Serm\u00f3n predicado en Lucas 6: 37-42 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 17\/10\/21 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino<\/p>\n\n\n\n
Continuamos hoy trabajando en el Serm\u00f3n de la Llanura que se extiende hasta el final de este cap\u00edtulo en Lucas. Y estoy resumiendo el mensaje de hoy con el t\u00edtulo de “Ver con claridad”. Ese es el lenguaje que us\u00f3 Jes\u00fas en el vers\u00edculo 42. Esa idea de ver claramente es \u00fatil para todas las partes del pasaje de hoy. Necesitamos ver claramente cuando se trata de la actitud que tenemos hacia los dem\u00e1s, especialmente en asuntos en los que queremos encontrar fallas en ellos. Necesitamos ver claramente con respecto a los profesores que tenemos, incluso cuando queremos que nuestros profesores puedan verse claramente a s\u00ed mismos. Necesitamos ver claramente nuestros propios pecados y faltas, para que podamos ver que necesitamos la gracia de Dios en Jesucristo. Entonces, profundicemos en nuestro pasaje y veamos c\u00f3mo la Palabra de Dios ministrar\u00e1 hoy nuevamente en cuanto a nuestra vista espiritual.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos en nuestro primer punto en los vers\u00edculos 37-38 que trata sobre la medida que usamos con los dem\u00e1s. Aqu\u00ed encontramos cuatro amonestaciones paralelas que da Jes\u00fas. Primero, habla negativamente contra dos cosas, en cuanto a juzgar y condenar. Luego, habla positivamente en dos cosas, con respecto a perdonar y dar. El paralelismo que usa est\u00e1 en la l\u00ednea de lo que se encuentra en la poes\u00eda hebrea. De hecho, los profetas a menudo hablaban de manera po\u00e9tica, y la ret\u00f3rica de Jes\u00fas aqu\u00ed lo demuestra.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme comenzar se\u00f1alando que el vers\u00edculo 37 es uno de los vers\u00edculos que se usan incorrectamente con m\u00e1s frecuencia en toda la Biblia. He visto a tanta gente citar a Jes\u00fas aqu\u00ed y pensar que \u00c9l est\u00e1 diciendo que nunca debemos juzgar a los dem\u00e1s. Para ser justo, de hecho dice: “no juzgu\u00e9is y no ser\u00e9is juzgados”. Pero como he estado se\u00f1alando mientras trabajamos en el Serm\u00f3n de la Llanura, Jes\u00fas a menudo usa declaraciones que suenan bastante absolutas que deben entenderse y aplicarse correctamente. Realmente es parte de la ret\u00f3rica po\u00e9tica y el estilo de predicaci\u00f3n que Jes\u00fas usa aqu\u00ed. Y as\u00ed, tom\u00e1ndolo por s\u00ed solo, de forma aislada, podr\u00eda concluir de manera simplista que Jes\u00fas est\u00e1 ordenando que nunca debemos hacer juicios sobre los dem\u00e1s. Pero la Escritura tiene que interpretar la Escritura. La Biblia nos llama repetidamente a hacer todo tipo de juicios a lo largo de la vida. Eso es incluso aqu\u00ed en nuestro propio pasaje. Como consideraremos en nuestro tercer punto, Jes\u00fas llama a considerar qui\u00e9n es y qui\u00e9n no es un l\u00edder espiritual digno en nuestra vida. Necesitamos discernir que algunos posibles l\u00edderes en nuestra vida podr\u00edan ser gu\u00edas ciegos. No se puede tomar tal determinaci\u00f3n a menos que se haga algunos juicios.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfa qu\u00e9 se refiere Jes\u00fas cuando da estas cuatro amonestaciones en contra de juzgar y condenar y de perdonar y dar? Bueno, tenemos que verlo en el contexto del pasaje de la semana pasada que nos llam\u00f3 a amar a nuestros enemigos y a hacerles el bien incluso si ellos nos hacen el mal. La semana pasada vimos a Jes\u00fas ense\u00f1arnos a no corresponder mal por mal, sino a hacer bien a quienes nos hacen mal. Resumi\u00f3 esto con el principio de la regla de oro en el vers\u00edculo 31, que debemos hacer a los dem\u00e1s, lo que desear\u00edamos que nos hicieran a nosotros. Entonces, el contexto se trata de cuestiones de reciprocidad. Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 a ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que hacen los paganos en t\u00e9rminos de reciprocidad. No les hagas lo que te hacen a ti. Haz mejor que ellos. Entonces, Jes\u00fas contin\u00faa lidiando con este concepto aqu\u00ed. \u00bfQuieres que alguien siempre te est\u00e9 criticando? \u00bfQuieres que alguien siempre se acerque a ti para criticarte y decirle lo equivocado que est\u00e1s? \u00bfQuieres que alguien te trate con un esp\u00edritu de censura y ser supercr\u00edtico y que sea duro en sus juicios y tenga todo en tu contra? \u00bfQuieres que alguien siempre ande actuando como si fuera m\u00e1s justo que t\u00fa y que siempre te quedes corto ante sus ojos por la justicia que te exige? \u00bfO preferir\u00edas que la gente sea amable y misericordiosa contigo, que incluso cuando cometes un error, se apresuren a pasarlo por alto y cubrirlo con amor? \u00bfDirigen su relaci\u00f3n contigo con bondad, no con correcci\u00f3n, y con paciencia, no con confrontaci\u00f3n? Imag\u00ednate c\u00f3mo podr\u00edan ir tus interacciones con alguien en estas categor\u00edas. S\u00ed, hay un momento y un lugar en el que necesitas un verdadero amigo que te confronte con amor sobre algo, que te ayude a ver el error en tus caminos. Pero, por otro lado, podemos imaginar a algunas personas que simplemente est\u00e1n dando vueltas y constantemente juzg\u00e1ndote y conden\u00e1ndote por esto, aquello y todo, sin perd\u00f3n, sin misericordia, sin gracia, y nunca con m\u00e1s ayuda que sus reprensiones. Ese es el tipo de cosas con las que Jes\u00fas est\u00e1 lidiando aqu\u00ed. En materia de reciprocidad, sabemos que no nos gustar\u00eda que nos trataran as\u00ed. Entonces, no trates a los dem\u00e1s de esa manera. Tr\u00e1telos como le gustar\u00eda que te trataran.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, abordemos brevemente cada una de las cuatro advertencias espec\u00edficas. El vers\u00edculo 37 habla en contra de juzgar y condenar. El lenguaje de juzgar se trata de tomar determinaciones sobre el bien o el mal. Es decidir si algo es bueno o malo. Uno puede pensar en un juez en un entorno de la sala del tribunal que necesita determinar si uno es culpable o no de un cargo. Por supuesto, en una sala de audiencias, un juez no siempre puede determinarlo, porque los jueces humanos no son omniscientes y son falibles. No siempre tienen todas las pruebas, y hay ciertas cosas que pueden ser muy dif\u00edciles de determinar, como las motivaciones del coraz\u00f3n. Un juez sabio tendr\u00e1 que tener cuidado de no determinar que alguien sea culpable si no hay pruebas que respalden el cargo. Entonces, el lenguaje de la condena es el siguiente paso de un juez despu\u00e9s de determinar su juicio. Si deciden que la persona es culpable, la condenar\u00e1n oficialmente. Entonces, esta palabra de condena se trata de dictar sentencia oficialmente a alguien. Es para declarar alguna censura o alguna forma de castigo. Una vez m\u00e1s, esto es lo que se supone que deben hacer los jueces.<\/p>\n\n\n\n
Pero luego apl\u00edquelo a las relaciones humanas normales que tendr\u00e1s con los dem\u00e1s. \u00bfAndas actuando como un juez? Si es as\u00ed, \u00bflos est\u00e1s juzgando de manera justa, al hacer solo determinaciones que se ajustan a la evidencia y lo que se puede conocer como un ser humano no omnisciente, falible? \u00bfO est\u00e1s haciendo suposiciones y presunciones en tus juicios? Con demasiada frecuencia, los humanos podemos hacer juicios incorrectos y, por lo tanto, pecaminosos sobre los dem\u00e1s. Y sin embargo, lo que es m\u00e1s fundamentalmente el problema es que a menudo podemos juzgar e incluso condenar a otros cuando no es nuestro lugar ser su juez. En el ejemplo de la sala de audiencias, el juez es la persona oficial real con autoridad para emitir tales juicios sobre los dem\u00e1s. Pero con demasiada frecuencia en las relaciones podemos actuar como si fu\u00e9ramos un juez sobre alguien cuando no lo somos. Podemos confrontarlos y declararles todo el mal que est\u00e1 haciendo y censurarlos y reprocharlos. Francamente, todos tenemos suficientes autoridades sobre nosotros que nos dicen qu\u00e9 hacer todos los d\u00edas, realmente no necesitamos tener a alguien que no tenga autoridad sobre nosotros para actuar como ellos. Una vez m\u00e1s, no querr\u00e1s que alguien te trate as\u00ed, as\u00ed que no trates as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, las otras dos amonestaciones que Jes\u00fas da aqu\u00ed son para contrastar el juicio y la condena. En cambio, aboga por el perd\u00f3n y el dar. Perdonar a alguien es dejar ir su pecado, defecto, falta u ofensa. Deja de estar molesto por eso. Dejar de estar resentido por eso. Dejar de intentar que lo enmienden por eso. D\u00e9jalo ir. Regresa a la analog\u00eda de la sala de audiencias. Si un juez declara culpable a alguien, pero luego el gobernador o el presidente recibe un indulto para esa persona, por la raz\u00f3n que sea, entonces el asunto est\u00e1 terminado. Jes\u00fas nos llama a ser personas r\u00e1pidas en perdonar. Seamos alguien que lidere con gracia y misericordia perdonando a los dem\u00e1s. Una vez m\u00e1s, s\u00ed, hay varias situaciones en las que no debemos simplemente perdonar a alguien en el sentido de pasar por alto su pecado. Por ejemplo, si alguien est\u00e1 haciendo algo destructivo contra ti o para s\u00ed mismo, es posible que simplemente perdonarlo no sea lo mejor para \u00e9l o para ti. Es posible que sea necesario abordar y resolver el asunto. Es posible que debas involucrar a otros para ayudarlo, incluidos los tribunales de la iglesia o los tribunales civiles que son sus jueces. Pero lo que Jes\u00fas est\u00e1 se\u00f1alando aqu\u00ed es que, en general, debes tratar a los dem\u00e1s de la manera en que te gustar\u00eda que te trataran a ti, y eso es con una medida de gracia, no con una medida severa.<\/p>\n\n\n\n
Esa cuarta amonestaci\u00f3n usa ese lenguaje de medida en el contexto de Jes\u00fas llam\u00e1ndonos a hacer por los dem\u00e1s. No solo debemos perdonar, sino que Jes\u00fas dice que debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de simplemente perdonarlos, sino tambi\u00e9n debemos darles. Esto contrasta con la idea condenatoria, porque tiene en cuenta c\u00f3mo podr\u00edas querer imponerles alg\u00fan castigo. Es posible que desees tomar algo de ellos al condenarlos. Pero Jes\u00fas dice que, en cambio hay que darles. Les recuerdo aqu\u00ed que a la luz del pasaje de la semana pasada sobre amar a los enemigos, Jes\u00fas no dice que merezcan tus regalos. Pero independientemente de que Jes\u00fas diga que hay que tener un esp\u00edritu que se entregue a los dem\u00e1s, incluso a otros que pueden haberte hecho da\u00f1o o haber tenido alg\u00fan tipo de falta. Observa que la imagen de una medida, como una taza de medir, se usa para considerar c\u00f3mo quisi\u00e9ramos que alguien nos diera. Imagina que est\u00e1s en un mercado y venden por ejemplo harina por tazas. Quieres una \u201cbuena medida\u201d, una que sea generosa y no taca\u00f1a contigo. Entonces, si vierten harina y luego la agitan, eso permitir\u00e1 que la harina se asiente y se podr\u00e1 obtener m\u00e1s en esa taza. Pero si despu\u00e9s de agitarlo vierten m\u00e1s de lo que cabe en la taza y se desborda por los lados y eso es lo que te dan por el precio de una taza, estar\u00e1s muy satisfecho. Esa es una buena medida.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, es esta \u00faltima imagen de buena medida la que realmente resume todo el punto de Jes\u00fas con estas cuatro amonestaciones. \u00bfTratas a los dem\u00e1s con la medida en que te gustar\u00eda que te trataran a ti? Cuando piensas en lo que le podr\u00edas dar a otra persona, eso significa ser generoso y liberal en tu medida. Y cuando pienses en como podr\u00edas juzgar o incluso condenar a alguien, significa que debemos ser amables y misericordiosos al medirlos, no duros, cr\u00edticos y estrictos en nuestra medida hacia ellos. Nuevamente, tr\u00e1talos de la manera como te gustar\u00eda que te trataran a ti. O pi\u00e9nselo de esta manera. Tr\u00e1talos como Dios te ha tratado en tales asuntos. Dios, con gracia y misericordia, nos ha perdonado una y otra vez en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a considerar brevemente los vers\u00edculos 41-42 y hablemos de sacarte la viga de tu propio ojo. Al abordar este esp\u00edritu de censurar y juzgar, dice que primero debemos mirarnos a nosotros mismos. Utiliza esta analog\u00eda de un tronco en nuestro propio ojo versus la mota en el ojo de otra persona. La analog\u00eda es bastante simple. No puedes ver para ayudar a otra persona si no puedes verte claramente a ti mismo. No quieres que un cirujano que no ve bien te realice una operaci\u00f3n que requiera precisi\u00f3n. Jes\u00fas dice aqu\u00ed que podr\u00edas ser ese cirujano que no puede ver bien. Es posible que est\u00e9s tratando de arreglar a otra persona, pero no ves con la suficiente claridad como para poder ayudarla. Ten en cuenta la aplicaci\u00f3n aqu\u00ed. Jes\u00fas est\u00e1 hablando del pecado y teniendo ojos espirituales que ven. La analog\u00eda de un tronco y una mota no es para fines de carpinter\u00eda y vista f\u00edsica. No, est\u00e1 hablando de asuntos espirituales. En contexto, no debemos andar juzgando y condenando a otros si no podemos ver con claridad para poder hacerlo.<\/p>\n\n\n\n
Nota algunos de los matices aqu\u00ed. Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que tus propios problemas pueden ser m\u00e1s grandes que los problemas de la persona que te preocupa. Sin embargo, en tal caso, podemos imaginar c\u00f3mo podr\u00edamos preocuparnos, enojarnos y molestarnos tanto por los problemas de otra persona, mientras minimizamos nuestros propios problemas. Si tratamos nuestros grandes defectos como si no fueran un gran problema, y los peque\u00f1os defectos de otra persona como si fueran un gran problema, entonces somos hip\u00f3critas por decirlo de otra manera. Tampoco los tratamos de la forma en que queremos que otros nos traten, si tratamos nuestro pecado m\u00e1s grande con m\u00e1s ligereza que la forma en que tratamos el pecado de alguien que es m\u00e1s peque\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
Nota el otro matiz aqu\u00ed. Jes\u00fas tambi\u00e9n est\u00e1 diciendo que si no has lidiado con tus propios problemas, entonces no est\u00e1s en ninguna posici\u00f3n para comenzar a emitir juicios sobre los problemas de otra persona. Si nuestra propia casa no est\u00e1 en orden, \u00bfc\u00f3mo podemos pensar que podemos ayudar a otros a poner su casa en orden? En ese tipo de situaci\u00f3n, esencialmente estamos presumiendo ser un l\u00edder y un gu\u00eda de los dem\u00e1s, cuando no estamos en un lugar para serlo porque tenemos grandes problemas personales con los que debemos lidiar primero.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora por \u00faltimo a los vers\u00edculos 39-40 para pensar en los comentarios de Jes\u00fas acerca de los ciegos guiando a los ciegos. En el contexto de un pasaje m\u00e1s amplio sobre amar a nuestros enemigos y no juzgar y criticar, sino perdonar y dar a los dem\u00e1s, podr\u00edamos preguntarnos c\u00f3mo encajan estos vers\u00edculos. Pero creo que la soluci\u00f3n es bastante sencilla. Cuando Jes\u00fas describe a alguien que juzga, condena y es francamente moralista en las l\u00edneas descritas aqu\u00ed hoy, \u00bfa qui\u00e9n te viene a la mente en ese momento? Las primeras personas en las que pienso son los escribas y los fariseos. En otras palabras, los l\u00edderes religiosos m\u00e1s populares de la \u00e9poca son la ilustraci\u00f3n n\u00famero uno del tipo de esp\u00edritu contra el que est\u00e1 hablando Jes\u00fas. M\u00e1s tarde, Jes\u00fas contar\u00eda la par\u00e1bola en Lucas 18 sobre un fariseo y un recaudador de impuestos que fueron al templo a orar. El fariseo agradeci\u00f3 a Dios que no era un pecador, y espec\u00edficamente que no era como ese recaudador de impuestos que estaba all\u00ed al mismo tiempo. En contraste, el recaudador de impuestos or\u00f3 reconociendo su pecado y pidiendo la misericordia de Dios. Jes\u00fas dice que el recaudador de impuestos y no el fariseo se fue a casa justificado ante los ojos de Dios. Ver\u00e1s, ese es el tipo de esp\u00edritu farisaico que Jes\u00fas ha estado mencionando en el pasaje de hoy. Alguien que anda juzgando y condenando a los dem\u00e1s mientras se justifica y se exalta por encima de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, estos l\u00edderes religiosos sufren el mismo problema donde Jes\u00fas enfrenta en el pasaje de hoy. Jes\u00fas dice que no podr\u00e1n ayudar a otros en esta \u00e1rea, porque ellos mismos no ven con claridad. Tienen un gran tronco en los ojos y no podr\u00e1n ser l\u00edderes espirituales de otros hasta que aborden su problema. Estos escribas y fariseos son gu\u00edas ciegos. Pero Jes\u00fas dice que tu no quieres que un ciego gu\u00ede a otro ciego. Ambos caer\u00e1n en un pozo. El relato de Mateo del Serm\u00f3n del Monte es m\u00e1s expl\u00edcito hasta este punto cuando se registra diciendo que necesitamos una justicia que exceda la de los escribas y fariseos. En su legalismo, actuaron como si fueran perfectos para que los dem\u00e1s los vieran, y se lo dejaron saber a todos. Pero en realidad, Jes\u00fas dice que su forma de justicia estuvo muy por debajo de las normas de Dios. Nuevamente se\u00f1alo que aqu\u00ed vemos que Jes\u00fas no estaba en contra de juzgar a otros cuando era apropiado.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas luego vuelve en el vers\u00edculo 40 para afirmar que todav\u00eda es valioso tener un maestro espiritual. Pero reconoce que el resultado de seguir a un maestro y gu\u00eda espiritual es que terminar\u00e1s como ellos. Te van a ense\u00f1ar lo que saben. Te van a ense\u00f1ar a pensar en cosas como ellos piensan de las cosas. Te van a modelar en c\u00f3mo vivir y ese ser\u00e1 el ejemplo que te recomienden sus acciones. Nada de esto est\u00e1 mal para un maestro, pero es la din\u00e1mica inherente de tener un maestro, un gu\u00eda y un modelo a seguir.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, deber\u00edamos querer ser entrenados para ser como nuestro maestro, pero necesitamos tener el maestro adecuado. Los escribas y los fariseos no eran el tipo de maestros que la gente necesitaba. En \u00faltima instancia, queremos que Jes\u00fas sea nuestro maestro. Y si Jes\u00fas es nuestro maestro, \u00a1no nos avergonzaremos si resultamos como \u00c9l! Entonces, toma la direcci\u00f3n de Jes\u00fas que \u00c9l muestra incluso en esta \u00e1rea de juzgar, condenar, perdonar y dar. S\u00ed, llegar\u00e1 el momento en que Jes\u00fas regrese para servir en la capacidad oficial de juez de toda la tierra. Y s\u00ed, hubo varios juicios e incluso condenas que Jes\u00fas como profeta emiti\u00f3 en su ministerio terrenal. Pero, todo este esp\u00edritu general que se elogia aqu\u00ed hoy, lo lider\u00f3 con el ejemplo. El suyo no era uno que andaba en una actitud farisaica de juzgar cr\u00edticamente y condenar a todo el mundo todo el tiempo. El suyo fue uno que condujo especialmente al perd\u00f3n y la gracia. Solo piensa en el ejemplo de la mujer sorprendida en adulterio que se encuentra en Juan 8. Ese episodio termin\u00f3 con Jes\u00fas confrontando a sus acusadores esencialmente por sus propias acusaciones ante sus propios ojos antes de finalmente decirles que \u00c9l no la condena y la llama para que se vaya y no peques m\u00e1s. \u00c9l la perdona de la muerte y le da una nueva vida.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, no solo hemos conocido el perd\u00f3n y la gracia de Jes\u00fas nosotros mismos, sino que, como nuestro maestro, estamos siendo discipulados para ser como \u00c9l. Como dice Romanos 8:29, Dios est\u00e1 trabajando para conformarnos a la imagen de Cristo. Y como nuestro maestro, creceremos para ser como \u00c9l. Entonces como aplicaci\u00f3n final, se\u00f1alo que en el vers\u00edculo 40 dice que un disc\u00edpulo es como su maestro cuando est\u00e1 \u201cplenamente capacitado\u201d. Todav\u00eda estamos siendo entrenados por Jes\u00fas. Estamos trabajando progresivamente. Pero busquemos terminar nuestro entrenamiento para que podamos ser como Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n\n\n\n
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