Serm\u00f3n predicado en Lucas 7: 36-50 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 28\/11\/21 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino <\/p>\n\n\n\n
Llegamos hoy a un pasaje que es una exhibici\u00f3n memorable, notable, incluso sorprendente, de la misericordia de Dios en Jesucristo. Y Jes\u00fas da esta breve pero adecuada par\u00e1bola para ayudar a interpretar todo este intercambio entre Jes\u00fas, Sim\u00f3n el fariseo y esta mujer pecadora. En esta par\u00e1bola, Jes\u00fas visualiza a un prestamista que cancela la deuda de dos personas que no pudieron pagar sus cuentas. Uno deb\u00eda cincuenta denarios, pero el otro quinientos. Un denario era aproximadamente el salario de un d\u00eda en ese entonces, por lo que ambas deudas eran importantes, pero una mucho mas grande que la otra. Jes\u00fas ense\u00f1a que aquel a quien se le perdon\u00f3 la deuda mucho mayor, naturalmente, estar\u00e1 mostrando m\u00e1s amor hacia el prestamista. Jes\u00fas habla aqu\u00ed de la gratitud y aprecio que una persona tiene por otra que le muestra tanta bondad y misericordia. Esta par\u00e1bola luego ense\u00f1a algo sobre las personas en este pasaje.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces por considerar quien es esta mujer pecadora. As\u00ed es como se la describe en el vers\u00edculo 37. Jes\u00fas es el invitado de este Sim\u00f3n el fariseo. Jes\u00fas est\u00e1 all\u00ed reclinado en la mesa, que era una postura com\u00fan en ese entorno. Y aqu\u00ed entra esta mujer descrita como pecadora y procede a ungir a Jes\u00fas y colmarlo con actos de amor. Empecemos a pensar en esta mujer diciendo que debemos resistirnos a la propuesta de algunos de identificarla como Mar\u00eda de Betania. Esa es la Mar\u00eda que era hermana de Marta y L\u00e1zaro. Encontramos, por ejemplo, que se la menciona por su nombre al ungir a Jes\u00fas con aceite en Juan 12. Hay dos relatos similares en Mateo 26 y Marcos 14. Si bien Mar\u00eda de Betania no se menciona por su nombre en esos relatos de Mateo y Marcos, son muy similares, y pueden armonizarse mas f\u00e1cilmente, por lo que es probable que todos sean el mismo evento. Tomando esos tres pasajes juntos, aparte del pasaje de hoy, vemos a Jes\u00fas ungido por Mar\u00eda en la casa de Sim\u00f3n el leproso en Betania. Judas Iscariote luego se queja de que un perfume tan caro deber\u00eda haberse vendido y dado a los pobres en lugar de desperdiciarlo en Jes\u00fas. Jes\u00fas entonces defiende y elogia la acci\u00f3n de Mar\u00eda. Entonces, ha habido algunos que han afirmado que nuestro pasaje de hoy es otro relato paralelo a eso. Sin embargo, aunque existen algunas similitudes, las diferencias sugieren que esta es una ocasi\u00f3n diferente. S\u00ed, la casa del anfitri\u00f3n en ambos relatos se llamaba Simon, pero ese era un nombre com\u00fan. S\u00ed, hab\u00eda un frasco de perfume de alabastro, pero si fueras a almacenar perfumes para ungir, un frasco de alabastro habr\u00eda sido bastante com\u00fan. La unci\u00f3n de Mar\u00eda fue en Betania en Judea, el contexto aqu\u00ed sugiere que la unci\u00f3n de nuestro pasaje ocurri\u00f3 en Galilea. Los tres relatos de Mar\u00eda de Betania se refieren a la preocupaci\u00f3n muy diferente por el desperdicio del perfume, frente a nuestro pasaje que muestra a este Sim\u00f3n hostil y preocupado porque una pecadora e inmunda toca a Jes\u00fas. Eso no es una preocupaci\u00f3n que tu esperar\u00edas que tuviera si \u00e9l mismo fuera tambi\u00e9n leproso. En los relatos de Maria, no parece ser una invitada inesperada. Y todo lo que sabemos sobre Mar\u00eda de Betania habla de un car\u00e1cter elevado, en contraste con la mujer pecadora de este pasaje. Entonces, parece que hay un caso mucho mas fuerte en contra de ver este pasaje como un paralelo de la unci\u00f3n de Mar\u00eda de Betania.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, tambi\u00e9n debemos decir que no hay evidencia suficiente para identificar a esta mujer pecadora con Mar\u00eda Magdalena. Si bien tambi\u00e9n se ha propuesto a Mar\u00eda Magdalena como la identidad de esta mujer pecadora, y aunque se reconoce que se la menciona en el cap\u00edtulo siguiente, no hay absolutamente ninguna raz\u00f3n textual para llegar a esa conclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, nos quedamos con esta mujer como una persona desconocida para nosotros, sin un pasaje paralelo que nos brinde m\u00e1s informaci\u00f3n. Entonces, nos ocuparemos de ella como leemos aqu\u00ed. Parece claro que ella no era una invitada, aunque el hecho de que ella viniera sin ser invitada a este entorno podr\u00eda no ser culturalmente extra\u00f1o como parecer\u00eda hoy. Pero lo que estaba m\u00e1s fuera de lugar era que ella, una supuesta pecadora, podr\u00eda ir a la casa y a la mesa de la casa de este fariseo aparentemente distinguido. Y luego que ella, como una pecadora inmunda, viniera y tocara a Jes\u00fas de esta manera, fue aparentemente impactante para la sensibilidad de este Sim\u00f3n el fariseo. Ver\u00e1s, para que la describieran como pecadora, habr\u00eda sido alguien que hab\u00eda vivido en alg\u00fan tipo de pecado notorio p\u00fablicamente. En este caso, normalmente se asume que ella hab\u00eda estado viviendo como prostituta.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s aprendemos sobre esta mujer aqu\u00ed? Aprendemos que ella encontr\u00f3 misericordia de Dios y el perd\u00f3n de sus muchos pecados en Jesucristo. Eso es lo que explica la par\u00e1bola de Jes\u00fas. Se la compara con la persona a la que se le perdon\u00f3 una gran deuda monetaria y siente un gran amor y gratitud por su perdonador.<\/p>\n\n\n\n
Ponte en sus zapatos. Ella es esta gran pecadora. Ella es consciente de su pecado. Y de alguna manera es consciente de Jes\u00fas y su mensaje de misericordia para los pecadores. Y entonces, ella hace este movimiento audaz de venir sin ser invitada de esta manera cuando se entera de que Jes\u00fas estar\u00e1 all\u00ed. Imag\u00ednese lo asustada que probablemente estaba al hacer esto, sabiendo como la gente pensar\u00eda de ella. Imag\u00ednate, mientras llegaba all\u00ed ante Jes\u00fas, cuanta verg\u00fcenza y tristeza ten\u00eda por ser pecadora. No, m\u00edrala. Puedes verla aqu\u00ed. Todas sus l\u00e1grimas. Estoy seguro de que su plan no era: “Voy a ir a ver a Jes\u00fas para poder llorar por \u00c9l”. No, ella vino a mostrar amor y gratitud al ungirlo con este perfume. Pero ella llega all\u00ed y seguramente se echa a llorar por los pies de Jes\u00fas y termina sec\u00e1ndolos con sus cabellos, probablemente por verg\u00fcenza. Y observa incluso que con humildad ella no unge la cabeza de Jes\u00fas, sino sus pies. Todas sus acciones hacia Jes\u00fas muestran esta maravillosa mezcla de emociones. En el arrepentimiento, ella viene en su humildad y tristeza y verg\u00fcenza por su pecado. Y en el gozo de conocer la misericordia y el perd\u00f3n, muestra mucho amor en gratitud hacia Jes\u00fas, su salvador.<\/p>\n\n\n\n
En este punto, me gustar\u00eda abordar otro posible malentendido aqu\u00ed. Vemos que Jes\u00fas le pronuncia el perd\u00f3n de sus pecados despu\u00e9s de que ella le muestra mucho amor. En una lectura superficial, se podr\u00eda pensar err\u00f3neamente que su acto de amor al ungir a Jes\u00fas de alguna manera hizo que Jes\u00fas la perdonara. Pero eso ser\u00eda perder todo el punto que Jes\u00fas realiza aqu\u00ed. La par\u00e1bola de Jes\u00fas deja absolutamente claro que sus actos de amor fueron gratitud por haber sido perdonados, no para ser perdonados. El evangelio de Jes\u00fas no ofrece perd\u00f3n a trav\u00e9s de algunas obras que hacemos, sino que ofrece el perd\u00f3n como un regalo gratuito a trav\u00e9s de la fe en Jes\u00fas. De hecho, Jes\u00fas elogia su fe cuando declara que ha sido perdonada, vers\u00edculo 47. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se relaciona eso con el tiempo que existe en este pasaje? Hay varias formas de armonizar esto si comenzamos con el punto de Jes\u00fas de que sus acciones fueron de amor impulsadas por el perd\u00f3n. Tal vez ella ya hab\u00eda estado escuchando la predicaci\u00f3n y las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas y anteriormente hab\u00eda llegado a creer que hab\u00eda encontrado el perd\u00f3n por su nombre. O tal vez lo m\u00e1s probable es que sus actos de amor aqu\u00ed fueron hechos antes de que Jes\u00fas le concediera oficialmente el perd\u00f3n, porque en la fe ella confiaba en que Jes\u00fas la perdonar\u00eda cuando viniera a ella. Entonces, sin embargo, los detalles funcionaron para esta mujer, Jes\u00fas dice que fue el perd\u00f3n de sus muchos pecados lo que provoc\u00f3 su respuesta de amor en esta unci\u00f3n para \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a preguntarnos qui\u00e9n es este Sim\u00f3n el fariseo. En el Nuevo Testamento, los fariseos generalmente son vistos como personas que piensan muy bien de su propia observancia de la ley en comparaci\u00f3n con otros que no estaban a la altura de sus juicios. Ellos despreciaban a aquellos a quienes llamaban \u201cpecadores y recaudadores de impuestos\u201d, as\u00ed como a los impuros gentiles paganos. Este Sim\u00f3n el fariseo parece coincidir bien con el estereotipo. Claramente mira con desprecio a esta mujer pecadora de la manera t\u00edpica farisaica. Sus pensamientos en el vers\u00edculo 39 muestran que la coloca en una categor\u00eda de pecadora que seguramente \u00e9l mismo no se pone. Luego tambi\u00e9n aprovecha la ocasi\u00f3n para mirar con desprecio a Jes\u00fas en su coraz\u00f3n, diciendo que Jes\u00fas no debe ser un profeta porque no sabe que esta mujer es pecadora, de lo contrario no dejar\u00eda que ella lo tocara as\u00ed. Aparentemente, pensaba que los verdaderos profetas deb\u00edan menospreciar a los pecadores como lo hac\u00edan los fariseos.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, Jes\u00fas normalmente confrontaba a los fariseos dici\u00e9ndoles que no eran tan justos como pensaban. Si bien ten\u00edan una cierta medida de adherencia externa y formal a la ley, su completa obediencia de coraz\u00f3n estaba lejos de ser perfecta. Es como dijo Jes\u00fas en el serm\u00f3n del monte, que necesitamos una justicia mayor que la de los escribas y fariseos, Mateo 5:20. Y vemos a Jes\u00fas confrontar a Sim\u00f3n de esa manera aqu\u00ed tambi\u00e9n. Por cierto, observa como Jes\u00fas lo confronta. Sim\u00f3n hab\u00eda pensado en su coraz\u00f3n, no lo hab\u00eda dicho en voz alta, que Jes\u00fas no deb\u00eda ser un verdadero profeta. Su pensamiento era que hab\u00eda informaci\u00f3n importante sobre esta mujer que Jes\u00fas no conoc\u00eda, y seguramente se supone que los profetas tienen un conocimiento especial. Bueno, Jes\u00fas muestra su conocimiento especial cuando demuestra que sabe lo que Sim\u00f3n ha estado pensando.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas confronta la actitud defectuosa de Sim\u00f3n en su par\u00e1bola. El punto m\u00e1s condenatorio podr\u00eda ser uno que Jes\u00fas apenas saca. Al explicar la par\u00e1bola, claramente lo aplica a cerca de los dos deudores perdonados a Sim\u00f3n y a la mujer, siendo la mujer la que tiene la mayor deuda perdonada. Pero ver\u00e1s, eso significa que Jes\u00fas acaba de llamar a Sim\u00f3n un pecador tambi\u00e9n. Sim\u00f3n no quer\u00eda pensar en s\u00ed mismo como un pecador. S\u00ed, Jes\u00fas reconoce cuantos de los pecados de esta mujer han sido en comparaci\u00f3n con los de Sim\u00f3n. Sin embargo, as\u00ed como el arrendador que deb\u00eda todav\u00eda ten\u00eda una deuda significativa, tambi\u00e9n Sim\u00f3n era un pecador con una deuda de pecado significativa, aunque menos en comparaci\u00f3n con los de la mujer. Y recuerda lo que dice la par\u00e1bola sobre estos dos deudores. Ninguno de los dos pudo saldar la deuda. Recuerda que otra par\u00e1bola algo similar que Jes\u00fas dio en Mateo 18 sobre el siervo despiadado. Cuando no perdonaba a alguien que le deb\u00eda una deuda, la persona con la que ten\u00eda una deuda mucho mayor hizo que lo metieran en prisi\u00f3n hasta que pudiera saldar la deuda. Bueno, aplica ese enfoque legal a esta par\u00e1bola. S\u00ed, los dos deudores en esta par\u00e1bola tienen cantidades tremendamente diferentes que deben. Pero si ninguno de los dos pudo pagar y, de hecho, nunca pudieron pagarlo, ambos podr\u00edan terminar en prisi\u00f3n por el resto de sus vidas. Los pecados de Sim\u00f3n no eran tantos como los de esta mujer, pero \u00e9l era un pecador y nunca podr\u00eda pagar la deuda en la que incurri\u00f3 por su pecado. Jes\u00fas no se detiene mucho en eso, pero es un punto muy importante impl\u00edcito aqu\u00ed. \u00bfQui\u00e9n es este Sim\u00f3n? No es solo el fariseo que menosprecia a los pecadores. \u00c9l tambi\u00e9n es un pecador que necesita el perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Pero Jes\u00fas contin\u00faa confrontando a Sim\u00f3n compar\u00e1ndolo con la mujer en t\u00e9rminos de su amor por Jes\u00fas que proviene de su gratitud. En el vers\u00edculo 42, Jes\u00fas hace que Sim\u00f3n, aparentemente a rega\u00f1adientes, reconozca que el de la par\u00e1bola a quien se le perdon\u00f3 la deuda mayor amar\u00eda m\u00e1s al prestamista. Jes\u00fas luego muestra que fueron la mujer pecadora la que lo demuestra esto, espec\u00edficamente en contraste con Sim\u00f3n. Jes\u00fas describe sus acciones hacia \u00e9l en t\u00e9rminos de hospitalidad, algo que el propio Sim\u00f3n como anfitri\u00f3n deber\u00eda haber demostrado. Jes\u00fas incluso se\u00f1ala esto en el vers\u00edculo 44, cuando Jes\u00fas le se\u00f1ala a Sim\u00f3n que hab\u00eda entrado en la casa de Sim\u00f3n. Jes\u00fas luego pasa a comparar sus actos de falta de hospitalidad habitual en su propia casa con los de ella m\u00e1s all\u00e1 de los actos habituales de hospitalidad cuando ni siquiera era su casa.<\/p>\n\n\n\n
Sim\u00f3n no hab\u00eda proporcionado agua para lavar los pies de Jes\u00fas, un acto de hospitalidad muy com\u00fan dado que los pies de las personas en sus sandalias se ensuciaban mucho al caminar por los caminos polvorientos, por lo que era costumbre proporcionar a sus invitados el lavado de pies. A menudo era un sirviente del anfitri\u00f3n o tal vez la esposa del anfitri\u00f3n quien lavaba los pies del invitado, sin embargo, Sim\u00f3n no solo no proporcion\u00f3 eso, sino que ni siquiera proporcion\u00f3 agua para que Jes\u00fas pudiera al menos haberse lavado sus pies. Jes\u00fas contrasta esto con esta mujer pecadora que efectivamente lav\u00f3 sus pies con sus l\u00e1grimas y cabellos, obviamente un acto de gran humildad de su parte. Sim\u00f3n tampoco lo hab\u00eda saludado con un beso, que era un gesto com\u00fan de bienvenida, mientras que ella no hab\u00eda dejado de besarlo. Y ella lo hab\u00eda estado besando en los pies, en lugar de en la mejilla o la frente, lo que habr\u00eda sido m\u00e1s habitual: besar sus pies era su humillaci\u00f3n ante Jes\u00fas. Por \u00faltimo, Jes\u00fas se\u00f1ala que Sim\u00f3n no lo hab\u00eda ungido con aceite. S\u00ed, la unci\u00f3n con aceite a veces es un acto religioso, pero eso no es lo que Jes\u00fas tiene en mente aqu\u00ed. Ungir a un invitado con aceite era una caracter\u00edstica generalizada de la hospitalidad en toda el \u00e1rea como una forma de honrar a un invitado. A menudo, estos aceites tambi\u00e9n perfuman y se usan casi como un perfume. Era una forma de ayudar al hu\u00e9sped a “refrescarse” despu\u00e9s de sus viajes y cuando llega a tu casa. Y as\u00ed, esta mujer pecadora nuevamente no solo ungi\u00f3 a Jes\u00fas con aceite, sino que ungi\u00f3 sus pies, lo que nuevamente muestra su postura de humildad ante Jes\u00fas que al mismo tiempo honra a Jes\u00fas por encima de ella.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas muestra c\u00f3mo esta mujer fue m\u00e1s all\u00e1 de la hospitalidad normal cuando ni siquiera habr\u00eda sido su deber, mientras que Sim\u00f3n no mostr\u00f3 ni siquiera la hospitalidad normal cuando era su deber. Entender que en su cultura, la hospitalidad era algo muy importante, incluso \u00e9ticamente. Entienda que en la Biblia, la hospitalidad es una cosa ordenada. Dejando a un lado los detalles culturales de c\u00f3mo se expresa com\u00fanmente la hospitalidad, la Biblia nos manda que seamos personas que muestren hospitalidad, que demostremos amor, recepci\u00f3n y bienvenida a los hu\u00e9spedes. Jes\u00fas dice que para esta mujer, su prodigiosa hospitalidad muestra c\u00f3mo ha sido perdonada de tantos pecados. Por eso su amor ha sido muy grande hacia Jes\u00fas. Pero Jes\u00fas vuelve a guardar silencio sobre un punto de comparaci\u00f3n cuando se trata de Sim\u00f3n. \u00bfHan sido perdonados los pecados de Sim\u00f3n, que son menores en comparaci\u00f3n? Jes\u00fas no le da ninguna seguridad a Sim\u00f3n. Dado que ni siquiera mostr\u00f3 grados menores de amor, parece impl\u00edcito que a\u00fan no ha conocido el perd\u00f3n de sus pecados. No vemos que Sim\u00f3n tenga gratitud por Jes\u00fas en t\u00e9rminos de que sus pecados hayan sido perdonados, porque seguramente Sim\u00f3n no pens\u00f3 que necesitaba tal perd\u00f3n. Sin embargo, seguramente sus pecados de omisi\u00f3n en la categor\u00eda de hospitalidad son solo m\u00e1s deudas que acaba de acumular. \u00bfQui\u00e9n es este Sim\u00f3n aqu\u00ed en este pasaje? Un pecador que tiene desprecio por aquel a quien realmente deber\u00eda buscar con fe el perd\u00f3n de sus pecados.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQui\u00e9n es aquel en quien debe mirar con fe? Esa es la conclusi\u00f3n a la que debemos llegar despu\u00e9s de estudiar este pasaje. As\u00ed es como este pasaje termina en el vers\u00edculo 49. Jes\u00fas declara que los pecados de esta mujer son perdonados, y eso deja a todos all\u00ed asombrados y maravillados. Preguntan: “\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste, que hasta perdona los pecados?” Jes\u00fas, el Mes\u00edas, el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, tiene la autoridad para perdonar los pecados. Esta no es la primera vez que Lucas llama nuestra atenci\u00f3n sobre esta verdad. En el cap\u00edtulo 5, Lucas registr\u00f3 como Jes\u00fas demostr\u00f3 tal autoridad en la curaci\u00f3n de un paral\u00edtico. Jes\u00fas reclama nuevamente tal autoridad para perdonar pecados. Cuando hace esto, tambi\u00e9n se aplica la par\u00e1bola a s\u00ed mismo. Es parecido al prestamista que afortunadamente cancela las deudas, grandes y peque\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n
Date cuenta de que esta es la pregunta que plantea nuestro pasaje. \u00bfQui\u00e9n es este Jes\u00fas? Dijimos que es c\u00f3mo termina el pasaje, con la gente all\u00ed haciendo esa pregunta, sin tener realmente una respuesta completa. Era la pregunta en la mente de Sim\u00f3n, quien a pesar de llamar externamente a Jes\u00fas un maestro en el vers\u00edculo 40, en realidad en su coraz\u00f3n no cre\u00eda que Jes\u00fas fuera siquiera un profeta (vers\u00edculo 39), y mucho menos nada m\u00e1s que eso. Era la respuesta correcta a esta pregunta que esta mujer cre\u00eda, que ten\u00eda una gran deuda con Jes\u00fas que \u00c9l perdon\u00f3. Y es esta pregunta a la que todos debemos conocer la respuesta si queremos ser perdonados por Dios de todos nuestros pecados. Debemos conocer y creer en Jes\u00fas para el perd\u00f3n de los pecados. Y eso tambi\u00e9n significa entonces que debemos reconocer que somos pecadores que necesitamos tal perd\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, hoy les doy tres aplicaciones de cierre. El primero es darse cuenta de que eres un pecador. Que nunca menospreciemos a los dem\u00e1s y pensemos que son pecadores y nosotros no. Incluso si algunas personas son consideradas peores pecadores que nosotros, nosotros mismos todav\u00eda tenemos una deuda que pagar a Dios que no podemos pagar. Todos somos pecadores que necesitamos perd\u00f3n, y eso se encuentra solo en el nombre de Jes\u00fas que muri\u00f3 en la cruz para poder cancelar la deuda del pecado a los que vengan en fe en \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
La segunda aplicaci\u00f3n es que si has venido a Jes\u00fas con fe, entonces \u00c9l te declara lo que le declar\u00f3 a esta mujer. Tus pecados te son perdonados. Esa fue una bendici\u00f3n para ella, en todos sus dolores y verg\u00fcenza al saber que ha encontrado misericordia, gracia y amor en Jes\u00fas. Esto es lo que has encontrado si has puesto tu fe en Jes\u00fas. Es por eso que se nos declara esto todas las semanas durante la adoraci\u00f3n porque debemos recordarlo. Jes\u00fas vuelve a decirle a su pueblo hoy: “Tus pecados te son perdonados”.<\/p>\n\n\n\n
La tercera aplicaci\u00f3n es que amemos mucho a Jes\u00fas porque Jes\u00fas nos ha perdonado mucho. S\u00ed, Jes\u00fas no est\u00e1 aqu\u00ed frente a nosotros para que nos ba\u00f1emos de amor como lo hizo esta mujer. Pero ciertamente todav\u00eda podemos mostrar nuestro amor por Jes\u00fas. Seamos reflexivos e intencionales para encontrar formas de expresar nuestro amor por nuestro Se\u00f1or, quien nos ha amado tanto para dar su vida por nosotros. Somos deudores a su misericordia y estamos muy agradecidos por el amor de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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