Serm\u00f3n predicado en Lucas 6: 17-26 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 03\/10\/21 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino
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<\/code><\/pre>\n\n\n\nLa semana pasada vimos que Jes\u00fas seleccion\u00f3 su c\u00edrculo \u00edntimo de doce disc\u00edpulos que tambi\u00e9n ser\u00edan sus doce ap\u00f3stoles que un d\u00eda enviar\u00eda al mundo con el mensaje del evangelio. Pero primero Jes\u00fas debe entrenarlos. Y eso es lo que procede a hacer de inmediato. Como muestra el vers\u00edculo 17, tan pronto como Jes\u00fas selecciona a los doce, va con ellos y comienza a ense\u00f1arles junto con una gran multitud. Su ense\u00f1anza ser\u00eda aplicable a toda la multitud que buscaban ser discipulados por Jes\u00fas. Pero podemos apreciar c\u00f3mo sus palabras aqu\u00ed tambi\u00e9n hablar\u00edan especialmente a los doce. Les dir\u00eda el tipo de vida a la que Jes\u00fas los estaba llamando, en c\u00f3mo necesitar\u00edan tomar sus cruces y seguirlo.<\/p>\n\n\n\n
Este famoso serm\u00f3n de Jes\u00fas se conoce aqu\u00ed en Lucas como el Serm\u00f3n de la Llanura. Hoy solo leemos parte de ese serm\u00f3n, pero se extiende hasta el final de este cap\u00edtulo. Es probable que Lucas relate el mismo serm\u00f3n en Mateo 5-7 conocido como el Serm\u00f3n del Monte. Cuando comparas el relato de Lucas con el de Mateo, las similitudes son muy claras, pero tambi\u00e9n hay algunas diferencias notables. El relato de Lucas es mucho m\u00e1s corto. Espec\u00edficamente en el pasaje de hoy, vemos que Lucas tiene menos bienaventuranzas que el de Mateo, pero Lucas tambi\u00e9n registra estas aflicciones contrastantes. Adem\u00e1s, las bienaventuranzas de Mateo extraen claramente una aplicaci\u00f3n espiritual que no es expl\u00edcita en las bienaventuranzas de Lucas. Si, de hecho, tanto Lucas como Mateo informan exactamente el mismo serm\u00f3n, lo que parece un caso probable, se\u00f1alar\u00eda que hay varias formas posibles de armonizar los dos relatos. Pero eso tambi\u00e9n nos dir\u00eda que no debemos pensar en ninguno de estos relatos de este serm\u00f3n como una transcripci\u00f3n exacta de lo que dijo Jes\u00fas, como si alguien fuera como un taqu\u00edgrafo de la corte y nos diera un registro completo. M\u00e1s bien, ambos son sin duda res\u00famenes fieles y divinamente inspirados de lo que seguramente fue un serm\u00f3n mucho m\u00e1s largo y extenso ese d\u00eda por parte de Jes\u00fas. Entonces, hoy y en los pr\u00f3ximos sermones tendremos la oportunidad de considerar el relato divinamente inspirado a Lucas sobre esta memorable ense\u00f1anza de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces a profundizar este Serm\u00f3n de la Llanura. En nuestro primer punto, consideraremos el \u00e9nfasis de Lucas en estas bienaventuranzas y aflicciones en el estado externo de cada uno. Comparado con el relato de Lucas, el evangelio de Mateo espiritualiza claramente estas bienaventuranzas. Donde Lucas dice en el vers\u00edculo 20, “Bienaventurados los pobres”, Mateo dice en cambio, “Bienaventurados los pobres de esp\u00edritu”. Donde Lucas dice en el vers\u00edculo 21, “Bienaventurados los hambrientos”, Mateo dice, “Bienaventurados los que tienen hambre de justicia”.
A la luz del relato de Mateo, podr\u00eda ser tentador espiritualizar las versiones de Lucas. Sin embargo, una aplicaci\u00f3n espiritual no ser\u00eda la forma mas inmediata y natural de tomar las simples declaraciones de Lucas. Y las aflicciones contrastantes de Lucas tales como, el “Ay de los ricos” y, “Ay de tontos”, tampoco se prestan como una aplicaci\u00f3n espiritual inmediata. Para ser claros, creo que las aplicaciones espirituales de Mateo pueden ser una aplicaci\u00f3n extendida de las bienaventuranzas de Lucas. Pero como estamos estudiando Lucas hoy, debemos comenzar con el \u00e9nfasis y enfoque m\u00e1s inmediato de su relato.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, es aqu\u00ed donde necesitamos hacer una aclaraci\u00f3n de inmediato. Con una aplicaci\u00f3n superficial, podr\u00edas pensar que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que eres bendecido simplemente si eres pobre, tienes hambre y est\u00e1s triste, y eres maldecido simplemente si eres rico y feliz. En otras palabras, una lectura superficial de esto puede parecer que solo puede salvarse si uno es oprimido y miserable y est\u00e1 condenado si ha experimentado alguna prosperidad o felicidad en la vida. Pero una comprensi\u00f3n tan superficial no puede ser correcta, porque las Escrituras tienen que interpretar las Escrituras. El hecho de que seas pobre no significa necesariamente que seas salvo. El libro de Proverbios, por ejemplo, habla de varios estilos de vida pecaminosos que probablemente resultar\u00e1n en la pobreza. En otras palabras, la pobreza no es garant\u00eda de virtud y, adem\u00e1s, nuestro camino de salvaci\u00f3n es, en \u00faltima instancia, solo confiando en Cristo solo a trav\u00e9s de la fe. Del mismo modo, el hecho de que seas rico no significa necesariamente que te vayas al infierno. Hay una serie de personas ricas en la Biblia a las que encontramos presentadas encomiablemente: Jos\u00e9 de Arimatea, Job, Abraham y muchos m\u00e1s. Entonces, ser rico o pobre no es una determinaci\u00f3n de si eres salvo o no.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 quiere decir Jes\u00fas aqu\u00ed cuando habla simplemente de ricos y pobres, etc.? Bueno, lo que Jes\u00fas parece estar haciendo es usar lo que a veces se puede llamar taquigraf\u00eda prof\u00e9tica, haciendo uso de una forma de estereotipo. Con demasiada frecuencia, los ricos y pr\u00f3speros de este mundo eran los imp\u00edos, a menudo porque obten\u00edan su riqueza a trav\u00e9s de ganancias deshonestas. Y a la inversa, con demasiada frecuencia son los piadosos los que viven de manera exigua y humilde, ya sea porque los malvados ricos los han afligido o porque no se unen a su comportamiento inicuo para “salir adelante”, por as\u00ed decirlo, en esta vida. O, para decirlo de otra manera, en nuestro mundo ca\u00eddo y quebrantado, con demasiada frecuencia la maldad puede “dar sus frutos” en t\u00e9rminos de mejorar el estado exterior de uno, mientras que la rectitud con demasiada frecuencia puede “no dar sus frutos” de esa manera. A\u00fan hoy, son los cristianos justos quienes con tanta frecuencia son los pobres e impotentes a los ojos del mundo, los que tan a menudo son afligidos por estos ricos malvados. Incluso los cristianos piadosos ricos son cada vez m\u00e1s demonizados por los malvados ricos y poderosos de este mundo, lo que puede afectar negativamente su estado exterior en esta vida.<\/p>\n\n\n\n
El libro de Santiago es un ejemplo en otras partes de las Escrituras donde vemos una taquigraf\u00eda prof\u00e9tica similar. Seguramente, en ese caso, Santiago est\u00e1 siguiendo el ejemplo de Jes\u00fas al hablar en esos t\u00e9rminos. Santiago describe este estereotipo en Santiago 2: 5 diciendo: “\u00bfNo ha escogido Dios a los pobres del mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino?” Nuevamente, ese es un estereotipo, porque sabemos b\u00edblicamente que no todos los pobres son salvos, y sabemos que hay ricos que se salvan. El mismo Santiago incluso elogi\u00f3 el ejemplo de Job, quien ciertamente era una persona rica.<\/p>\n\n\n\n
Con esa comprensi\u00f3n mas matizada, date cuenta de para qu\u00e9 est\u00e1 preparando Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos aqu\u00ed con estas bienaventuranzas y aflicciones. Sus palabras implican que seguirlo probablemente resulte en alguna forma de pobreza, hambre, tristeza y persecuci\u00f3n en esta vida; sin embargo, Jes\u00fas elogia la vida de los que lo siguen. Sin embargo, negar a Cristo para asegurar riquezas, plenitud, gozo y fama en esta vida, no es algo que Jes\u00fas recomiende. Jes\u00fas les est\u00e1 hablando a sus disc\u00edpulos, a todos ellos, y especialmente a los doce, para que piensen en los dos caminos antes que cualquier otro. Puedes seguir el camino de los ricos malvados que ponen su coraz\u00f3n en las cosas de este mundo, sin importar el costo, e incluso a expensas de sus almas. O puedes seguir el camino de Cristo, buscando el reino de Dios y la justicia, incluso si viene con el costo de los placeres terrenales aqu\u00ed y ahora. Estas bienaventuranzas se dan para elogiar el camino al que Jes\u00fas les dirige.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos lleva entonces a nuestro segundo punto para entender por qu\u00e9 Jes\u00fas puede recomendarles esto a ellos y a nosotros, cuando seguramente significar\u00e1 varias dificultades en esta vida. Es porque habr\u00e1 una doble reversi\u00f3n de estos estados hacia el exterior. Las cosas se cambiar\u00e1n entre los imp\u00edos y los piadosos. Ese es el punto exacto de las bienaventuranzas y aflicciones de Jes\u00fas aqu\u00ed. Piense en las bienaventuranzas. Dice que estos aparentes estados malos de pobreza, miseria, tristeza y persecuci\u00f3n se revertir\u00e1n. Por eso puede decir que somos bendecidos aunque estemos en tal estado de miseria. La palabra “bendecido” aqu\u00ed es una palabra que habla de uno que se encuentra en un buen estado, un estado de felicidad, contentamiento y paz. Si este estado de pobreza, miseria, tristeza y persecuci\u00f3n nunca cambiara, entonces ser\u00eda dif\u00edcil llamar a ese estado “bendito”. Pero a la luz de la reversi\u00f3n, pueden llamarnos bienaventurados.<\/p>\n\n\n\n
De la misma manera, esto es lo mismo por como Jes\u00fas habla a los imp\u00edos que son ricos y est\u00e1n satisfechos, alegres y educados por el mundo. Cuando Jes\u00fas usa esa palabra “ay”, es una palabra que expresa un disgusto extremo. \u00a1Podr\u00edas traducirlo como “ay”! Es estar en tan mal estado que te sientes profundamente infeliz y descontento. Entonces, como ves, si el estado externo de los imp\u00edos nunca cambiara de un lugar de prosperidad y abundancia, entonces no habr\u00eda ning\u00fan dolor en ellos. Pero a la luz de la reversi\u00f3n, puede decirles \u00a1ay!<\/p>\n\n\n\n
Piense en t\u00e9rminos de riqueza. Los piadosos pueden sentirse pobres aqu\u00ed y ahora. Pero Jes\u00fas dice que deben tener la perspectiva de que son poseedores de las riquezas del cielo porque de ellos es el reino de Dios. Por otro lado, los imp\u00edos podr\u00edan haber mentido, robado, estafado e incluso asesinado en su camino hacia la riqueza. Pero Jes\u00fas dice que ya han recibido sus riquezas. No tendr\u00e1n ningunas riquezas en el reino venidero de Cristo. Como se\u00f1ala Santiago, las riquezas de este mundo son fr\u00e1giles y fugaces. Los tesoros de esta vida pueden empa\u00f1arse, romperse, arruinarse o incluso ser robados. Pero para el cristiano que ha puesto su coraz\u00f3n en los tesoros celestiales, posee algo mucho mejor y eterno. Y s\u00ed, como se\u00f1ala Mateo, ser alguien no solo pobre exteriormente, sino especialmente pobre interiormente, pobre en esp\u00edritu, es darse cuenta de que necesitas a Dios y su gracia en tu vida. Es venir humildemente ante nuestro Se\u00f1or y esperar su salvaci\u00f3n. Es llorarle y decirle: “Se\u00f1or, ten piedad de m\u00ed, pecador”.<\/p>\n\n\n\n
Piense en t\u00e9rminos de satisfacci\u00f3n, en materia de hambre y aflicciones en general. Los piadosos podr\u00edan tener hambre en este momento y carecer de las cosas que necesitan. Puede que no tengan suficiente comida en la mesa. Vivir para Cristo podr\u00eda significar que tomaron ciertas decisiones e hicieron ciertos sacrificios y ahora se encuentran necesitados. O su hambre y miseria pueden ser el resultado del ostracismo social porque profesan a Cristo. Si los esfuerzos de la cultura contin\u00faan cancelando en nuestro mundo, los cristianos de hoy podr\u00edan encontrarse hambrientos y necesitados si luchan por encontrar un trabajo porque la cultura supuestamente los ha cancelado. No hay nada nuevo bajo el sol. Los imp\u00edos pueden tener mucha comida en sus mesas y parecer que tienen todo lo que necesitan. Pero Jes\u00fas dice que un d\u00eda tendr\u00e1n hambre. Y Jes\u00fas dice que un d\u00eda, los cristianos encontraremos que estamos completamente satisfechos. Y s\u00ed, como se\u00f1ala Mateo, debemos tener hambre de justicia y saber que a Dios le agradar\u00e1 llenarnos de tal fruto en nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Piense en t\u00e9rminos de llanto versus risa. Jes\u00fas habla de c\u00f3mo los piadosos podr\u00edan llorar ahora. Hay varias razones por las que un cristiano podr\u00eda llorar en este momento. Podr\u00edamos llorar por la naturaleza ca\u00edda de este mundo. Podr\u00edamos llorar por todos los problemas y dificultades que enfrentamos en este mundo porque buscamos seguir a Cristo. Podr\u00edamos llorar por nuestro pecado. Pero un d\u00eda nos reiremos de alegr\u00eda y celebraci\u00f3n cuando Jes\u00fas regrese para enjugar todas nuestras l\u00e1grimas. Un d\u00eda, todas nuestras l\u00e1grimas terminar\u00e1n para siempre. Sin embargo, ahora mismo, los malvados pueden encontrarse riendo. Piensan que lo est\u00e1n haciendo muy bien. Piensan que sus caminos son los mejores. Ellos celebran su progreso y pueden pensar que son los mejores del mundo. Puede que se r\u00edan ahora, pero Dios ser\u00e1 el \u00faltimo en re\u00edr. En la maldad de ellos, Dios los juzgar\u00e1. Cuando lleguen a conocer el juicio de Dios, su risa se convertir\u00e1 en duelo y llanto.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos como Jes\u00fas dice que se cambiar\u00e1n las cosas. En cada una de estos cambios, va en ambos sentidos. Es como si los justos y los malvados cambiaran de lugar. Lo que los imp\u00edos est\u00e1n experimentando externamente se perder\u00e1 y ellos experimentar\u00e1n lo que los piadosos est\u00e1n experimentando, y viceversa. Los pobres se volver\u00e1n ricos y los ricos se volver\u00e1n pobres, etc. Esto es lo que Jes\u00fas ten\u00eda en mente lo que lo encontramos diciendo en otra parte: “Los primeros ser\u00e1n los \u00faltimos y los \u00faltimos ser\u00e1n los primeros”.<\/p>\n\n\n\n
Vea c\u00f3mo las bienaventuranzas y los ayes de Jes\u00fas aqu\u00ed exigen fe. En este momento, la vida actual para nosotros, los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, puede implicar varios problemas, dificultades y miserias en comparaci\u00f3n con la vida del mundo incr\u00e9dulo. Pero quiere que tengamos fe. En el lenguaje de las bienaventuranzas y las aflicciones, ofrece un contraste que exige fe. Aquellos que lo siguen tienen la verdadera vida bendecida, incluso si ahora mismo no lo parece desde una perspectiva externa. Y aquellos que no siguen a Jes\u00fas, est\u00e1n en un estado terriblemente triste, aunque no lo parezca desde una perspectiva externa.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos lleva entonces a nuestro tercer y \u00faltimo punto para reconocer que hay una din\u00e1mica de ya y no todav\u00eda involucrada en todo esto. En este punto de nuestra consideraci\u00f3n, seguramente estoy se\u00f1alando lo obvio aqu\u00ed. Pero vale la pena pensar en estas cosas en t\u00e9rminos del ya y no todav\u00eda porque informa y recuerda nuestra fe sobre el momento y el cumplimiento de estas cosas. Hay algunas cosas de la reversi\u00f3n en gran parte algo para el futuro y debemos tener en cuenta esa perspectiva. Pero tambi\u00e9n hay algunos aspectos que ya est\u00e1n aqu\u00ed tambi\u00e9n, y debemos apreciarlos y reconocerlos tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Observe entonces lo que ya es el caso. Empiece por la \u00faltima bienaventuranza y aflicci\u00f3n. Si bien hoy en d\u00eda se puede hablar mal de los que practican la piedad, Jes\u00fas se\u00f1ala que hicieron lo mismo con los profetas de la antig\u00fcedad. La implicaci\u00f3n es que los piadosos son de Dios. El mundo dice cosas malas de los cristianos, pero Dios habla cosas buenas de los cristianos. Por eso dice en el vers\u00edculo 23 que tu recompensa est\u00e1, en tiempo presente, en el cielo. Las persecuciones del mundo hablan mentiras de lo que realmente son los cristianos; y lo que realmente son los cristianos es una de esas cosas que ya disfrutamos. Ya somos los que pertenecemos a Dios en Cristo Jes\u00fas y ya tenemos recompensa en el cielo a nuestra cuenta. En contraste, el mundo puede hablar bien ahora de los imp\u00edos, como dice el vers\u00edculo 26, pero Jes\u00fas se\u00f1ala que ellos tambi\u00e9n hablaron bien de los falsos profetas de la antig\u00fcedad. Entonces, esto es algo de lo que ya es para los malvados. A pesar de la aparentemente buena reputaci\u00f3n del mundo, no tienen un buen nombre para Dios. Son como los falsos profetas a los ojos de Dios. Ya est\u00e1n aqu\u00ed y ahora bajo la condenaci\u00f3n de Dios, a pesar del buen nombre que puedan tener aqu\u00ed y ahora ante el mundo.<\/p>\n\n\n\n
Otra cosa que ya est\u00e1 aqu\u00ed se menciona en la primera bienaventuranza y ay. Los piadosos pobres ya tienen el reino de Dios. No dice que los pobres sean bendecidos porque de ellos ser\u00e1 el reino de Dios. Dice que de ellos es el reino. Cuando nos convertimos en cristianos al dejar nuestra rebeli\u00f3n pecaminosa y poner nuestra fe en Jesucristo, nos convertimos en ciudadanos del reino de Cristo. Tambi\u00e9n nos convertimos en hijos adoptivos de Dios en ese reino, coherederos con Cristo de una herencia celestial. Esto ya lo poseemos. Eso est\u00e1 representado aqu\u00ed y ahora cuando alguien es bautizado en la iglesia de Cristo y se convierte en miembro. Esa membres\u00eda actual en la iglesia de Cristo en la tierra refleja, como creyentes, ya tenemos una participaci\u00f3n en el reino de Dios. Cualquiera que sea la pobreza que podamos experimentar aqu\u00ed y ahora, esa verdad debe contrarrestarse con las riquezas del cielo que ya nos pertenecen como cristianos salvos. En contraste, el vers\u00edculo 24 habla de lo que ya tienen los ricos malvados. Ya han recibido su consuelo. Vea como Jes\u00fas combin\u00f3 la primera bienaventuranza y el primer ay con algo que ambos ya tienen. Jes\u00fas dice que estos ricos malvados ya han recibido todo lo que van a recibir.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, observemos el no todav\u00eda en todo esto. Encontramos en las dos bienaventuranzas y bendiciones intermedias ese lenguaje de \u201cser\u00e1\u201d. Esto es tiempo futuro, describe lo que se recibir\u00e1 en el futuro. A los piadosos, no les faltar\u00e1 nada en el futuro, pero estar\u00e1n satisfechos. Para los piadosos, no llorar\u00e1n en el futuro, pero se reir\u00e1n. Este futuro vendr\u00e1 con el regreso de Cristo cuando venga trayendo el reino consumado de Dios. Como lo ilustra Apocalipsis a trav\u00e9s de visiones, habr\u00e1 ese maravilloso \u00e1rbol de la vida que tiene fruto que siempre est\u00e1 en su tiempo. Y Apocalipsis dice que Dios enjugar\u00e1 todas nuestras l\u00e1grimas. Dice que nos regocijaremos por la ca\u00edda de la Babilonia. Dice que nos regocijaremos de c\u00f3mo se manifiesta entonces el reino de Dios. Celebraremos con gran gozo la fiesta de las bodas del cordero, y nuestro gozo ser\u00e1 interminable. Pero para los malvados, aqu\u00ed dice que en el futuro tendr\u00e1n hambre y estar\u00e1n de luto y llorando. Hay una canci\u00f3n de Newsboys que dice: “No sirven desayuno en el infierno”. Las Escrituras hablan de ese estado eterno para los malvados como un lugar de llanto y crujir de dientes, por los siglos de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
Cuando pensamos en estos aspectos de no todav\u00eda, nos damos cuenta de que lo que la gente experimenta aqu\u00ed y ahora es solo por un corto tiempo comparado con los estados eternos finales. Por eso podemos vernos bendecidos aunque aqu\u00ed y ahora suframos por amor a Cristo. Y es por eso que el incr\u00e9dulo debe darse cuenta de su gran aflicci\u00f3n aunque aqu\u00ed y ahora disfruta de mucha prosperidad; porque es solo por un tiempo. Nuevamente, este es Jes\u00fas llam\u00e1ndonos a tener fe, a creer en esta perspectiva de la realidad del ahora versus el no todav\u00eda. Si tomamos en serio sus palabras, nos llama a responder para asegurarnos de que somos sus disc\u00edpulos y nos encontramos en \u00c9l en ese \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Para concluir, les recuerdo que, \u201cNuestro Se\u00f1or Jesucristo, que aunque era rico, por ustedes se hizo pobre, para que ustedes por su pobreza se hicieran ricos\u201d (2 Cor. 8: 9). Y que \u201cJes\u00fas, el fundador y consumador de nuestra fe, que por el gozo que le fue puesto sufri\u00f3 la cruz, menospreciando la verg\u00fcenza, y est\u00e1 sentado a la diestra del trono de Dios\u201d (Hebreos 12: 2). Jes\u00fas experiment\u00f3 un poderoso cambio de las riquezas del cielo a la pobreza de la cruz. Pero luego, de esa pobreza, se encontr\u00f3 con el cambio a la diestra exaltada de Dios. Del cielo y de regreso Jes\u00fas vino para que pudi\u00e9ramos conocer este mismo tipo de cambio en \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme dirigirme a los no cristianos por un momento. Si ha pensado que el camino de Cristo parec\u00eda una tonter\u00eda porque significaba a renunciar demasiado aqu\u00ed y ahora, entonces le insto a que no seas corto de vista. Vea de esa manera que es el “ay”. Pero para los cristianos, por supuesto, no debemos buscar la pobreza, el hambre, la tristeza y la persecuci\u00f3n como si esas cosas fueran virtuosas en s\u00ed mismas. Pero en vez pongamos nuestro coraz\u00f3n en Cristo y su reino y su justicia como la prioridad de nuestras vidas. Si experimentamos pobreza, hambre, tristeza y persecuci\u00f3n por eso, bueno, Jes\u00fas nos recuerda c\u00f3mo pensar a cerca de eso. Dice que veamos nuestra bienaventuranza. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n\n\n\n
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