Serm\u00f3n predicado en Lucas 7: 1-17 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 07\/11\/21 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino <\/p>\n\n\n\n
La vida es fr\u00e1gil. Cuando llega la enfermedad, nos enfrentamos a esa realidad. Cuando un ser querido muere, nos damos cuenta de cu\u00e1nto odiamos la muerte y deseamos que ese aguij\u00f3n desaparezca. Pero tambi\u00e9n nos damos cuenta de lo impotentes que somos los seres humanos para superar la muerte. Pero lo que es imposible para el hombre, es posible para Dios. El pasaje de hoy nos muestra el poder de Dios que se manifiesta para vencer la muerte en dos personas. Estos relatos son tan maravillosos porque Dios normalmente no manifiesta su poder para vencer a la muerte de esa manera. Sin embargo, el poder de Dios a veces se ha manifestado de diferentes maneras a lo largo de la historia. S\u00ed el pasaje de hoy recuerda a los ministerios de El\u00edas y Eliseo del Antiguo Testamento que est\u00e1 en lo correcto al notar tal conexi\u00f3n. Dios manifest\u00f3 su poder sobre la enfermedad y la muerte a trav\u00e9s de esos dos profetas durante un per\u00edodo de tiempo espiritualmente desolador en la historia de Israel. Y en el pasaje de hoy, vemos nuevamente a Dios eligiendo manifestar su poder. La gente reconoce correctamente esto en los vers\u00edculos 16 y 17. Comprenden correctamente el significado de los milagros de Jes\u00fas, incluso para vencer la muerte. Reflejan que Dios y su poder los ha visitado a trav\u00e9s de la agencia de un gran profeta. Ese gran profeta, y m\u00e1s, es Jesucristo. Veamos entonces el poder de Dios a trav\u00e9s de Jes\u00fas en estos dos milagros.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, nuestra primera mitad del mensaje de hoy ser\u00e1 considerar a Jes\u00fas sanando al siervo de este centuri\u00f3n en los vers\u00edculos 1-10. Desde una perspectiva general, debemos apreciar que este es un ministerio dirigido a un gentil. El ministerio terrenal de Jes\u00fas se centr\u00f3 principalmente en la casa de Israel. Esto fue en el cumplimiento de las promesas dadas a los patriarcas de Israel, en las cuales Dios hab\u00eda hecho un pacto con esa naci\u00f3n y prometi\u00f3 enviar un salvador a trav\u00e9s de su linaje. Sin embargo, esas promesas tambi\u00e9n hab\u00edan hablado de c\u00f3mo esto resultar\u00eda en una bendici\u00f3n para todas las naciones. En el Antiguo Testamento, hubo declaraciones ocasionales sobre los planes de Dios para traer salvaci\u00f3n a todas las naciones. Pero esos planes se desarrollaron con mayor claridad y fuerza despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas cuando envi\u00f3 a sus ap\u00f3stoles a las naciones con el evangelio. Pero incluso durante el ministerio inicial de Jes\u00fas hubo indicios de c\u00f3mo las buenas nuevas de Dios en Jes\u00fas se extender\u00edan a todas las naciones, a quienes recibieran a Jesucristo por fe.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, en ese momento, hab\u00eda en general mucha divisi\u00f3n entre israelitas y gentiles. Israel en ese momento tend\u00eda a pensar que era un privilegiado ante Dios y que los gentiles eran simplemente paganos inmundos. Los gentiles, de hecho, practicaban la religi\u00f3n pagana y, a menudo, hab\u00edan sido perseguidores de Israel. Es con ese contexto que se puede apreciar la din\u00e1mica en estos vers\u00edculos iniciales. Aqu\u00ed tienes a un centuri\u00f3n. Este era un l\u00edder militar romano gentil que estaba al mando de cien soldados. Y ten\u00eda un sirviente enfermo a quien lo apreciaba mucho y que estaba a punto de morir, vers\u00edculo 2. Entonces, en el vers\u00edculo 3 vemos que este Centuri\u00f3n hab\u00eda escuchado acerca de Jes\u00fas. Se hab\u00eda corrido la voz de los milagros y maravillas que estaba haciendo Jes\u00fas. Este centuri\u00f3n tiene esperanza y fe en que Jes\u00fas puede sanar a su apreciado siervo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00e9l contacta a los ancianos jud\u00edos locales para contactar a Jes\u00fas en su nombre. Con mucho gusto obedecen y ruegan sinceramente a Jes\u00fas que sane al criado del centuri\u00f3n. En su acercamiento a Jes\u00fas, recordamos la din\u00e1mica jud\u00edo-gentil, porque en el vers\u00edculo 4 los vemos explicarle a Jes\u00fas por qu\u00e9 abogar\u00edan por un gentil. Le dicen a Jes\u00fas que es digno de su ayuda. Explican que el centuri\u00f3n ama a la naci\u00f3n jud\u00eda e incluso les construy\u00f3 su sinagoga all\u00ed en Capernaum. Comprende lo que est\u00e1n diciendo. Esto reconoce que normalmente existen divisiones \u00e9tnicas entre jud\u00edos y gentiles. Pero est\u00e1n diciendo que este gentil es un buen tipo, alguien que est\u00e1 de parte de ellos. Este centuri\u00f3n podr\u00eda haber pertenecido a una clase de personas conocidas como temerosos de Dios. Esos son gentiles que hab\u00edan comenzado a poner su fe en el \u00fanico Dios verdadero, el Dios de los jud\u00edos, pero que no se hab\u00edan circuncidado para convertirse oficialmente y formar parte del pueblo jud\u00edo. Independientemente de esto, este centuri\u00f3n claramente ha apoyado la religi\u00f3n jud\u00eda. Con ese trasfondo, los ancianos jud\u00edos encomendaron al centuri\u00f3n a Jes\u00fas por su ayuda.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, por un lado el esp\u00edritu de sola gracia dentro de m\u00ed podr\u00eda desanimarse un poco por los comentarios de los ancianos jud\u00edos. Dan testimonio de la supuesta dignidad de este centuri\u00f3n. Pero, la curaci\u00f3n de personas por Jes\u00fas por el poder de Dios es un regalo de su misericordia y gracia. No es algo en lo que debamos pensar como algo que ganamos si vivimos lo suficientemente bien. Sin embargo, por otro lado, una cosa es que los dem\u00e1s se jacten de ti. Es diferente si tu mismo te jactas de ti mismo. Y de hecho, encontramos que este centuri\u00f3n no se jacta de s\u00ed mismo. Todo lo contrario, en realidad da testimonio de su indignidad, vers\u00edculo 6. Cuando Jes\u00fas se dirige a visitarlo y sanar a su siervo, el centuri\u00f3n env\u00eda siervos delante de Jes\u00fas. Pide a sus siervos que le digan a Jes\u00fas que no es digno de que Jes\u00fas venga a su casa, y le explica que es por eso que incluso envi\u00f3 siervos en lugar de venir \u00e9l mismo a Jes\u00fas. Este centuri\u00f3n muestra genuina humildad. Mientras que los ancianos se jactan de \u00e9l, \u00e9l no se jacta de s\u00ed mismo. Esa es sabidur\u00eda b\u00edblica, como dice Proverbios 27: 2: “Que te alabe otro, y no tu propia boca”.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos la gran fe de este centuri\u00f3n. Contin\u00faa con sus comentarios sobre su indignidad sugiriendo a Jes\u00fas que en realidad no necesitaba que Jes\u00fas mismo venga a ver al centuri\u00f3n. Esto est\u00e1 relacionado con sus comentarios sobre su indignidad, porque el centuri\u00f3n le dice a Jes\u00fas que \u00e9l, el centuri\u00f3n, no es digno de molestar a Jes\u00fas para que realmente venga a verlo y entre bajo su techo. En cambio, el centuri\u00f3n dice que simplemente “diga la palabra”. Me encanta eso. Vers\u00edculo 7, \u201cPero di la palabra, y que mi siervo ser\u00e1 sanado\u201d. Una peque\u00f1a palabra dada por la Palabra curar\u00e1 al amado sirviente del centuri\u00f3n. El centuri\u00f3n explica que \u00e9l piensa en esto por analog\u00eda con sus propias circunstancias como alguien en posici\u00f3n de ordenar a los dem\u00e1s. Piensa que si Jes\u00fas da la orden, su siervo ser\u00e1 sanado.<\/p>\n\n\n\n
Esta fe es audaz y es correcta. Eso es todo lo que Jes\u00fas necesitaba hacer. Jes\u00fas da la palabra y el siervo de hecho es sanado. Pero Jes\u00fas elogia aqu\u00ed la gran fe del centuri\u00f3n. De nuevo, deja que te alabe otro, no tu propia boca. Ahora, Jes\u00fas alaba al hombre por su fe que de hecho estaba bien puesta en Jes\u00fas. Jes\u00fas se maravilla de la fe del hombre y dice que es m\u00e1s grande que cualquier cosa que Jes\u00fas haya encontrado en Israel. \u00c9l elogia la fe ejemplar de este forastero gentil a las multitudes que habr\u00edan estado llenas de israelitas.<\/p>\n\n\n\n
En este punto, quiero que hagas una conexi\u00f3n aqu\u00ed en como en el Antiguo Testamento el profeta Eliseo san\u00f3 al capit\u00e1n sirio Naam\u00e1n de su lepra. Si bien Naam\u00e1n finalmente ejerci\u00f3 fe y encontr\u00f3 la curaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s del ministerio de Eliseo, este centuri\u00f3n es, sin embargo, un contraste para Naam\u00e1n. Lo que quiero decir es que la respuesta de este centuri\u00f3n es m\u00e1s encomiable que la de Naam\u00e1n. Ambas escenas tienen algunas similitudes. Ambos son gentiles que estaban en posiciones de liderazgo militar. Ambos ten\u00edan sirvientes a su cargo. Ambos hacen que otros hablen en su nombre solicitando la curaci\u00f3n. Sin embargo, quiz\u00e1s recuerdes que cuando Naam\u00e1n llega a la casa de Eliseo, Eliseo ni siquiera sale a verlo. Eliseo entonces env\u00eda un mensaje a trav\u00e9s de su sirviente con instrucciones para que Naam\u00e1n se lave siete veces en el r\u00edo Jord\u00e1n para ser sanado. Al principio, Naam\u00e1n se siente ofendido. El orgullo de Naam\u00e1n se muestra en su ofensa. Naam\u00e1n dijo que esperaba que el profeta saliera a verlo personalmente, se parara junto a \u00e9l e invocara a Dios y posara su mano sobre la lepra para curarlo. All\u00ed, los siervos de Naam\u00e1n lo convencen de que tenga fe en la palabra prof\u00e9tica de Eliseo, y finalmente lo hace y es sanado. Dios usa la prueba para hacer crecer espiritualmente a Naam\u00e1n y convertirlo en un adorador del \u00fanico Dios verdadero. Pero, en contraste, vemos que Naam\u00e1n al principio pens\u00f3 que merec\u00eda cierta atenci\u00f3n por parte del profeta Eliseo con ciertas expectativas de c\u00f3mo debe tener lugar una curaci\u00f3n con la participaci\u00f3n personal del profeta. Sin embargo, nuestro centuri\u00f3n del pasaje de hoy no se considera digno de tanta atenci\u00f3n por parte de Jes\u00fas, ni cree que sea necesario de que Jes\u00fas sane a su siervo. Todo lo que Jes\u00fas necesita hacer es decir la palabra.<\/p>\n\n\n\n
Creo que se espera que hagamos estas conexiones debido a las conclusiones hist\u00f3ricas redentoras que se supone que extraemos de ellas. En primer lugar, se nos presenta un profeta como El\u00edas y Eliseo, y en \u00faltima instancia, \u00c9l m\u00e1s grande que estos. Jes\u00fas habla la palabra y el hombre es sanado. Vemos a El\u00edas y Eliseo ejerciendo autoridad prof\u00e9tica, pero en el mejor de los casos, la de ellos no es sino como siervos de Dios, pero la autoridad de Jes\u00fas es, en \u00faltima instancia, como el Hijo de Dios que viene en su propia autoridad. Esa noci\u00f3n de autoridad ya se ha se\u00f1alado en el evangelio de Lucas en varias ocasiones con las referencias al Hijo del Hombre, y la idea contin\u00faa aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Pero tambi\u00e9n podemos apreciar el avance hist\u00f3rico redentor aqu\u00ed con respecto a la din\u00e1mica de los gentiles contra Israel. Los relatos de El\u00edas y Eliseo en el Antiguo Testamento demostraron especialmente a Dios mostrando bendiciones sobrenaturales a los gentiles. Eso fue en cumplimiento del c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, que profetizaba c\u00f3mo Dios bendecir\u00eda a los gentiles para hacer que los israelitas descarriados se pusieran celosos y, con esperanza, regresaran al Se\u00f1or. Esa din\u00e1mica estuvo muy presente en el ministerio de El\u00edas y Eliseo, como cuando Eliseo san\u00f3 al comandante del ej\u00e9rcito sirio Naam\u00e1n: los sirios eran el principal enemigo militar de Israel en ese momento y a menudo aflig\u00edan a Israel. De modo que esa din\u00e1mica de bendiciones gentiles para poner celoso a Israel estaba presente en ese entonces con El\u00edas y Eliseo. Esa din\u00e1mica est\u00e1 nuevamente en acci\u00f3n aqu\u00ed con Jes\u00fas y llegar\u00eda a un mayor fruto. El evangelio de Lucas se describe a menudo en t\u00e9rminos de que su audiencia est\u00e1 especialmente dirigida a los gentiles. Es en el evangelio de Lucas donde ya vimos a Jes\u00fas se\u00f1alar a los nazareos de su ciudad natal que su rechazo a \u00c9l es una reminiscencia del rechazo a Dios por parte de Israel durante los d\u00edas de El\u00edas y Eliseo, por lo que Dios los envi\u00f3 a bendecir a los gentiles sobre los israelitas en su descarr\u00edo.<\/p>\n\n\n\n
Esta din\u00e1mica se encuentra entonces m\u00e1s desarrollada aqu\u00ed, donde Jes\u00fas elogia la fe de este centuri\u00f3n gentil sobre todo en Israel. Si Israel se cre\u00eda “digno” de las obras salvadoras de Dios, este gentil era m\u00e1s digno que ellos. Si Israel no se arrepiente de su propia falta de fe, y especialmente si finalmente no recibe en fe a Jes\u00fas como su Mes\u00edas y Rey, entonces Dios le dar\u00e1 el reino a una naci\u00f3n m\u00e1s digna, por as\u00ed decirlo. El segundo volumen de Lucas en Hechos mostrar\u00e1 que esto se desarroll\u00f3 a\u00fan m\u00e1s. Por ejemplo, en Hechos 13:46, despu\u00e9s de que los israelitas rechazaron la predicaci\u00f3n del evangelio de Pablo y Bernab\u00e9, dicen: “Ya que lo dej\u00e1is a un lado y os juzg\u00e1is indignos de la vida eterna, he aqu\u00ed, nos volvemos a los gentiles”. M\u00e1s tarde, Pablo en Romanos 11:11 explicar\u00eda esta din\u00e1mica diciendo que \u201cla salvaci\u00f3n ha llegado a los gentiles, para que Israel tenga celos\u201d, para que finalmente puedan venir a Jes\u00fas en fe y tambi\u00e9n ser salvos. Entonces, el pasaje de hoy presenta esta din\u00e1mica de inclusi\u00f3n gentil en forma de semilla, que inicialmente estaba presente en los d\u00edas de El\u00edas y Eliseo, y est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s aqu\u00ed hoy, ya que las naciones son evangelizadas con el evangelio de Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestra segunda mitad de hoy y consideremos los vers\u00edculos 11-17 y veamos c\u00f3mo Jes\u00fas resucita al hijo de esta viuda. Desde un panorama general, podemos apreciar que este es un ministerio para una viuda, y podemos notar que es una viuda entre Israel, en esta ciudad israelita de Na\u00edn en Galilea. El hombre que muri\u00f3 aqu\u00ed es el \u00fanico hijo de esta viuda. Esto muestra la gran necesidad de las mujeres, ya que en ese entonces la viuda sol\u00eda estar a cargo de sus hijos. Luego se queda sin nadie que la ayude, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas siente gran compasi\u00f3n por esta pobre viuda cuyo hijo acaba de morir. Esa es la motivaci\u00f3n que vemos en Jes\u00fas en el vers\u00edculo 13. \u00c9l tuvo compasi\u00f3n de ella y le dijo que no llorara. Entonces, vemos a Jes\u00fas consol\u00e1ndola con palabras. Pero entonces Jes\u00fas puede consolarla de una manera a\u00fan mayor, con sus acciones. Porque toca el f\u00e9retro y habla al muerto y lo levanta de entre los muertos. Note que ella no le pide ayuda a Jes\u00fas. \u00c9l toma la iniciativa de principio a fin con ella. Resucita a este hijo muerto y se lo devuelve a su madre. Consuela a esta pobre viuda devolvi\u00e9ndole su hijo muerto, vivo y sano.<\/p>\n\n\n\n
Este fue un gran milagro. Si ustedes fueran los que llevaran el cad\u00e1ver, habr\u00edan pensado que Jes\u00fas era raro al hablar con un cad\u00e1ver como este, es decir hasta que el cad\u00e1ver cobra vida en respuesta a la palabra de Jes\u00fas. Jes\u00fas vuelve a decir la palabra, y esta vez ocurre un milagro a\u00fan mayor sobre la muerte. En el primer pasaje simplemente evit\u00f3 que un hombre muriera. \u00a1Esta vez, vuelve a dar vida al muerto! A los incr\u00e9dulos a veces les gusta tomar los relatos b\u00edblicos de tales milagros y tratar de encontrar una explicaci\u00f3n natural de c\u00f3mo pudo haber sucedido. Espero que veas que no hay forma de que puedas hacer justicia a este texto tratando de encontrar una explicaci\u00f3n naturalista. Este no era alguien que simplemente cay\u00f3 en un sue\u00f1o profundo y Jes\u00fas logr\u00f3 despertarlo. No, la cuenta est\u00e1 clara. Este era un hombre muerto. Estaba muerto, muerto, muerto. Pero Jes\u00fas venci\u00f3 a la muerte y lo resucit\u00f3. Como Jes\u00fas dir\u00eda m\u00e1s tarde cuando resucit\u00f3 a L\u00e1zaro de entre los muertos, que \u00c9l es la resurrecci\u00f3n y la vida, todo el que crea en \u00c9l tendr\u00e1 vida eterna, que aunque muera, vivir\u00e1 para siempre. Ese es el poder y la promesa de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Llamo tu atenci\u00f3n nuevamente sobre el desarrollo hist\u00f3rico redentor de este pasaje de lo que encontramos sobre El\u00edas y Eliseo en el Antiguo Testamento. Ambos ten\u00edan relatos similares de resucitar a un hijo de entre los muertos. Ten en cuenta que no a muchas personas en la Biblia se les atribuye que Dios las haya usado para resucitar a alguien de entre los muertos. Antes de este pasaje aqu\u00ed con Jes\u00fas, solo se hab\u00eda visto en los ministerios de El\u00edas y Eliseo. El\u00edas resucit\u00f3 al hijo muerto de la viuda gentil en Sarepta. Eliseo resucit\u00f3 al hijo muerto de la mujer sunamita. Y los detalles de este relato con Jes\u00fas parecen hacernos pensar nuevamente en su ministerio. Por ejemplo, el lenguaje en el vers\u00edculo 15 recuerda c\u00f3mo 1 Reyes 17:23 dice que El\u00edas le devolvi\u00f3 el ni\u00f1o a su madre. Y se cree que esta ciudad de Na\u00edn estaba cerca de la ciudad donde viv\u00eda la mujer sunamita por quien Eliseo resucit\u00f3 a su hijo de la muerte. Entonces, naturalmente deber\u00edamos pensar en estas resurrecciones que realizaron El\u00edas y Eliseo. Es por eso que la gente puede exclamar en el vers\u00edculo 16 que un gran profeta se ha levantado entre ellos. Se dieron cuenta de c\u00f3mo el milagro de Jes\u00fas aqu\u00ed lo coloc\u00f3 en la categor\u00eda de El\u00edas y Eliseo, y a\u00fan con mucho mas poder.<\/p>\n\n\n\n
Solo piensa en c\u00f3mo El\u00edas y Eliseo intentaron levantar a los hijos que resucitaron. El\u00edas se tendi\u00f3 sobre el ni\u00f1o muerto tres veces y con mucha oraci\u00f3n ferviente, finalmente recibi\u00f3 la respuesta de Dios para resucitar al ni\u00f1o. Eliseo b\u00e1sicamente tuvo una experiencia similar al buscar la resurrecci\u00f3n del ni\u00f1o sunamita. Pero mira a Jes\u00fas aqu\u00ed. No realiza acciones especiales. No hace una oraci\u00f3n con ah\u00ednco por tres veces antes de que Dios conteste la oraci\u00f3n. Simplemente dice la palabra, hablando con su propia autoridad para ordenar al ni\u00f1o muerto que se levante. Y lo hace. De hecho, como dir\u00eda la gente, Dios los ha visitado. Dios los visit\u00f3 en la persona de Jes\u00fas, un gran profeta y m\u00e1s que eso, incluso \u00c9l es el Hijo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Nuevamente, creo que se espera que hagamos estas conexiones debido a las conclusiones hist\u00f3ricas redentoras que se supone que extraemos de ellas. Hemos visto nuevamente aqu\u00ed en este milagro al resucitar al hijo de la viuda que Jes\u00fas no es solo un gran profeta como El\u00edas y Eliseo, \u00a1es un profeta m\u00e1s grande que ellos! Pero en este milagro, creo que tambi\u00e9n deber\u00edamos ver que Dios est\u00e1 trayendo a este poderoso profeta para ministrar a Israel. Esto contrasta con el primer pasaje donde fue un ministerio para un gentil e hizo pensar en todo el ministerio que El\u00edas y Eliseo hicieron para los gentiles sobre los israelitas. Pero aqu\u00ed, ahora tenemos un milagro en la l\u00ednea del poder de El\u00edas y Eliseo, pero para Israel. Nota que este es el \u00e9nfasis que se da al final de este milagro con el hijo de la viuda. Vers\u00edculo 16, “Dios ha visitado a su pueblo”. Esa es una referencia a Israel, por supuesto. Luego, en el vers\u00edculo 17, relata c\u00f3mo este informe de Dios visitando a su pueblo en la persona de este profeta Jes\u00fas en esta resurrecci\u00f3n milagrosa, vemos c\u00f3mo se esparce por toda Judea. En otras palabras, la palabra viaja por toda la tierra de Israel acerca de que Dios finalmente envi\u00f3 de nuevo a un gran y poderoso profeta como no hab\u00edan experimentado durante siglos.<\/p>\n\n\n\n
Nuevamente, se\u00f1alo la din\u00e1mica que trajo el Cantar de Mois\u00e9s y se ve en el ministerio de El\u00edas y Eliseo. Dios ministrar\u00eda a trav\u00e9s de El\u00edas y Eliseo a los gentiles para poner celoso al rebelde Israel. Y ves que esa din\u00e1mica comienza a tomar forma en El\u00edas y Eliseo. Si bien hubo un \u00e9nfasis en los milagros dados a los gentiles, tambi\u00e9n hubo un creciente ministerio de regreso a Israel que vino de sus ministerios. Eso fue a\u00fan m\u00e1s con Eliseo que vino despu\u00e9s de El\u00edas. Dios no bendijo a los gentiles para abandonar a su rebelde Israel. Lo hizo para despertarlos para que pudieran ser restaurados y salvos. Esta es la din\u00e1mica que vemos aqu\u00ed en los dos milagros de hoy. Este milagro hecho a un gentil y su fe alabada sobre toda la fe en Israel ten\u00eda la intenci\u00f3n de despertar a Israel hacia su Se\u00f1or. Luego, un milagro de una clase a\u00fan mayor a Israel y se le inform\u00f3 a todo Israel, para que supieran realmente cu\u00e1nto los amaba Dios. Y Jes\u00fas incluso tom\u00f3 la iniciativa, no esper\u00f3 a que la viuda israelita le pidiera ayuda. Se compadeci\u00f3 de ella y en amor aqu\u00ed fue e hizo este milagro para ella, una israelita. El ministerio de Jes\u00fas para los gentiles y los israelitas es finalmente traer a ambos a su reino, a todos los que se arrepientan de sus pecados y pongan su fe en \u00c9l como su Se\u00f1or y Salvador.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, ahora en 2021, el testimonio de Jes\u00fas se ha extendido por todo Israel y por todas las naciones. Jes\u00fas, el profeta y ap\u00f3stol ha mostrado su poder sobre la muerte. Este es un poder que todos necesitamos experimentar, porque la realidad es que todos estamos al borde de la muerte desde el punto de vista de la eternidad. Pero Dios te ha valorado mucho y te ha proporcionado una forma de escapar del aguij\u00f3n de la muerte en la persona de Jes\u00fas. Que cada uno de nosotros sea quien conozca de primera mano el poder de su resurrecci\u00f3n mediante la fe en su nombre. Y que cada uno de nosotros sea quien env\u00ede este informe a toda nuestra tierra. Dios ha visitado a la humanidad en su Hijo, el Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l es la resurrecci\u00f3n y la vida. \u00a1Cree en \u00c9l y s\u00e9 salvo! <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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