Serm\u00f3n predicado en Lucas 11:14-28 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 27\/3\/22 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.
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Hay mucho misterio asociado con los demonios en la Biblia y la naturaleza completa de c\u00f3mo afligen a los humanos. Sin embargo, a pesar de tal misterio, tambi\u00e9n hay una gran claridad en la Biblia de que existen y que la guerra espiritual es una realidad para el cristiano. El pasaje de hoy llama nuestra atenci\u00f3n nuevamente a algunas de las luces que las Escrituras arrojan sobre este tema. Y recordemos de nuevo que, en \u00faltima instancia, la victoria pertenece al Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
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Consideremos en nuestro primer punto la expulsi\u00f3n de demonios que vemos aqu\u00ed descrita. Esto es algo que hemos estado viendo a Jes\u00fas haciendo en el evangelio de Lucas. Desde el comienzo de su ministerio p\u00fablico en Lucas cap\u00edtulo 4 vemos a Jes\u00fas comenzando a echar fuera demonios. El evangelio de Lucas retrata la expulsi\u00f3n de tales esp\u00edritus impuros como algo t\u00edpico de Jes\u00fas, junto con sus otras obras de poder cuando sana regularmente a las personas. Aparentemente, no fue solo Jes\u00fas quien se esforz\u00f3 por expulsar demonios en ese momento, porque en el vers\u00edculo 19 hace referencia a c\u00f3mo sus cr\u00edticos tienen “hijos”, probablemente una referencia a sus propios disc\u00edpulos, que tambi\u00e9n tratan de expulsar demonios. Me gustar\u00eda se\u00f1alar que no debemos igualar a como Jes\u00fas expuls\u00f3 demonios de manera id\u00e9ntica con lo que los disc\u00edpulos de sus cr\u00edticos estaban haciendo cuando trataron de expulsar demonios. Cu\u00e1n efectivos o incluso leg\u00edtimos fueron los esfuerzos que sus disc\u00edpulos hicieron para expulsar demonios no se dice aqu\u00ed. Mas bien, Jes\u00fas simplemente reconoce que ten\u00edan sus propios disc\u00edpulos que trabajaban para exorcizar demonios. Independientemente de lo que esos disc\u00edpulos trataron de lograr, seguramente no expulsaron demonios en la misma medida y autoridad que Jes\u00fas, dada la notoriedad que Jes\u00fas gan\u00f3 por sus exorcismos. De lo contrario, no ver\u00edas cuan repetidamente la gente se maravill\u00f3 cuando lo hizo, incluso con todos los celos de sus cr\u00edticos. Pero el punto es que todos los relatos de expulsar demonios hablan de la necesidad del ministerio de Jes\u00fas de luchar contra Satan\u00e1s y sus fuerzas demon\u00edacas.<\/p>\n\n\n\n
En el pasaje de hoy, vemos un ejemplo espec\u00edfico de expulsar un demonio en el vers\u00edculo 14. All\u00ed el demonio es identificado como un demonio mudo, que se refer\u00eda al efecto que el demonio provocaba en la persona en que habitaba. El hombre estaba mudo hasta que Jes\u00fas ech\u00f3 fuera el esp\u00edritu impuro, y entonces el hombre pudo hablar. El resultado fue que la gente se maravill\u00f3 de ese poder ejercido por Jes\u00fas sobre ese demonio. Una cosa que vemos aqu\u00ed es que tal opresi\u00f3n demon\u00edaca en muchos casos caus\u00f3 aflicciones observables en las personas. Aqu\u00ed fue para causar la falta de habla. O como vimos en el cap\u00edtulo 8 con esa legi\u00f3n de demonios en ese hombre, hizo que el hombre estuviera enloquecido, quit\u00e1ndose la ropa y vagando por el desierto. Por lo tanto, tal aflicci\u00f3n demon\u00edaca podr\u00eda dejar a las personas f\u00edsica o mentalmente afligidas. Ese es un estado horrible en el que est\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Cerca del final del pasaje de hoy, Jes\u00fas tambi\u00e9n habla de c\u00f3mo alguien podr\u00eda de que un demonio lo dejara y luego regresara. Me refiero a los vers\u00edculos 24-26. All\u00ed Jes\u00fas habla de un demonio que deja a alguien y vaga por alg\u00fan lugar por el desierto. Podemos apreciar las im\u00e1genes all\u00ed: si tendemos a imaginar \u00e1ngeles habitando en el para\u00edso con Dios, podemos apreciar que un demonio podr\u00eda encontrarse vagando solo en alg\u00fan lugar des\u00e9rtico. Pero Jes\u00fas entonces dice que el demonio decide regresar a la persona en la que habitaba anteriormente, s\u00f3lo para volver y encontrar la vida de la persona aparentemente en orden. Pero entonces Jes\u00fas relata c\u00f3mo ese demonio ir\u00e1 y traer\u00e1 siete demonios m\u00e1s para luego ir y volver a habitar en esa persona. Jes\u00fas dice que el resultado final es que la persona estar\u00e1 peor que antes. Por lo tanto, solo la expulsi\u00f3n de un demonio por s\u00ed sola no es una soluci\u00f3n suficiente, ya que Jes\u00fas describe la posibilidad de que uno pueda ser re habitado. Una vez m\u00e1s, hay mucho misterio para saber c\u00f3mo y cu\u00e1ndo se aplica todo esto. Pero, creo que hay una aplicaci\u00f3n realmente obvia que surge de esto. Esta guerra demon\u00edaca es algo realmente serio y necesitamos a Jes\u00fas para conquistar a estos enemigos. Y sin embargo, ese es el punto de Jes\u00fas haciendo estos exorcismos. Es para animarnos a que \u00c9l sea capaz de superarlos y, en \u00faltima instancia, salvarnos de ellos.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, si bien esta es la verdad que deber\u00edamos tomar de esto, eso nos lleva a nuestro segundo punto para ver que esta no es la conclusi\u00f3n a la que todos llegaron en ese momento. Comenzando en el vers\u00edculo 15 vemos la oposici\u00f3n tomando lugar. Una expresi\u00f3n de oposici\u00f3n vino en la acusaci\u00f3n de que Jes\u00fas estaba expulsando demonios por el poder de Belceb\u00fa. Como se desprende claramente de este pasaje, el nombre de Belceb\u00fa, se utiliza como referencia a Satan\u00e1s. Como nota hist\u00f3rica, el t\u00e9rmino se refer\u00eda en un momento dado a un dios filisteo, como se encuentra en 2 Reyes 1. Pero para entonces, el nombre Belceb\u00fa hab\u00eda comenzado a usarse como un nombre alternativo para Satan\u00e1s. Por lo tanto, acusan a Jes\u00fas de usar el poder sat\u00e1nico en sus exorcismos. Esta es una forma de oposici\u00f3n que viene en t\u00e9rminos negativos. Se opusieron a \u00c9l diciendo algo negativo contra \u00c9l en esta acusaci\u00f3n, de que estaba aliado con Satan\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, vemos la respuesta de Jes\u00fas a tal acusaci\u00f3n comenzando en el vers\u00edculo 17. All\u00ed, Jes\u00fas dice que un reino o casa dividida contra s\u00ed misma fracasar\u00e1. Eso es lo que Jes\u00fas dice en el vers\u00edculo 17 y es la analog\u00eda que Jes\u00fas da. La aplicaci\u00f3n est\u00e1 en el vers\u00edculo 18. “Si Satan\u00e1s est\u00e1 en contra de s\u00ed mismo, \u00bfc\u00f3mo se sostendr\u00e1 su reino?” En otras palabras, acusar a Jes\u00fas de usar el poder sat\u00e1nico para expulsar a los demonios de Satan\u00e1s es una l\u00f3gica defectuosa. Satan\u00e1s no es tan tonto. Ser\u00eda contraproducente para Satan\u00e1s atacar a sus propios aliados.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas refuta a\u00fan mas la acusaci\u00f3n defectuosa haciendo referencia a aquellos entre los que han tratado de expulsar demonios, vers\u00edculo 19. Una vez m\u00e1s, independientemente de cu\u00e1n efectivos o incluso leg\u00edtimos fueran tales exorcismos, el punto de Jes\u00fas es ret\u00f3rico y claro. Sus cr\u00edticos no habr\u00edan afirmado que sus disc\u00edpulos expulsaron demonios por Belceb\u00fa. Entonces, si los cr\u00edticos de Jes\u00fas comienzan a afirmar que Jes\u00fas solo puede expulsar a los esp\u00edritus malignos por Belceb\u00fa, entonces van a hacer enemigos dentro de su propio campo. Jes\u00fas dice que los propios disc\u00edpulos de sus oponentes que tambi\u00e9n buscan expulsar demonios van a ser sus jueces. Van a condenar su l\u00f3gica as\u00ed como Jes\u00fas condena la l\u00f3gica de sus oponentes.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, su acusaci\u00f3n defectuosa es una forma de oposici\u00f3n que utiliza un enfoque negativo, acus\u00e1ndolo de algo malo. Pero una expresi\u00f3n ligeramente diferente de oposici\u00f3n se encuentra entonces en el vers\u00edculo 16. Algunos quieren que muestre una se\u00f1al del cielo. Dice que est\u00e1n buscando esto para probarlo. Esta es una forma de oposici\u00f3n en la que expresas tu oposici\u00f3n en t\u00e9rminos positivos. En lugar de acusar a Jes\u00fas de maldad, exigen pruebas positivas de la afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas. En otras palabras, b\u00e1sicamente est\u00e1n diciendo, mu\u00e9stranos pruebas de que realmente est\u00e1s haciendo la obra de Dios aqu\u00ed. Danos una se\u00f1al del cielo para probar esto. No puedo evitar tomar esto en el contexto de la gente que lo acusa de colaborar con los demonios. La pregunta que parece impl\u00edcita en el contexto es decirle a Jes\u00fas que si no est\u00e1s aliado con los demonios entonces muestra una se\u00f1al del cielo. Por supuesto, expulsar demonios es una se\u00f1al del cielo, que es la iron\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas manifiesta ese punto en el vers\u00edculo 20. \u00c9l dice: “Pero si es por el dedo de Dios expulso demonios, entonces el reino de Dios ha venido sobre ti”. Tomo ese vers\u00edculo como su respuesta a aquellos que expresan su oposici\u00f3n en estos t\u00e9rminos m\u00e1s positivos. En este punto de su respuesta, ya estableci\u00f3 que el poder de uno para expulsar demonios no debe provenir de los demonios. Y es obvio que los simples humanos no poseen el poder de expulsar demonios. Entonces, la \u00fanica otra opci\u00f3n que queda es que es el poder de Dios por el cual los demonios son expulsados. Esto supone una jerarqu\u00eda de poder donde los humanos est\u00e1n por encima de todas las criaturas en la tierra, pero hechos un poco m\u00e1s bajos que los \u00e1ngeles, pero Dios est\u00e1 por encima de todos ellos. Entonces, su respuesta b\u00e1sicamente es que si quieres una se\u00f1al del cielo, entonces est\u00e1 ah\u00ed mismo con cada exorcismo que hago. Es el poder de Dios que se est\u00e1 mostrado audazmente ante ti. Es el reino de Dios irrumpiendo. Si piensas que el reino de Dios es uno donde Dios reina, entonces para que Dios expulse a un demonio que es un enemigo del reino es traer su reinado y gobernar en ese mismo momento. Eso era lo que Dios estaba haciendo a trav\u00e9s de Jes\u00fas. El ungido de Dios, el rey mesi\u00e1nico de Dios, Jes\u00fas, es el rey del reino de Dios y Dios est\u00e1 dando poder a su rey para tener victoria sobre todos los enemigos del reino. En una nota relacionada, tienes que amar que Jes\u00fas dice que Dios hace esto con su dedo. En otras palabras, es una cosa tan peque\u00f1a para Dios echar fuera a un demonio. No es una batalla dura para que Dios derrote a Satan\u00e1s. Si puedo hacerlo mas entendible a\u00fan m\u00e1s, a Dios no le cuesta trabajo cuando lucha contra Satan\u00e1s. Como dice el famoso himno de Mart\u00edn Lutero: “El Pr\u00edncipe sombr\u00edo de las tinieblas, no temblamos por \u00e9l; su rabia la podemos soportar, porque su perdici\u00f3n es segura. Por una peque\u00f1a palabra caer\u00e1”. Y as\u00ed, de hecho, su oposici\u00f3n que pide pruebas positivas de que est\u00e1 obrando por el poder de Dios tiene todas las se\u00f1ales que deber\u00eda necesitar.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, en nuestro tercer punto, consideremos el punto de ense\u00f1anza m\u00e1s amplia que Jes\u00fas hace de esta conversaci\u00f3n. Tienes que amar que Jes\u00fas parece que nunca ha perdido la oportunidad de convertir el comentario de alguien en un momento de ense\u00f1anza. Entonces, veamos este punto que comienza en el vers\u00edculo 21 donde Jes\u00fas habla de un hombre fuerte contra un hombre m\u00e1s fuerte. Esta es b\u00e1sicamente una breve par\u00e1bola que da para ense\u00f1ar algo sobre s\u00ed mismo y el reino de Dios. En la par\u00e1bola, imagina a un hombre fuerte que est\u00e1 totalmente equipado para la guerra y lleno de sus bienes, pero que luego un oponente m\u00e1s fuerte viene y lo conquista, eliminando su capacidad de conducir la guerra y saquear sus bienes. Esta es una versi\u00f3n m\u00e1s detallada de algo similar registrado de Jes\u00fas en el relato paralelo de Mateo 12:29. Es entonces cuando Jes\u00fas habla de c\u00f3mo no puedes robar a un hombre fuerte a menos que primero ates al hombre fuerte. Entonces puedes saquear su casa.<\/p>\n\n\n\n
Recuerda que estas son par\u00e1bolas y que las par\u00e1bolas no tienen una correspondencia exacta en todos los aspectos con las verdades que est\u00e1n relatando. Pero en esta par\u00e1bola, el contexto nos ayuda a entender que esto est\u00e1 haciendo una analog\u00eda entre Satan\u00e1s y Jes\u00fas, y entre el reino de Satan\u00e1s y el reino de Jes\u00fas. Les recordar\u00e9 que el vers\u00edculo 18 de hecho us\u00f3 ese lenguaje de que Satan\u00e1s ten\u00eda su propio reino. Y ciertamente, este pasaje habla nuevamente del reino de Dios del cual Jes\u00fas es el rey ungido del Se\u00f1or. Y as\u00ed, Satan\u00e1s es comparado con el hombre fuerte, pero Jes\u00fas como el hombre m\u00e1s fuerte como Dios en Jes\u00fas ejerce el poderoso poder de Dios. Debemos apreciar que Satan\u00e1s tiene un reino fuerte con muchas armas espirituales. El lenguaje aqu\u00ed en estas palabras para armado y armadura podr\u00eda traducirse mejor como armamento porque las palabras se refieren a armas y equipos ofensivos y defensivos. Satan\u00e1s est\u00e1 bien equipado para la guerra. Pero el Rey Jes\u00fas y el reino de Dios est\u00e1 mas. Entonces, el Rey Jes\u00fas ha venido a conquistar a Satan\u00e1s. En t\u00e9rminos del saqueo de la par\u00e1bola que el hombre m\u00e1s fuerte somete al hombre fuerte, esta es una referencia a Jes\u00fas liberando a los elegidos de Dios del dominio de Satan\u00e1s. Como Colosenses 1:13 dice de los cristianos, que, “\u00c9l [Dios] nos ha liberado del dominio de las tinieblas y nos ha transferido al reino de su Hijo amado”.<\/p>\n\n\n\n
En t\u00e9rminos doctrinales nos referimos a esto como la conquista a Satan\u00e1s. Tambi\u00e9n se le conoce a veces en lat\u00edn como la idea de Christus Victor. Correctamente entendido, es que la obra de Cristo incluye que \u00c9l viene a destruir las obras del diablo y a triunfar sobre las fuerzas espirituales del mal. Algunos han manifestado incorrectamente todo el enfoque de la obra redentora de Cristo, lo cual es incorrecto. Pero bien entendido, es un elemento maravilloso, alegre y muy significativo de c\u00f3mo Cristo nos salva. Recuerda que desde nuestro primer punto de hoy notamos la realidad de la aflicci\u00f3n y el ataque de Satan\u00e1s contra nosotros. \u00c9l y sus demonios son enemigos feroces, si se salieran con la suya, har\u00edan que todas las vidas fueran peores que nunca. Pero las buenas nuevas incluyen que Jes\u00fas conquista a Satan\u00e1s y su reino.<\/p>\n\n\n\n
Comenzamos a ver esta obra de conquista a Satan\u00e1s en el evangelio de Lucas en la tentaci\u00f3n en el desierto. All\u00ed, el diablo intent\u00f3 sin \u00e9xito tentar a Jes\u00fas a pecar. Pero Jes\u00fas venci\u00f3 esas tentaciones. Entonces Jes\u00fas mostr\u00f3 su poder continuo sobre el reino de Satan\u00e1s cada vez que expulsaba un esp\u00edritu impuro de alguien. El golpe mortal definitivo llegar\u00eda en la cruz. All\u00ed, Satan\u00e1s estaba golpeando el tal\u00f3n de Jes\u00fas, por as\u00ed decirlo, pensando que estaba ganando la victoria. Pero en realidad, en eso, la muerte de Jes\u00fas en la cruz, compr\u00f3 a todos los elegidos para la salvaci\u00f3n, asegurando su liberaci\u00f3n final de Satan\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, si bien hay una sensaci\u00f3n de que la batalla est\u00e1 ganada y terminada, se nos recuerda en el vers\u00edculo 23 que hay un poco m\u00e1s en la historia. Este es un momento de trazar una linea. Este es un tiempo de reunirse en el reino de Cristo o de dispersar a las personas para que no entren en su reino. Vemos esto en una hermosa y concisa declaraci\u00f3n que Jes\u00fas da diciendo: “El que no est\u00e1 conmigo est\u00e1 en contra de m\u00ed, y el que no se re\u00fane conmigo dispersa”. Piensa en c\u00f3mo encaja esto en el contexto. El contexto pinta que hay dos reinos, el reino de Dios y el reino de Satan\u00e1s. Jes\u00fas ha dejado en claro que \u00c9l no es parte del reino de Satan\u00e1s. Jes\u00fas es, en cambio, el Mes\u00edas Rey del reino de Dios. Jes\u00fas ha estado expulsando demonios como una expresi\u00f3n de que \u00c9l est\u00e1 acercando el reino de Dios. Pero sus oponentes aqu\u00ed buscar\u00edan echar fuera a Jes\u00fas. El evangelio de Lucas ya ha usado este mismo lenguaje de expulsi\u00f3n, como expulsar demonios, para describir la oposici\u00f3n a Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos. Como en Lucas 4:29 donde dice que cuando la gente de Nazaret rechaz\u00f3 a Jes\u00fas trataron de echarlo de la ciudad. Y Lucas 6:22 habla de c\u00f3mo los seguidores de Jes\u00fas pueden encontrar que los oponentes tratan de expulsarnos a causa de Jes\u00fas. El punto es que si est\u00e1n en contra de Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos, entonces est\u00e1n actuando en contra del reino de Dios. El reino de Dios no tiene un reino dividido contra s\u00ed mismo. Cualquiera que se oponga a Jes\u00fas y a su pueblo se opone a Dios y a su reino. Eso significa que en \u00faltima instancia est\u00e1n sirviendo a Satan\u00e1s y al reino de Satan\u00e1s. Los mismos cr\u00edticos que acusan a Jes\u00fas aqu\u00ed de estar en alianza con Satan\u00e1s pueden estar sirviendo involuntariamente a Satan\u00e1s. Si no est\u00e1s con Jes\u00fas, est\u00e1s sirviendo al reino de Satan\u00e1s y tratando de dispersar a aquellos a quienes Cristo reunir\u00eda. Y eso significa que si estamos con Jes\u00fas, todav\u00eda hoy continuamos esa obra de reunir. Estamos buscando reunir a todos los elegidos para Cristo y su reino.<\/p>\n\n\n\n
Al considerar estos dos bandos, estos dos reinos en competencia, nuestro pasaje nos recuerda como el final que la batalla no es contra la carne, sino es de naturaleza espiritual. Esta mujer en el vers\u00edculo 27, escucha todas estas maravillosas palabras de Jes\u00fas y declara cu\u00e1n bendito es el vientre que dio a luz a Jes\u00fas y los pechos que amamantaron a Jes\u00fas. Fue Mar\u00eda quien hizo eso, y por supuesto que es bendecida. Esto fue dicho b\u00e1sicamente tres veces en Lucas 1, por el \u00e1ngel Gabriel, por Elizabeth y por la propia Mar\u00eda. Esta mujer lo dice de nuevo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 27. Ciertamente esto es cierto en s\u00ed mismo. Sin embargo, Jes\u00fas dice “m\u00e1s bien” en el vers\u00edculo 28. \u00c9l corrige efectivamente a la mujer, a pesar de que ella hizo una declaraci\u00f3n verdadera, para se\u00f1alarle algo mucho m\u00e1s significativo y m\u00e1s el camino de la bendici\u00f3n. \u00c9l dice: “M\u00e1s bien, bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la guardan”. Para alabar el papel de Mar\u00eda como madre, se\u00f1al\u00f3 el papel f\u00edsico de Mar\u00eda en el apoyo a Jes\u00fas. Ese fue de hecho un papel bueno y necesario, y ella es bendecida por ello. Pero mucho m\u00e1s significativo es el beneficio espiritual y el uso de escuchar y prestar atenci\u00f3n a la palabra de Dios. Esto contrasta inherentemente algo terrenal versus algo celestial, algo carnal versus espiritual. Y en contexto, es un recordatorio apropiado de que las l\u00edneas de batalla que se trazan entre estos dos reinos se encontrar\u00e1n a lo largo de l\u00edneas espirituales. El vers\u00edculo 27 establece la conexi\u00f3n entre la palabra de esta mujer y lo que Jes\u00fas acababa de dicir, as\u00ed que tenemos raz\u00f3n al establecer esta conexi\u00f3n. Esta mujer ilustra el vers\u00edculo 23, que ella est\u00e1 afirmando su lealtad a Jes\u00fas, que ella est\u00e1 con \u00c9l, y con su reino. Entonces, el Rey Jes\u00fas la dirige al enfoque que ella y nosotros necesitaremos al servir en su reino. La nuestra es una batalla espiritual. Asegur\u00e9monos de no descuidar nuestra principal arma en esa lucha: \u00a1la palabra de Dios!<\/p>\n\n\n\n
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, hoy se nos recuerda la guerra espiritual en la que nos encontramos. Sin embargo, ya se nos recuerda que somos y seremos victoriosos en Cristo. Tomemos entonces en serio la ense\u00f1anza de hoy de que un reino dividido contra s\u00ed mismo no se sostendr\u00e1. Busquemos servir a Jes\u00fas de acuerdo con su misi\u00f3n e instrucciones para nosotros. Si perdemos la noci\u00f3n de eso, efectivamente nos oponemos a lo que su reino quiere que seamos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, recordamos hoy que el avance del reino de Cristo tiene un componente de reuni\u00f3n actual, mientras que tambi\u00e9n tiene un componente de buscar la destrucci\u00f3n del reino de Satan\u00e1s. Me encanta como el Catecismo Corto de Westminster habla de eso junto con la petici\u00f3n del Padre Nuestro de “venga tu reino”. La oraci\u00f3n tambi\u00e9n es parte de nuestro armamento para esta guerra espiritual. La respuesta 102 de la WSC dice: “En la segunda petici\u00f3n, que es, venga tu reino, oramos para que el reino de Satan\u00e1s sea destruido; y para que el reino de gracia sea avanzado, nosotros mismos y los dem\u00e1s tra\u00eddos a \u00c9l, y guardados en \u00c9l; y para que el reino de gloria sea acelerado”.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que recordemos hacer uso de la Palabra de Dios y la oraci\u00f3n en esta guerra espiritual en curso. De hecho, \u00a1que el reino de Dios venga r\u00e1pidamente, donde Dios nos guardar\u00e1 a salvo y en paz para siempre! <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n
Copyright \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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