Serm\u00f3n predicado en Lucas 9:18-35 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 30\/01\/22 en Novato, CA.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino <\/p>\n\n\n\n
En el pasaje de hoy, vemos varias formas en las que se da la verdadera identidad de Jes\u00fas como el Cristo. Y aqu\u00ed tambi\u00e9n aprendemos lo que significa esa identidad de ser el Cristo, en t\u00e9rminos de lo que implicar\u00eda la misi\u00f3n de Jes\u00fas. Vemos aqu\u00ed que Jes\u00fas primero tendr\u00eda que soportar un tiempo de sufrimiento, antes de su gloria posterior. Esa gloria futura ser\u00e1 cuando \u00c9l marque el comienzo de su reino eterno. Pero primero, hubo un per\u00edodo de sufrimiento que le esperaba a Jes\u00fas. Este requisito de que el Mes\u00edas sufra primero y luego entre en su gloria posterior es algo que ya hab\u00edan predicho la ley y los profetas. Ese es un hecho que el evangelio de Lucas nos recordar\u00e1 nuevamente al final de Lucas 24. Pero es un hecho que tambi\u00e9n se ve aqu\u00ed en el pasaje de hoy. Y no solo la ley y los profetas nos han dicho del sufrimiento y luego de la gloria de Cristo, Jes\u00fas mismo ense\u00f1a eso aqu\u00ed mismo. Este Jes\u00fas ense\u00f1a incluso cuando los llama a ellos y a nosotros al discipulado, a seguirlo, incluso en el sufrimiento. Pero seguirlo en su sufrimiento significa que tambi\u00e9n lo seguiremos en esa gloria subsiguiente. Profundicemos entonces en el pasaje de hoy mientras consideramos tales cosas.<\/p>\n\n\n\n
Nuestro primer punto de hoy es considerar la cuesti\u00f3n de la identidad de Jes\u00fas. Jes\u00fas plantea la pregunta a sus disc\u00edpulos en los vers\u00edculos 18-20. Esto nos muestra que mientras Jes\u00fas e incluso sus ap\u00f3stoles ya han estado proclamando la venida del reino, a\u00fan no han proclamado p\u00fablicamente que Jes\u00fas es el Cristo. Sin embargo, sus milagros y ministerio se\u00f1alaron qui\u00e9n era Jes\u00fas, para que por el Esp\u00edritu Santo uno pudiera discernir la respuesta correcta. Entonces, Jes\u00fas comienza pregunt\u00e1ndoles: \u201c\u00bfQui\u00e9n dice la multitud que soy yo?\u201d Inmediatamente debemos recordar algunos vers\u00edculos del 7 al 9 donde ya hab\u00edamos le\u00eddo acerca de la respuesta a esta pregunta. All\u00ed, la multitud junto con Herodes se preguntaban qui\u00e9n es Jes\u00fas. Por cierto, esta es una caracter\u00edstica a lo largo de este cap\u00edtulo, donde Juan entreteje varios temas; menciona el tema, luego pasa brevemente a otro tema, solo para volver a ese tema unos versos mas adelante. Tal entretejido se ve a lo largo de este cap\u00edtulo con varios temas. Entonces, aqu\u00ed los disc\u00edpulos de Jes\u00fas responden a su pregunta relatando lo que la multitud ha estado diciendo. Los relatos incluyen a Juan el Bautista o El\u00edas o alg\u00fan otro profeta que resucit\u00f3 de entre los muertos. Pero mientras Jes\u00fas habl\u00f3 del reino venidero como aquellos profetas de la antig\u00fcedad tambi\u00e9n hablaron de \u00c9l, Jes\u00fas fue uno m\u00e1s grande que cualquiera de ellos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas luego a sus disc\u00edpulos les hace una pregunta de seguimiento. Pero, \u00bfqui\u00e9n dicen ustedes que soy yo? Pedro responde que Jes\u00fas es el Cristo de Dios. Pedro reconoce correctamente que la identificaci\u00f3n de Jes\u00fas por parte de la multitud no fue lo suficiente m\u00e1s all\u00e1. Jes\u00fas fue mas que un profeta. Lleg\u00f3 con un poder y una autoridad nunca antes pose\u00eddos. Y Jes\u00fas hab\u00eda venido a traer algo nuevo donde los profetas de anta\u00f1o solo hablaban de lo nuevo que vendr\u00eda un d\u00eda. Entonces, para que Pedro diga que Jes\u00fas es el Cristo de Dios, debo recordarles lo que significa esa palabra. La palabra Cristo es realmente m\u00e1s una palabra griega que una en espa\u00f1ol. En griego, es christos. El hebreo para esta palabra es mashiach o mes\u00edas pronunciado en espa\u00f1ol. Ambos, cuando en realidad se traducen al espa\u00f1ol, significan “ungido”. Y as\u00ed, mientras vemos a varios profetas, sacerdotes y reyes ungidos en el Antiguo Testamento, hay una profec\u00eda repetida de que Dios alg\u00fan d\u00eda levantar\u00e1 a su ungido especial. Pedro est\u00e1 diciendo as\u00ed que Jes\u00fas es el ungido de Dios. Jes\u00fas es el Mes\u00edas o Cristo prometido por mucho tiempo que Dios hab\u00eda predicho repetidamente de que vendr\u00eda. Este ungido de Dios ser\u00eda especialmente el rey de Dios sobre su pueblo escogido, gobernando sobre ellos como el Hijo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
A medida que continuamos abordando esta pregunta de qui\u00e9n dice la gente que es Jes\u00fas, notamos que se dan dos respuestas m\u00e1s. Uno es por el mismo Jes\u00fas y el otro es por Dios Padre. Jes\u00fas se describe a s\u00ed mismo en el vers\u00edculo 27 como el Hijo del Hombre. Cada vez que Jes\u00fas ha usado ese t\u00edtulo en Lucas hasta ahora, ha sido para describir su poder y autoridad especiales. En s\u00ed mismo, el t\u00edtulo puede parecer un poco misterioso, pero cuando ves c\u00f3mo Jes\u00fas lo usa a lo largo de su ministerio, est\u00e1 claro que est\u00e1 apelando a c\u00f3mo el profeta Daniel us\u00f3 ese t\u00edtulo para referirse a Cristo. En Daniel 7, vemos ese t\u00edtulo que describe a un ser divino que tiene la apariencia de un ser humano que se convierte en rey de un reino eterno.<\/p>\n\n\n\n
Y luego tienes a Dios el Padre en este pasaje de la transfiguraci\u00f3n. Creo que esto es m\u00e1s de ese relato, por cierto. El pasaje de la transfiguraci\u00f3n vuelve a esta idea de qui\u00e9n dice la gente que es Jes\u00fas. Escuchamos de la multitud. Escuchamos de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Pero, \u00bfqui\u00e9n dice el Padre que es Jes\u00fas? \u00c9l declara: \u201cEste es mi Hijo, mi Elegido; a \u00c9l o\u00edd. Jes\u00fas es el Hijo eterno de Dios, segunda persona de la Trinidad. Pero recuerdo especialmente como el Salmo 2:7 describe c\u00f3mo Dios llamar\u00eda a su ungido su Hijo. Entonces, para que Dios llame a Jes\u00fas su Hijo, tambi\u00e9n es reconocer nuevamente que Jes\u00fas es el Cristo. Pero el Padre tambi\u00e9n dice que Jes\u00fas es su Elegido. Esto parece hacer referencia a otro profeta del Antiguo Testamento. En Isa\u00edas 42:1, en una de las canciones del siervo sufriente de Isa\u00edas, se cita a Dios diciendo: \u201cHe aqu\u00ed mi siervo, yo lo sostendr\u00e9, mi escogido, en quien mi alma se complace; he puesto mi Esp\u00edritu sobre \u00c9l; traer\u00e1 justicia a las naciones.\u201d Entonces, cuando Dios Padre llama a Jes\u00fas su elegido, lo identifica como el siervo sufriente de Isa\u00edas. Es decir, que el siervo sufriente de Isa\u00edas y el Cristo son uno y el mismo individuo, y ese individuo es Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en nuestro primer punto de hoy, hemos examinado este pasaje. Hab\u00eda varias ideas acerca de que Jes\u00fas era una especie de profeta de la antig\u00fcedad. Pero esos profetas de anta\u00f1o en realidad nos ayudan a entender qui\u00e9n es realmente Jes\u00fas. Es como los disc\u00edpulos y Jes\u00fas y Dios el Padre lo identifican. Jes\u00fas es el Cristo tan esperado de Dios. Y sin embargo, aunque esa identificaci\u00f3n se hace tan audaz, clara y repetidamente en este cap\u00edtulo, hubo un seguimiento de esa identificaci\u00f3n. No le digan a nadie. En el vers\u00edculo 21, Jes\u00fas les dice que no le digan a nadie que \u00c9l es el Cristo. En el vers\u00edculo 35, despu\u00e9s de la transfiguraci\u00f3n, dice que guardaron en secreto lo que all\u00ed vieron, al menos en aquellos d\u00edas. Y eso nos lleva a nuestro siguiente punto. Se les dijo que mantuvieran esto en secreto, pero el secreto era solo por un tiempo. No deb\u00edan dec\u00edrselo a nadie, al menos no todav\u00eda. Llegar\u00eda un momento en que Jes\u00fas ser\u00eda proclamado en gloria como el Cristo que es. Pero primero tuvo que soportar un tiempo de sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, nuestro segundo punto es considerar ahora el sufrimiento de Jes\u00fas y la gloria posterior. Ambos se ven tan claramente aqu\u00ed, pero el orden es importante para comprenderlo correctamente. Primero, tuvo que sufrir. Entonces luego entrar\u00eda en su gloria. Examinemos aqu\u00ed todo el sufrimiento descrito en este pasaje por Jes\u00fas. Lo vemos predecir su muerte en los vers\u00edculos 21-22. En su papel como Mes\u00edas, tendr\u00eda que sufrir hasta ser rechazado por los l\u00edderes religiosos y finalmente asesinado. Como sabemos claramente por el resto del Nuevo Testamento, Jes\u00fas tendr\u00eda que morir en la cruz para expiar los pecados del pueblo elegido de Dios. Pero no necesitamos el resto del Nuevo Testamento para llegar a esa conclusi\u00f3n. Como mencion\u00e9, este pasaje ya conectaba el sufrimiento de Jes\u00fas aqu\u00ed con las profec\u00edas del siervo sufriente de Isa\u00edas. Isa\u00edas 53 es uno de ellos, y explica que el elegido de Dios tendr\u00eda que morir para expiar los pecados del pueblo de Dios. Entonces, Jes\u00fas en los vers\u00edculos 21-22 predice su muerte como el cl\u00edmax de su inminente sufrimiento. Por cierto, veremos en el siguiente pasaje, en el vers\u00edculo 44, que Jes\u00fas nuevamente predice su muerte; eso es m\u00e1s de ese relato de temas en este cap\u00edtulo.<\/p>\n\n\n\n
Vemos m\u00e1s del inminente sufrimiento de Jes\u00fas en el monte de la transfiguraci\u00f3n. Si bien hubo un breve vistazo de la gloria de Jes\u00fas en la transfiguraci\u00f3n, solo pudo ser fugaz y moment\u00e1neo porque este ser\u00eda el momento del sufrimiento cercano de Jes\u00fas. Entonces, en esa transfiguraci\u00f3n, mira el vers\u00edculo 30. All\u00ed vemos que Mois\u00e9s y El\u00edas hablan con Jes\u00fas sobre su inminente partida, su \u00e9xodo, que estaba a punto de lograr en Jerusal\u00e9n. Esa es nuevamente una referencia a su muerte en la cruz. Para Mois\u00e9s y El\u00edas hablar con Jes\u00fas sobre su sufrimiento inminente, es decir nuevamente que la ley y los profetas sab\u00edan que Cristo ten\u00eda que sufrir primero y luego entrar en su gloria. Mois\u00e9s representa aqu\u00ed a la Ley como aquel a trav\u00e9s del cual Dios nos ha dado los primeros cinco libros de la Biblia. Y El\u00edas representa a los profetas como uno de los m\u00e1s grandes profetas de la antig\u00fcedad. Hablaron con Jes\u00fas sobre su sufrimiento y su crucifixi\u00f3n que estaba por suceder.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, no solo vemos aqu\u00ed su sufrimiento inminente, sino que tambi\u00e9n aprendemos de su gloria posterior. Podemos comenzar notando que la gloria de su transfiguraci\u00f3n es solo un presagio de su gloria venidera. Por eso es s\u00f3lo temporal. Es por eso que la petici\u00f3n de Pedro de quedarse en esa monta\u00f1a con toda la gloria no fue concedida. Pero har\u00edamos bien en no perdernos toda la gloria que est\u00e1 presente all\u00ed en ese monte, porque s\u00ed habla de antemano de la gloria subsiguiente que vendr\u00e1 despu\u00e9s de su sufrimiento en la cruz. El vers\u00edculo 29 muestra una imagen visual de esto. La apariencia visual de Jes\u00fas se convierte en algo deslumbrante, pienso en el brillo del rostro de Mois\u00e9s despu\u00e9s de estar con Dios en el Monte Sina\u00ed, seguramente esto fue algo as\u00ed, pero a\u00fan mejor. Y me encanta como el vers\u00edculo 30 contin\u00faa diciendo que de alguna manera, cuando Mois\u00e9s y El\u00edas est\u00e1n hablando all\u00ed con Jes\u00fas, dice que ellos tambi\u00e9n aparecieron en gloria. Y esta gloriosa escena fue tan brillante y deslumbrante que realmente despert\u00f3 a los disc\u00edpulos seg\u00fan el vers\u00edculo 32. E incluso el hecho de que la nube en el vers\u00edculo 34 de alguna manera los envolvi\u00f3 cuando la voz de Dios habl\u00f3, nos recuerda a Mois\u00e9s y la nube de gloria que cubri\u00f3 el tabern\u00e1culo. Esa gloria shekinah de Dios est\u00e1 aqu\u00ed en la transfiguraci\u00f3n. Todo esto habla de antemano de la gloria del Hijo de Dios con su pueblo redimido.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, esa gloria fue solo por un momento, solo un anticipo. Pero hay m\u00e1s aqu\u00ed que habla de la gloria que a\u00fan est\u00e1 por venir en plenitud. Esa gloria comenzar\u00eda con lo que se dice al final del vers\u00edculo 22. Despu\u00e9s de describir el sufrimiento de Jes\u00fas que terminar\u00eda en muerte, luego dice que al tercer d\u00eda resucitar\u00eda. Ese ser\u00eda el comienzo de su gloria y la inauguraci\u00f3n de su reino. Luego leemos en el vers\u00edculo 26 donde habla del Hijo del Hombre viniendo en gloria con la gloria del Padre y los santos \u00e1ngeles. Eso se refiere a cuando nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas regrese en su segunda venida para marcar el comienzo de la plenitud de su reino y llevar a su pueblo salvo a esa era gloriosa por venir. Entonces y all\u00ed nuestro Se\u00f1or se sentar\u00e1 gloriosamente en el trono en victoria y en completo dominio en un reino donde mora la justicia. \u00a1Ese ser\u00e1 un reino de paz y bienaventuranza en plenitud y en verdad glorioso!<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme asegurarme de que entendemos la conexi\u00f3n con todo esto. La Escritura muestra c\u00f3mo fue necesario que Cristo sufriera primero antes de poder entrar en esta gloria. La idea es que su gloria tiene que ver con la venida de su reino, un reino del pueblo de Dios dirigido por Cristo. Bueno, no habr\u00e1 nadie en el reino si \u00c9l no los salva primero de sus pecados. Entonces, este pasaje nos habla del sufrimiento que Jes\u00fas tendr\u00eda que pasar para poder realmente redimir a un pueblo para su glorioso reino venidero.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos lleva a nuestro \u00faltimo punto para hablar sobre el llamado al discipulado que Jes\u00fas trae en este pasaje. Esto es relevante porque el discipulado es para la ciudadan\u00eda. Lo que quiero decir es que ser disc\u00edpulo de Jes\u00fas est\u00e1 en vista de convertirse en ciudadanos del reino que \u00c9l est\u00e1 trayendo. Como disc\u00edpulos estamos siendo preparados para ser parte del reino de Cristo. Por supuesto, toda la Biblia hasta este punto hab\u00eda estado llamando a tal discipulado. Como se ha dicho, la ley y los profetas, por los cuales Mois\u00e9s y El\u00edas representaban, hab\u00edan estado hablando por adelantado de este reino y del Cristo. La ley y los profetas ya hab\u00edan estado preparando a la gente para esto. Tambi\u00e9n vemos al Padre hablar de tal discipulado en el vers\u00edculo 35. Cuando el Padre desde el cielo identifica a Jes\u00fas como su Cristo, dice: \u201cA \u00c9l o\u00edd\u201d. Esto me recuerda c\u00f3mo cuando Mois\u00e9s predijo en Deuteronomio 18:15 que Dios alg\u00fan d\u00eda levantar\u00eda a otro profeta, hablando finalmente de Cristo, Mois\u00e9s dijo: \u201cA \u00c9l escuchar\u00e9is\u201d. Entonces, el Padre nos recuerda que ser disc\u00edpulo de Cristo Jes\u00fas es buscar obedecerle.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, nuestro pasaje de hoy habla mas espec\u00edficamente del discipulado en los vers\u00edculos 23-27. All\u00ed encontramos a Jes\u00fas entrando en algunos detalles de c\u00f3mo ser\u00e1 el discipulado para ellos y para nosotros hoy. Vemos del lenguaje de discipulado cuando en el vers\u00edculo 23 habla de: \u201cSi alguno viniere en pos de m\u00ed, y me siguiere\u201d. El discipulado implica seguir a Jes\u00fas, aprender de \u00c9l, hacer que \u00c9l dirija tu camino y, francamente, llegar a ser como \u00c9l. Entonces, lo que Jes\u00fas contin\u00faa diciendo no debe sorprendernos en este punto de nuestro serm\u00f3n. Jes\u00fas contin\u00faa diciendo que sus disc\u00edpulos tendr\u00e1n que sufrir primero antes de entrar en una gloria posterior. \u00bfSuena familiar? Lo que le espera a Jes\u00fas es lo que le espera a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Este pasaje nos ha recordado que durante mucho tiempo se hab\u00eda predicho que Cristo tendr\u00eda que sufrir primero y luego entrar en la gloria. Lo mismo ser\u00eda el caso de sus disc\u00edpulos que buscan seguirlo.<\/p>\n\n\n\n
Note como Jes\u00fas describe el sufrimiento que les espera a sus disc\u00edpulos. En el vers\u00edculo 23, dice que sus disc\u00edpulos deben buscar negarse a s\u00ed mismos cada d\u00eda. La abnegaci\u00f3n, el sacrificio personal y el servicio deben caracterizar a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Cuando pensamos en porqu\u00e9 el mismo Jes\u00fas tuvo que sufrir, fue porque no vino a ser servido sino a servir. Veremos el relato de este tema m\u00e1s adelante en los vers\u00edculos 46-48 donde Jes\u00fas dice que sus disc\u00edpulos mas grandes ser\u00e1n aquellos que se hagan a s\u00ed mismos los m\u00e1s peque\u00f1os. Esto es seguir a Jes\u00fas que, aunque es nuestro Se\u00f1or y maestro, nos sirvi\u00f3, en \u00faltima instancia, entregando su vida por nosotros en la cruz. As\u00ed es como Jes\u00fas en el vers\u00edculo 23 contin\u00faa describiendo la abnegaci\u00f3n que pide de sus disc\u00edpulos. \u00c9l dice que se trata de tomar diariamente nuestra cruz. Perm\u00edtanme ser claro, que esto es exactamente como suena. La cruz era una imagen de la muerte. Cuando se usaba esta palabra, la gente inmediatamente pensaba en la crucifixi\u00f3n romana que se usaba para dar muerte a la gente. Todos los d\u00edas debemos negarnos a nosotros mismos y estar preparados para dar nuestra vida por el Se\u00f1or. Tal vez para ser m\u00e1s espec\u00edfico, tomar tu cruz es cuando vas camino a ser crucificado. Entonces, est\u00e1 diciendo que cada d\u00eda caminamos hacia nuestra muerte. Una vez m\u00e1s, debemos ver la conexi\u00f3n con Jes\u00fas. En este punto, el ministerio de Jes\u00fas avanzaba r\u00e1pidamente hacia su muerte en la cruz. Mientras lo seguimos, nuestro discipulado en este momento es de sufrimiento y servicio por su causa, con nuestra muerte siempre ante nosotros. Hacemos eso cada d\u00eda hasta que terminamos muriendo en Cristo. Jes\u00fas explica la l\u00f3gica de esto en los vers\u00edculos 24-25 cuando dice que al hombre no le conviene ganar el mundo entero y perder su alma. Si no seguimos a Cristo y en cambio vivimos para nosotros mismos y vivimos para ganar tanta gloria como podamos obtener de esta vida presente, ser\u00e1 a costa de perder la gloria que vendr\u00e1 en el futuro para aquellos que son seguidores de Cristo. Pero eso implica que seguir a Cristo en este momento significa que seguramente perder\u00e1s la gloria terrenal aqu\u00ed y ahora. O es como Jes\u00fas contin\u00faa diciendo en t\u00e9rminos de avergonzarse. Si nos avergonzamos de Cristo ahora mismo para salir adelante en este mundo, encontraremos que \u00c9l se avergonzar\u00e1 de nosotros en su venida. Pero eso significa que seguirlo ahora seguramente involucrar\u00e1 al mundo tratando de avergonzarnos.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, Jes\u00fas dice que este sufrimiento de sus disc\u00edpulos finalmente dar\u00e1 paso a la gloria. Como implica el vers\u00edculo 26, cuando Jes\u00fas mismo entre en su gloria, un d\u00eda regresar\u00e1 para llevarnos a sus disc\u00edpulos a su gloria. Entonces Jes\u00fas dice algo muy intrigante y emocionante, aunque a menudo se malinterpreta. En el vers\u00edculo 27, dice que incluso algunos de los que estaban all\u00ed ese d\u00eda no morir\u00edan antes de ver el reino de Dios. Creo que tiene en mente que algunos de sus disc\u00edpulos ver\u00edan el comienzo de la venida del reino en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, la ascensi\u00f3n y luego el derramamiento de su Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s. Su reino fue inaugurado en el poder en ese momento y ha estado avanzando desde entonces. No vendr\u00e1 en su gloria consumada hasta que \u00c9l regrese. Pero ya ha comenzado a manifestarse. El tiempo de sufrimiento de Jes\u00fas ha terminado y \u00c9l ha comenzado a entrar en su gloria.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, tenemos un pasaje que presenta nuevamente el evangelio de Jes\u00fas, y con un llamado al discipulado, es decir a seguirlo. Jes\u00fas es el Cristo que primero sufri\u00f3 y muri\u00f3 por los pecados de todos los que quer\u00eda salvar. Luego se levant\u00f3 en gloria y ha estado trabajando para reunir un reino de personas para s\u00ed mismo. Que veas la l\u00f3gica y la sabidur\u00eda para convertirte en su disc\u00edpulo, aunque por un tiempo tengas que sufrir. Porque la gloria incomparable que nos espera, gloria que ya estamos empezando a ver, superar\u00e1 con creces las aflicciones relativamente ligeras y cortas de esta vida. Pienso en c\u00f3mo en este pasaje la gloria de la transfiguraci\u00f3n sucedi\u00f3 tan maravillosamente pero luego desapareci\u00f3 tan r\u00e1pido. Bueno, cuando finalmente entremos en la gloria y miremos hacia atr\u00e1s a este tiempo de sufrimiento, as\u00ed es c\u00f3mo nos parecer\u00e1 el sufrimiento. S\u00ed, en el momento el sufrimiento puede ser intenso. Pero cuando miremos hacia atr\u00e1s, veremos cu\u00e1n moment\u00e1neo fue y que se fue desvaneciendo. Y encontraremos que el sufrimiento es reemplazado por una gloria que nunca terminar\u00e1 jam\u00e1s. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Reservados todos los derechos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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