Serm\u00f3n predicado en Lucas 5: 33-39 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 12\/9\/21 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino<\/p>\n\n\n\n
Como saben, la iglesia Presbiteriana Ortodoxa celebr\u00f3 recientemente el d\u00eda especial de oraci\u00f3n y ayuno. Bas\u00e1ndome en una serie de preguntas que recib\u00ed en preparaci\u00f3n para ese d\u00eda, me di cuenta de que, como pastor, deber\u00eda haber dado una mejor instrucci\u00f3n a la congregaci\u00f3n sobre c\u00f3mo llevar a cabo el ayuno y sobre la naturaleza del ayuno. Si bien el serm\u00f3n de hoy no abordar\u00e1 todos los aspectos del ayuno, ayudar\u00e1 a compensar parte de esa oportunidad recientemente pasada.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, aqu\u00ed los encontramos pregunt\u00e1ndole a Jes\u00fas sobre el ayuno. Le preguntan la comparaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas que est\u00e1n realizando sus disc\u00edpulos con lo que hacen los disc\u00edpulos de los fariseos y los de Juan el Bautista. No se pierda el contexto de esta pregunta. En nuestras Biblias de las bancas, est\u00e1 separado como su propia sub secci\u00f3n distinta, y eso est\u00e1 bien, pero recuerde el pasaje justo antes de este. Fue entonces cuando Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos fueron interrogados por comer y beber con recaudadores de impuestos y pecadores. Entonces Jes\u00fas los amonest\u00f3 por su cr\u00edtica, diciendo que eran los pecadores los que necesitaban un m\u00e9dico, y que \u00c9l vino a llamar a tales pecadores al arrepentimiento. En otras palabras, el hecho de que Jes\u00fas comiera y bebiera con gente pecadora ten\u00eda el prop\u00f3sito de ministrar y evangelizar.<\/p>\n\n\n\n
Pero entonces, \u00bfves como la pregunta y la preocupaci\u00f3n que se le plantean a Jes\u00fas hoy son solo sutilmente diferentes del \u00faltimo pasaje? La \u00faltima vez se trataba de por qu\u00e9 Jes\u00fas estaba comiendo y bebiendo con los pecadores. Ahora, es por eso que Jes\u00fas est\u00e1 comiendo y bebiendo, punto. Mientras que las formas m\u00e1s populares de la religi\u00f3n jud\u00eda de la \u00e9poca eran el ayuno regular, Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos en comparaci\u00f3n estaban festejando. Entonces, le preguntan a Jes\u00fas sobre esto, por qu\u00e9 en su ministerio no presentan tal ayuno, y no puedo evitar pensar que esta pregunta que le hacen a Jes\u00fas no solo con fines informativos, sino como una cr\u00edtica a Jes\u00fas. De hecho, en Lucas 7 veremos c\u00f3mo Jes\u00fas menciona all\u00ed que la gente lo llamaba glot\u00f3n y borracho porque hab\u00eda estado comiendo y bebiendo. Entonces, claramente hubo personas que criticaron a Jes\u00fas y a sus disc\u00edpulos, pensando que estaban viviendo en una fiesta pecaminosa y extravagante.<\/p>\n\n\n\n
Ser\u00eda \u00fatil aqu\u00ed notar lo que la ley de Dios requiere a este respecto. S\u00f3lo hubo una \u00e9poca del a\u00f1o en la que el Antiguo Pacto exig\u00eda ese ayuno con regularidad. Eso fue durante Yom Kippur, es decir, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Eso se describe en Lev\u00edtico 16, y era el d\u00eda anual en que el pueblo de Dios se humillaba ante Dios y confesaba su pecado y el sumo sacerdote ofrec\u00eda un sacrificio especial por su expiaci\u00f3n en el Lugar Sant\u00edsimo. En ese contexto, vemos el concepto b\u00edblico de que el ayuno es algo que se une a la oraci\u00f3n de uno en el contexto de la humildad y el lamento por el pecado. Ciertamente fue una pr\u00e1ctica bastante apropiada en la observancia anual del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Pero ese era el \u00fanico d\u00eda regular para ayunar seg\u00fan la ley. De lo contrario, lo que vemos b\u00edblicamente es que el ayuno ser\u00eda una pr\u00e1ctica ocasional, cuando parec\u00eda apropiado en funci\u00f3n de circunstancias especiales. En tiempos de gran duelo, gran peligro o pecado grave que se hab\u00eda cometido, entonces se ayunaba en ocasiones muy extraordinarias para hacer un requerimiento urgente y especial a Dios. Ser\u00eda una manera de humillarse grandemente ante Dios en lamento, de clamar a Dios pidiendo ayuda, curaci\u00f3n o perd\u00f3n, dependiendo de las circunstancias especiales. Entonces, el ayuno se describe t\u00edpicamente en la Biblia como un acto de adoraci\u00f3n ocasional, no regular.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, para las circunstancias actuales de ese d\u00eda, aparentemente los fariseos hab\u00edan convertido esta noci\u00f3n de ayuno ocasional en circunstancias especiales, en una parte de sus devociones religiosas regulares. Como vemos en Lucas 18:12, aprendemos que era com\u00fan que los fariseos ayunaran dos veces por semana. En otras palabras, no era solo un ayuno ocasional basado en circunstancias extraordinarias lo que los justificaba. Ahora, para ser justos, se puede argumentar, desde la perspectiva de los fariseos, que las circunstancias de Israel justificaban ese ayuno continuo y regular. Israel ahora hab\u00eda sido restaurado en la Tierra Prometida durante siglos, pero a\u00fan eran s\u00fabditos y esclavos de los gentiles en lugar de ser libres y estar bajo el Mes\u00edas Dav\u00eddico prometido. Hab\u00edan perdido tales libertades y bendiciones a causa de su pecado, por lo que se podr\u00eda argumentar que Israel todav\u00eda deber\u00eda estar lament\u00e1ndose por eso. Si bien ese podr\u00eda ser un punto justo, tambi\u00e9n vemos evidencia de que ese ayuno regular se convirti\u00f3 en una forma de adoraci\u00f3n pervertida para muchos. Algunos ayunar\u00edan en ese momento y dejar\u00edan saber a todos que estaban ayunando para ser vistos y elogiados por los hombres. Jes\u00fas habl\u00f3 en contra de esa actitud en el Serm\u00f3n del Monte. Otros tratar\u00edan con dureza a sus cuerpos y pensar\u00edan al hacerlo estaban agradando a Dios y podr\u00edan ser justificados ante Dios por sus actos de auto-privaci\u00f3n o incluso da\u00f1\u00e1ndose ellos mismos. Sin embargo, la Biblia habla en contra de esto en lugares como Lucas 18:12, Colosenses 2:23 y 1 Timoteo 4: 2-3.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, en cuanto al ayuno de los disc\u00edpulos de Juan, no sabemos con qu\u00e9 frecuencia o con qu\u00e9 regularidad lo hac\u00edan. No se nos dice expl\u00edcitamente de ning\u00fan abuso del ayuno por parte de sus disc\u00edpulos. Y de hecho, cuando pensamos en el mensaje de Juan, fue un mensaje por una circunstancia extraordinaria y especial. Su mensaje fue que despu\u00e9s de tantos siglos de espera, el Mes\u00edas y la restauraci\u00f3n del reino tan esperados estaban cerca. A la luz de esto, el mensaje de Juan dec\u00eda que exig\u00eda una temporada especial de arrepentimiento y humildad ante Dios antes de su venida. Entonces, en el mensaje y ministerio de Juan, un per\u00edodo de ayuno antes de la venida de Cristo parece muy apropiado.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en comparaci\u00f3n con el ayuno que estaba sucediendo con los fariseos y los disc\u00edpulos de Juan el Bautista, vemos que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos no lo estaban. Sin embargo, hay una raz\u00f3n por la que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos se comportaron como lo hicieron, y nuestro pasaje aborda esto. Jes\u00fas da varias par\u00e1bolas breves para ilustrar por qu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La primera de esas par\u00e1bolas es la del novio y sus invitados en el vers\u00edculo 34. Al dar esa primera raz\u00f3n, vemos que nos ense\u00f1a algo acerca de qui\u00e9n es Jes\u00fas. Vers\u00edculo 34, Jes\u00fas les dijo: “\u00bfPueden hacer ayunar a los invitados a la boda mientras el novio est\u00e1 con ellos?” En esta declaraci\u00f3n, Jes\u00fas est\u00e1 siendo comparado con el novio y los disc\u00edpulos con sus invitados a la boda. Date cuenta de cu\u00e1l es el escenario en esa par\u00e1bola. Es una boda. Las bodas son un momento de alegr\u00eda. Son un momento de celebraci\u00f3n. Naturalmente, son un momento para comer, beber y festejar. Si la ocasi\u00f3n fuera un funeral, ser\u00eda un escenario diferente. Entonces, como el ayuno es algo que es ocasional y depende de las circunstancias, Jes\u00fas les indica las circunstancias y la ocasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Nuevamente, esto dice algo grande sobre Jes\u00fas. Si Jes\u00fas no fuera qui\u00e9n que dijo que era, \u00e9sta habr\u00eda sido una declaraci\u00f3n bastante presuntuosa e incluso orgullosa. Pero Jes\u00fas era quien era dec\u00eda ser. Jes\u00fas era el Mes\u00edas ungido del Se\u00f1or y el Rey que vino en el nombre del Se\u00f1or. \u00c9l estaba all\u00ed para proclamar las buenas nuevas, las gozosas noticias de la venida del reino. Como Hijo de Dios e Hijo prometido de David, su venida fue motivo de gozo. S\u00ed, ser\u00eda apropiado tener humildad antes de su venida. Pero cuando llega, llama a sus humildes disc\u00edpulos a que se levanten y se regocijen de c\u00f3mo las promesas de Dios son s\u00ed y am\u00e9n en \u00c9l. Entonces, Jes\u00fas dice que la ocasi\u00f3n actual justifica banquetes y gozo, no ayunos y lamentos.<\/p>\n\n\n\n
Al pensar en esta pregunta sobre el ayuno, es muy importante saber los tiempos. El profeta Am\u00f3s hab\u00eda hablado del juicio de Dios que vendr\u00eda sobre Israel en Am\u00f3s 8:10, diciendo que Dios convertir\u00eda sus fiestas en duelo y sus c\u00e1nticos en lamentaci\u00f3n. Cuando Asiria destruy\u00f3 y exili\u00f3 el reino del norte de Israel, Dios hizo precisamente eso. Y cuando m\u00e1s tarde Babilonia destruy\u00f3 y exili\u00f3 el reino del sur de Jud\u00e1, Dios volvi\u00f3 a hacer precisamente lo mismo. Pero el profeta Jerem\u00edas profetiz\u00f3 en Jerem\u00edas 31:13 que Dios un d\u00eda devolver\u00eda a su pueblo del exilio. All\u00ed Jerem\u00edas dijo que cuando eso sucediera, Dios convertir\u00eda su duelo en gozo y les dar\u00eda alegr\u00eda en vez de dolor. Jes\u00fas entonces es el cumplimiento de la profec\u00eda de Jerem\u00edas. Vino a los exiliados que hab\u00edan regresado para dejar sus dolores y darles alegr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, Jes\u00fas contin\u00faa en esta par\u00e1bola para darles una nueva profec\u00eda. \u00c9l dice en el vers\u00edculo 35: “Vendr\u00e1n d\u00edas en que el novio les ser\u00e1 quitado, y entonces ayunar\u00e1n en esos d\u00edas”. Aqu\u00ed, Jes\u00fas predice su muerte, y c\u00f3mo ser\u00eda esto algo que se har\u00eda a la fuerza, que ser\u00eda “separado de ellos”. Jes\u00fas ser\u00eda traicionado, arrestado, acusado falsamente y condenado y ejecutado en la cruz. Esa ser\u00eda una ocasi\u00f3n para ayunar y orar. \u00c9sa ser\u00eda una ocasi\u00f3n de lamento y tristeza. Y volver\u00eda a ser una ocasi\u00f3n relacionada con el pecado del pueblo. Porque Jes\u00fas se someter\u00eda a todo eso, incluso a morir en la cruz, para expiar los pecados del pueblo de Dios. Entonces, cuando eso sucediera, ser\u00eda nuevamente una ocasi\u00f3n especial que justificar\u00eda tal cambio de un fest\u00edn al ayuno. Ser\u00eda un funeral literal en ese momento.<\/p>\n\n\n\n
Voy hacer una pausa aqu\u00ed y abordar alguna aplicaci\u00f3n. A menudo se pregunta, \u00bfqu\u00e9 pasa entonces ahora? Ahora bien, \u00bfes apropiado que los cristianos sigan ayunando? \u00bfNos da este pasaje alguna idea de esto? M\u00e1s all\u00e1 del ayuno de los disc\u00edpulos cuando Jes\u00fas fue crucificado en la cruz y muerto, \u00bfhay alguna ocasi\u00f3n para ayunar ahora? Jes\u00fas dijo que ayunar cuando estaban con ellos no era la ocasi\u00f3n adecuada, pero \u00bfqu\u00e9 pasa ahora? Bueno, por un lado, Jes\u00fas est\u00e1 con nosotros. En Pentecost\u00e9s, Jes\u00fas derram\u00f3 su Esp\u00edritu sobre todos los cristianos, cumpliendo lo que prometi\u00f3 al final del evangelio de Mateo, que estar\u00eda con nosotros siempre, incluso hasta el fin de los tiempos. Por otro lado, sabemos que no est\u00e1 f\u00edsicamente con nosotros en este momento. \u00bfC\u00f3mo reconciliamos esto? Bueno, la Escritura necesita interpretar la Escritura. Lo que encontramos es que hay varias ocasiones despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s en las que se describen a los cristianos de manera encomiable el ayunar en ocasiones especiales. Uno que aborda particularmente esta pregunta est\u00e1 en Hechos 13. All\u00ed, vemos a la iglesia en Antioqu\u00eda ayunando antes de ordenar y enviar a Pablo y Bernab\u00e9 para la obra misional que Dios los hab\u00eda llamado a hacer. All\u00ed incluso menciona al Esp\u00edritu Santo obrando entre ellos en medio de su ayuno. Entonces, mientras Jes\u00fas est\u00e1 todav\u00eda con nosotros por el Esp\u00edritu Santo, eso no excluye el uso del ayuno en ocasiones especiales. Entonces, aunque no es una pr\u00e1ctica diaria y regular, el ayuno ocasional por circunstancias especiales contin\u00faa teniendo justificaci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n
Las dos breves par\u00e1bolas siguientes que Jes\u00fas da luego se encuentran en los vers\u00edculos 36-37. Ambos ense\u00f1an que hay algo nuevo en el mensaje y ministerio de Jes\u00fas. Puede que haya habido razones adecuadas para ayunar antes, en las viejas circunstancias. Pero ahora Jes\u00fas trae algo nuevo.<\/p>\n\n\n\n
En el vers\u00edculo 36, la par\u00e1bola es de un vestido nuevo y viejo. No se rompe una pieza de una prenda nueva para usarla como parche en una prenda vieja. \u00bfPor qu\u00e9 har\u00edas eso? Si tienes una prenda nueva, \u00bfpor qu\u00e9 molestarse en intentar arreglar la prenda vieja y sin valor? \u00a1Ponte la nueva prenda! En esta par\u00e1bola, lo que trae Jes\u00fas se compara con el vestido nuevo. Lo que trae Jes\u00fas debe ser aceptado, pero significa que dejar\u00e1s esa prenda vieja.<\/p>\n\n\n\n
De manera similar, el vers\u00edculo 37 es una par\u00e1bola del vino nuevo con odres viejos versus odres nuevos. El vino nuevo est\u00e1 vivo con mucha fermentaci\u00f3n. Se puede usar un odre nuevo para mantener ese vino nuevo, porque puede estirarse y expandirse para sostener el vino mientras fermenta y se expanda. Pero un odre viejo ya ha sido estirado y expandido. Entonces, si lo llenas con vino nuevo, no podr\u00e1 estirarse ni expandirse m\u00e1s, por lo que simplemente explotar\u00e1. Entonces, nuevamente, lo que Jes\u00fas trae se compara con el vino nuevo que necesita ir a los odres nuevos. Ya no puedes reutilizar los odres viejos. Cumplieron su prop\u00f3sito, pero es hora de deshacerse de ellos y usar los odres nuevos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 cosas nuevas trae Jes\u00fas? Bueno, Jes\u00fas viene trayendo el nuevo reino y \u00c9l ser\u00e1 su nuevo Rey. Jes\u00fas traer\u00e1 un nuevo pacto que inaugurar\u00e1 con su sangre, un nuevo mejor sacrificio. Jes\u00fas est\u00e1 trayendo un nuevo pueblo expandido, redimiendo a personas de todas las naciones. Jes\u00fas est\u00e1 trayendo una nueva medida del Esp\u00edritu que se derrama sobre las personas. Jes\u00fas est\u00e1 trayendo nuevas formas de adoraci\u00f3n al traer un nuevo templo hecho de personas, no de piedras, y con un nuevo llamado a adorar en esp\u00edritu y en verdad. Y Jes\u00fas finalmente marcar\u00e1 el comienzo de una nueva creaci\u00f3n, y con una nueva Jerusal\u00e9n, que ser\u00e1 una nueva herencia mejor y una tierra prometida para el pueblo de Dios. Todo esto es tan nuevo que por eso se llama “buenas noticias”: traer noticias de lo nuevo.<\/p>\n\n\n\n
Pensando en todo esto a la luz de la analog\u00eda de tratar de remendar una prenda vieja con una nueva, \u00bfno es eso lo que los jud\u00edos hab\u00edan estado tratando de hacer? Hab\u00edan regresado a la Tierra Prometida y hab\u00edan tratado de remendar ese antiguo pacto. Rehicieron el templo. Reconstruyeron el muro. Prometieron guardar nuevamente todas las leyes, estatutos y estipulaciones en las que fallaron la \u00faltima vez. Restablecieron el sistema de sacrificios. Simplemente intentaron reiniciar ese antiguo pacto de nuevo y reparar lo que necesitaba ser reparado. Pero el profeta Jerem\u00edas ya dijo que el antiguo pacto fue roto. Y no dijo que fuera necesario repararlo. Dijo que necesitaba ser reemplazado – con un nuevo pacto; con uno mejor. Esto es lo que Jes\u00fas est\u00e1 llamando nuestra atenci\u00f3n aqu\u00ed. Con la venida de Jes\u00fas, les ha llegado algo nuevo y mucho mejor. Por cierto, el libro de Hebreos puede ayudarte a pensar m\u00e1s en este sentido.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, la \u00faltima par\u00e1bola de Jes\u00fas est\u00e1 en el vers\u00edculo final, donde dice: \u201cY nadie, despu\u00e9s de beber vino a\u00f1ejo, desea nuevo, porque dice: ‘El a\u00f1ejo es bueno’\u201d. Esto ense\u00f1a algo sobre la tendencia de los humanos a favorecer lo viejo sobre lo nuevo. O, a veces, se trata simplemente de favorecer lo familiar sobre lo desconocido. A veces, lo nuevo parece aterrador, desconocido y lo rechazamos sin una buena raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, este es un ejemplo de que queremos tener cuidado de no pensar demasiado en una par\u00e1bola. Es posible que escuches la par\u00e1bola de Jes\u00fas en el vers\u00edculo 39 y pienses: “Bueno, \u00bfno es mejor el vino a\u00f1ejo? \u00bfNo quieres envejecer un vino antes de beberlo? ” Si bien ese puede ser el caso en algunas circunstancias, esa es la forma en que Jes\u00fas usa el punto, que es c\u00f3mo las personas tienen una tendencia a rechazar algo nuevo y quieren aferrarse a lo viejo. Pero incluso usando la analog\u00eda del vino, sabemos que no siempre es cierto que el vino m\u00e1s viejo es mejor solo porque es m\u00e1s viejo. Tome una botella de dos d\u00f3lares que haya envejecido pacientemente durante 10 a\u00f1os. Te garantizo que una botella de Silver Oak reci\u00e9n lanzada ser\u00e1 muy superior. Bueno, aplica esto a Jes\u00fas. Jes\u00fas no est\u00e1 trayendo una versi\u00f3n m\u00e1s nueva e inmadura del mismo tipo de cosas. Lo que Jes\u00fas trae es mucho mejor cualitativamente y de un orden diferente al de antes. En t\u00e9rminos de lo que estamos hablando, el antiguo pacto estaba lleno de tipo, sombras y promesas. Pero Jes\u00fas ha venido a traer lo real, la sustancia de lo que fue presagiado y prometido.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, la gente tiende a querer aferrarse a lo viejo. Voy a tomar esta idea de que te guste el vino a\u00f1ejo y volver a la analog\u00eda entre la ropa nueva y la vieja. Encuentro este problema en mi armario. Tengo algunas ropas viejas que s\u00e9 que son viejas y, francamente, ni siquiera las uso mucho porque est\u00e1n viejas y gastadas. Entonces, voy y compro ropa nueva y estoy emocionado al usar la ropa nueva. Pero por alguna raz\u00f3n, generalmente tengo problemas para deshacerme de la ropa vieja. S\u00ed, en la mayor\u00eda de los casos acabo por deshacerme de esa ropa vieja, pero es dif\u00edcil para m\u00ed hacerlo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, con la venida de Jesucristo y el nuevo pacto que \u00c9l trajo, la gente iba a tener que enfrentarse emocionalmente a renunciar al antiguo. Por supuesto, hubo mucha continuidad con lo antiguo. En otras palabras, habr\u00eda muchas cosas de las que no se estaban deshaciendo. Pero hab\u00eda muchas cosas que estaban siendo eliminadas en Cristo porque Cristo es la sustancia de tipos, sombras y promesas. Piense en todas las leyes ceremoniales. Solo piense en Yom Kipur incluso: no hay m\u00e1s lugar para una celebraci\u00f3n anual del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n en el nuevo pacto. El cambio puede ser dif\u00edcil. Dejar atr\u00e1s las cosas que amamos y apreciamos puede ser dif\u00edcil. Pero si te das cuenta de que lo que amabas y apreciabas se estaba preparando para algo mucho mejor que ahora ha llegado, entonces te das cuenta de la necesidad de abrazar lo nuevo en ese caso. Hay un momento para quitarse las ruedas de entrenamiento. Hay un momento en el que te mudas de casa, te casas y comienzas tu propia familia. La escuela primaria que te prepar\u00f3 para graduarte y lo dejaste atr\u00e1s y pasar a la secundaria y luego a la universidad. Con suerte, entiendes el punto. La maravillosa religi\u00f3n del antiguo pacto prepar\u00f3 al pueblo de Dios para algo mucho mejor que ahora ha venido y est\u00e1 por venir en Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n
Santos de Dios, espero que hayamos tenido la oportunidad no solo hoy de pensar un poco sobre esta pregunta sobre el ayuno, sino tambi\u00e9n de lo mucho que tenemos en Jesucristo. Que Dios refresque nuestros corazones en el celo y el amor por Cristo. Digamos que lo nuevo que tenemos en Cristo es mucho mejor que todo lo que vino antes.<\/p>\n\n\n\n
Pero en un pensamiento final de la aplicaci\u00f3n, me pregunto si esta tendencia com\u00fan de querer quedarse con lo viejo, en realidad a veces puede ocurrir al rev\u00e9s hoy. Hay algunas personas que siempre est\u00e1n deseando encontrar y experimentar algo nuevo. Pero tenemos que tomar el pasaje de hoy y aplicarlo al lugar donde nos encontramos en la historia redentora. Cuando Jes\u00fas dijo esto en el evangelio de Lucas, lo que tra\u00eda era lo nuevo. Pero ya no es nuevo para nosotros, en ese sentido. S\u00ed, la consumaci\u00f3n final de todo lo que ha prometido llegar\u00e1 cuando regrese. Pero ahora ya ha inaugurado este nuevo pacto y sus bendiciones. Dos mil a\u00f1os despu\u00e9s, ya no es “nuevo” en el sentido de que desplaza al antiguo pacto. Mi punto es que no deber\u00edamos buscar encontrar alg\u00fan otro movimiento, pacto o pr\u00e1ctica religiosa \u201cm\u00e1s reciente\u201d que venga a suplantar lo que Jes\u00fas ya ha tra\u00eddo y ense\u00f1ado. En cambio, estamos llamados a continuar trayendo lo nuevo que trajo Jes\u00fas y traer lo mismo de nuevo a cada generaci\u00f3n hasta que \u00c9l venga. No nos dejemos llevar por ningunos nuevos vientos de doctrina, sino por la gracia de Dios, busquemos llegar a ser m\u00e1s maduros y refinados en Cristo y lo que tenemos en \u00c9l. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n\n\n\n
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