la era venidera. Eso tambi\u00e9n est\u00e1 detr\u00e1s de este texto. Los imp\u00edos ricos de este mundo tienen sus riquezas en esta era, pero pronto llegar\u00e1 el d\u00eda en que esta era terminar\u00e1 y las perder\u00e1n todas. Ese d\u00eda ser\u00e1 cuando el reino de gloria de Cristo venga en su plenitud. Ese ser\u00e1 el d\u00eda en que entremos en el pleno disfrute de las riquezas de ese reino. As\u00ed es como sabemos que Dios no est\u00e1 en contra de las riquezas. Porque nos ha prometido riquezas sobre riquezas en el siglo venidero. Seamos pacientes hasta el d\u00eda en que Dios traiga una gran reversi\u00f3n para elevarnos a tales riquezas de gloria. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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