Serm\u00f3n predicado en 1 Pedro 3: 13-18 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 31\/10\/21 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino <\/p>\n\n\n\n
Hace quinientos a\u00f1os, en 1521, Enrique VIII, rey de Inglaterra, recibi\u00f3 el t\u00edtulo de Defensor de la Fe por el papa Le\u00f3n X de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. Ese fue un t\u00edtulo que los monarcas ingleses han seguido adoptando, incluso despu\u00e9s de que el papa Le\u00f3n revoc\u00f3 el t\u00edtulo cuando el rey Enrique VIII se separ\u00f3 de la iglesia cuando el papa no le concedi\u00f3 el divorcio, pero estoy divagando. Pero el papa le dio a Enrique el t\u00edtulo de \u201cDefensor de la Fe\u201d debido a c\u00f3mo trat\u00f3 de defender a la iglesia de Roma contra las ense\u00f1anzas de Mart\u00edn Lutero y los otros reformadores protestantes. Enrique escribi\u00f3 un libro titulado Defensa de los siete sacramentos y apunt\u00f3 espec\u00edficamente a Lutero y su cr\u00edtica del sistema sacramental de Roma. Justo el a\u00f1o anterior, Lutero hab\u00eda escrito audazmente su famoso tratado sobre ese mismo tema, titulado sobre el cautiverio babil\u00f3nico de la Iglesia. Entonces, el rey Enrique defendi\u00f3 a la Iglesia Cat\u00f3lica Romana de estas ense\u00f1anzas de Lutero. Pero aqu\u00ed est\u00e1 el problema. Enrique fue anunciado como el Defensor de la Fe, pero en realidad fue Mart\u00edn Lutero quien fue el verdadero Defensor de la Fe, la verdadera fe cristiana. Enrique fue anunciado como el Defensor de la Fe, pero en realidad estaba persiguiendo injustamente a un defensor justo de la fe. Para cuando se public\u00f3 el libro de Enrique, Lutero hab\u00eda sido recientemente excomulgado por el papa y luego declarado hereje y proscrito por el Edicto de Worms del emperador del sacro imperio Romano Germ\u00e1nico Carlos V. Lutero tuvo muchas oportunidades de retractarse de sus puntos de vista y escapar del sufrimiento y persecuci\u00f3n. Pero Lutero no lo hizo, porque realmente estaba defendiendo la fe.<\/p>\n\n\n\n
Este ejemplo de la historia es una ilustraci\u00f3n muy apropiada del pasaje de nuestro serm\u00f3n de hoy. A menudo, cuando estudiamos este pasaje, lo pensamos en t\u00e9rminos de apolog\u00e9tica hacia aquellos que no pretenden profesar la fe cristiana, como los ateos y agn\u00f3sticos. Pero en este D\u00eda de la Reforma recordamos que tambi\u00e9n tenemos que defender la fe contra aquellos que afirman estar ense\u00f1ando la fe. Tenemos que defender la fe de cualquiera dentro de la iglesia que se aparta de la sana doctrina. Incluso si son l\u00edderes en la iglesia. Incluso si te persiguen y tratan de hacer que parezcas de que eres un hereje. Con esta ilustraci\u00f3n hist\u00f3rica en mente entre el rey Enrique y Lutero, trabajemos en nuestro pasaje y recibamos este llamado renovado para ser un verdadero defensor de la fe.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos en nuestro primer punto a pensar en el sufrimiento por causa de la justicia. Encontramos ese lenguaje expl\u00edcitamente en el vers\u00edculo 14. La idea se encuentra en los vers\u00edculos 13-14 y nuevamente en el vers\u00edculo 17. Pedro comienza con lo que normalmente es una suposici\u00f3n segura en el vers\u00edculo 13. \u00c9l pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n es aquel que os podr\u00e1 hacer da\u00f1o, si vosotros segu\u00eds el bien? Por lo general, la gente no te perseguir\u00e1 ni molestar\u00e1 si est\u00e1s viviendo una vida buena y piadosa. Normalmente la gente no te va a molestar si est\u00e1s haciendo lo correcto. Y sin embargo, Pedro contin\u00faa en el vers\u00edculo 14 para reconocer que a veces este no es el caso. A veces puedes sufrir por causa de la justicia. A veces, los enemigos de la fe intentar\u00e1n cambiar el gui\u00f3n. En su injusticia, llamar\u00e1n imp\u00edo al justo y a s\u00ed mismos justos. En el caso de Lutero, cu\u00e1n cierto era eso. Fue justo que Lutero abogara por las verdaderas doctrinas de la Palabra de Dios. Y fue literalmente por causa de la justicia cuando Lutero ense\u00f1\u00f3 que tenemos que encontrar una justicia no por nuestras obras, sino una justicia que es por fe. Lutero estaba haciendo lo correcto para defender esta verdad que salva almas. Pero fue perseguido por ello. Sufri\u00f3 a causa de su defensa de la fe. Despu\u00e9s de la Asamblea de Worms en 1521 cuando el Emperador actu\u00f3 en su contra, tuvo que huir para salvar su vida y exiliarse por un tiempo. Pero observa lo que Pedro le dir\u00eda a Lutero en el vers\u00edculo 14. Si sufres por causa de la justicia, ser\u00e1s bendecido.<\/p>\n\n\n\n
Y seremos bendecidos si sufrimos por causa de la justicia. S\u00ed, en 2021, tenemos que enfrentarnos a cualquiera en la cristiandad que trate de traer un evangelio diferente que no es el evangelio, probablemente tendremos que soportar algo de sufrimiento. Cuando a principios del siglo XX J. Gresham Machen defendi\u00f3 el evangelio frente a la religi\u00f3n falsa que se hab\u00eda infiltrado en la iglesia presbiteriana, tuvo que soportar mucho sufrimiento. S\u00ed, finalmente result\u00f3 en la formaci\u00f3n de nuestra denominaci\u00f3n, la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, y de hecho hemos sido bendecidos con eso. Pero eso solo lleg\u00f3 despu\u00e9s de que Machen y otros soportaron mucha calumnia, hostilidad, acusaciones y juicios eclesi\u00e1sticos, y m\u00e1s. En nuestros d\u00edas, seguramente soportaremos el sufrimiento si tenemos que confrontar la falsa doctrina como lo hicieron ellos. Pero a los ojos de la fe sabemos que es lo correcto y bendito, como nos dice Pedro aqu\u00ed. Estas son bendiciones que quiz\u00e1s no las conozcamos hasta que estemos en la gloria. Pero en la fe, sabemos que somos bendecidos al enfrentarnos a la falsa doctrina, incluso si sufrimos porque tomamos esa postura.<\/p>\n\n\n\n
Pedro habla a nuestras almas cuando contin\u00faa diciendo: “No les temas ni te angusties”. Es f\u00e1cil para nosotros decir hoy en una multitud amistosa para defender la verdadera fe contra una fuerte oposici\u00f3n. Pero cuando est\u00e9s realmente en esa pelea, seguramente ser\u00e1 aterrador y preocupante. Nuestros corazones estar\u00e1n tentados a temer a las personas en la iglesia que est\u00e1n ense\u00f1ando la falsa doctrina, especialmente si son l\u00edderes en la iglesia. Ese fue el caso de los ejemplos de Lutero y Machen. Si bien Lutero y Machen eran l\u00edderes en la iglesia, tuvieron que ir en contra de los gobiernos de la iglesia que estaban dominados por defensores de la falsa doctrina y pod\u00edan censurarlos si no acced\u00edan. Eso infunde temor. Cuando eres como Lutero que fue convocado para ir a la Asamblea de Worms, vas sin saber si volver\u00e1s a casa. Cuando ves a l\u00edderes que deber\u00edan estar defendiendo la fe realmente y no pervirti\u00e9ndola y llam\u00e1ndote hereje, eso es preocupante. Pedro habla a las almas por quien tendr\u00eda que soportar esto, llam\u00e1ndonos a no temerles y no estar turbados. En cambio, contin\u00faa diciendo en el siguiente vers\u00edculo que debemos honrar a Cristo en nuestro coraz\u00f3n. Nuestros corazones ser\u00e1n probados cuando seamos llamados a sufrir por causa de la justicia. \u00bfDejaremos que nuestro coraz\u00f3n ceda al miedo, o honraremos a Cristo en nuestro coraz\u00f3n ante el miedo y la angustia? Nuestros corazones pueden renunciar a la lucha, los problemas y el miedo si evitan la lucha por la verdad. Pero eso no ser\u00eda honrar a Cristo en nuestro coraz\u00f3n. Honremos a Cristo en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto para considerar c\u00f3mo debemos estar preparados para dar una defensa, vers\u00edculo 15. Pedro dice que debemos estar preparados para dar una defensa por la esperanza que tenemos. S\u00ed, habr\u00e1 muchas ocasiones en la vida en las que necesitar\u00e1s defenderte por esta o aquella raz\u00f3n. Pero hoy Pedro est\u00e1 hablando de la defensa de nuestra fe. Dice que est\u00e9s preparado para dar esta defensa a cualquiera. Necesitamos estar listos para defender ante cualquiera, agn\u00f3stico, ateo, alguien de otra religi\u00f3n, y s\u00ed, contra herejes, incluso herejes en el liderazgo de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n
La palabra para defensa aqu\u00ed en el vers\u00edculo 15 es apolog\u00eda en griego. Es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico para dar una defensa legal, pero puede referirse de manera m\u00e1s general a ofrecer una defensa de algo en general. Es la ra\u00edz de donde obtenemos la palabra en espa\u00f1ol apolog\u00e9tica. Eso es lo que es la disciplina de la apolog\u00e9tica: es una defensa de la fe cristiana. Sin embargo, cuando hablamos de apolog\u00e9tica, generalmente pensamos en defender la fe ante los extra\u00f1os. Pensamos en ofrecer pruebas de la creaci\u00f3n frente a la evoluci\u00f3n. Pensamos en ofrecer evidencia de la confiabilidad de los manuscritos de la Biblia. Pensamos en exponer como las acciones de las personas demuestran que realmente saben que hay un creador y un legislador. Pensamos en c\u00f3mo responder a los ataques de forasteros contra el cristianismo. Por lo general, no pensamos en la apolog\u00e9tica en t\u00e9rminos de defender la fe del error doctrinal y la herej\u00eda dentro de la cristiandad. Bueno, eso est\u00e1 bien si queremos pensar en un disc\u00edpulo de la apolog\u00e9tica de esa manera. Pero cuando se trata del vers\u00edculo 15, tenga en cuenta que tambi\u00e9n se aplicar\u00eda a la defensa de nuestra fe de las amenazas internas.<\/p>\n\n\n\n
Esto es mucho de lo que Mart\u00edn Lutero tuvo que hacer literalmente en la Asamblea de Worms en 1521. Fue convocado para aparecer y dar una respuesta y una defensa por sus ense\u00f1anzas de la fe. Fue un procedimiento legal ante funcionarios del gobierno y de la iglesia y \u00e9l dio su defensa. Seguimos hoy teniendo que dar respuesta y defensa a las doctrinas de la gracia reveladas en la Palabra de Dios. A veces, eso podr\u00eda requerir una defensa formal como la que soport\u00f3 Lutero en la Asamblea de Worms. Otras veces ser\u00e1 m\u00e1s informal, en varias conversaciones que puedas tener con otros. Hoy en d\u00eda, la defensa podr\u00eda volver ofreci\u00e9ndolo a los cat\u00f3licos romanos, pero tambi\u00e9n podr\u00eda ser necesario ofrecerla a varios pueblos que afirman tener la fe del cristianismo protestante cuando en realidad no la tienen. Debemos estar preparados para ser defensores de la fe en nuestros d\u00edas, en la forma en que el Se\u00f1or nos llame, e incluso si eso significa persecuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Pero observa c\u00f3mo Pedro dice que deber\u00edamos dar esa defensa. Vers\u00edculo 15, con gentileza y reverencia. Esto tambi\u00e9n se puede traducir como mansedumbre y temor. Entonces, Pedro dice que hay una manera correcta y una manera incorrecta de ofrecer nuestra defensa de la fe. Ser gentil o manso significa que no seamos duros ni dominantes en la forma en que presentamos nuestro caso. Podemos hablar con valent\u00eda sin ofender a nuestros oponentes. Podemos ser justos al caracterizar sus puntos de vista, no al establecer un argumento de hombre. Podemos asegurarnos de no enojarnos o impacientarnos o comenzar a gritarle a nuestro oponente. En el fragor de una discusi\u00f3n, tenemos que tener mucho cuidado no solo con lo que decimos, sino con c\u00f3mo lo decimos.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a dar nuestra defensa con reverencia o temor, no est\u00e1 del todo claro si Pedro est\u00e1 diciendo que debemos mostrar esto hacia nuestros oponentes o hacia Dios. El contexto anterior sugerir\u00eda que \u00e9l quiere decir que debemos mostr\u00e1rselo a nuestros oponentes, pero el siguiente contexto de tener una conciencia limpia ante Dios sugerir\u00eda que \u00e9l quiere decir que debemos hacerlo hacia Dios. Entonces, si hacia nuestros oponentes, Pedro querr\u00eda decir que debemos mostrar el debido honor que se debe a otras personas, especialmente si est\u00e1n en posiciones de liderazgo. Puede estar en desacuerdo con alguien y defender sus puntos de vista, sin sacrificar el debido honor y respeto. Sin embargo, si Pedro quiere decir que debemos mostrarle esto a Dios, entonces significar\u00eda que no debemos alejarnos de defender nuestra fe porque tememos la persecuci\u00f3n que podamos recibir por nuestros puntos de vista. Necesitar\u00edamos temer a Dios en vez al hombre en tal caso. Al fin y al cabo, ambas cosas son ciertas, y puede que Pedro las tenga en cuenta. Al defender nuestra fe, debemos asegurarnos de mostrar el temor y el respeto debido a los dem\u00e1s, y tambi\u00e9n el temor y el respeto debido a Dios. Es algo as\u00ed como Jes\u00fas dijo que debemos darle al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Pedro hace un punto importante aqu\u00ed sobre la defensa de nuestra fe. No solo nos llama a defender nuestra fe, sino que tambi\u00e9n nos llama a pensar en c\u00f3mo debemos defender nuestra fe. Debemos defendernos sin dejar de ser amables y mansos en nuestro comportamiento. Y debemos hacer nuestra defensa sin sacrificar todo el temor, la reverencia y el honor debidos a todos. Date cuenta de por qu\u00e9 este es un punto tan apropiado en el contexto aqu\u00ed. Pedro ha dicho que debemos estar preparados para sufrir por la justicia. \u00c9l dice que podr\u00edamos hacer lo correcto, como defender la fe, y ser perseguidos por ello. Pero si defendemos la fe pero somos pecaminosamente ofensivos en la forma en que defendemos la fe, seguramente provocaremos la ira de nuestro oponente. Entonces pueden perseguirnos y afligirnos por eso. En otras palabras, podemos evitar la oportunidad de sufrir por hacer el bien. Incluso podr\u00edamos pensar que estamos siendo perseguidos por nuestra fe cuando en realidad podr\u00edamos estar siendo perseguidos porque est\u00e1bamos actuando como personas sin sentido.<\/p>\n\n\n\n
Esta es una aplicaci\u00f3n importante. Cuando defendemos la fe, podemos sentirnos tentados a ser ofensivos al respecto. Incluso Mart\u00edn Lutero en la Asamblea de Worms, cuando se le pregunt\u00f3 si se retractar\u00eda de lo que escribi\u00f3 en sus libros, se disculp\u00f3 por el tono \u00e1spero encontrado en algunas de sus palabras, aunque no se disculp\u00f3 por la esencia de lo que ense\u00f1\u00f3. Ciertamente, hubo otros reformadores que a veces lucharon usando un lenguaje \u00e1spero e irrespetuoso en el fragor de una discusi\u00f3n. Esto todav\u00eda ser\u00e1 una tentaci\u00f3n para nosotros hoy, y he visto muchos ejemplos modernos de personas que defienden la fe con las verdades correctas pero con el tono incorrecto.<\/p>\n\n\n\n
En nuestro \u00faltimo punto de hoy, dirijo nuestra atenci\u00f3n al vers\u00edculo 18, que “Cristo tambi\u00e9n padeci\u00f3”. Si nuestra fe fuera probada con el potencial de sufrir por causa de la justicia, Pedro nos se\u00f1ala a nuestro Se\u00f1or que tambi\u00e9n sufri\u00f3. Que Pedro diga que Cristo tambi\u00e9n sufri\u00f3 es establecer esta conexi\u00f3n entre el sufrimiento de Cristo y nuestro sufrimiento potencial.<\/p>\n\n\n\n
Pero observa que Pedro contin\u00faa diciendo que Cristo sufri\u00f3 \u201cuna vez por los pecados\u201d. Aqu\u00ed Pedro nos recuerda por qu\u00e9 Jes\u00fas sufri\u00f3 como lo hizo. Fue por el evangelio de salvaci\u00f3n. Es para que Jes\u00fas pudiera abrir el camino de la salvaci\u00f3n para sus elegidos al morir en la cruz para pagar por nuestros pecados. En otras palabras, Jes\u00fas no solo sufri\u00f3 en general, no solo sufri\u00f3 por las personas en general, sino que sufri\u00f3 espec\u00edficamente por nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Pedro explica adem\u00e1s esto al decir que Cristo sufri\u00f3 como justo por los injustos. Tenemos que permitir que eso se asimile. Tenemos que ser due\u00f1os de eso. Simplemente dijimos que muri\u00f3 por los pecadores, en otras palabras, personas como t\u00fa y como yo. Ahora Pedro explica que eso significa que muri\u00f3 por los injustos. En otras palabras, gente como t\u00fa y yo. Somos los injustos a los ojos de Dios. Cristo, por otro lado, es el justo que sufri\u00f3 por causa de la justicia. Sufri\u00f3 porque vivi\u00f3 con rectitud y la gente lo odi\u00f3 por ello. Sufri\u00f3 porque ense\u00f1\u00f3 sobre las demandas de la justicia y la gente lo odi\u00f3 por ello. Y sufri\u00f3 por causa de la justicia para que tuvi\u00e9ramos una manera de llegar a ser justos, no por nuestras obras, sino por la fe.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Pedro dice que los sufrimientos de Jes\u00fas significan que muri\u00f3 en la carne. Sin embargo, en el poder del Esp\u00edritu, fue levantado a la vida de resurrecci\u00f3n. Ninguno de los que estamos aqu\u00ed hoy, en cualquier sufrimiento que hayamos experimentado por causa de la justicia, tienen que morir por ello. Y sin embargo, en nuestra uni\u00f3n m\u00edstica con Cristo, hemos muerto con \u00c9l. Nuestro hombre viejo injusto muri\u00f3 en la cruz con \u00c9l. Ahora hemos tenido un nuevo nacimiento siendo vivificado en Cristo Jes\u00fas por el Esp\u00edritu. Nuevamente, todo esto lo sabemos, porque Cristo sufri\u00f3 y sufri\u00f3 por nosotros. El que fue justo sufri\u00f3 injustamente para poder hacernos justos a los injustos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfves por qu\u00e9 Pedro nos se\u00f1ala especialmente a Cristo Jes\u00fas aqu\u00ed? Este no solo es un maravilloso recordatorio del evangelio, que siempre necesitamos. Pero tambi\u00e9n es la base de por qu\u00e9 ahora deber\u00edamos estar dispuestos a sufrir por causa de la justicia, incluso como defensores de la fe. Jes\u00fas sufri\u00f3 para convertirnos a la justicia, no para volver a la injusticia otra vez. Incluso si se tratara de personas injustas que quieren hacernos sufrir debido a nuestra defensa de la justicia de Cristo. As\u00ed es como nos salvamos, es porque Jes\u00fas sufri\u00f3 por nosotros de la mano de los injustos. \u00bfC\u00f3mo no estar dispuestos a sufrir por \u00c9l si Dios as\u00ed nos llama a hacerlo? De hecho, podemos reflejar la obra salvadora de Jes\u00fas por nosotros al hacerlo.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, Dios puede incluso usar esto para despertar los corazones de nuestros oponentes. El vers\u00edculo 16 habla de c\u00f3mo nuestro sufrimiento justo por los injustos podr\u00eda avergonzarlos cuando los tratamos con mansedumbre al defendernos. Si un pervertidor injusto de la fe nos persigue, respondamos a ellos como una imagen de Cristo. Qui\u00e9n sabe, Dios podr\u00eda incluso usar nuestro sufrimiento por causa de la justicia para salvar a alguien que es como nosotros: un pecador perdido que necesita el evangelio. Veamos c\u00f3mo nuestro sufrimiento por causa de la justicia al defender el evangelio puede ser en s\u00ed mismo una ilustraci\u00f3n del evangelio. Cuando nos vestimos de Cristo de esta manera, eso es parte de c\u00f3mo somos defensores de la fe.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, les recuerdo que no todos los que han nacido con el t\u00edtulo de Defensor de la Fe han sido en realidad unos verdaderos defensores de la fe. Los reformadores tuvieron que defender la fe cuando la iglesia parec\u00eda que todo estaba equivocado, llamando a lo que estaba bien, mal y lo que estaba mal, bien. Hoy, estamos en un mundo que parece estar haciendo lo mismo. Pero debemos luchar por la fe que fue entregada una vez para siempre a los santos.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo sabremos si estamos del lado de la verdad? \u00bfC\u00f3mo sabremos si lo que estamos defendiendo es en realidad la verdad y que en realidad no estamos defendiendo la herej\u00eda? Bueno, esa fe por la que luchamos, que fue entregada a los santos, ha sido registrada para nosotros y nuestra posteridad en la Santa Palabra de Dios. En las Escrituras, y solo en ellas, encontramos nuestra fe. Y en ellas vemos la justicia de Dios revelada en Cristo Jes\u00fas, recibida por fe y dada como un regalo de su gracia. \u00a1Miremos cada uno de nosotros para llevar genuinamente el t\u00edtulo de Defensor de la Fe, todo para la gloria de Dios! <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n\n\n\n
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n predicado en 1 Pedro 3: 13-18 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 31\/10\/21 en Novato, CA.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2396],"tags":[],"class_list":["post-8563","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-1-pedro"],"yoast_head":"\n