Serm\u00f3n predicado en Lucas 3: 21-4: 13 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 08\/08\/2021 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Este puede parecer un lugar extra\u00f1o para poner una genealog\u00eda. En comparaci\u00f3n, el evangelio de Mateo lo pone bien al principio, lo que podr\u00eda parecer tener m\u00e1s sentido en general. Pero lo que encontramos aqu\u00ed es que Lucas coloca esta genealog\u00eda en el centro de un pasaje sobre el comienzo del ministerio de Jes\u00fas. Parece hacerlo de tal manera que saca a relucir a\u00fan m\u00e1s la verdad de que Jes\u00fas es tanto Hijo del Hombre como Hijo de Dios. En otras palabras, cuando Jes\u00fas comienza su ministerio, Lucas nos recuerda que era importante para Jes\u00fas tanto para Dios como para el hombre. Entonces, hoy veremos el comienzo del ministerio de Jes\u00fas y como Lucas destaca a Jes\u00fas como Hijo de Ad\u00e1n e Hijo de Dios. Jes\u00fas es, de hecho, nuestro perfecto mediador de un nuevo y mejor pacto entre Dios y el hombre.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, comencemos en nuestro primer punto de hoy para observar brevemente como Lucas nos dice sobre el comienzo del ministerio de Jes\u00fas en esta secci\u00f3n. El vers\u00edculo 23 usa este lenguaje, hablando de Jes\u00fas \u201ccuando comenz\u00f3 su ministerio\u201d. Dice esto para presentar la genealog\u00eda, pero justo antes de su bautismo y justo despu\u00e9s de su tentaci\u00f3n en el desierto, inmediatamente comienza a ense\u00f1ar en Galilea. Lucas nos est\u00e1 explicando que el bautismo de Jes\u00fas y la tentaci\u00f3n en el desierto son eventos claves en el comienzo de su ministerio terrenal. Y Lucas incluye aqu\u00ed el registro geneal\u00f3gico de Jes\u00fas para complementar a\u00fan m\u00e1s lo que nos est\u00e1 ense\u00f1ando sobre este comienzo de su ministerio. Es decir, vemos c\u00f3mo al comienzo del ministerio de Jes\u00fas se hace referencia a Jes\u00fas tanto en t\u00e9rminos del Esp\u00edritu como en la carne. Esto est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con el hecho de que Jes\u00fas sea tanto Hijo de Dios como Hijo del Hombre.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, cuando Jes\u00fas comienza su ministerio, note lo que Lucas se\u00f1ala acerca de Jes\u00fas seg\u00fan la carne. El vers\u00edculo 23 nos dice que Jes\u00fas ten\u00eda unos treinta a\u00f1os. No se nos da una fecha precisa, lo que nos dice es que no pensemos demasiado en la edad espec\u00edfica. Pero cuando leamos esto, debemos recordar el cap\u00edtulo 2 y lo que vimos de Jes\u00fas en el templo en la Pascua cuando ten\u00eda doce a\u00f1os. All\u00ed tambi\u00e9n mencionamos como Lucas sac\u00f3 a relucir aspectos tanto de la humanidad como de la divinidad de Jes\u00fas. All\u00ed, vimos que el texto enfatiza como, seg\u00fan la carne, Jes\u00fas estaba creciendo, y que crecer implicaba aprender y madurar, aunque era el Hijo de Dios. Como Hijo de Dios, pose\u00eda todo el conocimiento y la sabidur\u00eda y era perfecto. Pero como humano, como Hijo de Ad\u00e1n, tuvo que crecer y pasar de ni\u00f1o a hombre. Ya en el cap\u00edtulo 2, vimos cu\u00e1n perfectamente estaba creciendo. Pero a\u00fan no estaba listo para comenzar su ministerio, a pesar de sus grandes comienzos. Entonces todav\u00eda era solo un ni\u00f1o. Pero ahora hab\u00eda crecido. Hab\u00eda aprendido y madurado. Ahora, como un adulto humano, comenzar\u00eda el ministerio al que Dios lo hab\u00eda llamado. Y as\u00ed, esta referencia aqu\u00ed a que Jes\u00fas tiene unos treinta a\u00f1os nos recuerda su humanidad por la cual tuvo que crecer antes de comenzar oficialmente el ministerio que Dios le hab\u00eda encomendado. Por supuesto, el hecho de que exista el registro geneal\u00f3gico aqu\u00ed mismo tambi\u00e9n nos recuerda la humanidad de Jes\u00fas, pero profundizaremos m\u00e1s en eso en un momento en nuestro segundo punto.<\/p>\n\n\n\n
Pero luego, cuando Jes\u00fas comienza su ministerio, observa lo que Lucas tambi\u00e9n se\u00f1ala acerca de Jes\u00fas seg\u00fan el Esp\u00edritu. Para iniciar su ministerio, Jes\u00fas es bautizado en el vers\u00edculo 22. Pero no es solo un bautismo externo. Es bautizado por el Esp\u00edritu Santo para prepararlo para el ministerio. Jes\u00fas, aunque era un Hijo humano de Ad\u00e1n, fue investido con el Esp\u00edritu para tal ministerio. Por lo tanto, podemos apreciar por qu\u00e9 su bautismo es un marcador clave aqu\u00ed al comienzo de su ministerio. Pero observa en el vers\u00edculo 22 lo que acompa\u00f1a a esa demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu. Dios el Padre habla desde los cielos y declara que Jes\u00fas es el Hijo de Dios. Antes, en su juventud, Lucas dijo que Jes\u00fas estaba ganando el favor de Dios y de los hombres. Ahora, como hombre, es bautizado por el Esp\u00edritu y Dios declara su agrado por Jes\u00fas e incluso reconoce que \u00c9l es el Hijo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo siguiente que Dios hace por medio del Esp\u00edritu por Jes\u00fas, el Hijo de Dios? Cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 1, el Esp\u00edritu lo lleva al desierto para ser tentado. La genealog\u00eda que se coloca en el medio podr\u00eda hacernos perder esa conexi\u00f3n. Pero en t\u00e9rminos de narrativa, esa es la sucesi\u00f3n de eventos. Jes\u00fas es bautizado por el Esp\u00edritu, y el Esp\u00edritu lo lleva al desierto para ser tentado, antes de que comience a ense\u00f1ar. Jes\u00fas es equipado por el Esp\u00edritu y luego probado por el Esp\u00edritu que est\u00e1 listo para comenzar su ministerio. Pero entre estos marcadores claves para el inicio de su ministerio, Lucas interrumpe para comentarnos sobre la genealog\u00eda de Jes\u00fas. Y veremos, simplemente destaca a\u00fan m\u00e1s c\u00f3mo Jes\u00fas es tanto humano como divino, el hijo humano de David y Ad\u00e1n seg\u00fan la carne, y el divino Hijo de Dios seg\u00fan el Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n
Reflexionemos entonces en nuestro segundo punto sobre esta genealog\u00eda. Por supuesto, la Biblia contiene muchas genealog\u00edas. En lo que respecta al Mes\u00edas, reconocemos la importancia religiosa de reconocer c\u00f3mo las promesas de Dios se realizaron y cumplieron a trav\u00e9s de las generaciones y el linaje prometido. Pero como algo aparte, perm\u00edtanme comenzar abordando la pregunta com\u00fan de c\u00f3mo esto se reconcilia con la genealog\u00eda de Jes\u00fas en el evangelio de Mateo. El registro geneal\u00f3gico de Mateo difiere en varios aspectos del de Lucas, en particular, que Mateo solo trae el registro al patriarca Abraham, mientras que Lucas nos lleva de regreso al principio con Ad\u00e1n en la creaci\u00f3n. Sin embargo, en una revisi\u00f3n detallada se ver\u00e1 que las genealog\u00edas de Mateo y Lucas se desv\u00edan a las de David. Mateo nos lleva a trav\u00e9s de una l\u00ednea de Salom\u00f3n hijo de David, mientras que Lucas nos lleva a trav\u00e9s de una l\u00ednea de Nat\u00e1n hijo de David. En una nota interesante al margen, ambos fueron hijos de David a trav\u00e9s de Betsab\u00e9, pero estoy divagando.<\/p>\n\n\n\n
La pregunta entonces es c\u00f3mo armonizar las genealog\u00edas de Mateo y Lucas. Hay varias formas en las que podr\u00edan armonizarse entre s\u00ed, aunque en este punto no sabemos definitivamente cu\u00e1l es la opci\u00f3n correcta. La Biblia en ninguna parte aborda esta cuesti\u00f3n, ni siquiera la plantea como preocupaci\u00f3n. Hoy en d\u00eda, se piensa popularmente que la genealog\u00eda de Mateo da el linaje legal de Jes\u00fas a trav\u00e9s de Jos\u00e9 y que la genealog\u00eda de Lucas muestra su linaje a trav\u00e9s de su madre Mar\u00eda. Ciertamente, los primeros cap\u00edtulos de Lucas pintan las cosas m\u00e1s desde la perspectiva de Mar\u00eda y Mateo m\u00e1s desde la perspectiva de Jos\u00e9, por lo que no es inconcebible. Sin embargo, este punto de vista solo gan\u00f3 popularidad en la \u00e9poca de la Reforma. Y ambos relatos declaran que su genealog\u00eda se da a trav\u00e9s de Jos\u00e9. Algunos piensan que la referencia del vers\u00edculo 23 de que Jes\u00fas era el hijo de Jos\u00e9 “como se supon\u00eda” permite que esto sea realmente la genealog\u00eda de Mar\u00eda, pero esa no me parece la forma natural de leer esa declaraci\u00f3n. Entonces, este punto de vista es una posibilidad, pero no me parece la explicaci\u00f3n m\u00e1s s\u00f3lida. Una explicaci\u00f3n alternativa que tambi\u00e9n era una explicaci\u00f3n antigua se puede encontrar en el historiador de la iglesia primitiva Eusebio, quien mismo est\u00e1 citando una fuente anterior (es decir, Africanus) que afirma haber recibido la explicaci\u00f3n oficial que le fue transmitida. Esa explicaci\u00f3n fue que la diferencia de genealog\u00edas se puede explicar debido a la pr\u00e1ctica de la ley del levirato, donde un hermano o pariente cercano tomar\u00eda a la esposa de un miembro de la familia fallecido y criar\u00eda un hijo en su nombre si hubiera muerto antes de tener herederos. La cita de Eusebio afirma que esto sucedi\u00f3 cuando el abuelo de Jes\u00fas seg\u00fan Mateo fue incluido como Jacob, mientras que Lucas lo enumer\u00f3 como Esl\u00ed. Eusebio explica que esto involucr\u00f3 un conjunto bastante complejo de circunstancias que resultaron en una situaci\u00f3n de ley de levirato en la que Esl\u00ed que menciona Lucas muri\u00f3 antes de tener hijos, por lo que el Jacob seg\u00fan Mateo tuvo un hijo con el nombre de Esl\u00ed. Eso dar\u00eda como resultado que la genealog\u00eda de Lucas sea el c\u00f3mputo legal y Mateo sea la l\u00ednea f\u00edsica. La explicaci\u00f3n citada de Eusebio suena bastante convincente, si no compleja. El principal problema con esto es que hay algunos otros detalles en la explicaci\u00f3n que parecen pasar por alto otros dos nombres en la genealog\u00eda de Lucas, lo que pone en duda toda la explicaci\u00f3n. Dicho esto, sospecho que la resoluci\u00f3n final es algo similar a la situaci\u00f3n de la ley del levirato. Independientemente, no podemos ser dogm\u00e1ticos sobre esto, y es una de las raras ocasiones en las Escrituras donde hay una pregunta de armonizaci\u00f3n que simplemente no sabemos con certeza la soluci\u00f3n correcta en este momento de la historia humana. Eso no significa que no haya una soluci\u00f3n, solo que es una inc\u00f3gnita para nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, lo que realmente deber\u00eda interesar aqu\u00ed no es un intento arbitrario de armonizar a Mateo y Lucas, sino comprender lo que tenemos seg\u00fan Lucas sobre la genealog\u00eda de Jes\u00fas. Perm\u00edtanme luego hacer un recorrido r\u00e1pido por algunos de los nombres mas notables de esta genealog\u00eda. Trabajaremos hacia atr\u00e1s en el tiempo como lo hace Lucas. Comenzando con Jos\u00e9 en el vers\u00edculo 23 y volviendo a Zorobabel en el vers\u00edculo 27, reconocemos primero a las generaciones posteriores al exilio. Zorobabel era el hijo de David que dirigi\u00f3 al pueblo en la reconstrucci\u00f3n del templo despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico y es el heredero dav\u00eddico que podr\u00edamos haber pensado que habr\u00eda marcado el comienzo de la restauraci\u00f3n prometida de Israel. En cierto sentido lo hizo, en t\u00e9rminos de una reconstrucci\u00f3n f\u00edsica del templo. Pero como muestran los vers\u00edculos 23-27, hubo una larga l\u00ednea de generaciones hasta que finalmente naci\u00f3 Jes\u00fas. El regreso del exilio y la restauraci\u00f3n bajo Zorobabel fue solo el comienzo de una restauraci\u00f3n mucho mayor que vendr\u00eda en Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Luego podemos remontarnos m\u00e1s a David en el vers\u00edculo 31. Eso deber\u00eda recordar el pacto dav\u00eddico de c\u00f3mo Dios prometi\u00f3 que uno de su propio linaje se convertir\u00eda en rey sobre un reino eterno. Yendo m\u00e1s atr\u00e1s en el vers\u00edculo 32, vemos a Boaz y recordamos la historia de Rut y c\u00f3mo Dios preserv\u00f3 la l\u00ednea del Mes\u00edas a trav\u00e9s de los tiempos oscuros del per\u00edodo de los Jueces cuando todos hicieron lo que pensaban que era correcto en sus propios ojos porque no tuvieron un rey que los gu\u00ede en justicia. M\u00e1s atr\u00e1s, en el vers\u00edculo 33, nos remontamos al patriarca tribal de Jud\u00e1, quien tambi\u00e9n a trav\u00e9s de una especie de ley del levirato preserv\u00f3 el linaje mesi\u00e1nico y asegur\u00f3 el hecho profetizado en G\u00e9nesis 49:10 de que el Mes\u00edas vendr\u00eda a trav\u00e9s de la tribu de Jud\u00e1. Yendo m\u00e1s atr\u00e1s, llegamos a Sem y No\u00e9 en el vers\u00edculo 36 y recordamos cu\u00e1n malvado se hab\u00eda vuelto el mundo en ese momento, y el juicio del diluvio que Dios trajo, pero que Dios no aniquil\u00f3 completamente a la humanidad, sino que conserv\u00f3 un remanente hasta que un d\u00eda dar\u00eda a luz al Mes\u00edas Jes\u00fas para salvar al mundo de sus pecados. Del mismo modo, si luego trazamos la l\u00ednea de No\u00e9 hasta Set en el vers\u00edculo 38, recordamos que esa l\u00ednea contrastaba con la l\u00ednea inicua de Ca\u00edn. El linaje familiar de Ca\u00edn sigui\u00f3 el camino del diablo, pero la l\u00ednea de Set fue la que comenz\u00f3 a invocar el nombre del SE\u00d1OR en la adoraci\u00f3n. Eso nos lleva de regreso a Ad\u00e1n en el vers\u00edculo 38, el primer padre de todos los seres humanos. Ad\u00e1n y su esposa Eva cayeron en pecado, eligiendo escuchar las tentaciones del diablo en el jard\u00edn sobre Dios. Si bien eso hizo que toda la humanidad cayera en el pecado y la sujetara a la muerte, Dios luego les dio la gracia de la primera promesa de un Mes\u00edas y salvador venidero en G\u00e9nesis 3:15, uno que ser\u00eda una simiente de Ad\u00e1n y Eva que alg\u00fan d\u00eda pelear\u00eda contra el diablo y ganar\u00eda. Eso inici\u00f3 la importancia de las genealog\u00edas en la b\u00fasqueda del prometido por venir. Finalmente vino en Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Pero la genealog\u00eda no termina ah\u00ed con Ad\u00e1n. Ah\u00ed es donde esperar\u00edas que terminara. Ah\u00ed es donde normalmente terminan tales genealog\u00edas. Pero Lucas retrocede un paso m\u00e1s. Vers\u00edculo 38, Jes\u00fas, el hijo de Ad\u00e1n, el hijo de Dios. Esto reconoce algo sobre ese primer Ad\u00e1n. No naci\u00f3 de una generaci\u00f3n ordinaria. Fue creado por Dios, quien lo form\u00f3 del polvo de la tierra y le infundi\u00f3 el esp\u00edritu de vida. En toda esta lista, desde Set hasta Jos\u00e9, cada uno de estos padres naci\u00f3 en una generaci\u00f3n ordinaria y nacieron en el pecado original y en un estado de depravaci\u00f3n total. Pero no fue as\u00ed como empez\u00f3 Ad\u00e1n. Tampoco es as\u00ed como empez\u00f3 Jes\u00fas. Ver\u00e1s, la genealog\u00eda de Lucas se destaca en c\u00f3mo nos hace recordar el cap\u00edtulo 1 cuando el \u00e1ngel Gabriel le dijo a Mar\u00eda que dar\u00eda a luz al mes\u00edas Jes\u00fas. En un respiro, Lucas 1 habla all\u00ed de la conexi\u00f3n de Jes\u00fas con Jos\u00e9 y c\u00f3mo \u00c9l ser\u00eda un Hijo de David, tal como lo hace la genealog\u00eda de Lucas aqu\u00ed. Pero en el mismo pasaje de Lucas 1, el \u00e1ngel pasa a explicar c\u00f3mo Jes\u00fas nacer\u00eda porque del Esp\u00edritu Santo cubrir\u00eda a Mar\u00eda y que as\u00ed ser\u00eda el Hijo de Dios. En otras palabras, Gabriel nos explic\u00f3 por primera vez all\u00ed con Mar\u00eda como Jes\u00fas ser\u00eda tanto un Hijo de Ad\u00e1n como un Hijo de Dios. Y su genealog\u00eda aqu\u00ed nos reitera esa verdad nuevamente en el contexto de Jes\u00fas comenzando su obra de ministerio.<\/p>\n\n\n\n
Y esto es muy importante entonces para comprender nuestro punto final de hoy, ya que conectamos brevemente esto con la tentaci\u00f3n en el desierto. Ver\u00e1s, a menudo estudiamos la tentaci\u00f3n en el desierto por s\u00ed solo. Pero, \u00bfven cu\u00e1n importante es ver la tentaci\u00f3n en el desierto a la luz de que Jes\u00fas es el Hijo de Ad\u00e1n, quien tambi\u00e9n naci\u00f3 no de una generaci\u00f3n ordinaria, sino como el Hijo de Dios que vino a este mundo para salvarnos? La raz\u00f3n por la que el Esp\u00edritu lleva inmediatamente a Jes\u00fas al desierto antes de que realmente comience su ministerio es para lograr lo que el primer Ad\u00e1n no logr\u00f3. Jes\u00fas, como un segundo Ad\u00e1n, es tra\u00eddo por el Esp\u00edritu Santo para enfrentarse al diablo y ser tentado por el diablo y, sin embargo, vencer. En eso, Jes\u00fas se mostrar\u00eda a s\u00ed mismo como el justo de Dios. Como Hijo de Dios que se encarn\u00f3, ciertamente pasar\u00eda esta prueba. Pero como el Hijo de Ad\u00e1n que representar\u00eda a los elegidos como cabeza de su pacto, necesitaba pasar la prueba y vencerla en su humanidad. Entonces, mientras es bautizado por el Esp\u00edritu como el Hijo de Ad\u00e1n, inmediatamente es llevado no a un jard\u00edn pac\u00edfico para enfrentar las tentaciones del diablo, sino al desierto accidentado que corresponde al estado ca\u00eddo actual del mundo y la humanidad.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed, entonces, vemos los mismos temas que se encuentran en la tentaci\u00f3n del desierto de la que hemos estado hablando hoy. El vers\u00edculo 23 nos hab\u00eda dicho que se supon\u00eda que Jes\u00fas era el hijo de Jos\u00e9. De hecho, preferir\u00eda traducir eso no como “supuesto” sino como “calculado”, que es un posible matiz de esa palabra. La traducci\u00f3n de “supuesto” puede hacer que parezca que no se trataba de una genealog\u00eda verdadera o v\u00e1lida. Pero esta palabra puede referirse a c\u00f3mo se calculan las cosas seg\u00fan las costumbres y la convenciones normales. Por lo tanto, Jes\u00fas, como se cre\u00eda com\u00fanmente, era el hijo de Jos\u00e9, etc. No creo que Lucas quiera poner en duda que esta sea una genealog\u00eda leg\u00edtima, sino que lo que se destaca es que esta era la genealog\u00eda legal y consuetudinaria como los humanos rastrearon las cosas y desde la perspectiva humana. Desde el punto de vista humano, Jes\u00fas era hijo de Jos\u00e9, hijo de Esl\u00ed, hijo de David, hijo de Abraham, etc. Sin embargo, seg\u00fan el modo de c\u00e1lculo de Dios, no solo era hijo de Jos\u00e9, tambi\u00e9n era Hijo de Dios. Esta tensi\u00f3n surge en la tentaci\u00f3n del desierto. Mientras que cuando Jes\u00fas comience su ministerio en Nazaret, ellos har\u00e1n la pregunta con desd\u00e9n, \u00bfno es este el hijo de Jos\u00e9? 4:22, Satan\u00e1s no ve las cosas de acuerdo con un simple c\u00e1lculo humano.<\/p>\n\n\n\n
Vea entonces c\u00f3mo Satan\u00e1s se dirige a Jes\u00fas dos veces en la tentaci\u00f3n del desierto. Vers\u00edculo 3, “Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan”. Vers\u00edculo 9, “Si eres el Hijo de Dios, t\u00edrate de aqu\u00ed”. Satan\u00e1s vio m\u00e1s all\u00e1 de lo que vio la gente de Nazaret, que hab\u00eda dicho que Jes\u00fas era solo el hijo de Jos\u00e9, solo otro hijo de Ad\u00e1n. Satan\u00e1s reconoci\u00f3 correctamente que Jes\u00fas no era un simple ser humano, sino tambi\u00e9n el Hijo de Dios. Sin embargo, observa la respuesta iluminadora de Jes\u00fas a tales insinuaciones del diablo. Satan\u00e1s intenta dos veces que Jes\u00fas haga uso de sus prerrogativas divinas como Hijo de Dios. Jes\u00fas se niega dos veces a hacer uso de tales prerrogativas. \u00bfPor qu\u00e9? Porque si bien era en verdad el Hijo de Dios, estaba all\u00ed en el desierto para actuar como el Hijo de Ad\u00e1n. \u00c9l estaba all\u00ed en el desierto para ser nuestro segundo Ad\u00e1n, nuestro mejor Ad\u00e1n, nuestro l\u00edder federal de un nuevo pacto, para representarnos al \u00e9xito despu\u00e9s de que el primer Ad\u00e1n nos represent\u00f3 al fracaso. Recuerde Hebreos 4:15 y 2: 17-18. Jes\u00fas ten\u00eda que ser como nosotros en todos los aspectos para poder ser tentado como nosotros en todos los aspectos, pero sin pecado. Soportar estas tentaciones como solo el Hijo de Dios no era problema para \u00c9l. Tuvo que soportarlos como el Hijo de Ad\u00e1n por nosotros. S\u00ed, aunque tambi\u00e9n era el Hijo de Dios, seguramente pasar\u00eda la prueba. Pero tuvo que pasar por las tentaciones como el Hijo de Ad\u00e1n para ser el segundo y mejor Ad\u00e1n que necesit\u00e1bamos.<\/p>\n\n\n\n
Espero que vean c\u00f3mo la genealog\u00eda ayuda a traer nuevamente el hecho de que Jes\u00fas es Hijo de Ad\u00e1n e Hijo de Dios para que podamos apreciar c\u00f3mo respondi\u00f3 Jes\u00fas en la tentaci\u00f3n del desierto. La mayor\u00eda de las veces pensamos en la obra salvadora de Jes\u00fas para nosotros en t\u00e9rminos del final de su ministerio cuando fue a la cruz para pagar por todos nuestros pecados. Pero en cierto sentido, igualmente importante es este comienzo del ministerio de Jes\u00fas durante esta tentaci\u00f3n en el desierto cuando, como el segundo Ad\u00e1n, pas\u00f3 su prueba y se mostr\u00f3 a s\u00ed mismo como nuestro Se\u00f1or justo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, la Biblia nos declara que en Cristo Jes\u00fas, por la fe, se nos cuenta la justicia de Cristo. Vu\u00e9lvete y cree en Jes\u00fas, y ser\u00e1s revestido de la justicia de Cristo y ser\u00e1s inscrito y contado en el registro del cielo. Esta es nuestra herencia en Cristo como aquellos adoptados como hijos de Dios que son considerados como tales en Jes\u00fas, quien es tanto Hijo de Ad\u00e1n como Hijo de Dios. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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