Serm\u00f3n predicado en Lucas 3: 15-22 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 25\/07\/2021 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Hoy veremos la segunda parte sobre el ministerio de Juan el Bautista en la preparaci\u00f3n del camino para Jesucristo. Aqu\u00ed vemos el humilde servicio de Juan para cumplir con el papel y el ministerio que Dios le dio. Pero es un ministerio, como nuestro pasaje de hoy que en \u00faltima instancia se enfoca y centra la atenci\u00f3n en el Hijo de Dios y Mes\u00edas en quien Dios el Padre se complace. Al estudiar este pasaje de hoy, veremos c\u00f3mo las buenas noticias de Juan acerca de la venida de Jes\u00fas siguen siendo buenas noticias para nosotros hoy.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos viendo los vers\u00edculos 15-16. All\u00ed encontramos una comparaci\u00f3n entre c\u00f3mo bautiza Juan y c\u00f3mo bautizar\u00eda Jes\u00fas. Esta comparaci\u00f3n de bautismos est\u00e1 en el contexto de una pregunta que se encuentra en el vers\u00edculo 15. All\u00ed, vemos que la gente hab\u00eda comenzado a preguntarse si Juan era el Mes\u00edas esperado. El ministerio de Juan hab\u00eda atra\u00eddo mucha atenci\u00f3n en Israel. Incluso el historiador jud\u00edo no cristiano Josefo describe la popularidad y la gran influencia de Juan en su libro Antig\u00fcedades de los jud\u00edos. Incluso mucho despu\u00e9s de la muerte de Juan, encontramos en el libro de los Hechos que hubo algunas personas que todav\u00eda se consideraban sus disc\u00edpulos (cf. Hechos 19). Entonces, no nos sorprende ver aqu\u00ed que algunos esperaban que Juan pudiera ser el Cristo. Es algo maravilloso, en general, ver en el vers\u00edculo 15 que la gente esperaba ansiosamente la venida del Mes\u00edas. Y por lo tanto, es comprensible que pudieran haber pensado que alguien como Juan, que vivi\u00f3 una vida notable en el desierto como profeta y que habl\u00f3 con mucha autoridad y que instituy\u00f3 algo nuevo como el bautismo incluso para los jud\u00edos, para que pudiera ser considerado el Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Pero Juan se mantuvo firme en que \u00e9l no era el Cristo, vers\u00edculo 16. En t\u00e9rminos inequ\u00edvocos, neg\u00f3 inequ\u00edvocamente que \u00e9l fuera el Mes\u00edas venidero. Observa como se humilla a s\u00ed mismo en comparaci\u00f3n con el Mes\u00edas. En el vers\u00edculo 16, explica que es tan inferior al Mes\u00edas que ni siquiera es digno de desatar la correa de sus sandalias. Ten en cuenta que ese habr\u00eda sido el trabajo de un sirviente sirviendo a una persona importante, y uno de los trabajos de los sirvientes mas humildes; este no es un puesto de copero o un portador de armadura, por ejemplo. Pero Juan dice que ni siquiera es lo suficientemente digno para ser el m\u00e1s bajo de los siervos personales del Mes\u00edas. Siguiendo esa analog\u00eda, puedes imaginar que un rey prestigioso y poderoso no tiene a cualquiera como sirviente. Tiene lo mejor de lo mejor como sus sirvientes. Juan dice que en comparaci\u00f3n con la gloria y el honor del Mes\u00edas venidero, \u00e9l, en comparaci\u00f3n, no es digno de servir a un rey as\u00ed, ni siquiera en una posici\u00f3n tan humilde. Esa es la humildad b\u00edblica a la luz de la gran gloria y el m\u00e9rito de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Juan adem\u00e1s indica al comparar su bautismo con el tipo de bautismo que Jes\u00fas traer\u00eda. En el vers\u00edculo 16, Juan dice que \u00e9l bautiza con agua. \u00c9l compara eso en c\u00f3mo el Cristo bautizar\u00eda con el Esp\u00edritu Santo y fuego. En \u00faltima instancia, la comparaci\u00f3n de Juan resalta el componente externo de su bautismo y su funci\u00f3n como se\u00f1al, mientras que \u00e9l resalta el componente sustantivo de c\u00f3mo bautiza Jes\u00fas. D\u00e9jame explicarte lo que acabo de decir. Piensa en el bautismo de Juan. Usa agua. \u00bfPara qu\u00e9 es eficaz el agua cuando se usa para bautizar? Bueno, lo \u00fanico que hace intr\u00ednsecamente es lavar la suciedad del cuerpo. Pero, por supuesto, sabemos que no es por eso que Juan el Bautista bautizaba a la gente. No bautiz\u00f3 con agua para la remisi\u00f3n de la suciedad. No, bautiz\u00f3 a la gente para la remisi\u00f3n de los pecados. Pero en \u00faltima instancia, este bautismo con agua fue una expresi\u00f3n de arrepentimiento y la b\u00fasqueda de Dios para perdonar los pecados. Expres\u00f3 su s\u00faplica a Dios por misericordia en una expresi\u00f3n de apartarse del pecado. Pero vea, Juan podr\u00eda verter o rociar el agua sobre ellos. Incluso podr\u00eda proclamarles las promesas del evangelio de Dios. Pero Juan en realidad no pudo perdonarles sus pecados. Tampoco pudo el propio Juan lavar el pecado de sus corazones. Juan no pudo quitar la inmundicia de sus almas que los hab\u00eda alejado de Dios en primer lugar y lo que requer\u00eda el arrepentimiento y buscar volverse a Dios. D\u00e9jame aclarar algo. \u00bfPodr\u00eda Dios usar la predicaci\u00f3n y el bautismo de Juan como un medio de gracia para producir una limpieza interior, en anticipaci\u00f3n de la venida de Cristo? S\u00ed, por supuesto. \u00bfPodr\u00eda Dios usar lo que para Juan significa externamente con el agua para traer un cambio interno en los corazones de las personas? Absolutamente. Pero si Dios hubiera obrado as\u00ed en las personas a trav\u00e9s del ministerio de Juan, eso solo prueba el punto de Juan. Eso est\u00e1 en el poder de Dios, no en el poder de Juan. El mismo Juan solo bautiza con la sustancia f\u00edsica del agua. \u00c9l mismo no pudo lavar las almas.<\/p>\n\n\n\n
En comparaci\u00f3n, Juan dice que Cristo bautiza con el Esp\u00edritu Santo. Si el agua toca el cuerpo, reconocemos de inmediato que ese Esp\u00edritu Santo toca el alma. \u00bfNo te dice eso algo ah\u00ed mismo de la divinidad de Jes\u00fas? Jesucristo derrama el Esp\u00edritu Santo sobre su pueblo. Es el Esp\u00edritu que proporciona el verdadero lavamiento de una persona; el lavamiento de sus corazones. En Cristo, tenemos lavada la culpa de nuestro pecado, eso sucede en nuestra justificaci\u00f3n. Pero en Cristo, por el bautismo del Esp\u00edritu Santo, tambi\u00e9n estamos teniendo la corrupci\u00f3n del pecado siendo lavada; eso es lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo en nuestra santificaci\u00f3n y, en \u00faltima instancia, en nuestra glorificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Pero debemos notar que Juan dice que Jes\u00fas tambi\u00e9n bautizar\u00e1 con fuego. Eso es interesante porque obviamente es mas de la naturaleza del agua que del Esp\u00edritu Santo. El fuego es algo del reino f\u00edsico, no espiritual. Pero tanto el agua como el fuego pueden usarse en las Escrituras en un sentido de purificaci\u00f3n. Sin embargo, podemos pensar en una comparaci\u00f3n del poder purificador mas poderoso del fuego sobre el agua, y seguramente esa es la comparaci\u00f3n que deber\u00edamos hacer. Tambi\u00e9n debemos observar que hay una manera en que Jes\u00fas usar\u00e1 el fuego en esta l\u00ednea tanto de manera positiva para su pueblo como como una forma de juicio para los malvados. Cuando Hechos en Pentecost\u00e9s registra el cumplimiento hist\u00f3rico de Jes\u00fas derramando el Esp\u00edritu Santo sobre los cristianos, recordamos que lenguas de fuego acompa\u00f1aron al bautismo del Esp\u00edritu Santo como fen\u00f3meno visible. Eso seguramente represent\u00f3 la obra purificadora del Esp\u00edritu en los corazones de los creyentes. Pero el pasaje de hoy tambi\u00e9n habla de Jes\u00fas usando fuego para quemar a los imp\u00edos como paja, y es un fuego inextinguible, un fuego de juicio sobre los pecadores. Seguramente la idea purificadora del fuego todav\u00eda est\u00e1 ah\u00ed, pero en un sentido perdurable de juicio sobre tales pecadores.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en nuestro primer punto, hemos observado cuanto m\u00e1s grande es Cristo Jes\u00fas que Juan, especialmente al comparar los diferentes bautismos que dan. Al final de ese punto, mencion\u00e9 hacia donde quiero que vayamos a continuaci\u00f3n. En el vers\u00edculo 17, Juan nos da una analog\u00eda del rastrillo para describir la obra de Jes\u00fas. Verso 17, \u201cSu rastrillo est\u00e1 en su mano, para limpiar su era y para recoger el trigo en su granero, pero la paja la quemar\u00e1 con fuego inextinguible\u201d. La bifurcaci\u00f3n de aventar que se describe aqu\u00ed es b\u00e1sicamente una especie de bifurcaci\u00f3n de tono antiguo. Podr\u00eda tener forma de tenedor, o incluso una pala o un abanico en construcci\u00f3n, pero la forma en que se us\u00f3 es con el trigo que ya hab\u00eda sido trillado para separar el trigo de la paja. B\u00e1sicamente, usas el rastrillo de aventar para luego recoger el trigo y la paja y lanzarlos al aire. El viento deber\u00eda ayudar a quitar la paja del trigo. A medida que el trigo y la paja se separan de esta manera, se puede recolectar y llevar el trigo a tu granero.<\/p>\n\n\n\n
El trigo en esta analog\u00eda es obviamente lo bueno. Es con lo que el agricultor ha estado trabajando tan duro para obtenerlo. Pero este paso final es tan importante para que el agricultor disfrute del trigo. Tiene que hacer esta separaci\u00f3n al final, por lo que termina con solo el buen trigo. Juan el Bautista est\u00e1 diciendo que esto es lo que har\u00e1 Jes\u00fas. \u00c9l har\u00e1 la separaci\u00f3n al final. En la cosecha al final de la era, traer\u00e1 a todos delante de \u00c9l y separar\u00e1 el trigo de la paja, por as\u00ed decirlo. Nosotros, los elegidos de Dios, salvados por gracia, seremos llevados a casa con Jes\u00fas a la gloria de su reino de la era venidera. Juan est\u00e1 anunciando que Jes\u00fas vendr\u00e1 inminentemente y que su trabajo ser\u00e1 reunir a un pueblo salvo y bendecido para \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Pero luego tienes la paja en la analog\u00eda del rastrillo al aventar. La paja es la c\u00e1scara exterior que no se come. No es lo que el agricultor busca cosechar. Es solo un subproducto del trigo. Es solo basura, francamente. Y as\u00ed, despu\u00e9s de tirar con el rastrillo, se debe desechar la paja que quede por ah\u00ed. Luego se imagina que lo barre y lo tiran al fuego. Sin embargo, aqu\u00ed es donde su analog\u00eda cambia la norma. Normalmente, arrojas la paja al fuego y la paja se quema. De hecho, la paja se quema muy r\u00e1pido en las llamas y se consume. Pero no en la analog\u00eda de Juan. En la analog\u00eda de Juan, Jes\u00fas tomar\u00e1 la paja y la quemar\u00e1 con un fuego que no se apagar\u00e1. Esta es una caracter\u00edstica que vemos en la Biblia a veces cuando hablan en sentido figurado y de repente abandonan la met\u00e1fora para hablar m\u00e1s espec\u00edficamente sobre la realidad que estaban describiendo en sentido figurado. En otras palabras, Juan tiene que salirse parcialmente de la met\u00e1fora porque aqu\u00ed es donde la met\u00e1fora se rompe. Porque la Biblia ense\u00f1a que el infierno del juicio final de Dios sobre los imp\u00edos ser\u00e1 un lugar de eterno tormento y angustia. Entonces, la Biblia usar\u00e1 im\u00e1genes terrenales para describir los horrores del infierno y realzar\u00e1 las im\u00e1genes para intentar transmitir por analog\u00eda cu\u00e1n malo ser\u00e1 el infierno. Por lo tanto, la Escritura dice que el infierno ser\u00e1 el lugar donde el fuego no se apaga, aunque normalmente el fuego finalmente se extingue cuando no queda nada para consumir. Asimismo, las Escrituras dicen que el infierno ser\u00e1 el lugar donde el gusano no muere, describiendo un gusano que normalmente se come la materia en descomposici\u00f3n hasta que no queda nada para comer. Las im\u00e1genes de fuego y gusano funcionan bien, pero se intensifican para decir que sus efectos destructivos y atormentadores nunca terminar\u00e1n en la persona que se encuentre bajo la ira eterna de Dios en el infierno.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, la analog\u00eda de Juan aqu\u00ed explica la obra doble de Jes\u00fas. Por un lado, est\u00e1 all\u00ed para cosechar y salvar a un pueblo para s\u00ed mismo. Por otro lado, traer\u00e1 un juicio aterrador sobre los malvados. Esto reafirma lo que dijimos la \u00faltima vez: que el d\u00eda venidero del Se\u00f1or es un d\u00eda de juicio para muchos y un d\u00eda de salvaci\u00f3n para algunos.<\/p>\n\n\n\n
Pero en este pasaje, encontramos una importante aclaraci\u00f3n b\u00edblica sobre la venida de Jes\u00fas. Si simplemente tom\u00e1ramos la predicaci\u00f3n de Juan en t\u00e9rminos simplistas, podr\u00edamos esperar que cuando Jes\u00fas viniera inminentemente, algo que vemos incluso en este pasaje en el bautismo de Jes\u00fas, que inmediatamente provocar\u00eda esta separaci\u00f3n entre el trigo y la paja. Podr\u00edamos haber esperado de la predicaci\u00f3n de Juan que la primera venida de Cristo significar\u00eda una victoria completa y de vindicaci\u00f3n para el pueblo de Dios y un juicio final y completo sobre los inicuos. Sin embargo, claramente eso no es lo que sucedi\u00f3, y lo vemos incluso aqu\u00ed en nuestro pasaje. Me refiero al ejemplo de Herodes en el vers\u00edculo 19. Este Herodes Antipas era el gobernador romano en esa zona y era un pecador. Cometi\u00f3 adulterio e incesto para robarle la esposa de su hermano. Y cometi\u00f3 muchos otros pecados. Estas fueron las cosas por la que Juan reprendi\u00f3 a Herodes. Juan tambi\u00e9n predic\u00f3 su mensaje de arrepentimiento a la luz de la venida de Cristo a Herodes. Herodes rechaz\u00f3 el llamado de Juan al arrepentimiento. Herodes finalmente encarcel\u00f3 a Juan. Entonces, uno podr\u00eda esperar que cuando Jes\u00fas apareciera, se ocupar\u00eda de la destrucci\u00f3n inmediata de Herodes y de la liberaci\u00f3n inmediata de Juan de la prisi\u00f3n. Pero eso no sucedi\u00f3. Incluso dej\u00f3 al propio Juan algo desconcertado, como veremos en Lucas 7. Pero con la ayuda de mas revelaci\u00f3n y del Esp\u00edritu Santo, nos hemos dado cuenta de que la profec\u00eda de Juan acerca de Jes\u00fas encuentra un cumplimiento inicial en la primera venida de Jes\u00fas. Encontrar\u00e1 una plenitud consumada en su segunda venida. En este momento, Jes\u00fas est\u00e1 trabajando recogiendo trigo en su granero llamando a los pecadores al arrepentimiento y a convertirse en disc\u00edpulos de su iglesia. Al mismo tiempo, su evangelio condena toda la paja de los incr\u00e9dulos que rechazan ese llamado. Pero cuando finalmente regrese, traer\u00e1 la cosecha completa de los creyentes a la gloria y luego finalmente arrojar\u00e1 a todos los incr\u00e9dulos al lago de fuego eterno donde el fuego nunca se apagar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro tercer punto y observemos lo que tenemos aqu\u00ed sobre el bautismo de Jes\u00fas. En el vers\u00edculo 21, despu\u00e9s de un ministerio fruct\u00edfero de la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista y el bautismo de muchos, Jes\u00fas viene para que Juan lo bautice. Esto es algo asombroso. En t\u00e9rminos del propio Jes\u00fas, no necesitaba el lavado que representaba el bautismo en agua de Juan. Jes\u00fas no ten\u00eda mancha de pecado. \u00c9l era completamente justo. Como Juan sab\u00eda esto, con raz\u00f3n necesitaba que Jes\u00fas lo bautizara, no al rev\u00e9s. Pero para cumplir con toda justicia, Jes\u00fas se identific\u00f3 con los humanos manchados y pecadores que vino a salvar. Al ser bautizado con el bautismo en agua de Juan, un bautismo de arrepentimiento, \u00c9l se identifica con nosotros los pecadores elegidos, haciendo lo que cada uno de nosotros deber\u00eda haber hecho si estuvi\u00e9ramos all\u00ed. Jes\u00fas vivir\u00eda en completa obediencia activa para hacer todo lo que el pueblo pecador de Dios deber\u00eda haber hecho. Y Jes\u00fas, en completa obediencia pasiva, soportar\u00eda el sufrimiento y la miseria que todo el pueblo pecador de Dios merec\u00eda debido a su propio pecado. Jes\u00fas, de una manera muy formal, comienza ese ministerio de redenci\u00f3n all\u00ed mismo ese d\u00eda. Su bautismo que \u00c9l no necesitaba, \u00c9l es declarando ante el Padre y muchos testigos que se estaban comprometiendo al ministerio de la expiaci\u00f3n vicaria, para ser el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Y nota que dice que Jes\u00fas tambi\u00e9n estaba orando aqu\u00ed. Este fue un momento profundamente religioso para que Jes\u00fas asumiera formalmente esta misi\u00f3n y \u00c9l est\u00e1 envolvi\u00e9ndose en tal acto en oraci\u00f3n, como lo veremos hacer repetidamente a trav\u00e9s de su ministerio.<\/p>\n\n\n\n
Y mira la maravillosa respuesta trina de Dios. Mientras que el Hijo eterno de Dios encarnado se compromete con su misi\u00f3n redentora de redimir a los elegidos, tanto Dios el Padre como Dios el Esp\u00edritu responden. Dios el Esp\u00edritu Santo desciende sobre \u00c9l. Aqu\u00ed, ahora Jes\u00fas, el Dios-hombre, es bautizado por el Esp\u00edritu Santo. Lo mismo que har\u00eda por su pueblo redimido seg\u00fan Juan, primero lo experimenta a s\u00ed mismo. Por supuesto, \u00c9l no necesitaba tener el bautismo purificador de fuego, por lo que el Esp\u00edritu Santo lo bautiza en una forma corporal como una paloma. Debo aclarar que si bien vemos a Jes\u00fas siendo bautizado por el Esp\u00edritu Santo aqu\u00ed, no es que el Esp\u00edritu no haya estado ya obrando en la vida de Jes\u00fas. Ya lo hemos visto, incluso desde su concepci\u00f3n virginal en el vientre de su madre Mar\u00eda, cuando el Esp\u00edritu Santo la cubri\u00f3 con su sombra aqu\u00ed y ella qued\u00f3 encinta. Pero aqu\u00ed, en dones y equipamientos especiales, el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 llenando a Jes\u00fas y ungi\u00e9ndolo como el ungido del Se\u00f1or para su misi\u00f3n de redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, vemos a Dios Padre hablar desde el cielo: \u201cT\u00fa eres mi Hijo amado; contigo estoy muy complacido “. Podr\u00edamos imaginar varios aspectos de estas palabras. Elogian a Jes\u00fas por asumir esta obra mediadora y redentora al someterse al bautismo de Juan. Esto animar\u00eda y afirmar\u00eda a Jes\u00fas en su obra que tenemos ante nosotros. Estas palabras tambi\u00e9n elogian a Jes\u00fas ante los testigos all\u00ed como testimonio inicial de quien es Jes\u00fas. Hay ahora testigos oculares que pueden comenzar a testificar de Jes\u00fas como el Mes\u00edas. Y estas palabras tambi\u00e9n reconocen la filiaci\u00f3n de Jes\u00fas. Probablemente tengan especialmente en mente que Jes\u00fas, al tocar su divinidad, fue el Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, desde toda la eternidad. As\u00ed es como vemos a las tres personas de la Trinidad involucradas aqu\u00ed. Y como nota al margen, esta escena nos muestra que la herej\u00eda conocida como modalismo, como la sostienen los pentecostalistas unitarios y otros, est\u00e1 mal. Esa herej\u00eda dice que hay un solo Dios que asume diferentes roles, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Pero, francamente, eso significar\u00eda que Dios est\u00e1 aqu\u00ed hablando consigo mismo. Mas bien, lo que vemos aqu\u00ed es una hermosa imagen de la Trinidad, tres personas, aunque solo hay un Dios, de modo que las tres personas que se ven aqu\u00ed son iguales en sustancia, iguales en poder y gloria. Pero estoy divagando.<\/p>\n\n\n\n
En este tercer punto de nuestro serm\u00f3n de hoy, me gustar\u00eda observar cu\u00e1n gloriosa, honorable y maravillosa es toda esta escena del bautismo de Jes\u00fas. Luego me gustar\u00eda se\u00f1alar que sucedi\u00f3 bajo el ministerio de Juan el Bautista. Ya sabes, el humilde Juan que ni siquiera es digno de desatar las sandalias de Jes\u00fas, y eso es verdad. Sin embargo, Dios hace que bautice a su amado Hijo Jes\u00fas y establezca el contexto para que Dios el Esp\u00edritu Santo descienda sobre Jes\u00fas. El indigno Juan es llamado a un servicio muy digno. Toma una aplicaci\u00f3n de all\u00ed. Somos siervos indignos de Jes\u00fas que estamos llamados a un servicio tan digno de proclamar a Cristo y el evangelio al mundo.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, quisiera se\u00f1alar que las palabras de Juan en el vers\u00edculo 18 se describen c\u00f3mo buenas nuevas. Pero notamos que sus buenas nuevas eran buenas nuevas para el “trigo”; pero fue una mala noticia si eres la \u201cpaja\u201d. Entonces les pregunto, \u00bfel mensaje de hoy ha sido para ti buenas o malas nuevas? \u00bfEst\u00e1s recibiendo esta palabra con entusiasmo y esperando ansiosamente que Cristo regrese para terminar lo que ha comenzado? Si escuchas estas palabras de las Escrituras y, en respuesta, te arrepientes de tu pecado y pones tu fe y esperanza en Jes\u00fas para el perd\u00f3n de tus pecados, entonces esta es una buena noticia para ti. Porque a los que esperamos en Cristo se nos ha derramado su Esp\u00edritu Santo, que incluso ahora nos est\u00e1 refinando como fuego y nos prepara para la gloria.<\/p>\n\n\n\n
Y es ese Esp\u00edritu Santo que ha sido derramado sobre nosotros el que nos equipa para estar en la misi\u00f3n que Dios tiene reservada para nosotros en este momento. En este momento, Cristo nos est\u00e1 utilizando para llevar el evangelio a las naciones al recoger su trigo en el granero. De hecho, somos indignos de esta tarea. Pero nos da el Esp\u00edritu Santo y nos da su gracia. Somos siervos indignos llamados a este servicio tan digno. Por el poder del Esp\u00edritu Santo que nos da, busquemos con fe trabajar para Cristo en su Gran Comisi\u00f3n, ahora y hasta el fin de los tiempos. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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