Serm\u00f3n predicado en Lucas 8:40-56 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 16\/01\/22 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino <\/p>\n\n\n\n
Hoy terminamos esta secci\u00f3n en Lucas, donde la \u00faltima mitad del cap\u00edtulo 8 demuestra el poder y la autoridad de Jes\u00fas. Primero hab\u00eda mostrado su poder y autoridad sobre la naturaleza y luego sobre los demonios. Ahora, hoy vemos su poder y autoridad sobre enfermedades incurables e incluso sobre la muerte misma. Esto se ve en el contexto de una multitud y dos hijas y una fe creciente.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces hablando de la multitud. Eso es justo al principio en el vers\u00edculo 40. Dice que cuando Jes\u00fas regres\u00f3, la multitud lo recibi\u00f3, porque todos lo estaban esperando. Ese vers\u00edculo, si se encuentra en alguna parte de Lucas, seguramente ser\u00eda algo bueno. Una multitud en al menos con alguna medida de fe y reconocimiento a Jes\u00fas lo estaba esperando para darle la bienvenida. En efecto, Jes\u00fas, el Hijo de Dios y el Cristo, debe ser acogido y recibido en la fe y en el amor por todos.<\/p>\n\n\n\n
Pero ver\u00e1s, el vers\u00edculo 40 no est\u00e1 en cualquier lugar en Lucas. Est\u00e1 justo aqu\u00ed, despu\u00e9s de que Jes\u00fas acababa de bajarse de la barca con sus disc\u00edpulos. Esto llama la atenci\u00f3n de nuevo al pasaje de la semana pasada donde Jes\u00fas hab\u00eda estado en la orilla oriental del mar de Galilea. Fue entonces cuando cur\u00f3 a ese hombre pose\u00eddo por una legi\u00f3n de demonios. Fue entonces cuando toda la gente de esa regi\u00f3n se enter\u00f3 de esa asombrosa curaci\u00f3n y se asustaron y le pidieron a Jes\u00fas que se fuera. Les recuerdo especialmente que era una regi\u00f3n de gentiles y el hombre que liber\u00f3 de esos demonios y todas las personas que le pidieron que se fuera seguramente eran todos gentiles. Tambi\u00e9n les recuerdo que anteriormente en el cap\u00edtulo vimos un tema que recuerda al libro de Jon\u00e1s que nos hizo pensar que los gentiles podr\u00edan responder m\u00e1s favorablemente que los jud\u00edos como una forma de avergonzar a los jud\u00edos para que se arrepintieran por sus fr\u00edas respuestas.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, eso no es lo que termin\u00f3 sucediendo en este cap\u00edtulo. Jes\u00fas lleg\u00f3 en el \u00faltimo cap\u00edtulo a la regi\u00f3n de los gentiles, hizo un milagro asombroso entre ellos que testific\u00f3 de su gran poder y autoridad. Incluso los demonios estaban anunciando que \u00c9l era el Hijo del Dios Alt\u00edsimo. Pero los gentiles no respondieron positivamente y con el celo que podr\u00edamos haber estado esperando a la luz de la alusi\u00f3n de Jon\u00e1s justo antes en el cap\u00edtulo. Entonces, los gentiles no le dan una calurosa bienvenida en la fe. En cambio, en rechazo a \u00c9l, le pidieron que se fuera. Por eso volvi\u00f3 a la barca. Fue entonces cuando \u00c9l lleg\u00f3 aqu\u00ed a Galilea, vers\u00edculo 40.<\/p>\n\n\n\n
Entonces es cuando encontramos a Jes\u00fas siendo calurosamente bienvenido y recibido por el pueblo jud\u00edo de Galilea. Me encanta en como explica esto en el vers\u00edculo 40 que la raz\u00f3n por la que estaban all\u00ed para darle la bienvenida era porque lo estaban esperando. Estoy seguro de que en el contexto inmediato eso significa que lo hab\u00edan visto irse en la barca con sus disc\u00edpulos al otro lado del mar, pero anticiparon que eventualmente regresar\u00eda. Estoy seguro que en contexto as\u00ed debemos entender cuando dice que lo estaban esperando. Pero en un panorama m\u00e1s amplio, este es el tipo de cosas que deber\u00eda esperarse cuando el Mes\u00edas finalmente lleg\u00f3 a la historia del pueblo de Israel. Dios hab\u00eda predicho repetidamente la venida del Mes\u00edas a su pueblo. Israel deber\u00eda haber estado esperando que llegara el Mes\u00edas. Israel deber\u00eda haber estado all\u00ed en fe con los brazos abiertos y una c\u00e1lida recepci\u00f3n en fe para recibir a Cristo cuando finalmente apareci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, a la luz de este tema en este cap\u00edtulo de Jes\u00fas yendo a los gentiles, es posible que se haya preguntado si Jes\u00fas ser\u00eda bien recibido por Israel. Con demasiada frecuencia, Israel no dio una calurosa bienvenida a los profetas que Dios les envi\u00f3. Con demasiada frecuencia en los evangelios vemos a personas en Israel que no dan la bienvenida a Jes\u00fas de la manera en que deber\u00edan hacerlo. Pero aqu\u00ed, de manera muy loable, vemos que la multitud all\u00ed en Galilea le da la bienvenida. Y as\u00ed, en un cap\u00edtulo donde se plante\u00f3 este tema de jud\u00edos contra gentiles y sobre qui\u00e9n recibir\u00eda a Jes\u00fas correctamente, en este momento son estos jud\u00edos los que averg\u00fcenzan a los gentiles. Esta multitud de jud\u00edos en Galilea muestra una fe creciente en Jes\u00fas, por quien es \u00c9l, incluso cuando los gentiles no lo hicieron en este cap\u00edtulo, a pesar de la oportunidad que ten\u00edan ante ellos. Dado que se cree que Lucas se dirigi\u00f3 especialmente a una audiencia gentil, este hecho de que los gentiles no dieran la bienvenida apropiada a Jes\u00fas habr\u00eda sido una advertencia a los futuros gentiles para que no cometieran el mismo error. Espero que la aplicaci\u00f3n de mi primer punto sea evidente. Que demos a Jes\u00fas la calurosa acogida y acogida que merece en nuestro coraz\u00f3n. Que pongamos nuestra fe en \u00c9l como corresponde.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, el resto de nuestro serm\u00f3n tratar\u00e1 con dos ejemplos de tal fe expresada entre Israel. Uno trata de Jairo y su hija moribunda. El otro trata de una hija de Israel sin nombre que hab\u00eda estado sufriendo de una hemorragia incurable. Estos dos milagros est\u00e1n entretejidos, con la curaci\u00f3n de la hija de Jairo interrumpida por la curaci\u00f3n de esta mujer sin nombre. Hay varios paralelismos contrastantes entre las dos hijas, incluso con el hecho de que las estoy llamando hijas, aunque no se hace referencia a los padres de la mujer sin nombre donde la hija de Jairo es la \u00fanica hija para \u00e9l y su esposa que est\u00e1n presentes en este pasaje. Pero Jes\u00fas llama a la mujer sin nombre “hija” en el vers\u00edculo 48, y eso seguramente crea un paralelo contrastante entre estas dos mujeres que experimentan el poder sanador de Dios en Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, ahora nos dirigimos a esta mujer sin nombre en el vers\u00edculo 43 que hab\u00eda venido a Jes\u00fas con la esperanza de encontrar sanidad para su incurable mal de flujo de sangre. No se nos dice de d\u00f3nde proced\u00eda esta sangre, pero probablemente debamos suponer que se trataba de alg\u00fan tipo de hemorragia ginecol\u00f3gica. Ella hab\u00eda estado sufriendo de esta condici\u00f3n durante doce a\u00f1os. Ese es otro contraste con la hija de Jairo, ya que su hija ten\u00eda al rededor de doce a\u00f1os. En otras palabras, \u00a1esta mujer sin nombre hab\u00eda estado sufriendo de esta condici\u00f3n durante todo el tiempo que la hija de Jairo hab\u00eda estado viva! Perm\u00edtanme se\u00f1alar dos ramificaciones m\u00e1s de esta enfermedad incurable. Primero, el vers\u00edculo 43 dice que esta mujer sin nombre gast\u00f3 todo su sustento en m\u00e9dicos que no pudieron ayudarla. En otras palabras, prob\u00f3 todo lo que el dinero puede comprar, pero no pudo curarse y, de hecho, ahora est\u00e1 arruinada. En otras palabras, ahora ella est\u00e1 pobre. En segundo lugar, la ley mosaica abordaba espec\u00edficamente este tipo de condici\u00f3n en Lev\u00edtico 15:25-31. Para resumir, mientras tuviera esta condici\u00f3n, se la considerar\u00eda ritualmente impura y, de hecho, en cualquier cosa en la que se sentara o cualquier persona a la que toque se considerar\u00e1 ceremonialmente impura hasta que pasen por los procedimientos requeridos para ser limpiados. Esto la habr\u00eda convertido efectivamente en una especie de marginada social, no tan mala como si tuviera lepra, pero ciertamente se acercaba a eso. Por lo general, mantendr\u00edan su distancia social de esa persona, y ella misma no podr\u00eda ir a adorar en el templo en su condici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, se acerca sigilosamente a Jes\u00fas entre la multitud y toca el borde de su manto. Y sale poder de Jes\u00fas, como \u00c9l lo describe, y ella es sanada. Lo que ning\u00fan m\u00e9dico humano podr\u00eda lograr a pesar de que intentaran ejercer su oficio sanador, Jes\u00fas lo logra aparentemente de la manera mas pasiva. Tienes que amar c\u00f3mo se ve esto. Mientras ella solo toc\u00f3 su manto, Jes\u00fas dice que ella lo toc\u00f3. Y sin embargo, aunque normalmente su condici\u00f3n hubiera hecho que alguien fuera ceremonialmente impuro cuando ella lo tocaba, aqu\u00ed sucede lo contrario. Ella, esta mujer inmunda, toca a Jes\u00fas y queda limpia por su poder.<\/p>\n\n\n\n
Me gusta se\u00f1alar en este pasaje alg\u00fan simbolismo que podr\u00eda pasar desapercibido para la audiencia gentil. Jes\u00fas, como un hombre justo, usaba flecos en su manto. Bajo el antiguo pacto, la ley de Dios requer\u00eda que el pueblo de Israel usara borlas, tambi\u00e9n conocidas como flecos, en sus prendas. Se supon\u00eda que estas borlas eran algo que cada vez que las mirabas deb\u00edas recordar la ley de Dios y recordarte que deb\u00edas guardar todos los mandamientos de Dios. Eran como una especie de cuerda que podr\u00edas atar alrededor de tu dedo para recordarte algo. Se supon\u00eda que deb\u00edan recordarte que deb\u00edas ser justo. En otras palabras, eran una especie de s\u00edmbolo de tu propio llamado personal a la rectitud. En el caso de Jes\u00fas, \u00c9l nunca pec\u00f3, por lo que sus borlas no fueron usadas. Entonces, esta mujer esencialmente se acerca y toca la justicia de Cristo, y es sanada. Me encanta el simbolismo aqu\u00ed, porque esa es la historia de todos los que son salvados por Jes\u00fas. Somos salvos cuando ponemos nuestra fe en la justicia de Cristo, que es lo suficientemente poderosa como para sanar nuestros corazones incurablemente enfermos.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas entonces sabe que esta mujer lo toc\u00f3 aunque solo toc\u00f3 una de sus borlas. Pedro y el resto obviamente est\u00e1n confundidos cuando Jes\u00fas dice que quiere saber qui\u00e9n lo toc\u00f3 cuando hab\u00eda una gran multitud apret\u00e1ndose contra \u00c9l. Pero Jes\u00fas insiste, y esta mujer sabe que la han descubierto. Se puede imaginar con su pasado de ser “sucia” durante tantos a\u00f1os, no estaba inclinada a llamar tanto la atenci\u00f3n sobre s\u00ed misma. Tal vez por eso se enfoc\u00f3 a hacer esto aqu\u00ed en primer lugar. Sin embargo, Jes\u00fas expone su acci\u00f3n encubierta frente a todos. Sin embargo, el resultado es dejar claro a todos que ella ha sido sanada, ya que dice que ella admite lo sucedido \u201cen presencia de todo el pueblo\u201d. Jes\u00fas declara frente a la multitud que ella ha sido sanada. Esto seguramente habr\u00eda ayudado a comenzar a restaurar su estado y limpieza ante los ojos de la gente tambi\u00e9n. Eso puede ser parte de lo que Jes\u00fas ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacer de que ella se presentara. Pero ciertamente, una intenci\u00f3n primaria de Jes\u00fas fue encomiar su fe. Esto es lo que encontramos en el vers\u00edculo 48, \u201cHija, tu fe te ha sanado; ve en paz.”<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a considerar como es sanada la hija de Jairo. En realidad, no es solo que ella haya sanado. As\u00ed es como la historia se desarroll\u00f3. Es que ella ha resucitado de entre los muertos. Jairo se acerc\u00f3 a Jes\u00fas cuando su hija estaba a punto de morir. Este milagro est\u00e1 registrado en los tres evangelios sin\u00f3pticos y en todos ellos el milagro de la mujer sin nombre con el flujo cr\u00f3nico de sangre est\u00e1 en el medio de cada relato. Lo que parece ser el punto es que el hecho de que Jes\u00fas se detuviera para interactuar con esta mujer sin nombre agreg\u00f3 suficiente retraso para que no llegaran a tiempo para curar a la hija de Jairo antes de que muriera.<\/p>\n\n\n\n
Es aqu\u00ed donde podemos notar que otra comparaci\u00f3n entre las dos es que Jairo era un gobernante de la sinagoga. Las sinagogas generalmente ten\u00edan una junta de gobernantes que supervisaba la adoraci\u00f3n y el ministerio de la sinagoga. Este era un lugar de importancia en la sociedad y en la vida religiosa de la comunidad. Entonces, mientras que la mujer sin nombre era una marginada pobre, especialmente una marginada religiosa debido a su condici\u00f3n de ser ceremonialmente impura, Jairo y su familia seguramente eran personas de importancia y probablemente que eran muy respetados en la sociedad y una parte integral de la vida religiosa de la comunidad. La posici\u00f3n social entre los dos es claramente diferente.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, este muy respetado Jairo hab\u00eda venido a Jes\u00fas y le rog\u00f3 a Jes\u00fas por su ayuda. El vers\u00edculo 41 muestra la gran desesperaci\u00f3n en su coraz\u00f3n. Se postra ante Jes\u00fas y le suplica. Es su hija, y adem\u00e1s su \u00fanica hija. Jairo seguramente la ama profundamente. Ella es sin duda tan preciosa para \u00e9l. Y as\u00ed, \u00e9l, un l\u00edder muy respetado, se humillar\u00e1 con gusto ante Jes\u00fas con la esperanza de que Jes\u00fas tenga misericordia de \u00e9l y se apresure a ayudar a su hija antes de que muera.<\/p>\n\n\n\n
Pero luego, Jes\u00fas prioriza esencialmente a esta mujer marginada social, cuyo caso no puede ser tan urgente dado que ha estado ocurriendo durante doce a\u00f1os. Sin embargo, como se\u00f1alan las palabras de Jes\u00fas, ella tambi\u00e9n es una “hija”, aunque s\u00f3lo sea de Jes\u00fas. Pero viene en un momento donde faltaba el tiempo. Mientras Jes\u00fas todav\u00eda estaba interactuando con esta mujer sin nombre, es cu\u00e1ndo les llega la noticia de que la hija de Jairo hab\u00eda muerto.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, Jes\u00fas no perdi\u00f3 la serenidad. Le dice ahora a Jairo las palabras importantes del vers\u00edculo 50: \u201cNo temas, cree solamente, y ella estar\u00e1 bien\u201d. Jairo hab\u00eda mostrado su fe en Jes\u00fas, pero por supuesto no tanto como el centuri\u00f3n del cap\u00edtulo 7 que sab\u00eda que no necesitaba que Jes\u00fas viniera f\u00edsicamente a ver a su siervo enfermo para curarlo. Ese centuri\u00f3n sab\u00eda que Jes\u00fas necesitaba dar la palabra y el siervo ser\u00eda sanado. Jairo a\u00fan no ten\u00eda esa cantidad de fe, pero Jes\u00fas claramente est\u00e1 trabajando para hacer crecer la fe de Jairo. Bien puede haber sido parte de los prop\u00f3sitos de Jes\u00fas aqu\u00ed, incluso al detenerse y pasar tiempo con esta mujer an\u00f3nima. No solo la ministr\u00f3, sino que le dio a Jairo la oportunidad de crecer a\u00fan m\u00e1s en su fe.<\/p>\n\n\n\n
Y eso es lo que vemos. Sigue esperando en Jes\u00fas y en su palabra de aliento. Habiendo sido testigo de la curaci\u00f3n de esta mujer sin nombre, \u00bfno tiene una gran raz\u00f3n para esperar en Jes\u00fas? Sin embargo, esto todav\u00eda requer\u00eda mucho de su fe. Porque cuando llegan a la casa de Jairo, vemos a todos los dolientes que no tienen dudas de que la ni\u00f1a est\u00e1 muerta. Jes\u00fas les dice que ella est\u00e1 dormida, seguramente por esta intenci\u00f3n prof\u00e9tica de resucitarla. M\u00e1s tarde dir\u00eda algo similar de su amigo L\u00e1zaro que hab\u00eda muerto, antes de aclarar a sus disc\u00edpulos que L\u00e1zaro en realidad estaba muerto. Pero en previsi\u00f3n de que Jes\u00fas la resucite de entre los muertos, la describe como que est\u00e1 durmiendo. Pero no debemos pasar por alto el hecho de que est\u00e1 claro en este pasaje que la hija de Jairo estaba verdaderamente muerta. Su esp\u00edritu la hab\u00eda dejado. Efectivamente, estaba muerta.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas entra a la casa y solo lleva a los padres y a tres de sus doce disc\u00edpulos, Pedro, Santiago y Juan. Y toca a la chica muerta. Esa tambi\u00e9n era otra cosa que normalmente te har\u00eda ceremonialmente impuro bajo el antiguo pacto. Pero como cuando toc\u00f3 a la mujer sin nombre, nuevamente, sucede lo contrario. Su toque no hace que Jes\u00fas sea inmundo, hace que la ni\u00f1a sea limpia cuando la llama de vuelta a la vida. \u00c9l dice aqu\u00ed que se levante, \u201cNi\u00f1a, lev\u00e1ntate\u201d. Talitha koum! Y su esp\u00edritu regresa y se levanta de la cama. Ella se levant\u00f3 de la tumba, por el poder y la autoridad de Jes\u00fas, quien incluso tiene el poder de llamar a los muertos a la vida.<\/p>\n\n\n\n
Sorprendentemente, en este caso, vemos nuevamente a Jes\u00fas volver a su pol\u00edtica de mantener en secreto sus milagros. Mientras que en el caso de la mujer sin nombre \u00c9l llama la atenci\u00f3n sobre su milagro para que todos lo vean, en este caso Jes\u00fas ordena a los padres guardar secreto, vers\u00edculo 56. Sin embargo, el hecho de que Jes\u00fas llev\u00f3 a sus tres disc\u00edpulos que ser\u00edan sus ap\u00f3stoles, muestra que esto no siempre se mantendr\u00eda en secreto. Adem\u00e1s de los muchos dolientes que ya sab\u00edan que la ni\u00f1a hab\u00eda muerto y ahora la encontrar\u00edan viva en la visita de Jes\u00fas, tienes a estos tres disc\u00edpulos. Ese es el n\u00famero perfecto para tener testigos oficiales bajo la ley. Llegar\u00eda un momento en que Jes\u00fas enviar\u00eda a sus disc\u00edpulos c\u00f3mo sus ap\u00f3stoles para dar testimonio de su ministerio. Vendr\u00eda un tiempo, pero ese tiempo a\u00fan no hab\u00eda llegado. Primero tuvo un ministerio de ense\u00f1anza y luego tendr\u00eda que sufrir y morir en la cruz por nuestros pecados.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, mirando hacia atr\u00e1s ambas hijas son sanadas. Y en ambos casos, el miedo da paso a la fe. La mujer an\u00f3nima hab\u00eda venido ante Jes\u00fas temblando, vers\u00edculo 47, pero Jes\u00fas le dio palabras de paz. Jes\u00fas hab\u00eda tranquilizado a Jairo ante el informe de la muerte de su hija para que no temiera sino que tuviera fe, y vio a su hija restaurada a la vida. Este pasaje es un testamento del miedo dando paso a la fe. Es un pasaje que inherentemente nos llama a cada uno de nosotros a tener fe en Jes\u00fas como el Hijo de Dios y el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, este llamado a la fe es uno que claramente se muestra aqu\u00ed como algo para todas las personas. Como Pablo escribir\u00eda mas tarde en G\u00e1latas 3:28, que en Cristo Jes\u00fas ya no hay jud\u00edo ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer. Este pasaje muestra que Cristo ofrece sus bendiciones y salvaci\u00f3n a todos los que creen en \u00c9l. Nuestro primer punto nos record\u00f3 que Jes\u00fas en este cap\u00edtulo se present\u00f3 tanto a los gentiles como a los jud\u00edos. Nuestro segundo y tercer punto se vieron que los milagros de Jes\u00fas no eran solo para hombres, sino tambi\u00e9n para mujeres. E incluso entre las dos hijas aqu\u00ed, vemos que rico o pobre, de alta posici\u00f3n social o marginado, Jes\u00fas ofrece misericordia y gracia para todos los que vienen a \u00c9l en fe.<\/p>\n\n\n\n
Extiendo ese llamado del evangelio nuevamente a todos ustedes hoy. Cree en Jes\u00fas y s\u00e9 salvo. Y si conf\u00edas en \u00c9l, este pasaje tambi\u00e9n nos recuerda que cuando caigamos en el sue\u00f1o de la muerte en esta vida, sabemos que Jes\u00fas puede despertarnos de ese \u201csue\u00f1o\u201d a la vida de resurrecci\u00f3n que tiene reservada para todos los que han confiado en \u00c9l. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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