Serm\u00f3n predicado en Lucas 6: 1-11 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 19\/9\/21 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino<\/p>\n\n\n\n
Hoy, pensamos en Jes\u00fas y el s\u00e1bado. En la Biblia, un d\u00eda de reposo es un d\u00eda santo de descanso, generalmente uno de cada siete d\u00edas. Como d\u00eda santo, es un d\u00eda no solo para el descanso f\u00edsico de nuestras labores, sino especialmente un d\u00eda para apartar y descansar espiritualmente en Dios, a trav\u00e9s de la adoraci\u00f3n, y especialmente reunirnos para adorar como pueblo de Dios. Esta fue una instituci\u00f3n que Dios estableci\u00f3 desde el principio de la creaci\u00f3n, como encontramos en G\u00e9nesis 1-2. Dios hizo los cielos y la tierra en seis d\u00edas y descans\u00f3 el s\u00e9ptimo, por lo tanto Dios bendijo el s\u00e9ptimo d\u00eda y lo santific\u00f3. Entonces, vemos en la Biblia que el pueblo de Dios observaba un s\u00e1bado semanal incluso antes de que Dios lo entregara como el cuarto mandamiento a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed. Los profetas ense\u00f1aban con regularidad sobre el valor del s\u00e1bado y, cuando era necesario, correg\u00edan al pueblo cuando no lo observaban correctamente. Despu\u00e9s de que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos el d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado, en el primer d\u00eda de la semana, vemos que la iglesia comienza a guardar ese d\u00eda, el domingo, como su s\u00e1bado semanal cristiano. Entonces, Jes\u00fas aqu\u00ed se une a esa revelaci\u00f3n sobre c\u00f3mo observar correctamente el s\u00e1bado, dando algunas correcciones necesarias. Pero lo que Jes\u00fas contribuy\u00f3 en esto no es solo como otro profeta que agrega una palabra m\u00e1s sobre el s\u00e1bado, sino que habla como el mism\u00edsimo Se\u00f1or del s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n
Ah\u00ed es donde me gustar\u00eda comenzar en nuestro primer punto. Me gustar\u00eda hablar por un momento acerca de esta declaraci\u00f3n en el vers\u00edculo 5 donde Jes\u00fas declara: “El Hijo del Hombre es Se\u00f1or del d\u00eda de reposo”. Esa afirmaci\u00f3n es la base de lo que Jes\u00fas dice y hace en este pasaje. Comencemos con el lenguaje del “Hijo del Hombre”. Jes\u00fas se refiere a s\u00ed mismo como el “Hijo del Hombre” aqu\u00ed. De hecho, esta es la forma com\u00fan de Jes\u00fas a lo largo de su ministerio de ense\u00f1anza para referirse a s\u00ed mismo. Hasta ahora, esta es la segunda vez que hace eso en el relato del evangelio de Lucas. La primera vez fue en el \u00faltimo cap\u00edtulo, en 5:24. Fue entonces cuando habl\u00f3 de s\u00ed mismo como el Hijo del Hombre con autoridad para perdonar pecados. Es interesante que esa declaraci\u00f3n tambi\u00e9n fue una cuesti\u00f3n de autoridad como vemos aqu\u00ed en el vers\u00edculo de hoy cuando se refiere a s\u00ed mismo como el Hijo del Hombre.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el significado y la idea de este t\u00edtulo de “Hijo del Hombre”? Algunos han propuesto que es la manera de Jes\u00fas de enfatizar humildemente su humanidad. Si bien sabemos que Jes\u00fas tambi\u00e9n es el Hijo exaltado de Dios, no anda por ah\u00ed refiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo como tal, pero en una humildad aparentemente comparativa, se refiere a s\u00ed mismo como el Hijo del Hombre. Si bien creo que eso es cierto hasta cierto punto, creo que el uso que Jes\u00fas hace de \u00c9l es m\u00e1s que eso. Porque en declaraciones como aqu\u00ed y la que acabo de mencionar en el \u00faltimo cap\u00edtulo, hablan de alguien con gran autoridad. Curiosamente, si miramos el uso de este t\u00e9rmino en el Antiguo Testamento, vemos una ambig\u00fcedad similar. Por ejemplo, en el libro de Ezequiel, Dios se refiere repetidamente al profeta Ezequiel como “hijo del hombre”, pero no parece que se use de alguna manera especial que no sea Dios hablando con un profeta humano. Sin embargo, en Daniel 7, vemos que el lenguaje del \u201chijo del hombre\u201d se usa de una manera bastante exaltada donde describe a uno como un hijo del hombre que viene ante Dios a quien luego se le da un reino eterno y universal. Entonces, incluso en la precedencia del Antiguo Testamento sobre c\u00f3mo se usa este t\u00edtulo est\u00e1 marcada con cierta ambig\u00fcedad.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, sospecho que ese es el objetivo de que Jes\u00fas lo use. Como hemos visto y veremos, en este punto est\u00e1 bastante cauteloso con la forma en que revela su identidad como el Cristo. Entonces, en cambio, elige un t\u00e9rmino m\u00e1s misterioso que podr\u00eda usarse para el Cristo, pero tambi\u00e9n podr\u00eda usarse para un profeta, y deja que su ministerio y ense\u00f1anza revelen con el tiempo el significado de ese t\u00edtulo. Porque de hecho, Jes\u00fas es ese Hijo del Hombre en Daniel, que es el Cristo y Rey de un reino eterno cuya autoridad y dominio est\u00e1 sobre todo. Jes\u00fas no es solo otro profeta, no es solo otro hijo del hombre, es el Hijo del Hombre que viene con toda la autoridad divina en la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas revela un poco m\u00e1s de esa autoridad en este pasaje. Hasta ahora, piense en lo que Lucas nos ha mostrado sobre la autoridad de Jes\u00fas. En el cap\u00edtulo 4, vimos que Jes\u00fas tiene la autoridad y el poder sobre los demonios y tambi\u00e9n sobre la enfermedad, ordenando tanto a los demonios como a las enfermedades que abandonen a la gente. En el \u00faltimo cap\u00edtulo, vimos que ten\u00eda autoridad incluso para perdonar a las personas sus pecados. Ahora, en este cap\u00edtulo \u00c9l dice que tiene autoridad sobre el s\u00e1bado. Eso es lo que esto significa cuando dice que \u00c9l es el “Se\u00f1or del s\u00e1bado”. Ese es el significado aqu\u00ed. Que Jes\u00fas sea el Se\u00f1or del s\u00e1bado es decir que \u00c9l tiene la autoridad sobre el s\u00e1bado. \u00c9l est\u00e1 ejerciendo su dominio aqu\u00ed a este respecto cuando se trata del s\u00e1bado. Un se\u00f1or o rey de algo llega a hacer leyes y decretos magistralmente. Un se\u00f1or o un rey tambi\u00e9n es el juez supremo de si alguien ha violado esos decretos.<\/p>\n\n\n\n
Compare este estado de Jes\u00fas como Se\u00f1or del s\u00e1bado con sus cr\u00edticos en estos dos episodios. Sus cr\u00edticos han asumido una autoridad en el d\u00eda de reposo que no les corresponde a ellos, pero Jes\u00fas s\u00ed tiene esa autoridad. Ver\u00e1s, en el mejor de los casos, un l\u00edder religioso humano entre Israel tendr\u00eda solo una autoridad limitada sobre el s\u00e1bado. Hablamos como de la autoridad ministerial y declarativa de los l\u00edderes humanos en la iglesia. Son ministros o siervos de Dios y sus leyes, no el que decreta las leyes o llega a hacer sus propias leyes. No son m\u00e1s que siervos de la ley. Entonces, su autoridad est\u00e1 en declarar la ley de Dios porque es la ley la que inherentemente tiene la autoridad. Si se desv\u00edan de ese papel de declarar la palabra de Dios, entonces ya no hablan con autoridad. Los l\u00edderes religiosos humanos tienen solo esta autoridad ministerial y declarativa. Jes\u00fas, por otro lado, para llamarse a s\u00ed mismo Se\u00f1or del s\u00e1bado se declara como la autoridad magisterial. Entonces, cuando los fariseos traen sus tradiciones para tratar de exigir la observancia del s\u00e1bado m\u00e1s de lo que requiere la Biblia, los fariseos no tienen autoridad para hacer eso. Pero Jes\u00fas, aqu\u00ed, cuando habla para agregar luz y matices adicionales a la forma de observar el s\u00e1bado, est\u00e1 en su autoridad como Se\u00f1or del s\u00e1bado para hacerlo.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que ese es nuestro primer punto de nuestro serm\u00f3n de hoy, entender a Jes\u00fas como el Se\u00f1or del s\u00e1bado. Ahora, en nuestros dos \u00faltimos puntos, me gustar\u00eda ver c\u00f3mo ejerce su autoridad en los dos episodios del s\u00e1bado que leemos hoy. Esencialmente, tiene dos preguntas que se le presentan como el Se\u00f1or del s\u00e1bado. Una vez m\u00e1s, piense en una de las funciones de un Se\u00f1or es servir en una capacidad judicial. Cada uno de nuestros dos pasajes plantea una cuesti\u00f3n de juicio sobre el s\u00e1bado ante el Se\u00f1or del s\u00e1bado, y \u00c9l emitir\u00e1 un veredicto sobre cada uno.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, la primera preocupaci\u00f3n se le presenta en los vers\u00edculos 1-5. Jes\u00fas recibe una acusaci\u00f3n contra sus disc\u00edpulos por hacer algo ilegal en el d\u00eda de reposo, a saber, que estaban arrancando espigas y comi\u00e9ndolas. \u00bfCu\u00e1l es el juicio o veredicto de Jes\u00fas sobre este asunto? En resumen, declara inocentes a sus disc\u00edpulos. Pero pensemos en su argumento por un momento. \u00c9xodo 34:21 reitera el mandamiento del s\u00e1bado, e incluso menciona como se aplica incluso durante el tiempo de la cosecha. Esa es seguramente la preocupaci\u00f3n que plantean aqu\u00ed estos cr\u00edticos. Acusan a los disc\u00edpulos de cosechar en s\u00e1bado. Ahora, incluso desde mi propio juicio, parece una aplicaci\u00f3n incorrecta. Los disc\u00edpulos aqu\u00ed estaban lejos de cosechar. El punto sobre \u00c9xodo 34 es que durante la temporada de cosecha es mucho trabajo sacar la cosecha del \u00e1rbol o de la vid antes de que se eche a perder. Tienes una ventana estrecha para hacer mucho trabajo, por lo que \u00c9xodo 34 le recuerda a la gente que incluso entonces, todav\u00eda necesitan tomarse el d\u00eda de reposo semanal. Pero ese no es el problema con los disc\u00edpulos. No son trabajadores que intentan cosechar su cosecha, que trabajan duro todo el d\u00eda todos los d\u00edas hasta que est\u00e9 lista. Est\u00e1n en el campo con su rabino Jes\u00fas aprendiendo de \u00c9l, y mientras est\u00e1n all\u00ed, para su sustento b\u00e1sico, agarran un poco de grano del campo mientras est\u00e1n all\u00ed. De hecho, la ley en Deuteronomio 23:25 hace esta distinci\u00f3n. Se le permiti\u00f3 arrancar el grano a mano en el campo de otra persona y comerlo, y eso no se considera un robo. Pero si usas una hoz para comenzar a cosecharlo del campo de otra persona, entonces eso se considera un robo. Los disc\u00edpulos no estaban “cosechando” en s\u00e1bado. Estaban sirvi\u00e9ndose legalmente un bocadillo mientras aprend\u00edan de Jes\u00fas. Comer es un acto ordinario por necesidad y Jes\u00fas no encuentra ninguna violaci\u00f3n de la ley para que ellos lo hagan aqu\u00ed de esta manera.<\/p>\n\n\n\n
Si bien esa es mi evaluaci\u00f3n, mire c\u00f3mo Jes\u00fas aborda la preocupaci\u00f3n. Se\u00f1ala lo que deber\u00eda haber parecido una acci\u00f3n mucho m\u00e1s controvertida que la que David hab\u00eda hecho en 1 Samuel 12. Fue entonces cuando el sacerdote permiti\u00f3 que \u00e9l y sus hombres comieran del santo pan de la proposici\u00f3n que la ley ceremonial seg\u00fan Lev\u00edtico 24: 9 dec\u00eda que era solo para que coman los sacerdotes. Pero el sacerdote permiti\u00f3 que David y sus hombres comieran ese pan sagrado debido a las circunstancias especiales. David hab\u00eda acudido al sacerdote para decirle que estaba en una misi\u00f3n secreta urgente del rey y que sus hombres necesitaban comida desesperadamente. Pero el sacerdote sab\u00eda que el \u00fanico pan que ten\u00edan era ese pan sagrado. Entonces, despu\u00e9s de al menos asegurarse de que los hombres estuvieran ceremonialmente limpios, el sacerdote les dio el pan a David y sus hombres. Lo que normalmente no era apropiado hacer, se permiti\u00f3 en ese momento debido a las circunstancias especiales. Jes\u00fas probablemente us\u00f3 ese ejemplo porque sus cr\u00edticos seguramente habr\u00edan estado de acuerdo en que las circunstancias de David lo justificaban. De hecho, todo el esp\u00edritu de esa ley que dio el pan de la proposici\u00f3n a los sacerdotes era parte de la provisi\u00f3n de Dios en la ley para asegurarse de que los sacerdotes estuvieran provistos en t\u00e9rminos de su sustento. Pero dada la gran necesidad de preservar la vida en David y las circunstancias especiales de sus hombres, el sacerdote aplic\u00f3 correctamente el esp\u00edritu de la ley para dar misericordiosamente el pan a David y sus hombres. La ley de los panes de la proposici\u00f3n fue dada para bendecir a los sacerdotes, no para atar a los sacerdotes de poder mostrar misericordia en un asunto urgente. Del mismo modo, el s\u00e1bado fue creado para bendecir al hombre con tiempo para descansar y adorar a Dios, no para afligir y atar a alguien de modo que ni siquiera pudiera tomar un poco de comida como refrigerio mientras observaba el s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas, como Se\u00f1or del s\u00e1bado, da su veredicto de que sus disc\u00edpulos no eran culpables de quebrantar el s\u00e1bado. Jes\u00fas muestra c\u00f3mo la ley de Dios debe aplicarse sabiamente para que no acusar falsamente a alguien. De hecho, hay varias obras necesarias que deben realizarse en s\u00e1bado; de lo contrario, no se podr\u00e1 observar el s\u00e1bado correctamente.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro punto final para ver el otro episodio aqu\u00ed en los vers\u00edculos 6-11. Aqu\u00ed vemos una preocupaci\u00f3n que se present\u00f3 ante Jes\u00fas sobre si era l\u00edcito sanar en s\u00e1bado. Como Se\u00f1or del s\u00e1bado, nuevamente emitir\u00e1 un juicio y un veredicto sobre esta cuesti\u00f3n. En resumen, dice que s\u00ed, que es l\u00edcito, e incluso apropiado, curar a un hombre en s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n
Note el contexto para esto. Es otro s\u00e1bado. El vers\u00edculo 6 dice que hay un hombre con una mano seca en la sinagoga donde Jes\u00fas est\u00e1 ense\u00f1ando. Pero f\u00edjese especialmente en el vers\u00edculo 7. Sus oponentes, los escribas y los fariseos, estaban observando atentamente para ver si Jes\u00fas curar\u00eda al hombre. \u00bfPor qu\u00e9? Entonces, podr\u00edan acusar a Jes\u00fas. Solo estaban esperando para ver si pod\u00edan atrapar a Jes\u00fas en el acto y luego declararlo un infractor de la ley. En este punto de la historia, podr\u00edamos preguntarnos, \u00bfqui\u00e9n es el que observa m\u00e1s el s\u00e1bado? Jes\u00fas, \u00bfqui\u00e9n ense\u00f1a en la sinagoga? \u00bfO estos escribas y fariseos que est\u00e1n tratando de atrapar a Jes\u00fas para poder acusarlo?<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, Jes\u00fas percibe lo que estaban tratando de hacer y lo usa como una oportunidad para emitir este decreto sobre el d\u00eda de reposo de que es l\u00edcito curar a alguien en el d\u00eda de reposo. Jes\u00fas sabe que est\u00e1n tratando de atraparlo y hacerlo caer, pero no trata de evitar eso. Los enfrenta. Y as\u00ed, antes de curar al hombre, llama al hombre frente a todos. Ah\u00ed est\u00e1, con su mano in\u00fatil; f\u00edjense en c\u00f3mo Lucas, el m\u00e9dico, incluso nos se\u00f1ala que es la mano derecha, vers\u00edculo 6. Y luego Jes\u00fas les hace a sus oponentes esta pregunta: \u201c\u00bfEs l\u00edcito en s\u00e1bado hacer el bien o hacer da\u00f1o, salvar una vida o destruirla? ” Los mira a todos para ver si alguno responde. Podr\u00eda se\u00f1alar que los fariseos en general habr\u00edan estado de acuerdo en que si la vida de alguien estuviera inmediatamente en peligro, entonces ser\u00eda l\u00edcito tratar de curar a la persona en esa situaci\u00f3n de emergencia. Pero Jes\u00fas ampl\u00eda la pregunta cuando pregunta \u00bfqu\u00e9 pasa con hacer el bien? \u00bfCurar a este pobre hermano cuya mano derecha est\u00e1 herida e in\u00fatil?<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed Jes\u00fas, como Se\u00f1or del s\u00e1bado, da la respuesta definitiva. S\u00ed, puedes hacer el bien sanando a este hombre en s\u00e1bado. Jes\u00fas ense\u00f1a algo sobre el prop\u00f3sito del s\u00e1bado, que tambi\u00e9n es un d\u00eda para mostrar misericordia a los dem\u00e1s. Mostrar misericordia a los dem\u00e1s es algo apropiado para hacer en s\u00e1bado. Aclarar\u00eda que esto no significa que debas dedicar cada momento del s\u00e1bado exclusivamente a los ministerios de la misericordia. Los deberes positivos pueden practicarse de manera desordenada de una manera que descuides otros deberes positivos. Pero Jes\u00fas decreta aqu\u00ed que es l\u00edcito e incluso bueno hacer el bien a los dem\u00e1s en el d\u00eda de reposo. Tambi\u00e9n quisiera aclarar, que esto no significa que si usted es m\u00e9dico, deba irse a casa y cambiar su horario para brindar servicios los 7 d\u00edas de la semana. Seguramente, necesitamos que las salas de emergencia y las opciones de atenci\u00f3n de urgencia est\u00e9n disponibles los domingos, y si usted es m\u00e9dico, puede realizar algunos turnos peri\u00f3dicamente para ello. Pero la ense\u00f1anza de Jes\u00fas aqu\u00ed no pide que se realicen visitas regulares del m\u00e9dico los domingos, al igual que la curaci\u00f3n de Jes\u00fas al hombre no fue porque Jes\u00fas le estaba dando tratamiento m\u00e9dico. Eso ser\u00eda aplicar mal el punto de Jes\u00fas. M\u00e1s bien, Jes\u00fas confronta la perspectiva estrecha de c\u00f3mo los fariseos estaban tratando de observar el s\u00e1bado. \u00c9l deja en claro que las obras de misericordia son muy apropiadas para participar en todo lo que hacemos al observar el s\u00e1bado semanal.<\/p>\n\n\n\n
Note que la pregunta de Jes\u00fas sobre el vers\u00edculo 9 tambi\u00e9n reprende simult\u00e1neamente a sus oponentes. \u00bfQu\u00e9 conviene hacer en s\u00e1bado, salvar una vida o destruirla? Note c\u00f3mo hace esa pregunta. No dice \u00bf”salvar una vida o dejarla morir”? As\u00ed es como habr\u00eda hecho la pregunta: habr\u00eda dicho que si alguien se estaba muriendo y usted pod\u00eda tratarlo y salvarle la vida, entonces deber\u00eda hacerlo en s\u00e1bado. Pero Jes\u00fas no pregunta sobre dejar morir a alguien. Pregunta sobre la b\u00fasqueda de destruir a alguien. Y esa es una pregunta apropiada, porque eso es exactamente lo que los fariseos estaban haciendo en sus mentes. Ese s\u00e1bado, ellos simplemente estaban sentados all\u00ed mirando y esperando para tratar de atrapar a Jes\u00fas para poder destruirlo. Y esa actitud solo se intensifica despu\u00e9s de todo esto. Mire el vers\u00edculo 11, se llenaron de furor y discutieron entre ellos lo que podr\u00edan hacerle a Jes\u00fas. Sabemos d\u00f3nde terminar\u00e1n esas discusiones entre sus enemigos. Su conspiraci\u00f3n contra Jes\u00fas finalmente terminar\u00e1 en que vean la vida de Jes\u00fas destruida en la cruz. Aqu\u00ed, Jes\u00fas reprende sutilmente sus corazones destructivos. Ellos fueron los que verdaderamente profanaron el s\u00e1bado ese d\u00eda. Realmente se los considera hip\u00f3critas aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Creo que entonces deber\u00edamos apreciar todo lo que Jes\u00fas estaba logrando all\u00ed en ese s\u00e1bado. Utiliza esta oportunidad para m\u00faltiples prop\u00f3sitos. Primero, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 un poco sobre el prop\u00f3sito del d\u00eda de reposo y c\u00f3mo incluye ser un d\u00eda para mostrar el bien a los dem\u00e1s, y ciertamente no para da\u00f1arlos. En segundo lugar, Jes\u00fas mostr\u00f3 misericordia a este hombre de la mano seca y luego lo cur\u00f3. En tercer lugar, hemos dicho c\u00f3mo Jes\u00fas conden\u00f3 sutilmente a los escribas y fariseos por tratar de destruirlo. Pero cuarto, lo que sucedi\u00f3 ese d\u00eda sirvi\u00f3 para avanzar en el plan m\u00e1s grande de Dios que resultar\u00e1 en que estos l\u00edderes religiosos entre Israel rechacen a Jes\u00fas y lo maten. Vemos en otra parte que Jes\u00fas sab\u00eda que este era el plan de Dios. Jes\u00fas seguramente sab\u00eda que esto los enfurecer\u00eda, y as\u00ed fue. Pero Jes\u00fas no les ocult\u00f3 sus deseos de curar en s\u00e1bado para evitar que se enojaran m\u00e1s. M\u00e1s bien, lo hizo abiertamente y enfrent\u00e1ndolos. Y esto fue parte de c\u00f3mo se desarrollaron las cosas para que finalmente mostraran su hipocres\u00eda en su totalidad cuando har\u00edan que arrestaran y mataran a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Pero, \u00bfves c\u00f3mo en Jes\u00fas se ejecuta el plan m\u00e1s grande aqu\u00ed, en ese s\u00e1bado, que fue nuevamente un acto de misericordia? Avanz\u00f3 ese s\u00e1bado de una manera que intensific\u00f3 el conflicto entre \u00c9l y los l\u00edderes religiosos. Jes\u00fas fue justo en la forma en que hizo eso, pero no obstante, los enfureci\u00f3 a\u00fan m\u00e1s, vers\u00edculo 11, y seguramente Jes\u00fas sab\u00eda que ese ser\u00eda el caso. Pero Jes\u00fas hizo eso en ese s\u00e1bado como un acto de misericordia. Fue un acto de misericordia para ti, para m\u00ed y para todos los elegidos. Porque estaba poniendo las cosas en su lugar donde \u00c9l morir\u00eda en la cruz como rescate por los elegidos. Que pudiera mostrarnos misericordia por nuestro pecado y asegurar la justicia en su autoridad para perdonar con justicia los pecados de sus elegidos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces estamos llamados a creer y recibir esta misericordia que Jes\u00fas nos ofrece a trav\u00e9s de la fe en su nombre. Cree en Jes\u00fas y encuentra no solo la fuerza y tu alma restaurada, sino encuentra tu vida restaurada. Si no est\u00e1s en Cristo, encontrar\u00e1s la destrucci\u00f3n eterna de la mano de Dios. Pero en Cristo tenemos vida eterna. \u00c9l estaba trabajando para asegurar esto incluso en este s\u00e1bado mostrado en nuestro pasaje.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, hermanos y hermanas, pens\u00e9 que dar\u00eda un paso atr\u00e1s y abordar\u00eda una mala aplicaci\u00f3n com\u00fan de este pasaje. A veces, cuando los cristianos buscan observar el s\u00e1bado en honor a Dios, se les acusa de fariseos o legalistas simplemente porque est\u00e1n tratando de determinar qu\u00e9 es o no apropiado en el d\u00eda de reposo. Date cuenta de que Jes\u00fas no dijo que esa fuera una pregunta incorrecta. Jes\u00fas no dijo que no debi\u00e9ramos observar el s\u00e1bado semanal. Tampoco culp\u00f3 a la gente por preguntar qu\u00e9 es l\u00edcito o no hacer en s\u00e1bado. Contra lo que habl\u00f3 fue cuando la gente hizo esas preguntas pero luego dieron las respuestas incorrectas. Habl\u00f3 en contra de las respuestas incorrectas, no en contra de las preguntas honestas. Debemos, en buena conciencia, buscar honrar a Dios en el d\u00eda de reposo al considerar y luego implementar lo que creemos que Dios quiere que hagamos para guardar el d\u00eda como un d\u00eda santo de descanso para el Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
Eso ciertamente implicar\u00e1 normalmente la adoraci\u00f3n, tanto p\u00fablica como privada. Pero hemos visto aqu\u00ed hoy, que las obras de necesidad y misericordia tambi\u00e9n son apropiadas y buenas en el s\u00e1bado semanal. Esto era cierto bajo el antiguo pacto, pero sepa que Jes\u00fas, quien era entonces el Se\u00f1or del s\u00e1bado, todav\u00eda hoy es el Se\u00f1or del s\u00e1bado. Regocij\u00e9monos a\u00fan m\u00e1s en honrar al Se\u00f1or del s\u00e1bado en el s\u00e1bado cristiano, ya que nos reunimos cada semana en el D\u00eda del Se\u00f1or para proclamar a Cristo y descansar en su obra terminada en la cruz.<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n\n\n\n
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Serm\u00f3n predicado en Lucas 6: 1-11 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 19\/9\/21 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2156],"tags":[],"class_list":["post-8423","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lucas"],"yoast_head":"\n