Serm\u00f3n predicado en Lucas 4: 14-30 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 15\/08\/2021 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
La \u00faltima vez en Lucas hablamos sobre el comienzo del ministerio de Jes\u00fas en t\u00e9rminos de su bautismo y prueba en el desierto. Pero ese comienzo de su ministerio fue realmente en t\u00e9rminos de equiparlo y luego probarlo. Fue equipado para el ministerio por el Esp\u00edritu Santo que vino sobre \u00c9l en forma corporal como una paloma. Y luego, el Esp\u00edritu lo llev\u00f3 inmediatamente al desierto para sufrir la tentaci\u00f3n del diablo a fin de probar su justicia como el ungido del SE\u00d1OR como el Segundo Ad\u00e1n. Pas\u00f3 ese tiempo de prueba y ahora vemos que su ministerio realmente comienza en t\u00e9rminos de su ense\u00f1anza al pueblo como el Cristo del SE\u00d1OR. El vers\u00edculo 14 registra esto. Despu\u00e9s de que el Esp\u00edritu llev\u00f3 a Jes\u00fas al desierto, regres\u00f3 con el poder de ese mismo Esp\u00edritu a Galilea y comenz\u00f3 a recorrer toda la regi\u00f3n de Galilea. Recuerde, Galilea era la parte norte de Israel, con Judea la regi\u00f3n al sur y Samaria la regi\u00f3n intermedia. All\u00ed, en la regi\u00f3n de Galilea, estaba ense\u00f1ando en las sinagogas y, como veremos m\u00e1s adelante en el vers\u00edculo 23, tambi\u00e9n estaba haciendo milagros en varios lugares. Las cosas van muy bien en este primer ministerio de Galilea, como dice en el vers\u00edculo 15 que est\u00e1 siendo glorificado por todos. Pero luego llega a su ciudad natal de Nazaret, que tambi\u00e9n era una ciudad en Galilea. All\u00ed vemos un destello del tipo de ministerio inicial que estaba realizando. Pero all\u00ed tambi\u00e9n vemos que la recepci\u00f3n hacia \u00c9l es bastante diferente. Entonces, hoy tendremos la oportunidad de considerar estas dos cosas principales. Primero, echaremos un vistazo a este ministerio inicial de Jes\u00fas al ver lo que ense\u00f1\u00f3 y dijo aqu\u00ed en Nazaret. Luego, en segundo lugar, veremos c\u00f3mo la gente de Nazaret no lo honr\u00f3 ni recibi\u00f3 como fue recibido en otros lugares, lo que demuestra que el proverbio es cierto de que ning\u00fan profeta es aceptable en su ciudad natal.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, comenzamos primero observando el ministerio profundo de ense\u00f1anza de Jes\u00fas all\u00ed en Nazaret. No es menos que un gran pronunciamiento de que Jes\u00fas es el ungido del SE\u00d1OR para declarar la tan esperada restauraci\u00f3n del pueblo de Dios. Vemos a partir del vers\u00edculo 16 que era s\u00e1bado y Jes\u00fas estaba en la sinagoga de Nazaret. Se levanta y lee el libro de Isa\u00edas. Espec\u00edficamente, vemos que lee del cap\u00edtulo 61. Es un cap\u00edtulo asombroso para leer en cualquier asamblea de la iglesia. All\u00ed, en Isa\u00edas 61, hay un hermoso cap\u00edtulo que profetiza como un d\u00eda Dios le devolver\u00eda la fortuna a su pueblo. Recuerde que Israel en el Antiguo Testamento hab\u00eda sido conquistado en el norte por Asiria y en el sur por Babilonia. El pueblo hab\u00eda sido llevado al exilio. La tierra estaba en ruinas, incluido el palacio del rey y el templo del SE\u00d1OR, con los muros de Jerusal\u00e9n destruidos. Esto fue debido al pecado del pueblo que Dios trajo como castigo sobre ellos. Los profetas les hab\u00edan advertido, pero ignoraron esas muchas advertencias. Los profetas entonces declaran que el juicio vendr\u00eda sobre ellos e incluso con todo esto los ignoraron. Finalmente, el juicio cay\u00f3 sobre ellos. Pero los profetas tambi\u00e9n profetizaron que un d\u00eda Dios reunir\u00eda a su pueblo ca\u00eddo y exiliado y los traer\u00eda de regreso a la tierra y los restaurar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Este pasaje de Isa\u00edas 61 es una de esas profec\u00edas de restauraci\u00f3n. Por ejemplo, la profec\u00eda contin\u00faa diciendo: \u201cEdificar\u00e1n las ruinas antiguas; levantar\u00e1n las devastaciones antiguas; ellos reparar\u00e1n las ciudades arruinadas, las devastaciones de muchas generaciones. “La profec\u00eda en ese cap\u00edtulo contin\u00faa diciendo c\u00f3mo todo el pueblo de Dios ser\u00e1 entonces una naci\u00f3n de sacerdotes para el SE\u00d1OR. Contin\u00faa hablando de c\u00f3mo la gente entonces conocer\u00e1 una gran prosperidad. Dios dice all\u00ed que en ese momento har\u00e1 un pacto eterno con ellos; en otras palabras, luego har\u00e1 un nuevo pacto mejor con ellos. En \u00faltima instancia, ser\u00e1 un momento en el que la justicia y la alabanza a Dios fluyan continuamente de la gente. Qu\u00e9 cuadro tan maravilloso y escatol\u00f3gico de c\u00f3mo ser\u00e1 la gloria m\u00e1xima para el pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas lee aqu\u00ed en los vers\u00edculos 18-19 desde el comienzo de esa profec\u00eda en Isa\u00edas 61. \u00c9l lo lee y luego hace una pausa, enrolla el rollo y vuelve a sentarse. Todos los ojos est\u00e1n puestos en \u00c9l. Y ah\u00ed es cuando dice: “Hoy esta Escritura se ha cumplido”. La profec\u00eda de Isa\u00edas predijo que alguien vendr\u00eda con este anuncio. Jes\u00fas lee el anuncio y dice que al leerlo, ahora con \u00c9l se ha cumplido. La profec\u00eda se cumpli\u00f3, ese mismo momento en que Jes\u00fas la ley\u00f3. Qu\u00e9 declaraci\u00f3n tan audaz. Jes\u00fas est\u00e1 declarando que \u00c9l fue de quien se habl\u00f3 de antemano all\u00ed en Isa\u00edas 61. Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que \u00c9l es aquel a quien el Esp\u00edritu del SE\u00d1OR ha ungido para pronunciar esto. Jes\u00fas es el ungido del SE\u00d1OR, este profeta proclama que esta gloriosa restauraci\u00f3n est\u00e1 cerca con la venida de \u00c9l. Ser\u00eda una afirmaci\u00f3n presuntuosa si no fuera cierta. Pero ser\u00eda una declaraci\u00f3n estimulante y alegre si fuera cierta. \u00a1Y era verdad!<\/p>\n\n\n\n
Por eso decimos que el final se inaugura con la primera venida de Jes\u00fas. Toda la restauraci\u00f3n prometida profetizada al pueblo de Dios se inaugura con la venida de Jes\u00fas. Aqu\u00ed hay un texto de prueba eso aqu\u00ed. Jes\u00fas dice que esto se cumple en ese mismo d\u00eda y en ese mismo momento. Sin embargo, sabemos que todos los detalles gloriosos a\u00fan no se han completado en ese cap\u00edtulo. Algunos claramente se han completado. Jes\u00fas ha promulgado un nuevo pacto eterno con su sangre. En Jes\u00fas, tenemos las buenas nuevas de la salvaci\u00f3n del pecado y \u00c9l nos levanta de nuestro estado humilde de muchas maneras. En Jes\u00fas, ahora hay un sacerdocio universal de todos los creyentes. En Jes\u00fas, re\u00fane a su pueblo y promueve la justicia y la alabanza de Dios. Mucho de Isa\u00edas 61 ha comenzado a comprenderse ya con la venida de Jes\u00fas. Sin embargo, reconocemos que la gloria y la prosperidad en toda su plenitud consumada del reino a\u00fan no ha llegado. M\u00e1s tarde se nos promete que a\u00fan vendr\u00e1 con el regreso de Cristo. Pero a\u00fan no est\u00e1 aqu\u00ed en todo su esplendor. Entonces, pasajes como este nos dicen que al final de todas las cosas se inaugurar\u00e1 pero a\u00fan no a sido consumado. Ya est\u00e1, pero todav\u00eda no est\u00e1 aqu\u00ed. Esta es una escatolog\u00eda semi-realizada y vemos un hermoso texto de prueba aqu\u00ed mismo en este ministerio inicial de Jes\u00fas en Nazaret.<\/p>\n\n\n\n
Mire conmigo entonces algunos de los detalles m\u00e1s de esta profec\u00eda de Isa\u00edas que \u00c9l ley\u00f3 aqu\u00ed. He hablado m\u00e1s tiempo mencionando del resto de la profec\u00eda de Isa\u00edas hasta ahora, pero pasemos un poco de tiempo mirando la parte que ley\u00f3. Vemos en el vers\u00edculo 14 que la unci\u00f3n se describe con el prop\u00f3sito de proclamar este mensaje. All\u00ed encontramos cuatro categor\u00edas de personas a las que se hace referencia y algo que se proclamar\u00e1 a cada una. Tienes a los pobres, a los cautivos, a los ciegos y a los oprimidos. A los pobres se les anuncian las buenas nuevas. Para los cautivos, libertad. Para los ciegos, recuperaci\u00f3n de la vista. Para los oprimidos, libertad. Aqu\u00ed encontramos un tema que se repite a lo largo del ministerio de Jes\u00fas, sin mencionar a los profetas del Antiguo Testamento. Es la idea de que Dios invierte la suerte de Israel. \u00c9l est\u00e1 tomando a los humildes y humillados, levant\u00e1ndolos y exalt\u00e1ndolos. Algo de esto lo hizo literalmente, en c\u00f3mo san\u00f3 a algunas personas de su ceguera f\u00edsica para que pudieran ver de nuevo. Pero sabemos que muy a menudo mir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de las simples preocupaciones externas para tratar asuntos espirituales m\u00e1s importantes. Entonces, por ejemplo, liber\u00f3 a personas que estaban cautivas y oprimidas por demonios, para que ya no tuvieran aflicciones. O incluso cuando san\u00f3 a hombres ciegos, habl\u00f3 de c\u00f3mo \u00c9l tambi\u00e9n era el que quitaba la ceguera espiritual de las personas para que pudieran ver correctamente las cosas del Se\u00f1or. No me malinterpreten, en \u00faltima instancia, el alcance total del cambio que Jes\u00fas traer\u00e1 a su pueblo afligido abordar\u00e1 todos nuestros males, tanto en cuerpo como en alma. Pero en su ministerio terrenal a menudo usaba milagros para ayudar al cuerpo a fin de ense\u00f1ar una lecci\u00f3n de c\u00f3mo la gente lo necesitaba especialmente para ayudar al alma. La cita de Jes\u00fas de Isa\u00edas aqu\u00ed tiene este pronunciamiento que es una buena noticia de sanidad, liberaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de todas las aflicciones que ha enfrentado el pueblo de Dios. Y deber\u00edamos pensar especialmente en c\u00f3mo fueron esas aflicciones en muchos sentidos debido a nuestros propios pecados y fallas.<\/p>\n\n\n\n
Este pronunciamiento luego se resume en Isa\u00edas y aqu\u00ed en el vers\u00edculo 19 cuando dice “para proclamar el a\u00f1o agradable del SE\u00d1OR”. Los maestros de la Biblia han reconocido desde hace mucho tiempo que aqu\u00ed parece haber un eco intencional de la idea del a\u00f1o del jubileo. El a\u00f1o del jubileo era una pr\u00e1ctica del antiguo pacto en Israel descrita en Lev\u00edtico 25. Cada cincuenta a\u00f1os en Israel ser\u00eda un a\u00f1o de jubileo en el que se les devolver\u00eda la tierra ancestral a todos en la Tierra Prometida. En otras palabras, si alguien tuviera que vender su herencia de tierra en la Tierra Prometida, generalmente debido a la pobreza, en el a\u00f1o del jubileo se le devolver\u00eda. La idea era que Dios le hab\u00eda dado una herencia especial de tierra a cada uno de su pueblo y as\u00ed no se perder\u00eda para siempre. Cada cincuenta a\u00f1os se le devolver\u00eda a la familia. Entonces, Isa\u00edas parece estar mencionando esto y diciendo que los principios de la redenci\u00f3n de la gracia de Dios involucrados en el a\u00f1o del jubileo encontrar\u00e1n una maravillosa realizaci\u00f3n cuando el ungido del Se\u00f1or venga y proclame esta restauraci\u00f3n trascendental. El d\u00eda en que Dios restaure a su pueblo ser\u00e1 uno de poderosa redenci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de lo que se hab\u00eda perdido. \u00a1Jes\u00fas entonces est\u00e1 proclamando que ese d\u00eda hab\u00eda llegado!<\/p>\n\n\n\n
Con esta revisi\u00f3n de la asombrosa ense\u00f1anza y proclamaci\u00f3n de Jes\u00fas aqu\u00ed al comienzo de su ministerio, ahora veamos en c\u00f3mo la gente de Nazaret lo rechaz\u00f3. Vemos en el vers\u00edculo 22 al principio una respuesta positiva. Se maravillaron de las amables palabras que hab\u00eda dicho. No deber\u00eda sorprendernos que la reacci\u00f3n inicial sea de asombro. Simplemente reflexionamos sobre estas palabras y en s\u00ed mismas son dignas para maravillarse. Pero luego el vers\u00edculo 22 da un giro r\u00e1pido. Luego dicen: “\u00bfNo es este el hijo de Jos\u00e9?” Seg\u00fan la respuesta de Jes\u00fas, obviamente estaban preguntando esto con incredulidad. B\u00e1sicamente est\u00e1n diciendo, \u00bfno es este el hijo de ese carpintero ordinario, Jos\u00e9? \u00bfQui\u00e9n se cree que es para hacer una afirmaci\u00f3n tan audaz? Aparentemente est\u00e1n preguntando esto como una expresi\u00f3n de incredulidad. Les recuerdo aqu\u00ed lo que not\u00e9 en un serm\u00f3n anterior en Lucas. Las secciones anteriores segu\u00edan enfatizando que, si bien Jes\u00fas es un hijo humano de Jos\u00e9, David y Ad\u00e1n, \u00c9l es en \u00faltima instancia el Hijo de Dios. Eso es algo que incluso Satan\u00e1s pudo notarlo. Pero no la gente de Nazaret. Descartan a Jes\u00fas despu\u00e9s de haber tenido unos momentos para reflexionar sobre sus afirmaciones sobre \u00c9l. No est\u00e1n listos para creer que Jes\u00fas es alguien m\u00e1s que ese ni\u00f1o, el hijo de Jos\u00e9 que han conocido de \u00c9l toda su vida. S\u00ed, un joven piadoso y digno de elogio, pero no un mes\u00edas o profeta especial.<\/p>\n\n\n\n
En el vers\u00edculo 23 Jes\u00fas anticipa que le citar\u00e1n un proverbio que dice “M\u00e9dico, c\u00farate a ti mismo”. Basado en la explicaci\u00f3n, vemos que \u00c9l anticipa que esto significa que ellos querr\u00e1n que Jes\u00fas les pruebe lo que dice de \u00c9l. Aparentemente, se corri\u00f3 la voz de que en otros lugares de Galilea Jes\u00fas hab\u00eda estado haciendo varias se\u00f1ales y prodigios. Jes\u00fas anticipa en la incredulidad de ellos que tambi\u00e9n le exigir\u00e1n que haga tales se\u00f1ales para ellos. Pero Jes\u00fas les est\u00e1 haciendo saber de manera proactiva que no lo har\u00e1, por as\u00ed decirlo. En un pasaje paralelo en Marcos 6: 5, vemos que fue debido a su incredulidad hacia \u00c9l que \u00c9l no hizo muchas se\u00f1ales o prodigios all\u00ed en Nazaret. Una y otra vez vemos a Jes\u00fas en su ministerio realiza milagros para los que creen. Pero a personas tan duras que no cre\u00edan, no iba realizar una se\u00f1al para tratar de convencerlos de lo contrario.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas luego contin\u00faa explicando que la incredulidad de ellos se debe al hecho de que Nazaret era la ciudad natal de Jes\u00fas. El vers\u00edculo 24, les dice: “Ning\u00fan profeta es aceptable en su tierra”. \u00c9sta es la interesante din\u00e1mica de lo familiar. Jes\u00fas les era familiar, lo hab\u00edan visto crecer y conoc\u00edan a su familia y su negocio. Pensaron que conoc\u00edan a Jes\u00fas. Pero, por supuesto, no conoc\u00edan a Jes\u00fas tan bien como pensaban. Pero Jes\u00fas reconoce el desaf\u00edo de que el profeta en su ciudad natal no es honrado como en otros lugares.<\/p>\n\n\n\n
Para entender el comentario de Jes\u00fas acerca de que un profeta no fue aceptado en su ciudad natal, debemos apreciarlo a la luz de los dos ejemplos que luego da. Menciona a los profetas El\u00edas y Eliseo. Estos fueron los profetas mas conocidos enviados al reino del norte de Israel, particularmente en la \u00e9poca en que la naci\u00f3n estaba gobernada por la casa infame de Omri y Acab. Ese fue un gran per\u00edodo de apostas\u00eda para ese reino del norte de Israel. El ministerio de El\u00edas y, posteriormente, el ministerio de Eliseo cayeron en gran medida en o\u00eddos sordos entre Israel. Y algo que se destac\u00f3 en ambos ministerios prof\u00e9ticos es que Dios realiz\u00f3 varios milagros sobrenaturales a trav\u00e9s de ellos. Sin embargo, mire a quienes Jes\u00fas destaca especialmente como los destinatarios de sus milagros. Eran gentiles. El\u00edas va a la viuda en Sarepta entre los malvados sidonios y se queda all\u00ed durante la horrible hambruna y milagrosamente evita que su jarra de harina y aceite se acabe durante esa hambruna. Asimismo, Eliseo sana al capit\u00e1n sirio Naam\u00e1n. Los sirios eran el enemigo n\u00famero uno de Israel en ese momento, \u00a1y \u00e9l cura al capit\u00e1n de su ej\u00e9rcito! Y Jes\u00fas se\u00f1ala que El\u00edas y Eliseo hicieron esto no solo por los gentiles, sino en lugar por los israelitas. Hubo muchas viudas israelitas hambrientas durante la hambruna del d\u00eda de El\u00edas, pero \u00e9l bendijo a una viuda gentil hambrienta. Hab\u00eda muchos israelitas leprosos durante la \u00e9poca de Eliseo, pero \u00e9l cur\u00f3 a un leproso comandante del ej\u00e9rcito sirio enemigo.<\/p>\n\n\n\n
Sino recuerdas, nuestra iglesia estudi\u00f3 a El\u00edas y Eliseo no hace mucho tiempo. Fue entonces cuando est\u00e1bamos pasando por 1 y 2 Reyes. En ese momento, se\u00f1al\u00e9 a El\u00edas y Eliseo bendiciendo a los gentiles sobre los israelitas como un cumplimiento del c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, donde Mois\u00e9s en Deuteronomio 32 dijo que Dios bendecir\u00eda a los gentiles sobre los israelitas como una forma de castigo por su idolatr\u00eda. All\u00ed Dios habl\u00f3 de c\u00f3mo Israel ir\u00eda tras dioses que en realidad no eran dioses, haciendo que Dios se sintiera celoso y enojado. Entonces, Dios ir\u00eda tras otros pueblos que no son su pueblo, para hacer que Israel se sienta celoso y tambi\u00e9n enojado. Eso es Deuteronomio 32:31. Cuando Jes\u00fas hace referencia as\u00ed a El\u00edas y Eliseo, hace referencia a esta din\u00e1mica. Jes\u00fas, como profeta de su ciudad natal, no ser\u00e1 aceptado por \u00c9l mismo, por lo que Dios lo enviar\u00e1 a otros que lo aceptar\u00e1n. El resultado ser\u00e1 que la gente de su ciudad natal se perder\u00e1 de las cosas buenas que acaba de anunciar, mientras que otros comenzar\u00e1n a disfrutar de estas bendiciones.<\/p>\n\n\n\n
Es interesante la idea de que esta din\u00e1mica es algo que, seg\u00fan el Cantar de Moises, provocar\u00eda tanto celos e ira. Porque cuando Jes\u00fas habla de esta din\u00e1mica con El\u00edas y Eliseo, definitivamente enfurece a la gente de Nazaret. El vers\u00edculo 28 dice que cuando oyeron esto, \u00a1se llenaron de ira! Se enojan y tratan de matarlo, pero de alguna manera ir\u00f3nica, aparentemente de manera milagrosa se les escapa. As\u00ed que aqu\u00ed al principio se enojan. Pero a\u00fan no hay ninguna referencia a los celos. El ap\u00f3stol Pablo en Romanos m\u00e1s tarde citar\u00eda este mismo concepto y hablar\u00eda de c\u00f3mo los celos, si llegaran, ser\u00edan para que ellos vinieran a Jes\u00fas. Pero para los que estaban aqu\u00ed que simplemente estaban enojados, lamentablemente para ellos significaba rechazar a Jes\u00fas por una presunci\u00f3n incorrecta de qui\u00e9n \u00c9l era.<\/p>\n\n\n\n
Hablando en t\u00e9rminos m\u00e1s amplios, podemos recordar que Jes\u00fas finalmente se someter\u00eda a ser asesinado por los suyos que lo rechazaron. El pueblo jud\u00edo en general, bajo sus l\u00edderes religiosos, rechaz\u00f3 a Jes\u00fas como Mes\u00edas y pidi\u00f3 que fuera crucificado. Luego dej\u00f3 que lo mataran para ser rescate por muchos. Para poder llevar esa buena noticia a los pobres y esa libertad a los cautivos. Que podr\u00eda marcar el comienzo del jubileo de una poderosa redenci\u00f3n de los elegidos de Dios. Y de hecho, cuando el pueblo jud\u00edo lo rechaz\u00f3, Dios finalmente envi\u00f3 el evangelio salvador de Jesucristo a los gentiles. Eso hizo enojar a muchos jud\u00edos en ese momento. S\u00ed trajo celos a algunos y los llev\u00f3 al arrepentimiento ante Jes\u00fas. Esa din\u00e1mica contin\u00faa todav\u00eda hoy.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, vemos en este pasaje una verdad y una din\u00e1mica que es tan com\u00fan en la historia redentora. S\u00ed, ciertamente hay momentos en que el pueblo de Dios cae en situaciones dif\u00edciles y entonces llegan las buenas noticias y con gran gozo las reciben. Sin embargo, hay muchas otras ocasiones en las que el pueblo de Dios puede estar tan acostumbrado a sus promesas y bendiciones que \u00c9l le ofrece a su pueblo que puede darlas por sentado o incluso abandonarlas por completo. Puede ser la din\u00e1mica de lo “acostumbrado” la que se convierte en el contexto de un desprecio pecaminoso de la gracia y la misericordia de Dios y de su Palabra para con \u00c9l. Esto puede ser tal que los forasteros, los gentiles por as\u00ed decirlo, terminen abrazando y recibiendo lo que algunos en la iglesia podr\u00edan terminar tir\u00e1ndolo como si fuera basura.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, pienso con frecuencia con la que los hijos del pacto pueden rechazar su maravillosa herencia espiritual por la apostas\u00eda, incluso cuando alg\u00fan pagano crece y luego viene corriendo a la iglesia con fe. Esperamos que tal converso pueda provocar una renovaci\u00f3n en ese hijo del pacto errante, aunque lamentablemente sabemos que a veces esos hijos del pacto descarriados se convierten en algunos de los cr\u00edticos m\u00e1s abiertos de la iglesia. O tal vez es alguien que ha estado en la iglesia por muchos a\u00f1os, ha envejecido en la iglesia, pero m\u00e1s tarde en la vida comienza a enfriarse en su fe. A veces necesitan ver el celo y la vitalidad de un joven converso para reavivar ese primer amor. Mi punto es que debemos recordar esta tentaci\u00f3n de dejar que lo que es costumbre nos lleve por mal camino.<\/p>\n\n\n\n
Toma incluso, por ejemplo, este anuncio en los vers\u00edculos 18-19 de Isa\u00edas. Esta es una proclamaci\u00f3n asombrosamente gozosa. La primera vez que lo veas con fe, probablemente te d\u00e9 ganas de saltar de alegr\u00eda. Pero, \u00bfse te ha vuelto tan de costumbre o rutinario que con el tiempo ya no te calienta el coraz\u00f3n como deber\u00eda? Prestemos atenci\u00f3n a esta advertencia que se encuentra en este pasaje hoy y oremos para que Dios reavive ese primer amor dentro de nosotros y que nos aliente de nuevo con las buenas nuevas del a\u00f1o del favor del SE\u00d1OR que ha sido inaugurado con Cristo y que pronto ser\u00e1 consumado en su totalidad. \u00a1Ven pronto, Se\u00f1or Jes\u00fas, nuestro Profeta, Sacerdote y Rey ungido! Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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