Serm\u00f3n predicado en Lucas 13:10-17 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 29\/05\/22 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino<\/p>\n\n\n\n
Hoy, el evangelio de Lucas regresa al tema del d\u00eda de reposo. Aqu\u00ed, nuevamente vemos a Jes\u00fas ense\u00f1ando acerca de la observancia apropiada del d\u00eda de reposo. Esto fue algo a lo que el evangelio de Lucas llam\u00f3 nuestra atenci\u00f3n en el cap\u00edtulo 6. Habr\u00e1 una breve repetici\u00f3n del tema nuevamente al comienzo del pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. Los temas importantes a menudo se repiten en la Biblia con ense\u00f1anzas dadas desde diferentes \u00e1ngulos. Ciertamente, la observancia del d\u00eda de reposo es una ense\u00f1anza importante en la Biblia. Desde el principio de la creaci\u00f3n, Dios estableci\u00f3 un modelo de un d\u00eda de los siete para ser un d\u00eda santo para el Se\u00f1or. En el Antiguo Testamento, vemos que una falla moral repetida de Israel fue en su fracaso en guardar adecuadamente el d\u00eda de reposo. Con demasiada frecuencia lo trataban como cualquier otro d\u00eda. Entonces, en este momento en el Nuevo Testamento, al guardar el nombre, sus l\u00edderes en realidad lo hab\u00edan estado pervirtiendo al agregarle regulaciones adicionales hechas por el hombre. Jes\u00fas, entonces, contin\u00faa corrigiendo el enfoque legalista ense\u00f1\u00e1ndoles el esp\u00edritu de lo que iba a ser ese d\u00eda. Entonces, abordemos el pasaje de hoy en tres puntos. Primero, consideraremos a esta mujer a quien Jes\u00fas sana. En segundo lugar, consideraremos la respuesta dada a Jes\u00fas al sanar a esta mujer, especialmente lo que el gobernante de la sinagoga ten\u00eda que decir al respecto. Tercero, Jes\u00fas luego responde a eso y veremos c\u00f3mo responden a lo que Jes\u00fas tiene que decir sobre esto.<\/p>\n\n\n\n
Comenzamos entonces primero por considerar a esta mujer a quien Jes\u00fas sana. O, para decirlo de otra manera, considerar a esta mujer que Jes\u00fas libera de la esclavitud de Satan\u00e1s. Comenzando en el vers\u00edculo 10, vemos que el escenario es en el d\u00eda de reposo. Jes\u00fas es donde esperar\u00edas encontrarlo en el d\u00eda de reposo, all\u00ed ense\u00f1ando en la sinagoga local. El vers\u00edculo 11 entonces llama nuestra atenci\u00f3n. Dice: “\u00a1He aqu\u00ed!” Nos llama la atenci\u00f3n ver a esta pobre mujer. Hab\u00eda estado discapacitada durante dieciocho a\u00f1os. Ten\u00eda alguna aflicci\u00f3n f\u00edsica que hizo que no pudiera enderezarse. En otras palabras, de alguna manera estaba encorvada. A los comentaristas les gusta mencionar una condici\u00f3n m\u00e9dica espec\u00edfica en este punto y piensan que pueden diagnosticarla, pero no veo el valor de tratar de adivinar tal cosa. Especialmente creo que este es el caso cuando el vers\u00edculo 11 nos dice que ella ten\u00eda un esp\u00edritu de enfermedad que de alguna manera trajo eso sobre ella. Una vez m\u00e1s, no sabemos los detalles aqu\u00ed. En otros lugares, hemos visto que los demonios causan varias aflicciones f\u00edsicas y corporales en las personas. No conocemos los detalles, pero sabemos que fue una aflicci\u00f3n del enemigo. Y fue una de mucho tiempo, ya que tuvo que sufrir durante dieciocho a\u00f1os con esta condici\u00f3n. Y es porque esta condici\u00f3n de tan largo tiempo fue el resultado de la aflicci\u00f3n demon\u00edaca, donde Jes\u00fas dice que ella es alguien que ha sido atada por Satan\u00e1s. Ella es de alguna manera esclavizada y cautiva por Satan\u00e1s en t\u00e9rminos de esta restricci\u00f3n f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, mientras que por un lado puede ser descrita como una mujer que ha sido atada por Satan\u00e1s, encontramos una descripci\u00f3n contrastante de ella en el vers\u00edculo 16. Jes\u00fas tambi\u00e9n la describe como una hija de Abraham. Eso nos dice que ella es parte del pueblo del pacto de Dios. Nos recuerda las promesas que Dios le hizo a Abraham, de que \u00e9l traer\u00eda bendici\u00f3n a trav\u00e9s de su descendencia. Varios comentaristas piensan que Jes\u00fas quiere elogiar su conducta tambi\u00e9n, que ella vive como una hija de Abraham. Y as\u00ed Jes\u00fas quiere atraernos a tener misericordia, piedad y compasi\u00f3n por esta santa que ha sido maltratada por el esp\u00edritu de enfermedad durante mucho tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, nota que Jes\u00fas toma la iniciativa aqu\u00ed para sanarla. Vers\u00edculo 12, Jes\u00fas la ve aqu\u00ed. \u00c9l la llama. \u00c9l le habla para declararle su libertad: “Mujer, est\u00e1s libre de tu enfermedad”. \u00c9l extiende la mano y toca sus manos aqu\u00ed, para otorgarle la bendici\u00f3n de la curaci\u00f3n. Ella se cura de inmediato. Eso es maravilloso. Eso es milagroso. Y me encanta la iniciativa de Jes\u00fas aqu\u00ed de sanarla as\u00ed. Ella no ten\u00eda que venir a \u00c9l y rogar que la sanara. Ella simplemente hab\u00eda venido a la sinagoga en el d\u00eda de reposo, como deb\u00eda, y all\u00ed Jes\u00fas la vio y la san\u00f3. Si bien hay muchas cosas que no tenemos de Dios porque no hemos pedido en oraci\u00f3n, tambi\u00e9n hay muchas cosas buenas que tenemos con las que Dios tom\u00f3 la iniciativa de bendecirnos.<\/p>\n\n\n\n
En t\u00e9rminos de hacer una aplicaci\u00f3n para nosotros aqu\u00ed desde este primer punto, tenemos gratitud por la iniciativa en Dios de enderezarnos y liberarnos de las ataduras de Satan\u00e1s. Cuando nos convertimos en cristianos, no somos realmente nosotros quienes buscamos a Dios para salvarnos. Es Dios quien nos busc\u00f3 para salvarnos de la esclavitud de Satan\u00e1s y de nuestro pecado. Incluso aqu\u00ed hoy, mientras su Palabra est\u00e1 siendo predicada a ustedes, es Dios quien toma la iniciativa de traer su Palabra que da y promueve la libertad.<\/p>\n\n\n\n
Otra aplicaci\u00f3n de este primer punto es que necesitamos que nuestros l\u00edderes religiosos nos gu\u00eden hacia la libertad en Cristo. Esto es lo que Jes\u00fas estaba haciendo por esta mujer. No queremos mantenernos encadenados con las ataduras de Satan\u00e1s. El hecho de que un l\u00edder religioso est\u00e9 citando la Biblia, no significa necesariamente que la est\u00e9 poniendo en pr\u00e1ctica. Recuerda, cuando Satan\u00e1s tent\u00f3 a Jes\u00fas en el desierto, cit\u00f3 las Escrituras a Jes\u00fas. Necesitamos pastores y maestros que proclamen la libertad de Dios que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas. Necesitamos que manejen fielmente la Biblia para atacar al enemigo para que Dios est\u00e9 liberando a las personas por su Palabra, es esa poderosa Espada del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro segundo punto, para comparar y contrastar dos respuestas al milagro de Jes\u00fas aqu\u00ed al sanar a esta mujer. Observa primero la respuesta de la mujer. Ella glorifica a Dios por ello, vers\u00edculo 13. Eso se dice de manera simple y dulce. Ella fue enderezada, y ella glorific\u00f3 a Dios. Eso es simple maravilloso y tambi\u00e9n deber\u00eda ser obvio. Cuando Dios hace un milagro poderoso como ese para ti, debes decir: “\u00a1Alabado sea el Se\u00f1or!” Cuando Dios te da una gran bendici\u00f3n, debes agradecerle y glorificarlo. Con demasiada frecuencia podemos pasar mucho tiempo orando por algo y luego ser muy lentos en nuestra gratitud a Dios cuando obtenemos respuesta a nuestra oraci\u00f3n. En verdad, elogiemos y ensalcemos a nuestro gran Dios mientras hace sus grandes cosas en nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n
Pero en contraste con la respuesta de esta mujer que fue sanada, tenemos la respuesta del gobernante de la sinagoga. Se nos presenta a \u00e9l en el vers\u00edculo 14. Las sinagogas en ese entonces eran t\u00edpicamente supervisadas por un consejo de ancianos. Este gobernante probablemente habr\u00eda estado en ese consejo y habr\u00eda funcionado como su jefe de alguna manera, piensa como un presidente o moderador. Entonces, vemos su respuesta en el vers\u00edculo 14. Est\u00e1 indignado. Esa es una palabra elegante para enojado. Se enoj\u00f3. Esto realmente le molest\u00f3 ver a Jes\u00fas sanar a esta mujer. \u00bfPor qu\u00e9? Porque era el d\u00eda de reposo, vers\u00edculo 14. Es por eso que era importante observar el entorno para entender lo que era el d\u00eda de reposo. Es por eso que estaba molesto, porque pensaba que era inapropiado sanar a alguien as\u00ed en el d\u00eda de reposo, que se supon\u00eda que era un d\u00eda santo de descanso.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en el vers\u00edculo 14, contin\u00faa hablando una palabra de amonestaci\u00f3n. Observa que lo habla p\u00fablicamente a toda la congregaci\u00f3n, pero no puede evitar pensar que realmente quiere dirigirlo a Jes\u00fas. Sus palabras incluso suenan como si estuviera criticando a la mujer por venir a Jes\u00fas para ser sanada, y sin embargo, como ya observamos, fue Jes\u00fas quien vino a ella, no al rev\u00e9s. Entonces, realmente su amonestaci\u00f3n es contra Jes\u00fas, a pesar de que parece intencional no confrontar directamente a Jes\u00fas aqu\u00ed. Esto queda claro al final del pasaje en el vers\u00edculo 17 cuando menciona a los adversarios de Jes\u00fas all\u00ed. Este gobernante de la sinagoga se hab\u00eda establecido como un adversario contra Jes\u00fas y est\u00e1 usando sus palabras aqu\u00ed para tratar de confrontarlo y avergonzarlo indirectamente.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, este gobernante de la sinagoga declara: “Hay seis d\u00edas en los que se debe trabajar. Ven durante esos d\u00edas y s\u00e9 sanado, y no en el d\u00eda de reposo”. F\u00edjate en lo que hizo all\u00ed. Comenz\u00f3 citando el 4\u00ba mandamiento. Eso era correcto. El 4\u00ba mandamiento dice: “Acu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo, para santificarlo. Seis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra, pero el s\u00e9ptimo d\u00eda es un d\u00eda de reposo para Jehov\u00e1 tu Dios. En ella no har\u00e1s ning\u00fan trabajo, t\u00fa, o tu hijo, o tu hija, tu sirviente, o tu sirvienta, o tu ganado, o el viajero que est\u00e1 dentro de tus puertas. Eso es \u00c9xodo 20:8-10. \u00c9l tiene un principio que por lo general es correcto, que en general el d\u00eda de reposo deb\u00eda ser un d\u00eda santo de descanso. Pero luego aplica mal la Escritura. La forma incorrecta en que lo aplica mal es implicar que el milagro de Jes\u00fas fue similar a como un m\u00e9dico san\u00f3 a alguien. Jes\u00fas no era un m\u00e9dico que recib\u00eda pacientes los siete d\u00edas de la semana para todas y cada una de las dolencias. Jes\u00fas hizo solamente un milagro. No hay ning\u00fan m\u00e9dico, de lunes a s\u00e1bado, que hubiera podido curar a esta mujer de esta manera. Ella necesitaba esta cura sobrenatural que s\u00f3lo Jes\u00fas iba a ser capaz de traerle. M\u00e1s all\u00e1 de esto, este gobernante no reconoci\u00f3 que hay varias obras de misericordia y necesidad que son muy apropiadas para ser hechas en el d\u00eda de reposo.<\/p>\n\n\n\n
Una aplicaci\u00f3n que podemos tomar aqu\u00ed es que alguien puede conocer la Biblia pero a\u00fan as\u00ed hacer malas aplicaciones. Como estudiante de las Escrituras, esto es muy importante. Recuerda que estudiar la Biblia implica observaci\u00f3n, interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n, en ese orden. Primero necesitas observar lo que el texto de la Biblia realmente est\u00e1 diciendo. Entonces tienes que interpretar adecuadamente lo que ese pasaje realmente significa. Entonces y solo entonces, estar\u00e1s en el lugar para pensar en c\u00f3mo aplicar correctamente un texto. Este gobernante ten\u00eda la parte de observar incorrectamente. \u00c9l demuestra aqu\u00ed su conocimiento de la Biblia. Parece entender su significado en un sentido b\u00e1sico. Pero cuando se trata de aplicarlos realmente, pierde el punto. Podemos conocer la Biblia pero aplicarla mal. Tenemos que estar en guardia contra eso. Tambi\u00e9n necesitamos hacer que sea parte de nuestro discipulado aprender c\u00f3mo aplicar adecuadamente las Escrituras.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro tercer punto y veamos la respuesta de Jes\u00fas al gobernante y la respuesta del pueblo a eso. Esto est\u00e1 en los vers\u00edculos 15-17. Jes\u00fas responde a la amonestaci\u00f3n indirecta del gobernante con una reprimenda directa y fuerte. Nota lo que Jes\u00fas “le respondi\u00f3” mostrando que era una respuesta a lo que el gobernante hab\u00eda dicho. Pero nota que la respuesta de Jes\u00fas es decirle: “\u00a1Hip\u00f3critas!” En otras palabras, no dice “hip\u00f3crita” singular, sino “hip\u00f3critas” plural. Entonces, Jes\u00fas comienza con el gobernante de la sinagoga, pero tambi\u00e9n est\u00e1 dirigiendo su cr\u00edtica m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l a otros que comparten su posici\u00f3n sobre este asunto con respecto al d\u00eda de reposo. Como mencion\u00e9 en el vers\u00edculo 17, vemos que se refiere a los m\u00faltiples adversarios de Jes\u00fas all\u00ed presentes en la sinagoga.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, para Jes\u00fas llamarlos hip\u00f3critas es decirles que pretenden ser y hacer algo que no lo son ni hacen. En este caso espec\u00edfico, vemos que Jes\u00fas quiere decir que lo que ense\u00f1an acerca del d\u00eda de reposo no es consistente con lo que ellos mismos realmente hacen. Por lo tanto, no es consistente con lo que ellos mismos realmente creen acerca del d\u00eda de reposo. Jes\u00fas da el ejemplo en el vers\u00edculo 15 de c\u00f3mo tratan a sus animales en el d\u00eda de reposo. Dice que desatan sus bueyes y burros para darles agua para beber los d\u00edas de reposo. Ya sea que llames a esto un acto de misericordia o un acto de necesidad, era la pr\u00e1ctica. Aprecio el paralelismo que Jes\u00fas desarrolla cuando habla de esta mujer que est\u00e1 atada por Satan\u00e1s. Sus animales han sido atados, por lo que no pueden obtener lo que necesitan como es el agua. Entonces, sus due\u00f1os desatan sus ataduras y los llevan a buscar agua. Entonces, esta mujer hab\u00eda sido atada por Satan\u00e1s y ahora Jes\u00fas ha soltado sus ataduras para que pueda estar bien. Pero sus adversarios se oponen a esto. Jes\u00fas dice que esto muestra la hipocres\u00eda de ellos. Seguramente si algo es bueno en hacer por el bienestar y el bien de sus animales, cuanto m\u00e1s importante es esta mujer que el ganado de alguien.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas lo lleva a\u00fan m\u00e1s lejos en el vers\u00edculo 16 cuando dice: “Y esta mujer \u00bfno deber\u00eda\u2026 ser liberada de esta atadura en el d\u00eda de reposo? La palabra griega para “no deber\u00eda” se puede traducir m\u00e1s literalmente como “no es necesario”. \u00c9l est\u00e1 preguntando acerca de esta necesidad espec\u00edficamente con respecto al d\u00eda de reposo. Jes\u00fas va mas all\u00e1 de simplemente criticar la hipocres\u00eda de ellos aqu\u00ed. \u00c9l va m\u00e1s all\u00e1 de simplemente decir que esto es algo que uno podr\u00eda poder hacer en el d\u00eda de reposo como una excepci\u00f3n a la norma. Dice mas bien que esto es algo que deber\u00eda hacerse por esta mujer si se pudiera. Lo que esto parece implicar claramente es que de todos los d\u00edas de la semana, liberar a esta pobre mujer de Satan\u00e1s es m\u00e1s apropiado en un d\u00eda de reposo. Es como si el d\u00eda exigiera que ella fuera liberada de Satan\u00e1s en ese d\u00eda si se pudiera hacerlo. Regresa al punto en el vers\u00edculo 11 donde vimos por primera vez a la mujer y dijo: “\u00a1He aqu\u00ed!\u201d. Esta mujer y su dif\u00edcil situaci\u00f3n eran tan malas, y all\u00ed estaba en tal agon\u00eda ante ellos en la sinagoga, Jes\u00fas no pudo evitarlo, pero interrumpi\u00f3 su ense\u00f1anza b\u00edblica y librarla de esta esclavitud sat\u00e1nica. Jes\u00fas dice que eso no s\u00f3lo era apropiado para \u00c9l, sino una necesidad para \u00c9l hacerlo. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda no mostrar compasi\u00f3n y misericordia cuando pudo a una hija de Abraham que estaba sufriendo?<\/p>\n\n\n\n
Hay un par de aplicaciones m\u00e1s que podemos tomar de esto. Una es que puedes conocer la Biblia pero perder el esp\u00edritu de la misma. Eso es a veces lo que se quiere decir cuando se les llama legalistas a las personas, que est\u00e1n aplicando la letra de la ley de una manera estricta perdi\u00e9ndose el esp\u00edritu de la ley. Por ejemplo, he visto que esto sucede a veces en la ley laboral de California, donde ciertas leyes que est\u00e1n destinadas a estar all\u00ed para proteger a un empleado pero en realidad se las imponen r\u00edgidamente de tal manera que es una carga para el empleado en contra de sus deseos. As\u00ed tambi\u00e9n, estos l\u00edderes religiosos en nombre de ser observadores del d\u00eda de reposo en realidad estaban pervirtiendo el d\u00eda de reposo al perder el esp\u00edritu de lo que se supon\u00eda que deb\u00eda ser. Nosotros tambi\u00e9n tendemos a cometer el error de no tomar una aplicaci\u00f3n literal de un mandamiento y perder cu\u00e1l es realmente su intenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Una segunda aplicaci\u00f3n aqu\u00ed es que alguien puede conocer la Biblia pero tener un doble est\u00e1ndar en la forma en que la aplican. Por lo general, esto significa que terminas manteniendo a los dem\u00e1s a un nivel m\u00e1s alto de lo que te sostiene a ti mismo. Esto tiende a hacer que alguien mire a los dem\u00e1s y piense que son peores pecadores que \u00e9l mismo, pero ese juicio comenz\u00f3 porque los mantuvieron en su mente en un est\u00e1ndar m\u00e1s estricto que \u00e9l mismo. Tambi\u00e9n tenemos que estar en guardia contra esto. La aplicaci\u00f3n adecuada de cualquier principio b\u00edblico debe implicar un est\u00e1ndar consistente. De lo contrario, caer\u00e1s en la hipocres\u00eda que Jes\u00fas describi\u00f3 aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, despu\u00e9s de que Jes\u00fas responde con esta reprimenda al gobernante de la sinagoga, entonces debemos notar c\u00f3mo la gente respondi\u00f3 a Jes\u00fas despu\u00e9s de eso. En primer lugar, notamos entonces como los adversarios de Jes\u00fas respondieron a lo que Jes\u00fas ten\u00eda que decir. Mira el vers\u00edculo 17. Dice que fueron avergonzados. La reprimenda de Jes\u00fas hacia ellos expuso su hipocres\u00eda y los avergonz\u00f3. Ciertamente deber\u00edan avergonzarse de c\u00f3mo manejaron mal las Escrituras. Ciertamente, hab\u00edan avergonzado incorrectamente a esta pobre mujer en su tiempo de curaci\u00f3n. Ciertamente, hab\u00edan tratado de avergonzar incorrectamente a Jes\u00fas. Pero ellos eran los que deber\u00edan haberse avergonzado de s\u00ed mismos. Sin embargo, f\u00edjate entonces en lo que el texto dice que hacen despu\u00e9s de ser avergonzados. Nada. No hay registro de que hayan respondido m\u00e1s aqu\u00ed. Pero, \u00bfqu\u00e9 deber\u00edan haber hecho eso? Deber\u00edan haber admitido que estaban equivocados. Deber\u00edan haber pedido perd\u00f3n. Deber\u00edan haberse arrepentido de su ense\u00f1anza hip\u00f3crita sobre el d\u00eda de reposo. Aqu\u00ed hay una aplicaci\u00f3n para nosotros. Que la verg\u00fcenza b\u00edblica te lleve al arrepentimiento. Lo que quiero decir es que la Palabra de Dios puede exponer nuestro pecado. Puede avergonzarnos por nuestra depravaci\u00f3n. Pero la respuesta correcta no es ser tercos y r\u00edgidos cuando eso sucede sino permitirle que cave en nuestros corazones para que seamos sanados de nuestros pecados. La respuesta correcta es el arrepentimiento. Habr\u00e1 momentos en los que hagas algo mal y te condenes y, en \u00faltima instancia, te averg\u00fcences de lo que hiciste. La aplicaci\u00f3n entonces aqu\u00ed es que tal verg\u00fcenza b\u00edblica te lleve al arrepentimiento.<\/p>\n\n\n\n
La otra respuesta tambi\u00e9n est\u00e1 ah\u00ed en el vers\u00edculo 17. Nota la respuesta de la gente a lo que Jes\u00fas tuvo que decir a sus adversarios. Se regocijaron. Vieron todas las cosas gloriosas que hab\u00eda hecho. Escucharon sus sabias palabras. Y as\u00ed se regocijaron. Estas fueron palabras de alegr\u00eda. Jes\u00fas solt\u00f3 a esta mujer de las ataduras de Satan\u00e1s en ese d\u00eda de reposo. Pero sus ense\u00f1anzas tambi\u00e9n estaban liberando a la gente de los grilletes de la aplicaci\u00f3n defectuosa y legalista de las Escrituras por parte de su l\u00edder hip\u00f3crita.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, espero que hayamos estado aprendiendo hoy la importancia de aplicar adecuadamente la Biblia. Ser estudiante de ella significa tambi\u00e9n una correcta aplicaci\u00f3n de la misma. Tenemos esta maravillosa doctrina del d\u00eda de reposo. Mira hacia atr\u00e1s a lo que Dios hizo en la creaci\u00f3n, estableciendo un patr\u00f3n de trabajo y descanso para su pueblo. Dios as\u00ed lo llam\u00f3 para que un d\u00eda a la semana fuera un d\u00eda santo de descanso y adoraci\u00f3n. Disfrutaron ese d\u00eda bajo el antiguo pacto el \u00faltimo d\u00eda de la semana. Disfrutamos de eso hoy bajo el nuevo pacto en el primer d\u00eda de la semana mientras miramos hacia adelante a la nueva creaci\u00f3n, incluso cuando Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos el primer d\u00eda. Recordemos hoy la bondad de un d\u00eda as\u00ed. Que es especialmente un d\u00eda para liberar a las personas de todos los lazos de Satan\u00e1s, e incluso tambi\u00e9n de todos los lazos hechos por el hombre. Que este pasaje nos impulse a ver lo bueno que puede ser este d\u00eda de reposo, que nunca volvi\u00e9ramos a caer en las trampas pasadas al descuidarlo, sino que busquemos observarlo a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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