Serm\u00f3n predicado en Lucas 10:25-37 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 06\/03\/22 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.
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Hoy llegamos al memorable pasaje que contiene la par\u00e1bola del buen samaritano. Solo el evangelio de Lucas ha preservado esta importante par\u00e1bola para nosotros. Decir que esta par\u00e1bola ha tenido un gran impacto en la civilizaci\u00f3n es quedarse corto. Hoy en d\u00eda, los pa\u00edses de todo el mundo tienen lo que se conoce como leyes del Buen Samaritano que apoyan a los transe\u00fantes que ayudan a otros necesitados. Sin embargo, si bien ese es un impacto muy visible de este pasaje, hay mucho m\u00e1s que aprender de aqu\u00ed que simplemente tales aplicaciones al derecho civil. Este es un pasaje que retrata la belleza de la ley de Dios. Tambi\u00e9n es un pasaje que nos lleva de regreso a la misericordia de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos en los vers\u00edculos que conducen a Jes\u00fas contar la par\u00e1bola. Me refiero a la conversaci\u00f3n inicial entre Jes\u00fas y este interprete de la ley. Ese es el contexto de la par\u00e1bola. Un interprete de la ley viene a interrogar a Jes\u00fas, a ponerlo a prueba. Comprenda que este interprete de la ley no es un abogado en el sentido actual. Se supon\u00eda que \u00e9l era un experto no en la ley civil, sino en la ley de Dios. En otras palabras, era un erudito de la Biblia que estudiaba especialmente la Tor\u00e1 con gran detalle. Y entonces, este habr\u00eda sido alguien que la gente hubiera considerado un experto en la Biblia, un hombre considerado lleno de sabidur\u00eda y entendimiento con respecto a las Escrituras. Entonces, aqu\u00ed debemos recordar d\u00f3nde terminamos la semana pasada. Recuerde, justo antes de esto, Jes\u00fas hab\u00eda estado alabando a Dios en los vers\u00edculos 21-24 acerca de c\u00f3mo Dios hab\u00eda escondido los secretos de su reino de los sabios y entendidos y decidi\u00f3 revelarlo a los ni\u00f1os peque\u00f1os. Entonces, Lucas inmediatamente se vuelve para mostrarnos a este interprete de la ley que habr\u00eda sido una de esas personas consideradas sabias y comprensivas. Sin embargo, este interprete de la ley viene a Jes\u00fas para probar a Jes\u00fas, pero en la prueba, muestra que \u00e9l mismo a\u00fan no ha entendido los secretos del reino de los cielos. El interprete de la ley se atreve a poner a prueba a Jes\u00fas en cuanto al conocimiento apropiado, y en el proceso se demuestra que \u00e9l mismo carece de conocimiento.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, la pregunta del interprete de la ley para tratar de probar a Jes\u00fas est\u00e1 ah\u00ed en el vers\u00edculo 25. \u00c9l pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e9 para heredar la vida eterna?\u201d Al estilo cl\u00e1sico de Jes\u00fas, Jes\u00fas cambia la pregunta. Consigue que el interprete de la ley registre y responda a su propia pregunta. Jes\u00fas le pregunta al interprete de la ley: \u201cBueno, \u00bfqu\u00e9 dice la ley?\u201d Luego, el interprete de la ley responde a Jes\u00fas dando lo que Jes\u00fas describe en otra parte como los dos mandamientos mas importantes. En primer lugar, debemos amar a Dios con todo lo que somos. Segundo, debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Esto es de hecho lo que dice la ley en Deuteronomio 6:5 y Lev\u00edtico 19:18. Jes\u00fas, confirma esto diciendo que la respuesta del hombre fue correcta, y si el hombre hace esto, entonces vivir\u00eda. Me gustar\u00eda se\u00f1alar que la idea de \u201cHaz esto y vivir\u00e1s\u201d tambi\u00e9n proviene de la ley, en Lev\u00edtico 18:5. Este intercambio es maravilloso porque el interprete de la ley hab\u00eda buscado probar a Jes\u00fas, pero Jes\u00fas lo cambia para probar al interprete de la ley. Pero tambi\u00e9n revela c\u00f3mo alguien puede saber tanto acerca de la Biblia y aun as\u00ed no tener verdaderamente un conocimiento salvador. El interprete de la ley ten\u00eda la respuesta b\u00edblica correcta a la pregunta de Jes\u00fas. \u00c9l conoc\u00eda acad\u00e9micamente las ense\u00f1anzas de la Biblia. Pero el pasaje contin\u00faa mostrando que todav\u00eda tiene m\u00e1s que aprender para entender verdaderamente c\u00f3mo heredar la vida eterna. Cuando hizo la pregunta a Jes\u00fas para probarlo, el interprete de la ley seguramente pens\u00f3 que sab\u00eda la respuesta correcta a esa pregunta. Pero Jes\u00fas termina prob\u00e1ndolo y exponiendo la falta de conocimiento de los propios interpretes.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que Jes\u00fas toma el resumen de la ley del interprete de la ley con esos dos mandamientos, y le dice: \u201cHaz eso y vivir\u00e1s\u201d. Date cuenta de que esta es una gran declaraci\u00f3n de Jes\u00fas. Esos dos mandamientos que nos dicen amar a Dios y amar a nuestro pr\u00f3jimo son un resumen de la ley moral de Dios. Cuando Jes\u00fas dice: “Haz esto y vivir\u00e1s”, tiene toda la raz\u00f3n en que si alguien cumpliera perfectamente esas dos leyes todo el tiempo y nunca flaqueara, entonces podr\u00eda merecer la vida eterna. Seguramente cuando Jes\u00fas dijo esto, el t\u00edpico moralista y legalista superficialmente habr\u00eda dicho: \u201cAm\u00e9n\u201d. Usted podr\u00eda esperar que este interprete de la ley al principio tambi\u00e9n dijera: \u201cAm\u00e9n\u201d. Pero el interprete de la ley tuvo una respuesta m\u00e1s honesta. Mire el vers\u00edculo 29. Su reacci\u00f3n inmediata al llamado de Jes\u00fas de \u201cHaz esto y vive\u201d es tratar de justificarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n
Esa es seguramente una respuesta honesta. Seguramente es una respuesta comprensible. Tambi\u00e9n es una respuesta condenable. Es donde vemos que este sabio y entendido interprete de la ley a\u00fan no ten\u00eda la sabidur\u00eda y el conocimiento de la salvaci\u00f3n. Cuando alguien se enfrenta a la plenitud de las demandas de justicia de la ley, una evaluaci\u00f3n honesta le har\u00e1 darse cuenta de que se queda corto en cumplirla. Esa es claramente la reacci\u00f3n inicial de este interprete de la ley. Seguramente, esa conciencia interna lo habr\u00eda confrontado con su propia culpa por no cumplir con las demandas de la ley. Entonces, cuando este interprete de la ley se da cuenta de que no est\u00e1 a la altura de la ley, tiene ante s\u00ed dos opciones. Pod\u00eda confesar su culpa y decir algo como: \u201cTen piedad de m\u00ed, que soy pecador\u201d. Esa habr\u00eda sido una respuesta salvadora. Pero desafortunadamente toma la otra opci\u00f3n que es tratar de encontrar una manera de justificarse ante la ley. Y cuando en realidad no puedes justificarte bajo la estricta medida de la ley, entonces la forma en que un legalista trata de salir de eso es tratando de disminuir las demandas de la ley. Si los est\u00e1ndares de la ley son m\u00e1s de lo que puedes cumplir, entonces tratas de reducir los est\u00e1ndares a algo que puedas cumplir. Por eso en el vers\u00edculo 29 pregunta: \u201c\u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u201d Si puede limitar la cantidad de personas que deben ser consideradas como tu pr\u00f3jimo, entonces puede reducir la cantidad de personas a las que puedes amar. Eso puede permitirte justificarte cuando no amas a las personas que deber\u00edas amar. De hecho, era com\u00fan entre tales interpretes de la ley jud\u00edos tratar de decir que solo otros jud\u00edos calificaban como tu pr\u00f3jimo, d\u00e1ndote permiso para odiar a los gentiles y samaritanos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, ese es el contexto ahora para nuestro segundo punto para considerar la par\u00e1bola de Jes\u00fas. Comenzando en el vers\u00edculo 30, Jes\u00fas da esta par\u00e1bola del Buen Samaritano en respuesta al intento del interprete de la ley de justificarse preguntando: \u201cBueno, \u00bfqui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u201d Entonces, en la par\u00e1bola, Jes\u00fas describe a un hombre que viajaba de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3. Se trata de un viaje de aproximadamente 17 millas a trav\u00e9s de un terreno accidentado y aislado en una ruta que no era poco com\u00fan para los bandidos. Jes\u00fas no declara un origen \u00e9tnico del hombre, lo que seguramente significa que debemos asumir que el hombre es jud\u00edo. Entonces, este hombre es asaltado por ladrones que le quitaron todo y lo dejan casi muerto. Luego, Jes\u00fas describe a dos posibles vecinos que usted esperar\u00eda que ayudaran a este hombre. Primero hay un sacerdote y luego un levita. Recuerde, los sacerdotes eran todos de un linaje espec\u00edfico de la tribu de Levi, quienes ser\u00edan los l\u00edderes religiosos en el servicio del templo para ofrecer los sacrificios. Pero el resto de los levitas tambi\u00e9n deb\u00edan ser l\u00edderes religiosos que hicieran todos los dem\u00e1s trabajos necesarios en el templo. Y cuando no estaban en Jerusal\u00e9n, los levitas en varios pueblos todav\u00eda eran las personas que iban a servir como l\u00edderes religiosos entre la gente. Adem\u00e1s de sus deberes religiosos, se suele pensar que los levitas desempe\u00f1aron un papel de liderazgo en lo que hoy podr\u00edamos llamar asuntos diaconales, velando por la ayuda de los pobres y necesitados. Entonces, \u00bfves entonces por qu\u00e9 es tan sorprendente que ni el sacerdote ni el levita ayudaran a este hombre herido que tanto necesitaba ser ayudado? Si alguien tuviera el sentido de la obligaci\u00f3n de amar a este hombre y mostrarle misericordia, esperar\u00eda que los l\u00edderes religiosos lo hicieran. Si alguien debe dar el ejemplo de mostrar amor a un pr\u00f3jimo necesitado, esperar\u00eda que los sacerdotes y los levitas lo hicieran.<\/p>\n\n\n\n
Pero la par\u00e1bola de Jes\u00fas los ve ignorando al hombre. Dice que vieron al hombre herido pero optaron por pasar de largo por el otro lado. En otras palabras, literalmente hacen todo lo posible para evitar al hombre tanto como sea posible. Uno podr\u00eda imaginar todo tipo de razones por las que podr\u00edan haber querido no ayudar al hombre, y ademas mantenerse alejado de \u00e9l. Parar y ayudar al hombre tomar\u00eda tiempo e interrumpir\u00eda significativamente su agenda y sus planes. Es probable que ayudar al hombre implique un costo para usted. Quienquiera que atac\u00f3 y rob\u00f3 al hombre a\u00fan podr\u00eda estar en el \u00e1rea, y usted desea seguir adelante. La ubicaci\u00f3n del lugar donde el hombre fue atacado significaba que no ser\u00eda f\u00e1cil llevar a un hombre herido de regreso a la seguridad de un pueblo o aldea. Hay una serie de razones por las que alguien podr\u00eda no ayudar a un hombre as\u00ed. Pero si alguien viniera en su ayuda, tu pensar\u00edas que ser\u00eda un sacerdote o un levita.<\/p>\n\n\n\n
En ves, es samaritano. Date cuenta, los jud\u00edos y los samaritanos se odiaban. Hab\u00eda una larga historia de agresi\u00f3n y enemistad entre los dos grupos de personas que se hab\u00eda prolongado durante siglos. Ese odio estaba vivo durante los d\u00edas de Jes\u00fas. Si el sacerdote y el levita fueran las personas m\u00e1s dispuestas a ayudar a este pobre hombre, uno pensar\u00eda que el samaritano ser\u00eda la persona menos dispuesta a ayudar. Sin embargo, en la par\u00e1bola de Jes\u00fas, es este samaritano quien deja atr\u00e1s la historia de enemistad para acudir en ayuda de un ser humano que definitivamente necesitaba tal ayuda. Note todas las formas en que Jes\u00fas describe c\u00f3mo el samaritano muestra misericordia al hombre. Comienza en el vers\u00edculo 33 donde dice que cuando el samaritano vio a la persona herida tuvo compasi\u00f3n. Este lenguaje en el griego se refiere a c\u00f3mo sientes en tus entra\u00f1as una fuerte preocupaci\u00f3n emocional por alguien. Entonces, se describe que este samaritano tiene un coraz\u00f3n genuino de compasi\u00f3n por esta persona. La implicaci\u00f3n, dicho sea de paso, es que el sacerdote y el levita estaban internamente fr\u00edos y no se conmovieron por el pobre hombre maltratado y que estaba en una dif\u00edcil situaci\u00f3n. Entonces, de coraz\u00f3n, este samaritano se pone en acci\u00f3n para ayudar al hombre. Va hacia \u00e9l, no lo evita. Realiza primeros auxilios vendando sus heridas y vertiendo aceite y vino. Luego coloca al hombre sobre su propio animal para transportarlo a la posada m\u00e1s cercana, lo que significa que \u00e9l mismo caminar\u00e1 el resto del camino. Luego, el resto del d\u00eda y toda la noche se preocupa por el hombre. Finalmente, al d\u00eda siguiente, el samaritano tiene que seguir su camino, pero deja dos denarios con el posadero para mantener al hombre con la promesa de que regresar\u00e1 y pagar\u00e1 m\u00e1s si es necesario. Dos denarios era la cantidad de dinero que una persona t\u00edpica ganar\u00eda por dos d\u00edas de trabajo, por lo que dej\u00f3 una cantidad decente de dinero para ayudar a este hombre. Tal vez eso no parecer\u00eda mucho si estuvieras ayudando a alguien que conoces y amas; pero aqu\u00ed el samaritano est\u00e1 dando ese dinero para ayudar a un extra\u00f1o que ni siquiera conoce, y de nuevo a un extra\u00f1o que seguramente es jud\u00edo adem\u00e1s de eso. Entonces, Jes\u00fas muestra una imagen de amar a tu pr\u00f3jimo aqu\u00ed con la ayuda de la persona improbable y de una manera tan abundante y loable.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9jame detenerme para una aplicaci\u00f3n. Este ejemplo encomiado de amar al pr\u00f3jimo muestra que ni la raza ni el credo son razones para no mostrar amor al pr\u00f3jimo. Los jud\u00edos y los samaritanos eran de diferentes razas y diferentes credos religiosos, pero Jes\u00fas muestra que eso no niega tu deber de mostrarles el amor al pr\u00f3jimo que exige la ley. Que no permitamos que estas u otras diferencias que tenemos con las personas se conviertan en excusas de por qu\u00e9 no las amamos de la manera en que Dios nos ordena amarlas.<\/p>\n\n\n\n
Regresemos ahora en nuestro tercer punto al di\u00e1logo entre Jes\u00fas y el interprete de la ley para ver c\u00f3mo Jes\u00fas muestra su punto con el interprete de la ley. Entonces, Jes\u00fas le pregunta al interprete de la ley: \u201c\u00bfCu\u00e1l de estos tres crees que result\u00f3 ser el pr\u00f3jimo del hombre que cay\u00f3 en manos de los ladrones?\u201d El interprete de la ley respondi\u00f3 correctamente: \u201cEl que le mostr\u00f3 misericordia\u201d. Entonces, aprecie lo que Jes\u00fas acaba de hacer en esa pregunta. Su pregunta cambi\u00f3 todo el enfoque. El interprete de la ley hab\u00eda preguntado \u201cqui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo\u201d para tratar de limitar a los que ten\u00eda que amar\u201d. Pero Jes\u00fas le da la vuelta a la pregunta al interprete de la ley al preguntar: “\u00bfQui\u00e9n result\u00f3 ser pr\u00f3jimo del hombre necesitado?” Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que el interprete de la ley hizo la pregunta equivocada. No preguntes “\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?” Pregunta: “\u00bfC\u00f3mo puedo mostrarme como ser un pr\u00f3jimo a los dem\u00e1s?” No est\u00e1s manteniendo el esp\u00edritu de la ley de Dios si est\u00e1s tratando de salirte con la tuya y amar a la menor cantidad de personas posible. El esp\u00edritu de la ley de Dios es amar a los dem\u00e1s, punto. En lugar de tener un alcance m\u00ednimo de a qui\u00e9n debemos amar, debemos buscar tener un alcance m\u00e1ximo de a qui\u00e9n debemos amar.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas llama a este interprete de la ley y a nosotros a mostrar misericordia hacia los dem\u00e1s y mostrarla de coraz\u00f3n. Jes\u00fas dice que no debemos buscar limitar pecaminosamente esa misericordia a una peque\u00f1a lista. Pero debemos buscar ser una persona que sea un ser humano genuinamente misericordioso con los dem\u00e1s. Jes\u00fas aplica todo esto al int\u00e9rprete de ley en ese vers\u00edculo final, cuando en el vers\u00edculo 37 Jes\u00fas dice: \u201cVe, y haz t\u00fa lo mismo\u201d. Este es el complemento de la exhortaci\u00f3n anterior de Jes\u00fas \u201cHaz esto y vive\u201d. Si vas a guardar la ley, significar\u00e1 una adhesi\u00f3n total y completa a ella de una manera plena, no un cumplimiento m\u00ednimo y truncado de la misma.<\/p>\n\n\n\n
Tome esto a la luz de la pregunta original del interprete de la ley. Le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas c\u00f3mo heredar la vida eterna. \u00bfC\u00f3mo puede alguien tener la vida eterna en la gloria que presenta la Palabra de Dios en lugar de recibir el castigo amenazante de condenaci\u00f3n eterna en el lago de fuego donde hay tormento eterno? El interprete de ley hab\u00eda hecho esta pregunta y Jes\u00fas le dio un giro para que el hombre respondiera. El interprete de la ley dio una respuesta de acuerdo con la ley, lo que no sorprende. El interprete de la ley dijo que la ley promet\u00eda la vida eterna si la obedec\u00edas. Jes\u00fas no estuvo en desacuerdo. Jes\u00fas realmente estuvo de acuerdo. Pero el interprete de la ley sab\u00eda que se quedar\u00eda corto en una lectura estricta de la ley, por lo que trat\u00f3 de justificarse tratando de limitar el alcance de la ley. Para que el interprete de la ley pudiera ser justificado por las obras de la ley a fin de tener vida eterna y no condenaci\u00f3n eterna. Pero Jes\u00fas lo llama a eso. Jes\u00fas dice que las demandas de las leyes son mayores de lo que el interprete de la ley quer\u00eda que fueran. Ver\u00e1, las demandas de las leyes, correctamente reconocidas, lo dejar\u00edan incapaz de ser justificado por las obras de la ley. Esa es la conclusi\u00f3n a la que este hombre deber\u00eda haber llegado despu\u00e9s de esta conversaci\u00f3n con Jes\u00fas. Lo mejor que pod\u00eda hacer este interprete de ley por guardar la ley iba a hacer que no pudiera heredar la vida eterna.<\/p>\n\n\n\n
Espero que la aplicaci\u00f3n para todos nosotros hoy sea obvia. Si tomas esta par\u00e1bola y piensas que puedes amar a los dem\u00e1s tan plena y completamente como Jes\u00fas dijo aqu\u00ed, te est\u00e1s perdiendo el punto. Si crees que puedes justificarte por los est\u00e1ndares del segundo gran mandamiento, te has enga\u00f1ado a ti mismo. Y eso ni siquiera tiene en cuenta el primer gran mandamiento, en el que tambi\u00e9n te falta mucho. Cuando escuchamos a Jes\u00fas confrontar a este interprete de la ley con su deseo de ser justificado por la ley, se supone que debemos darnos cuenta de que ninguno de nosotros pasar\u00e1 esa prueba. Por mucho que lo intentemos, ninguno de nosotros ser\u00eda capaz de justificarnos ante Dios con nuestra observancia de la ley. En lugar de tratar de justificarnos, nos condenar\u00edamos. En lugar de tratar de justificarnos por las obras de la ley, veamos que hay una manera de ser justificados por la misericordia de Dios en Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme indicar m\u00e1s este caso se\u00f1alando el punto sobre el coraz\u00f3n aqu\u00ed. El samaritano sobresali\u00f3 aqu\u00ed porque tuvo genuina compasi\u00f3n de coraz\u00f3n. \u00bfNo es ese el mayor desaf\u00edo de guardar todas las leyes de Dios todo el tiempo? S\u00ed, a veces vemos que nuestros corazones se sienten y responden de la manera correcta cuando surgen oportunidades para la rectitud. Pero con demasiada frecuencia nuestros corazones no est\u00e1n donde deber\u00edan estar. Con demasiada frecuencia tenemos que obligarnos a hacer lo que sabemos que es lo correcto cuando nuestro coraz\u00f3n no quiere hacerlo. El punto es que la Biblia revela nuestra total depravaci\u00f3n, y no es solo en lo que decimos o hacemos. Est\u00e1 en lo que somos. Nuestras almas son como este hombre medio muerto que no pudo ayudarse a si mismo. Necesitamos que Dios tenga misericordia de nosotros para salvarnos y cuidarnos y velar por nuestra sanidad y recuperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Gracias a Dios, que esto es exactamente lo que Dios hizo en Jes\u00fas. Jes\u00fas ir\u00eda desde Jeric\u00f3 hasta Jerusal\u00e9n para entregarse a s\u00ed mismo para morir en la cruz por nuestros pecados. \u00c9l pagar\u00eda el precio personalmente por la ira de Dios que ganamos por nuestras fallas en guardar la ley. No \u201chicimos esto y vivimos\u201d, sino \u201cno hicimos aquello y morimos\u201d. Pero \u00c9l gan\u00f3 la vida eterna para nosotros y la da a todos los que vienen a \u00c9l en la fe. \u00c9l dice que podemos ser justificados a causa de su misericordia como alternativa a ser justificados por el cumplimiento de la ley. \u00bfQu\u00e9 es lo que requiere entonces para recibir esta justificaci\u00f3n seg\u00fan la misericordia? No el cumplimiento de la ley, sino la fe. Necesitamos reconocer que no podemos ser justificados por guardar la ley y, en cambio, buscarlo en fe para recibir la justificaci\u00f3n como un acto de su misericordia y gracia. Esta es la sabidur\u00eda y el entendimiento de lo alto que todos necesitamos si queremos ser salvos y disfrutar de la vida eterna. No llegamos a “hace esto y vive”. Necesit\u00e1bamos confiar en lo que \u201cCristo hizo esto\u201d para poder vivir.<\/p>\n\n\n\n
Si has llegado a conocer tal misericordia de Dios en Cristo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 entonces la ley para ti? \u00bfLa misericordia de Dios anula tus obligaciones con estos dos grandes mandamientos? No, en absoluto. La ley es justa, buena y verdadera, incluso si no somos capaces de cumplirla perfectamente en esta vida. Por lo tanto, siempre debemos tratar de mantenerla, incluso cuando nos quedemos cortos. La misericordia de Dios hacia nosotros en nuestras fallas deber\u00eda impulsarnos a tratar de mantenerla a\u00fan m\u00e1s. Jes\u00fas dice que esta ley es buena.<\/p>\n\n\n\n
Eso significa que el pasaje de hoy realmente te ordena amar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. Tenemos la obligaci\u00f3n moral de amar a los dem\u00e1s. Esa obligaci\u00f3n no desaparece solo porque no conoces a la persona o incluso si es tu enemigo de una forma u otra. Haz una pausa y piensa por un momento en cualquier grupo de personas que realmente desprecias por lo que representan. Jes\u00fas te dice que los ames como a ti mismo. No tienes que estar de acuerdo con alguien para ser amable con ellos. No tienes que unirte a la locura de alguien, para tener misericordia de ellos en su hora de necesidad.<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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