Serm\u00f3n predicado en Lucas 3: 1-14 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 05\/07\/2021 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Con demasiada frecuencia, hoy los cristianos presentan el evangelio de una manera cuidadosamente dise\u00f1ada para hacerlo lo menos ofensivo posible al incr\u00e9dulo. No me malinterpretes, estoy a favor de una presentaci\u00f3n del evangelio en una forma atractiva. Tampoco debemos buscar ser ofensivos en nuestra coversaci\u00f3n de Cristo con otros. De hecho, las personas a veces pueden presentar a Cristo de maneras ofensivas innecesariamente. Sin embargo, en nuestra cultura pluralista de la llamada tolerancia, podemos sentirnos especialmente tentados a hacer que nuestra presentaci\u00f3n del Evangelio sea menos ofensiva al oyente. Eso est\u00e1 bien, siempre y cuando no se cambie el mensaje en el proceso. Ya ves, hay un elemento en el Evangelio que es intr\u00ednsecamente propenso a causar ofensa al pecador. Y vemos que aqu\u00ed hoy con el ministerio de Juan el Bautista. \u00c9l llama a la gente a arrepentirse de sus pecados a la luz del juicio venidero de Dios. Ese mensaje ha ofendido a muchos a lo largo de los siglos. Pero no debemos eliminar esa parte del mensaje del Evangelio porque es parte del mensaje. Era tanto parte del mensaje del Evangelio que incluso antes de que Jes\u00fas comenzara su Ministerio del Evangelio en la tierra, form\u00f3 parte del Ministerio Preparatorio de Juan el Bautista a la luz del Ministerio inminente de Jes\u00fas. De hecho, mientras el Evangelio significa una buena noticia, para apreciar realmente las buenas noticias, debemos escuchar esta mala noticia de que somos pecadores culpables que necesitamos arrepentirnos de nuestros pecados. De eso se trata el ministerio de Juan que llama la atenci\u00f3n hoy. Comencemos, entonces en nuestro primer punto en observar lo que proclama aqui Juan es la ira venidera de Dios. Para las personas de esta cultura, esta es probablemente la ense\u00f1anza m\u00e1s ofensiva en la Biblia. Pero no es nuestro mensaje, es el mensaje de Dios que se ha dado repetidamente a la humanidad a trav\u00e9s de sus profetas. Aqu\u00ed est\u00e1 de nuevo en el vers\u00edculo 7. All\u00ed, Juan el Bautista dice que viene un d\u00eda en el que la ira de Dios se derramar\u00e1 en este mundo. Reconoce all\u00ed que esto es algo de algo que debemos huir antes de tiempo. Sus palabras implican que las personas que se han reunido all\u00ed en el desierto para escuchar su profec\u00eda saben que esta ira viene. Por supuesto que lo hacen, Juan no era el \u00faltimo profeta para hablar de esto. El Antiguo Testamento est\u00e1 lleno de profetas mayores y menores que hablaban de la ira venidera de Dios. A menudo, sus profec\u00edas lo ponen en t\u00e9rminos del d\u00eda del Se\u00f1or. Joel 1:15 dijo: “\u00a1Cuidado por el d\u00eda! Porque el d\u00eda del Se\u00f1or est\u00e1 cerca, y la destrucci\u00f3n del Todopoderoso llega “. Obad\u00edas 1:15, “Porque el d\u00eda del Se\u00f1or est\u00e1 cerca a todas las naciones. Como has hecho, as\u00ed se te har\u00e1; tus hechos volver\u00e1n a tu propia cabeza “. Esos son dos ejemplos de muchos ejemplos de la descripci\u00f3n del d\u00eda del Se\u00f1or como el d\u00eda en que Dios viene a juzgar a los malvados por todos sus malas obras. Vemos a Juan el Bautista describiendo a\u00fan m\u00e1s acerca de esta ira venidera en el vers\u00edculo 9 con una analog\u00eda. All\u00ed habla de la analog\u00eda de un hacha que se est\u00e1 colocando a la ra\u00edz de los \u00e1rboles. Se imagina a Dios como Le\u00f1ador, talando todos los \u00e1rboles sin valor, \u00e1rboles que no han dado buenos frutos. Como alguien que tiene un \u00e1rbol que virtualmente no tiene frutos cada a\u00f1o. Pero el d\u00eda de la ira de Dios ser\u00e1 as\u00ed como ese le\u00f1ador que se va a derribar un \u00e1rbol infructuoso. En caso de que no sea obvio, est\u00e1 diciendo que los pecadores humanos son como los \u00e1rboles sin valor que se ponen indeseables por falta de buenos frutos. A medida que observamos este language sobre la venida del d\u00eda del Se\u00f1or, es importante reconocer que los profetas hablaban de dos aspectos de este d\u00eda. S\u00ed, ser\u00eda un d\u00eda del terrible juicio de Dios sobre los malvados. Pero tambi\u00e9n ser\u00eda un d\u00eda de gran salvaci\u00f3n para la gente de Dios a la que vendr\u00e1 a salvar de todos los malvados de este mundo que los han afligido. De hecho, esto se observa en el vers\u00edculo 6. En la cita de Juan sobre su ministerio de Isa\u00edas, lo leemos describiendo c\u00f3mo toda la carne ver\u00e1 la salvaci\u00f3n de Dios cuando Dios venga. Pero la ense\u00f1anza de los profetas sobre esto es que tal salvaci\u00f3n solo ser\u00e1 para la gente de Dios a la que viene a salvar. Los malvados no conocer\u00e1n su salvaci\u00f3n sino su ira en ese momento. Pero el punto es que existe un doble aspecto al pr\u00f3ximo d\u00eda del Se\u00f1or. Es un d\u00eda de juicio para muchos y salvaci\u00f3n para algunos. Entonces, mira c\u00f3mo se dirige a la multitud, seguramente compuesta principalmente de israelitas, y seg\u00fan el Evangelio de Mateo, especialmente incluye varios fariseos y saduceos. Los llama cr\u00eda de v\u00edboras. Conecte los puntos aqu\u00ed. Si el d\u00eda de la venida del Se\u00f1or va a ser por la ira de Dios para muchos y la salvaci\u00f3n de Dios a los dem\u00e1s, est\u00e1 diciendo que hay un mont\u00f3n de personas que est\u00e1n en la categor\u00eda de la ira. Habr\u00eda sido f\u00e1cil para los israelitas, pensar que la ira de Dios ser\u00eda para las naciones, como los romanos, por ejemplo. Pero aqu\u00ed, incluso a los religiosos entre Israel, Juan dice que la ira venidera caer\u00e1 sobre ellos, a menos que, por supuesto, huyan de esa ira antes de su llegada. Probablemente eso hubiera sido impactante u ofensivo para algunos de los del pueblo de Dios de escuchar que estaban en la mira de Dios. Sin embargo, no deber\u00eda haber sido demasiado impactante, porque, de hecho, hab\u00eda algunos profetas que ya hab\u00edan advertido a Israel que no solo ser\u00edan las naciones que llevar\u00edan la ira de Dios cuando llegara. Al igual que Am\u00f3s le dijo a Israel en Am\u00f3s 5:18, diciendo: “\u00a1Ay de ustedes que desean el d\u00eda del Se\u00f1or! \u00bfPor qu\u00e9 desear\u00edas el d\u00eda del Se\u00f1or? Es la oscuridad, y no la luz, es como si un hombre huyera de un le\u00f3n, y un oso lo encontr\u00f3, o se fue a la casa o puso la mano contra la pared, y una serpiente le mordi\u00f3. \u00bfNo es el d\u00eda de oscuridad del Se\u00f1or, y no la luz, y la penumbra sin brillo en ella? ” S\u00ed, incluso Israel estar\u00eda sujeto a la ira de Dios si no estuviera bien preparado para su venida. Eso nos lleva a nuestro segundo punto, considerar el papel de Juan como “uno que clama en el desierto” para preparar al pueblo de Dios para la venida del Se\u00f1or. En la gran gracia de Dios para Israel, les env\u00eda un profeta por delante de su venida en el Mes\u00edas. Antes de este gran d\u00eda del Se\u00f1or, \u00e9l env\u00eda uno a llamar a la naci\u00f3n para estar preparados para su venida. Esta preparaci\u00f3n se puede resumir en una palabra: arrepentirse. El vers\u00edculo 3, “y entr\u00f3 en toda la regi\u00f3n alrededor del Jord\u00e1n, proclamando un bautismo de arrepentimiento por el perd\u00f3n de los pecados”. A la luz de los que vienen a ellos en el Mes\u00edas, necesitan arrepentirse de sus pecados. A la luz de la potencial ira de Dios sobre ellos, necesitan arrepentirse de sus pecados. Para que los que vienen de Dios ser\u00edan para su salvaci\u00f3n y no su juicio, necesitan arrepentirse de sus pecados. Este ministerio preparatorio por Juan se describe en los vers\u00edculos 4-6 con una cita de Isa\u00edas 40: 3-5. El Libro de Isa\u00edas se puede dividir en dos partes, con la primera parte que proclame en gran medida el juicio de Dios sobre su pueblo, y la segunda parte que describe en gran medida la restauraci\u00f3n y liberaci\u00f3n de Dios de Israel. Esa segunda mitad de Isa\u00edas comienza en el cap\u00edtulo 40 con esas maravillosas palabras de Dios que le dice a Israel, “Consuelense, consuelense mi pueblo”. Ese cap\u00edtulo prevee el perd\u00f3n de sus pecados, pero en el contexto de Dios mismo llegando a la gente. Est\u00e1 ah\u00ed en ese cap\u00edtulo que se da esta profec\u00eda de una voz que clama en el desierto. Y en el contexto de Isa\u00edas 40, est\u00e1 espec\u00edficamente para prepararse para la venida de Dios. Las im\u00e1genes de Isa\u00edas 40 y citadas aqu\u00ed en los vers\u00edculos 4-5 es la de que Dios se dirige desde el desierto a Si\u00f3n, es decir, Jerusal\u00e9n. Por lo tanto, el profeta requiere que toda la regi\u00f3n responda en consecuencia y haga una trayectoria directa y nivelar el camino para que Dios tome a Si\u00f3n. Todas las partes torcidas deben estar enderezadas. Todas las monta\u00f1as y la colinas deben bajar en elevaci\u00f3n y todos los valles se llenar\u00e1n. El resultado es este nivel y camino recto. Es como el despliegue de la alfombra roja para Dios. Ahora, seguramente esto est\u00e1 destinado a entenderse figurativamente. Y vemos la interpretaci\u00f3n figurativa aqu\u00ed. Juan mismo est\u00e1 en el desierto y predicando a las personas que salieron de Jerusal\u00e9n y el resto de la tierra prometida. \u00c9l les est\u00e1 predicando para arrepentirse de sus pecados a la luz de la venida de Dios. As\u00ed es como Juan aplica esta profec\u00eda. La preparaci\u00f3n para la venida de Dios no se trata de aplanar literalmente la topograf\u00eda geogr\u00e1fica o hacer calles torcidas. Se trata de enderezar los corazones de nuevo a Dios. La idea aqu\u00ed es que cuando llegue Dios, no experimentar\u00edan que Dios viene como un d\u00eda de ira, sino como un d\u00eda de salvaci\u00f3n. Mientras se mantiene en el vers\u00edculo 7, esperamos poder huir de la ira de Dios. O a medida que establezca en el vers\u00edculo 3, hay una esperanza de que, sin embargo, podr\u00edan encontrar sus pecados perdonados. Como mencion\u00e9, incluso este pasaje que se cita de Isa\u00edas 40 habla de esa esperanza para el perd\u00f3n de los pecados. Entonces, Juan no est\u00e1 predicando “arrepentirse” y tal vez Dios te perdonar\u00e1. No, \u00e9l est\u00e1 prediciendo el perd\u00f3n de los pecados que vendr\u00e1n en Cristo. Y a ese fin, \u00e9l los llam\u00f3 a arrepentirse y mirar con fe a ese perd\u00f3n. Pero observa que el ministerio de Juan no es simplemente una de las palabras predicadas. Su mensaje de arrepentimiento y perd\u00f3n se une con un bautismo especial. Debemos tener en cuenta en ese momento, el pueblo jud\u00edo requiri\u00f3 una forma de bautismo para los gentiles que quer\u00edan convertirse en pros\u00e9litos de la religi\u00f3n jud\u00eda. Los gentiles fueron vistos como impuros, los jud\u00edos los har\u00edan pasar por una pureza ceremonial para obtener su conversi\u00f3n. Entonces, Juan llama aqu\u00ed tambien a los jud\u00edos a limpiarse como las demas naciones a la luz de la pr\u00f3xima venida del Se\u00f1or. Nuevamente enfatiza el punto en que el pueblo de Dios hab\u00eda vivido en pecado como las otras naciones y, si recib\u00edan al Mes\u00edas, con alegr\u00eda, ser\u00eda renunciar a sus formas pecaminosas y buscar ser limpiados de su antigua maldad y comenzar de nuevo en el Se\u00f1or. De esta manera, el simbolismo externo del bautismo de Juan los lleva fuera de la tierra prometida propiamente dicha al r\u00edo Jord\u00e1n, para arrepentirse de sus pecados, ser limpiados ceremonialmente, y luego volver a la tierra prometida en anticipaci\u00f3n de la pr\u00f3xima llegada del Se\u00f1or. Entonces, podemos hablar del bautismo de Juan como un bautismo de arrepentimiento. Y aunque muy similar en la naturaleza al bautismo instituido por Cristo para la nueva Iglesia del Pacto, lo distinguimos con raz\u00f3n. Aquellos bautizados como este en preparaci\u00f3n para la venida de Cristo se bautizar\u00edan adecuadamente en el nombre de Cristo despu\u00e9s de que Jes\u00fas lo instituy\u00f3. Con ese resumen del Ministerio de Juan, vamos a nuestro punto final por hoy para pensar un poco m\u00e1s sobre el arrepentimiento y su fruto. En la clase de Doctrina, reconocemos con raz\u00f3n tres componentes principales del verdadero arrepentimiento. Implica la confesi\u00f3n del pecado, tristeza por el pecado, y un giro de coraz\u00f3n del pecado. Es esta \u00faltima parte, la noci\u00f3n de giro, que es especialmente fundamental para el arrepentimiento. Esta palabra griega para el arrepentimiento en el vers\u00edculo 3 es Metanoia y es una palabra compuesta que significa “cambiar de opini\u00f3n”. Si bien a veces podemos hablar de confesi\u00f3n y arrepentimiento casi como sin\u00f3nimos, es este cambio de manera de pensar es lo que matiza con el arrepentimiento. El arrepentimiento requiere confesi\u00f3n, pero es m\u00e1s que confesi\u00f3n. Es para que tu coraz\u00f3n se aparte de tu desobediencia y ponga tu trayectoria centrado en las cosas de Dios. Con esa definici\u00f3n, encontramos que el arrepentimiento no es lo mismo que hacer buenas obras. Las buenas obras son m\u00e1s bien el fruto de un coraz\u00f3n arrepentido. De hecho, eso es lo que Juan el Bautista ense\u00f1a aqu\u00ed. Mira el vers\u00edculo 8. Cuando las multitudes se re\u00fanen para prestar atenci\u00f3n a su mensaje de arrepentimiento y ser bautizadas con la esperanza del perd\u00f3n de los pecados, los amonesta para que tengan un arrepentimiento genuino. \u00c9l dice que el verdadero arrepentimiento debe demostrar que es genuino apoyado con frutos. El fruto no es el propio arrepentimiento, pero es lo que fluye del arrepentimiento. El arrepentimiento se trata de un estado de cambio del coraz\u00f3n, pero si tu coraz\u00f3n realmente cambia, deber\u00eda haber frutos que viene de ese coraz\u00f3n. Entonces, da algunos ejemplos para ayudar a explicar de qu\u00e9 est\u00e1 hablando. Esto se encuentra en los vers\u00edculos 11-14 en respuesta a su pregunta en el vers\u00edculo 10, de “\u00bfQu\u00e9 haremos entonces”? Luego da tres ejemplos de lo que deber\u00edan ser los frutos del arrepentimiento. En el vers\u00edculo 10, se dirige a los malvados ricos que han acumulado sus tesoros sabiendo que habia necesidad alredor de ellos. Para ellos, dice que el fruto del arrepentimiento se mostrar\u00e1 compartiendo con los pobres en la necesidad de ellos. En el vers\u00edculo 12, aborda a los colectores de impuestos malvados que han estado abusando de su posici\u00f3n en el gobierno al recoger y embolsar lo extra de los impuestos. Para ellos, dice que fruto del arrepentimiento significar\u00e1 que solo recolecten lo que est\u00e1n autorizados a recolectar. En el vers\u00edculo 15, aborda a los soldados que hab\u00edan estado abusando de su posici\u00f3n al extraer dinero y amenazar y pervertir la justicia. Podr\u00edas imaginar c\u00f3mo podr\u00edan intimidar a las personas para que los sirvieran soborn\u00e1ndolos. Para estos soldados, Juan dice que necesitan detener estas pr\u00e1cticas y, en cambio, estar contentos con su salario. Puedes recordar otro ejemplo memorable del fruto del arrepentimiento en la historia de Zaqueo, un recaudador de impuestos, en Lucas 19. Despu\u00e9s de que Jes\u00fas se reuni\u00f3 con \u00e9l, prometi\u00f3 restaurar cuatro veces a quienes hab\u00eda robado. Una restituci\u00f3n de cuatro veces es lo que la ley de Dios requiera que un ladr\u00f3n pague. Zaqueo tambi\u00e9n prometi\u00f3 dar la mitad de sus bienes a los pobres. El punto es que Zaqueo se hab\u00eda convertido claramente en un hombre rico que coleccionaba impuestos obteniendo ganancias de forma ilegal y, luego se arrepinti\u00f3 de eso, haciendo las cosas bien, pero incluso buscando hacer una restituci\u00f3n por todos sus cr\u00edmenes. Eso es fruto del arrepentimiento. Y ayuda a demostrar que su arrepentimiento fue genuino. Quiero aclarar que es importante hacer esta distinci\u00f3n entre el arrepentimiento y su fruto. De lo contrario, podr\u00edamos llegar la conclusi\u00f3n defectuosa de pensar que somos salvos por nuestras buenas obras. Muchas veces, vemos que estamos llamados a responder al Evangelio con arrepentimiento, pero eso no quiere decir que respondamos al Evangelio con ciertos frutos. No queremos malinterpretar este punto y pensar que para ser salvos, tenemos que hacer una cierta cantidad de buenas obras. Si pensamos esto entonces hemos ca\u00eddo en la trampa del moralismo. El arrepentimiento es sobre volver nuestra atenci\u00f3n al Se\u00f1or. Las obras son los frutos que vienen de eso. Esta es una distinci\u00f3n estrecha pero importante. Despues de todo lo dicho, la preocupaci\u00f3n que Juan tiene aqu\u00ed no se trata del moralismo, sino que las personas que fingen estar arrepentidas, pero no estan realmente arrepentidas. Y as\u00ed, aunque podemos distinguir correctamente entre el arrepentimiento y su fruto, el punto es que el verdadero arrepentimiento debe dar fruto. Si bien no somos salvos por nuestras buenas obras, sino m\u00e1s bien porque nos dirigimos a Cristo por la fe, el punto de Juan aqu\u00ed es de una falsa conversion al Se\u00f1or. Eso es lo que Juan est\u00e1 advirtiendo a las multitudes que se debe evitar. A lo largo de estas l\u00edneas, mientras podemos reconocer que el falso arrepentimiento es algo, tambi\u00e9n sabemos que existe tal cosa como una fe falsa. La fe y el arrepentimiento son cosas estrechamente relacionadas, por lo que no nos sorprendamos que en el vers\u00edculo 8, Juan r\u00e1pidamente se dirigirse a una forma de fe falsa. \u00c9l le dice a estos israelitas que no conf\u00eden en el hecho de que son etnicamente descendientes de Abraham, porque Dios puede levantar descendencia incluso de las piedras. El punto es que la herencia \u00e9tnica de uno, incluso si eres descendiente de Abraham, no debe ser donde tu pongas tu fe y tu confianza. Para poner tu fe y confiar en tal es tener un tipo incorrecto de fe. No es una fe salvadora. Necesitamos poner nuestra fe y nuestra confianza, no en nuestra genealog\u00eda, ni en ning\u00fan buen trabajo que hagamos. Necesitamos poner nuestra fe y confianza en el Mes\u00edas, Cristo Jes\u00fas, que provee la gracia y la misericordia y el perd\u00f3n de los pecados en su nombre. Eso es lo que Juan est\u00e1 indicando en \u00faltima instancia a la gente. Lo veremos m\u00e1s en el siguiente pasaje. En \u00faltima instancia, Juan se\u00f1ala que la gente se arrepienta de sus pecados y ponga su fe en Jesucristo y mirar a \u00c9l para salvarlos de sus pecados. Pero, por supuesto, esta fe y este arrepentimiento deben ser una fe y arrepentimiento genuinos. En resumen, hermanos y hermanas, nuestro pasaje hoy nos enfrenta con una verdad sobre el Evangelio que a veces puede ofender. Pero es una parte necesaria del mensaje del evangelio. Los humanos somos personas pecaminosas que, por nuestra propia cuenta, estamos bajo el juicio de Dios. Nuestras acciones est\u00e1n llenas de cosas malvadas y pecaminosas y que necesitamos reconocerlas como tales y mirar en renunciar a ellas y volvernos a Cristo Jes\u00fas. Este mensaje puede ofender especialmente a las personas cuando las cosas con las que necesitan arrepentirse son las cosas con las que valoran o se identifican. Mientras que el Evangelio se mantiene lleno y completo en el perd\u00f3n del pecado, es para la persona que reconoce sus pecados, y se convierten y encuentran la gracia y la misericordia en Jes\u00fas. Dios no ofrece perd\u00f3n a aquellos que se aferran obstinadamente en sus corazones a sus pecados y se niegan a arrepentirse de sus pecados. M\u00e1s bien, para ellos, se mantiene la amenaza del d\u00eda del juicio y un castigo eterno en el infierno sobre todos los que no se arrepientan y recurran a Jes\u00fas antes de su venida. Si bien este mensaje puede parecer ofensivo para algunos, e incluso podr\u00eda provocar odio y calumnia contra Dios, lo que realmente debemos reconocer aqu\u00ed es la maravillosa gracia y misericordia de Dios. Dios ha advertido al mundo de este juicio venidero. Como nos dijo el vers\u00edculo 6, este mensaje es uno que va a llegar a toda la humanidad para que vean y escuchen. Dios incluso ha hecho un camino para que el coraz\u00f3n del penitente encuentre el perd\u00f3n de sus pecados en Jesucristo. Hay un poderoso lavamiento y limpieza que ofrece gratuitamente en Jes\u00fas. Si est\u00e1s aqu\u00ed hoy, nunca habiendo puesto tu fe en Cristo, ya no rechaces su llamada. Y para nosotros hoy que ya hemos puesto nuestra fe en Cristo, seamos recordados hoy que \u00c9l desea que tengamos frutos. De hecho que cada uno de nosotros pensemos espec\u00edficamente e intencionalmente de lo que debe parecerse los frutos de arrepentimiento en nuestras propias vidas. A Dios sea la gloria. Estemos todos preparados para la segunda venida de Cristo Jes\u00fas. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
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