Serm\u00f3n predicado en Juan 1: 14-18 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 12\/19\/18 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino <\/p>\n\n\n\n
He pasado mucho tiempo en este pasaje a lo largo de los a\u00f1os al pensar en el nacimiento de Jes\u00fas. Sin embargo, el tema en el que me gustar\u00eda centrarme en el serm\u00f3n de esta ma\u00f1ana es un \u00e1rea en la que mis sermones sobre este pasaje no han profundizado demasiado. Me gustar\u00eda dedicar un poco de tiempo a pensar en la plenitud que se menciona de Jes\u00fas, particularmente en los vers\u00edculos 14-18. El lenguaje de completo o plenitud se usa en los vers\u00edculos 14 y 16. El vers\u00edculo 14 habla de su plenitud divina que nos ha llegado como Dios hecho carne. El vers\u00edculo 16 habla de c\u00f3mo de su plenitud tenemos gracia y verdad. Y entonces, aprendemos aqu\u00ed de algunas de las cosas maravillosas que el nacimiento de Jes\u00fas nos ha tra\u00eddo de su plenitud. Y son estos mismos vers\u00edculos los que describen esto en comparaci\u00f3n con Mois\u00e9s. La gran religi\u00f3n verdadera sali\u00f3 a la luz en el mundo a trav\u00e9s de Mois\u00e9s. Lo que Mois\u00e9s trajo a la humanidad fue maravilloso y asombroso y sirvi\u00f3 suficientemente al pueblo de Dios durante muchos siglos. Pero con el nacimiento de Jes\u00fas, uno mas grande que Mois\u00e9s ha venido trayendo cosas a\u00fan m\u00e1s grandes que las que trajo Mois\u00e9s. Al reflexionar nuevamente sobre el nacimiento de Cristo, reflexionemos sobre lo que nos ha tra\u00eddo en su divina plenitud.<\/p>\n\n\n\n
Consideremos primero como Jes\u00fas nos trae la plenitud de Dios, tanto de su gloria como de su revelaci\u00f3n. Esta es la base de lo que hablaremos hoy cuando hablamos de su plenitud. El vers\u00edculo 14 describe a Jes\u00fas como el Verbo que se hizo carne. Este pasaje comenz\u00f3 en el vers\u00edculo 1 dici\u00e9ndonos que esta Palabra estaba con Dios y \u00c9l era Dios desde el principio. Este pasaje termina en el vers\u00edculo 18 dici\u00e9ndonos que esta Palabra es el Unig\u00e9nito de Dios, el Hijo eterno del Padre, que est\u00e1 al lado del Padre. Entonces, encontramos el maravilloso misterio de que el que llamamos Jesucristo es Dios hecho carne. El nombre de Jes\u00fas ni siquiera se menciona en este pasaje hasta casi el final, en el vers\u00edculo 17, que en realidad es m\u00e1s una referencia a su humanidad que cualquier otra cosa. Pero Jes\u00fas es el Dios eterno, una de las tres personas de la Sant\u00edsima Trinidad, que vino a esta tierra en la plenitud divina y se hizo hombre. No perdi\u00f3 su divinidad cuando se convirti\u00f3 en hombre, sino que a\u00f1adi\u00f3 una naturaleza divina a su persona. Entonces, en la persona de Jes\u00fas, la plenitud de la deidad habit\u00f3 en forma corporal, como tambi\u00e9n ense\u00f1a Colosenses 2: 9.<\/p>\n\n\n\n
Esto est\u00e1 bellamente descrito en una palabra que casi siempre se pierde en las traducciones al espa\u00f1ol en el vers\u00edculo 14. La palabra para “habit\u00f3” es literalmente “tabern\u00e1culo” o “instal\u00f3 una tienda”. El Hijo de Dios habit\u00f3 entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria del Unig\u00e9nito del Padre. Aqu\u00ed, en nuestro pasaje, incluso antes de que se mencione el nombre de Mois\u00e9s, tenemos un contraste con Mois\u00e9s. Mois\u00e9s trajo, por as\u00ed decirlo, la gloria de Dios al mundo cuando instal\u00f3 una tienda en el desierto. Dios le mostr\u00f3 a Mois\u00e9s una imagen en el cielo de un tabern\u00e1culo que luego Mois\u00e9s us\u00f3 para construir una aproximaci\u00f3n terrenal. En ese tabern\u00e1culo y mas tarde en el templo que construy\u00f3 Salom\u00f3n, la gloria Shekina de Dios habit\u00f3 entre su pueblo. Eso fue maravilloso y glorioso. Pero ahora con Jes\u00fas, esa plenitud de la gloria de Dios no se manifest\u00f3 en una tienda o edificio fijo, sino en el cuerpo humano de Jes\u00fas. Dondequiera que Jes\u00fas fue, la plenitud de la gloria de Dios estaba presente all\u00ed mismo. Y cuando Mois\u00e9s construy\u00f3 ese tabern\u00e1culo, \u00c9xodo 40:34 habla de c\u00f3mo al principio la nube de gloria de Dios llen\u00f3 el tabern\u00e1culo. Pero el resultado de eso fue que Mois\u00e9s no pudo entrar al tabern\u00e1culo cuando esa nube de gloria se pos\u00f3 sobre el tabern\u00e1culo, \u00c9xodo 40:35. Pero Jes\u00fas, como uno mejor que Mois\u00e9s, ten\u00eda dentro de s\u00ed la plenitud de la gloria de Dios. Y hemos visto esa gloria; \u00a1esa plenitud de gloria divina en la persona de Jes\u00fas!<\/p>\n\n\n\n
Es por eso que el vers\u00edculo 18 puede hablar de c\u00f3mo Jes\u00fas nos revela la plenitud de Dios. Tenemos la plenitud de Dios revelada en Jes\u00fas y a trav\u00e9s de \u00c9l. M\u00e1s adelante en el evangelio de Juan, uno de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, Felipe, dir\u00e1: “Mu\u00e9stranos al Padre”, y Jes\u00fas responder\u00eda que si has visto a Jes\u00fas, has visto al Padre. Jes\u00fas, en su plenitud divina, es la revelaci\u00f3n plena y completa de Dios. Aqu\u00ed, nuevamente, el vers\u00edculo 18 nos recuerda cu\u00e1nto mejor es esto que lo que trajo Mois\u00e9s. Recuerda, Mois\u00e9s le hab\u00eda pedido a Dios que le mostrara su gloria y Dios dijo que ning\u00fan hombre puede ver su rostro y vivir. Dios le permiti\u00f3 a Mois\u00e9s, en cierto sentido, ver la parte de atr\u00e1s de su gloria desde la hendidura de la roca, pero no contemplar la plenitud de Dios. Pero el vers\u00edculo 18 dice que Jes\u00fas, como el eterno Hijo de Dios, est\u00e1 en el seno del Padre. En contexto, est\u00e1 diciendo que ha visto y conocido a Dios de una manera que ning\u00fan simple humano puede hacerlo. Hubo una forma en que Mois\u00e9s nos trajo la revelaci\u00f3n de Dios. Pero hay una manera a\u00fan mejor en que Dios se nos revela en su plenitud a trav\u00e9s de Jes\u00fas. Como dice Hebreos 1, \u00a1Dios nos ha hablado ahora en estos \u00faltimos d\u00edas en su Hijo!<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, consideremos como Jes\u00fas nos ha tra\u00eddo la plenitud de la gracia divina. En el vers\u00edculo 14 se dice que Jes\u00fas est\u00e1 lleno de gracia. Y en el vers\u00edculo 16 de su plenitud, dice que nos trae gracia sobre gracia. La gracia es una palabra muy rica en s\u00ed misma. Est\u00e1 estrechamente relacionada con la palabra regalo. Se refiere a los buenos dones que Dios nos da cuando no merecemos los dones que nos da. A veces se define como un favor inmerecido. Una definici\u00f3n a\u00fan m\u00e1s precisa ser\u00eda un favor desmerecido, porque no solo no merecemos tan buenos dones de Dios, sino que nos hemos ganado todo lo contrario. No es solo que no merecemos las muchas bendiciones de Dios, sino que merecemos la ira y la maldici\u00f3n plenas de Dios. Pero Jes\u00fas nos trae la plenitud de ese car\u00e1cter divino de gracia y nos concede a los que nos volvemos en la fe.<\/p>\n\n\n\n
Piensa en la abundancia de gracia que Jes\u00fas nos da con el lenguaje del vers\u00edculo 16 de gracia sobre gracia. La idea de gracia sobre gracia es dif\u00edcil de comprender. Podr\u00eda explicarse c\u00f3mo gracia en lugar de gracia. Que Jes\u00fas te da la gracia, y luego te da la gracia para reemplazar esa gracia. Entonces, representa este fluir constante, interminable y abundante de gracia de parte de Jes\u00fas hacia nosotros. En este mundo, la sequ\u00eda puede hacer que los manantiales y los r\u00edos se sequen. Pero nada har\u00e1 que se detenga el fluir la gracia de Dios en Jes\u00fas. Esto est\u00e1 nuevamente relacionado con la idea de que la gracia de Jes\u00fas fluye de la plenitud divina dentro de \u00c9l. \u00c9l mismo posee la gracia sin medida en su divina plenitud. Es casi una especie de contradicci\u00f3n pensar en la plenitud de cualquier atributo de Dios. Dios es infinito. Eso quiere decir que no tiene l\u00edmites. Sin embargo, algo que est\u00e1 lleno es t\u00e9cnicamente una descripci\u00f3n de algo que se est\u00e1 llenando a su m\u00e1xima capacidad. Pero Dios no tiene ninguna capacidad m\u00e1xima. \u00c9l es infinito. \u00c9l es ilimitado. Pero eso no significa que su gracia tampoco lo llene. En la maravillosa gloria de nuestro Dios, Dios est\u00e1 lleno de gracia. Jes\u00fas, el unig\u00e9nito del Padre, est\u00e1 lleno de gracia. Su gracia es m\u00e1s que suficiente para cubrirnos de todos nuestros pecados.<\/p>\n\n\n\n
Nuevamente, vemos un contraste aqu\u00ed con Mois\u00e9s. En el vers\u00edculo 17, se establece una comparaci\u00f3n directa. All\u00ed, la ley que trajo Mois\u00e9s se contrasta con la gracia y la verdad que trajo Jes\u00fas. Tocaremos la comparaci\u00f3n de la verdad en nuestro punto final del serm\u00f3n de hoy. Pero piensa ahora en contrastar la ley y la gracia. Me gustar\u00eda se\u00f1alar que aqu\u00ed hay una amplia generalizaci\u00f3n que podr\u00eda llevarnos a una conclusi\u00f3n err\u00f3nea. Esto no quiere decir que el ministerio de Mois\u00e9s no involucr\u00f3 ninguna fuente de gracia. Tampoco ser\u00eda justo decir que el ministerio de Jes\u00fas no involucr\u00f3 ninguna ley. No, el antiguo pacto que Dios promulg\u00f3 a trav\u00e9s de Mois\u00e9s ten\u00eda muchos medios de gracia. Piensa en todos los sacrificios, por ejemplo, para la expiaci\u00f3n del pecado. O piensa en la redenci\u00f3n misericordiosa de Dios del pueblo de Egipto a trav\u00e9s de Mois\u00e9s. Sin embargo, esas cosas miraban m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismas y eran en s\u00ed mismas solo marcadores para la verdadera sustancia de la gracia que vendr\u00eda en Jes\u00fas. Por ejemplo, la eficacia de esos sacrificios de toros y machos cabr\u00edos fue realmente como estaban en la promesa de la venida del sacrificio real por el pecado, que es la sangre de Jesucristo derramada en la cruz por nosotros. Y de la misma manera, la redenci\u00f3n de Egipto mir\u00f3 hacia adelante a como el pueblo de Dios ser\u00eda liberado de su cautiverio a la esclavitud del pecado a trav\u00e9s de la gracia que Jes\u00fas traer\u00eda. De la misma manera, aunque Jes\u00fas ciertamente dirigi\u00f3 a su pueblo salvo de regreso a la ley moral de Dios como una regla perfecta de justicia, nos damos cuenta de que nos asegur\u00f3 una nueva relaci\u00f3n con la ley. Antes estaba para condenarnos en nuestro pecado. Pero en la gracia que trajo Jes\u00fas, esa ya no es nuestra relaci\u00f3n con la ley. S\u00ed, los santos de la antig\u00fcedad de antemano pueden haber disfrutado de estos beneficios en un sentido, con la esperanza de la venida de Cristo. Pero la sustancia de tales en realidad vino en Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, la plenitud de tal gracia sobre gracia significa que el ministerio de Jes\u00fas en comparaci\u00f3n con Mois\u00e9s puede definirse en t\u00e9rminos r\u00edgidos. El ministerio de Mois\u00e9s podr\u00eda caracterizarse especialmente en t\u00e9rminos de la ley, mientras que el ministerio de Jes\u00fas en t\u00e9rminos de la gracia. Mois\u00e9s trajo una ley que nos mantuvo cautivos. Porque la ley revel\u00f3 nuestro pecado y quedamos condenados a la pena de muerte. Sin embargo, Jes\u00fas vino trayendo gracia para abordar el cautiverio y la muerte. En la cruz, Jes\u00fas se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo como propiciaci\u00f3n por nuestro pecado, para que todo el que crea en \u00c9l sea salvo. Porque por la fe en Jes\u00fas, nuestro pecado le ha sido contado a Cristo y \u00c9l lo puso a muerte en la cruz. Y por la fe, la justicia de Cristo nos ha sido contada a nuestro favor, de modo que Dios puede ser justo y justificador del que tiene fe en Jes\u00fas. Entonces, la Escritura muestra este contraste entre la ley y la gracia. Por ejemplo, Pablo en Romanos 6:13 dice que ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia.<\/p>\n\n\n\n
Es bastante interesante notar que si bien este pr\u00f3logo del evangelio de Juan usa este maravilloso lenguaje de la gracia cuatro veces, Juan no usa la palabra en el resto de su extenso libro. Y sin embargo, el libro es un testimonio repetido de la gracia que trae Jes\u00fas, de varias formas. Una forma que se ve es c\u00f3mo se puede organizar el libro mediante se\u00f1ales. La primera mitad del libro muestra a Jes\u00fas haciendo milagros cada vez m\u00e1s grandes que se describen como se\u00f1ales. La segunda mitad se centra en el milagro final de su propia resurrecci\u00f3n, que es la se\u00f1al m\u00e1s grande. Estas se\u00f1ales dan testimonio no solo de qui\u00e9n es Jes\u00fas como Dios-Hombre, sino que reflejan e ilustran la gracia que \u00c9l trae a quienquiera que venga a \u00c9l y crea en \u00c9l. Por ejemplo, cuando Jes\u00fas aliment\u00f3 milagrosamente a los cinco mil en Juan 6, habl\u00f3 de la gracia que Jes\u00fas trajo mediante la cual las personas pod\u00edan alimentarse espiritualmente de \u00c9l y tener vida eterna. Estas se\u00f1ales milagrosas tambi\u00e9n combinan bien con las famosas siete declaraciones de “Yo Soy” que el evangelio de Juan registra de Jes\u00fas. Jes\u00fas dijo cosas como: \u201cYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida. El que cree en m\u00ed, aunque muera, vivir\u00e1 \u201d(Juan 11:25). Este es un testimonio de la gracia para vida eterna que Jes\u00fas trajo en s\u00ed mismo. Y as\u00ed, aunque Juan no usa la palabra “gracia” en el resto de su libro, todo el asunto es posiblemente el testimonio m\u00e1s evidente entre los Evangelios de la plenitud de la gracia que Jes\u00fas trajo cuando vino a este mundo.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, consideremos la plenitud de la verdad divina que Jes\u00fas nos ha tra\u00eddo. Esto tambi\u00e9n se menciona dos veces en nuestro pasaje. Vers\u00edculo 14, Jes\u00fas, como el Verbo hecho carne, est\u00e1 lleno de gracia y verdad. Vers\u00edculo 17, la gracia y la verdad vinieron a trav\u00e9s de Jesucristo. La verdad, por definici\u00f3n, es aquello que es verdadero, correcto, v\u00e1lido, cierto y exacto. Es la realidad genuina de algo comparado con cualquier falsedad o ficci\u00f3n. Si bien el evangelio de Juan luego describir\u00e1 al diablo como el padre de todas las mentiras, Dios es el Dios de la verdad. Entonces, desde la plenitud de la verdad divina, Jes\u00fas es capaz y nos ha revelado la verdad de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Notamos nuevamente la comparaci\u00f3n que se hace con Mois\u00e9s en el vers\u00edculo 17. El hecho de que Mois\u00e9s trajo la ley tambi\u00e9n se contrasta con la forma en que Jes\u00fas trajo la verdad. Nuevamente, reconocemos que ciertamente Mois\u00e9s trajo varias verdades de Dios. Dio testimonio de verdades maravillosas como la revelaci\u00f3n de que Dios es misericordioso y clemente, lento para la ira y abundante en amor y fidelidad (\u00c9xodo 34: 6). Sin embargo, en \u00faltima instancia, \u00e9l era solo un mensajero, siendo Dios qui\u00e9n le dio esa verdad que luego le transmiti\u00f3. Jes\u00fas, por otro lado, es la personificaci\u00f3n misma de la verdad como Dios encarnado. Como incluso describe este pasaje, \u00c9l es la mism\u00edsima Palabra de Dios que viene a nosotros. \u00c9l es la verdad divina que \u00c9l mismo nos ha dicho, la plenitud de toda revelaci\u00f3n. El lenguaje de Jes\u00fas como la Palabra aqu\u00ed realmente nos trae a entender de Jes\u00fas trayendo a nosotros la verdad de su plenitud divina.<\/p>\n\n\n\n
Otro sentido de comparaci\u00f3n entre lo que Mois\u00e9s trajo bajo la ley y lo que Jes\u00fas trae en t\u00e9rminos de verdad, es cuando pensamos en la verdad en t\u00e9rminos de sustancia versus sombra. Lo que quiero decir es que mucho de lo que trajo Mois\u00e9s no era m\u00e1s que un tipo y una sombra de lo real. Por ejemplo, Hebreos 8: 4 dice que Mois\u00e9s construy\u00f3 el tabern\u00e1culo como el lugar de adoraci\u00f3n terrenal con el modelo del tabern\u00e1culo celestial que Dios de alguna manera le permiti\u00f3 que lo viera. Y entonces, dice all\u00ed que lo que hizo Mois\u00e9s fue solo una copia del tabern\u00e1culo celestial. En otras palabras, el tabern\u00e1culo terrenal no era el verdadero, el verdadero tabern\u00e1culo. Esa copia de un tabern\u00e1culo finalmente se convirti\u00f3 en un templo f\u00edsico en la cima de Jerusal\u00e9n. Pero toma esa idea y piensa en eso a la luz de Juan 4 cuando se le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas si deber\u00edamos adorar en ese templo en Jerusal\u00e9n. Jes\u00fas respondi\u00f3 diciendo que ahora los verdaderos adoradores comenzar\u00e1n a adorar a Dios en Esp\u00edritu y en verdad. Bajo Mois\u00e9s, la adoraci\u00f3n fue provisional, facilitada a trav\u00e9s de solo una copia del templo celestial, por as\u00ed decirlo. Pero ahora Cristo trajo acceso a la adoraci\u00f3n en verdad, en el sentido de sustancia y en lo real. Cristo trajo una manera para que ahora adoremos verdaderamente a Dios en el verdadero templo celestial por el Esp\u00edritu de Cristo. El tabern\u00e1culo es solo un ejemplo de una serie de cosas que Mois\u00e9s trajo que no eran reales, sino tipos y sombras de lo real. Pero Jes\u00fas nos trae las cosas reales, las cosas verdaderas y reales.<\/p>\n\n\n\n
Esta idea de Jes\u00fas trayendo la plenitud de la verdad divina es algo que Juan saca expl\u00edcitamente de varias formas en el resto de este libro. Ya he mencionado algunos, pero perm\u00edtanme mencionar algunos otros m\u00e1s importantes. En Juan 3:21, Jes\u00fas habla de c\u00f3mo la obediencia a Dios puede describirse a como un hacedor de la verdad. En Juan 5:22, Jes\u00fas habla de c\u00f3mo Juan el Bautista dio testimonio de Jes\u00fas, pero lo que describe es que Juan da testimonio de la verdad. En otras palabras, dar testimonio de Jes\u00fas es dar testimonio de la verdad, identificar a Jes\u00fas con la verdad. En Juan 8:31, Jes\u00fas dice que debemos permanecer en la palabra de Jes\u00fas, y si lo hacemos, entonces conoceremos la verdad y la verdad nos har\u00e1 libres. En otras palabras, \u00a1la verdad que encontremos en Jes\u00fas nos salvar\u00e1! En Juan 14: 6, Jes\u00fas dijo: \u201cYo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por M\u00ed \u201d. \u00a1La verdad en Jes\u00fas es el camino a Dios y a la vida eterna! En Juan 14:17 y 16:13, Jes\u00fas habla de que cuando ascendi\u00f3 al cielo nos enviar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo. Pero all\u00ed llama al Esp\u00edritu Santo, Esp\u00edritu de verdad. \u00c9l dice que el Esp\u00edritu de verdad nos guiar\u00e1 a toda la verdad, habl\u00e1ndonos de esa verdad que est\u00e1 en Jes\u00fas. Y en Juan 18:37, Jes\u00fas testifica a Pilato que todo el que es de la verdad escucha su voz. Por supuesto, Pilato se burl\u00f3 y dijo: “\u00bfQu\u00e9 es la verdad?” Pero la respuesta es que Jes\u00fas es la verdad y necesitamos conocer la plenitud de la verdad de Dios que encontramos en Jes\u00fas. Que todos aqu\u00ed hoy conozcamos esa verdad que cambia y salva las vidas en Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, este a\u00f1o celebramos y volvemos a recordar el significado del nacimiento de Cristo. Observa c\u00f3mo el mensaje de hoy sobre toda esta plenitud divina se hace realidad en la venida de Cristo a este mundo. Hay un peque\u00f1o detalle en el vers\u00edculo 16. Dice: “Porque de su plenitud todos hemos recibido gracia sobre gracia”. Dice, “todos hemos recibido”. Es tiempo pasado. No presente. Podr\u00edamos apreciar esto si tambi\u00e9n estuviera en tiempo presente. Todos estamos recibiendo gracia, verdad y conocimiento de Dios de parte de Jes\u00fas. Eso es cierto. Pero lo pone en pasado. Porque no se trata tanto de c\u00f3mo se aplica a nosotros todo esto. Es un punto hist\u00f3rico sobre lo que trajo Jes\u00fas cuando naci\u00f3 en el mundo. Porque el tiempo pasado del vers\u00edculo 16 est\u00e1 en el contexto del vers\u00edculo 14, cuando el Verbo se hizo carne y plant\u00f3 una tienda entre nosotros. Cuando el Hijo eterno de Dios se encarn\u00f3 en este mundo, la plenitud de Dios vino a nosotros. Estas palabras “todos hemos recibido” apuntan a una realidad terminada. Jes\u00fas nos ha tra\u00eddo la plenitud de Dios, lleno de la gracia y la verdad que necesitamos \u201d. \u00c9l trajo esto cuando naci\u00f3 en este mundo.
Si eres cristiano, has llegado a conocer toda la plenitud divina de la que hemos estado hablando hoy. Entonces, que nuestra fe sea renovada en esta plenitud que tenemos en Jes\u00fas. Tenemos la plenitud de la gracia, la verdad y la misma revelaci\u00f3n de Dios y su gloria para nosotros, en nuestros corazones, mentes y vidas.<\/p>\n\n\n\n
Y si est\u00e1s aqu\u00ed hoy y a\u00fan no has llegado a saber esto, te llamo hoy para que entres en una relaci\u00f3n con lo divino. Conoce al Dios que hizo todas las cosas. Mira su gloria. Recibe su gracia y verdad que son para ti. Hazlo clamando a Jes\u00fas hoy con fe a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. Confiesa tus pecados y p\u00eddele que te perdone. Convi\u00e9rtete en su disc\u00edpulo hoy. Cristo ha venido. Que su venida sea para ti la plenitud de Dios entrando en tu coraz\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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